Brave New World

狐酱 2015-01-26 0

无法想象这种书要怎么翻译成中文，Huxley喜欢的词的意思都好偏门。。比如Pneumatic出现了好多遍谷歌了好久才懂啥意思。似乎好多人都喜欢把这本书和1984捆绑到一起然后贴上反乌托邦的标签。。其实我没很严肃地去看待这本书就把它当做正常小说去读了然后还蛮喜欢作者文笔的，感觉很酷，不像奥威尔那么鸡血。。。挺烦那个野蛮人的囧，反而觉得新世界的首领挺有意思的啊

Luo 2015-03-06 0

A world that is neither brave or new...stoic, horrified, dirty...

那可不一定 2015-05-21 0

也许你以为emotional是多么陈词滥调的事情，然而世界需要莎士比亚。

windy___w 2015-11-08 0

高中读过，很现实的书。有时候觉得这个社会迟早变成书里面的那样子。但是人大了之后见识多了觉得那是不可能。看完这本书的人别煽动，要记得是虚构的。

自燃宝贝 2015-12-08 0

悲哀的不是出生之前就规定好的一切，而是对于冷酷残酷世界的无知与麻木…

Stellaria 2016-05-21 0

反乌托邦三部曲之一。不过这本更偏重于生物方面的东西，各种名词世界观堆砌在那里，各种用科学使儿童在还未出生就潜移默化等级意识的方法，怪吓人的。但是仔细看却没有完全逃出那个情节怪圈，不过这本书多了对正常社会的描写，不过就是把它当成了一种怪异的、扭曲的、落后的、疯狂的东西在写而已。乌托邦世界逼死了“正常社会”的一个男孩，使他对乌托邦的梦想彻底幻灭，以此来映射出当今社会和人们不切实际的想法。最后男孩自杀，尸体被发现的场景格外有一种令人窒息的鲜血美感，大概又是英国人对文字的特异技能吧。美丽新世界，也是Brave New World，使用Shakespeare对它的解释，讽刺性强到直接写在题目上了。

胜寒大人 2015-06-12 0

逻辑发展自然，细思恐极

Gigiwp 2014-09-26 0

community identity stability

沉芙的鸭儿 2016-03-01 1

可以当科幻小说看的严肃小说。没有什么道德底线的我，觉得那样的世界没什么不好。多少人诟病书中描写的manipulation，但那其实只比现实稍稍显化了一点点。现实里也是没有free will的。

Liviaaaaaaaa 2013-11-17 0

huxley大神作。对人类社会矛盾超人的预见力。

沉芙的鸭儿 2016-03-01 1

可以当科幻小说看的严肃小说。没有什么道德底线的我，觉得那样的世界没什么不好。多少人诟病书中描写的manipulation，但那其实只比现实稍稍显化了一点点。现实里也是没有free will的。

Chane_Oreki 2016-07-02 1

一周左右读完然而没想象中的好评分虚高各种设定过于含混不清给人一种文不文理不理的感觉… 但有的想法还是很有闪光点的唯一击中我的句子是Happiness is never grand

Mimi's Musings 2016-03-07 1

It's amazing to find that after so many years since the publication, the story and its messages are still relevant today.

Heini_H 2016-08-23 1

那种掏出肺腑都被人当玩笑的无力感啊… 我选择痛苦，牺牲，坚忍，求而不得，我唾弃欢乐——苦修士最好的注脚。

坏人C 2017-03-06 1

听了个有声书，强烈怀疑念书的人是爱尔兰口音。赫胥黎的写作干巴巴的。其实他描述的这个世界里很多东西都正在成为现实，比如不固定性关系取代婚姻，比如反智和反艺术。但是极权的部分倒没有那么容易发生，i hope

芒特枫丹的回忆 2016-02-27 1

I fished reading 1984(Chinese version) when I was twenty, after about five years I read Brave New World. Two authors described two different kind of society, both of its people were like robots, they don't have self consciousness, the only difference is whether they are 'happy ' or not, but what exactly happy or pain is if there is no soul inside?

MattKong 2012-04-20 1

看完娱乐至死过来看这个~ I like the ending. I do think Brave New World is more realistic than 1984.

francesca 2015-07-31 1

果然不读读Shakespeare是不行的~~~比1984更恐怖的世界，最后一章的画面感很震撼，联想到最近发生的事，更觉得free will才是最重要的。成长在生物学者家庭的作者使用了大量化学/医学词汇……

阿寧 2011-03-23 1

这书基本上就是在质问读者的道德观，但为什么讨论到人类对于神的信仰时又以那个持有信仰的人的死亡作为结局。

卡灵仙人招财猫 2013-06-30 1

强加的自由也非自由，故而生而不自由。

我想说两句

放逐与自我放逐

奥德赛的暗流 2010-09-30 2赞

赫胥黎想象了他的恐怖乌托邦，应该说在种种技术细节上，他的预料实在差强人意，而对社会政治等诸多问题的掌握，似乎也远不如乔治·奥威尔那样深入骨髓。

如果说这篇文章最大的亮点在哪里的话，就是和陈冠中《盛世》里面一样，在追求稳定和秩序压倒一切的世界里，先知先觉的异类最终只有放逐和自我放逐的命运，他们是少数，难以改变世界，无法被别人理解，唤不起群体的行动，无法容忍于当局，必须作为危险因素被排除，于是他们的下场，不是死，就是流放。

这是一个令人毛骨悚然的预言，但如果世界真的那样运转，异类们，也确实，无力回天。除非混乱之潮席卷整片大地，否则在那甜蜜的新世界里，他们注定遭受永远的流放，而那混乱之潮，固然可以让他们站在浪头之上，却又要让整个世界，付出惨重的代价。

究竟是向左，还是向右，哪一种未来会成为现实呢，又或者，在重重艰难之后，我们能够走出第三条道路？未来的迷雾还远未散去，我们能做的只有增强自身，全心全意地面对，命运的挑战。

孤独与思考

听风语 2012-11-23 0赞

        搁置了许久才敲起键盘，究其原因还是没有时间去思考梳理。
        毕竟夜深人静的时刻还是比较奢侈的，“美丽新世界”这里没有疾病、衰老和痛苦。也许这也就是大部分人所追求的生活吧，一天八小时工作制，每星期一到两天的休息日，空余时间打打高尔夫度个假，毫无节制的性交。
        但这一切却缺失了所谓的爱，没有了亲情，转化为国家机器定制出来的人类的花朵，从细胞胚胎开始就已经分门别类的生产出去，打造成他们所需要的人才，没有了爱情，只是机械的性交，不知疲倦的活塞运动。
        你也不用在去思考，不用在想“我是谁？”“我从哪里来？”这样的哲学问题，你只要坐着躺着好好享受，当凡事不顺时，嗑上一两片唆麻，去度个假，一切又幸福快乐了。
       相较于”1984“那个黑暗残暴的社会，我想“美丽新世界”幸福多了。但是他们两者同样限制着个人的思想，“大洋国”将你的生活安排的满满当当，工作-社团活动-工作-社团活动，到处都是电幕窃听器，监视着你的一举一动，在你有任何苗头时把你抹掉。
       同样，亲爱的福帝也好不到哪去，在你是细胞时已经将你的思想扼杀了。
       孤独的思考是多么难能可贵的事情，在万籁俱寂的深夜，一盏台灯照亮桌子上的书本，也照亮着脑中的那团思维的火花。
       正如笛卡尔所说
       我思，故我在。

给你全部全部全部自由

李欢乐。 2014-04-20 0赞

假设可以让你生活在这样一个世界：它特别的自由，美好，每个毛孔都充满着干净清洁的气息，秩序井然。你不用担心爸妈叨逼叨，因为在这个世界里没有家庭的概念——所有的孩子都是从试管里出生成长的，人们以“父亲母亲”这样的概念为耻，把生小孩当做特别不洁又落后的事情。你不用读书，做着正常的工作就好，你还可以每天体验到High到极致的状态，因为毒品是必需品。科学家和清洁工幸福指数一样高。最重要的一点是，每个人都属于其他所有人，也就是说，你再也不用担心前女友找你麻烦前男友要跟你复合了，这个世界的性爱原则其实就是滥交，但是它披着自由的光芒，痛苦和纠结的情感没有存在的必要。
怎么样？你动心了吗？
我觉得有的人大概会皱着眉头拒绝，而有的人，特别是最近痛别快播的人，他们会张开双臂拥抱这个自由的新世界，没有张开双臂的那些，在这个世界的定义当中，就是肮脏的野蛮人。
我所说的是赫胥黎的《美丽新世界》，很奇怪怎么到现在才读这本书，建议它应该对照着奥威尔的《一九八四》一起来看，然后就会明白为什么波茨曼《娱乐至死》的开头会反复地说：《一九八四》提醒我们不要死于我们所憎恶的事物，《美丽新世界》则告诉我们要警惕那些我们热爱的东西。
这个娱乐化的时代往往指向后者，就像《美丽新世界》的结尾，“野蛮人”受不了这些文明的规则，刻板又固执地隐居在山林中，成了一个真正的野蛮人，可他偏偏又成为机器时代里干净自由的文明人所“观看”的对象，就像欣赏小猫小狗那样带着无比新奇又娱乐的姿态。
我觉得我已经没什么好评论的了，因为刘瑜姐姐——再给我十年时间可能都练不出她的文笔和思维——她一针见血地指出了这个世界的不合理之处：人们从生下来就被强迫着自由幸福，他们没有丝毫自己选择的权利。
自由和幸福自然是好的，前提是你接受这样一个特别平坦而又稳定的世界，科学家出生的时候就被定为上等人，清洁工就是下等人，他们日日被催眠着这样的定义，他们欣喜地接受这样的游戏规则，没有人想挑破这种平坦，没有人像现在我们这个社会一样挤破了头往上爬。更何况他们可以跟自己等级的任何姑娘上床，他们能坐飞机旅行，能吸毒作为休息。对于伯纳德这样的人来说，他的不幸在于世界远在他出生之前已经足够完善了，他要么接受要么反抗。
那么他，这个胚胎中不小心混入了酒精的怪胎，选择了反抗吗？既然他这么厌恶这种规则？赫胥黎没有让他成为《一九八四》似的绝决的反叛，他让马克思•伯纳德带着周末情人列宁娜去野蛮人的聚居地玩了一圈，带回了被人生下来的野蛮人约翰。看完你就会明白，伯纳德的不满和抗拒有一部分是因为他在这个世界里是个怪胎，当他因为约翰的出现成了美丽新世界的名人之后，他也欣欣然接受了别人的瞩目以及，睡不完的姑娘。
大概反抗只是因为不被主流所承认，因此要报复。赫胥黎很悲观又很冷静地指出，人就是这么贱，你给他足够的甜头，他就能和一个之前在他接受范围之外的世界和解。至于那些仍然不满的人，只是因为规则给他的甜头不够大而已。
然而我在想，既然人这么贱，又这么作，如果不给他们自己贱和作的自由，那算什么美丽新世界呢？
我是自由的个体，我没有家庭的负担，可是万一我想要一个其乐融融或者怒目相视的大家庭呢？
我可以睡所有的姑娘，我可以不用属于任何一个男人，那万一我遇到了一个想跟他试一试所谓“永远”的人呢？
我本来可以没有任何痛苦的情感或者揪心的等待，可是如果我偏偏想要体验一下这些不好的不幸福的呢？
我不用读书，按照规则去工作就行，那万一我心血来潮想知道以前野蛮人们读的莎士比亚和圣经为何物呢？
或者干脆有一天我想走了，不想跟你们一起吸着唆麻看着感官电影，我就想像粗鄙的哲学家一样寻求一下灵魂的意义呢？
这些有贱又作吃饱了没事干提出的要求没有办法被满足，那还叫什么“我给你全部全部全部自由呢？”这自由一眼就可以望到边了，除了空洞的幸福就是平坦的赞美与满足。
或者说这是盛大的、没有选择余地的一场集体催眠。
读完《美丽新世界》之后我并没有对自由有什么更深层次的理解，我和大家想的应该都差不多。值得注意的应该还有这么几个悖论：第一，个人的自由和集体主义。在这个世界里你不孤单，只有和大家在一起才能得到自由；第二，为了“稳稳的幸福”，美和科学只能被封禁，你相信的只能是幸福，美和科学会带来不自由，科学最大的用处是现实性的而非探索性的。
这些我解释不了，正如以前和某逗逼讨论过的：你不相信爱情，那你相信什么？他曰：真善美。然后我就想，什么是真善美？什么事情都一定要真善美才是好的吗？
我想自由应该至少像野蛮人约翰所说的那样：“可是我不想要舒适，我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要自由，我想要善良，我想要罪恶。”“我就是在要求不开心的权力。”
所以自由并不一定就是那么好的，但至少，它应该有着不自由所无法比拟的真实感，或者说，自由就该包括“想要不自由的自由”。
以前我老觉得作为一个年轻人本本分分按部就班是特别可怜的事，我们就该闯出去享受自由，环球旅行，做些疯狂的事（当然去西藏现在也变成特别恶俗的事情之一了），可是我却忽略了即便是我这个年纪的人，也有些想要“不自由”，他们就爱稳定踏实的东西，他们偏不想趁着年轻周游全世界，以前我可怜这些人，而现在如果我还有这种想法的话那么我可怜我自己。
因为最终极的意义就在于：你凭什么要强迫别人自由啊？
怎么样？会不会觉得，我们以往认为的那些定义为好的、真理性的东西，好像也不全是那么回事？它很模糊地存在于心，真正思考的时候根本极端不起来。
最近的亲身感受也有，在某网站实习当管理员，就是传说中万恶的删帖人，刚开始的一周我还兴冲冲地跟leader王叔叔说，我觉得自己特别像一个独裁者。有天下午脑袋有点秀逗，盯住一个淘宝广告的帖子不放，他发一次我就删一次，后来把对方逼急了他在小组新发了一条帖子说：你们谁能告诉我管理员删帖子的要求是什么？为什么大把的广告贴不删只盯住我了？
我心里觉得特别好笑，差点就想给他回一句：看老娘心情啊。又觉得这完全是想要滚蛋的自杀行为遂作罢。
之后就没再这么秀逗过，很简单，规则摆在那里，而我不能以自己的原则超越规则之上，妨碍别人的自由。有一天遇到一个黑五月天的帖子，看得我真是分分钟想要骂娘，但是我只能在心里骂一句你大爷，然后面无表情地给他点了通过。我不能对我讨厌的人做我觉得讨厌的违背原则的事。网站的或者是社会的规则在我看来如果是我认同的底线，那么我就不能在规则之上加我自己的筹码，那些讨厌五月天张悬黑我缺爷的人，和如此喜欢他们的我有一样的权利，我心里骂一百句你大爷也不能阻止他们的存在。因为阻止了他们就等同于打了自己一个耳光。
阿信不是说么，如果你要一朵花我就给你一朵花，如果你要一场雪我就给你一场雪，如果你要自由我会对你说，我给你自由。
我给你全部全部全部自由。
我当然不觉得这世界上有什么“全部”的自由，但至少在我看来，人和人都是有相交部分的圆，在那个相对的部分里，我们只能商量着，为了最大程度上的自由，做出一点让步，“和世界和解”。
我也解释不清到底自由是怎么一回事，对于我这么一个普通人来说，有权利喜欢值得喜欢的人，能看到想看的书和明星，能选择自己想要的方向而不太受限制，即便做一个别人眼中的怪胎但是世界还不忘温柔待我。如果“美丽新世界”能多那么一点点选择自由的权利和权力，它就真的是个美丽新世界了。

不想带着译者的态度去读

Tony Teng 2008-09-20 1赞

     译者在后文中做了很长的评论，是很不错，说的很有道理。
      但是和正常的道德过于贴切，这样不好。毕竟受教育太多了。而且大道理大家都懂，不说也知道。就是作者想阻止如何避免乌托邦真正的到来。这样不好，丧失了人性，没有了母亲的抚养，没有了爱情的煎熬，没有了欲望的焦灼，没有了疾病的困扰，没有了伟大的诗篇。
      但是这一切都是难以避免的。谁又想忍受着苦痛的煎熬，如果能够过的好的话。。。
      野蛮人向天祈求宽恕罪恶，现代人看着他取乐。野蛮人纳闷，现在人也纳闷。野蛮人鄙视着现代人的行为，他们丧失人性；现在人却嘲笑着野蛮人的愚蠢，不懂得享福。

在可悲与可笑中挣扎徘徊

时间之葬 2011-11-07 4赞

因为那本著名的《娱乐至死》，《美丽新世界》与《1984》总是被人们习惯性的拿来相提并论。其实这倒不难理解，虽然两者描绘的是截然不同的社会图景，骨子里却是一样的原理和气质。区别无外乎是高压严控式与愚化麻醉式的集权管理方式不同。

然而事实是大概在我们的人类社会中，既不会出现绝对的《1984》式，也不会出现绝对的《美丽新世界》式，两种方式和手法总是会被统治者巧妙的加以融合与利用。而在我们当下的社会，无疑接近后者的模式是多一些的。

这自然是因为后者的理论美丽得任一普通人也无法断定它是“错的”，因为追求“幸福”“安宁”“美妙”以及实实在在的高度发达的物质享受是人们惯常认为再正常不过的事情。而且正因为我们的社会尚且达不到如此“美好”的阶段，这个“美丽新世界”就更加令人向往憧憬翘首期盼，俨然那就是人类社会发展的终极图景。

但是，当那一天真的到来，当物质已经让每个人几乎予取予求，却发现这一切美好的代价是你不允许思考不允许自由，一切的艺术和文化都被禁止，一切的历史和信仰都灰飞烟灭，一切的感情都被否定和杜绝，总之是一切的不稳定因素和可能都绝不允许存在——社会的安定与和平是一切事物的核心与宗旨。更加致命的是，每个人的一切都在被试管培育的开始就早已写定，无论是外貌身材还是智商性格、尤其是社会地位，都是由人造的“基因”安排注定。每个人都安于自我的现状——那之前所说的不被允许和被禁止的一切，其实每个人根本都闻所未闻更妄谈在乎。

于是乎，像我们停留在现阶段的“野蛮人”似乎很明显就体味出一丝那般“文明人”的可悲来。仿佛他们是国家机器上的零件与螺钉，而我们尚能自得的宣称拥有自由的灵魂。

可是当这样一个“野蛮人”站在一群“文明人”中间高谈阔论文化与艺术、上帝与信仰、爱情与英雄的时候，“文明人”除了觉得不明所以不可理喻外唯一的可能就是把他当做感官电影来看待。除了可笑，又能剩下点什么？

事实总是如此，觉得别人可笑的人从来不懂自己的可悲。而你又是否敢断言这两者究竟谁是谁非。其实照我说来两条路你选定了一条终归都会好过一点，怕就怕在岔道口上挣扎徘徊。

这是一本看了很让人生气的书——读《美丽新世界》

硬伤 2013-03-08 0赞

小说名为《美丽新世界》，却为我们展现了一个有着绝对的等级制度和完全扼杀个人情感、思维的极权国家。
在这个未来世界，人在还没有出生就已经被规定好了自己所属的阶层，甚至他们应该长什么样子、穿什么衣服、有什么爱好都已经被设定好了。身份最高的阿尔法穿灰色衣服，贝塔的地位次之，伽马穿绿色衣服，德塔穿咔叽色衣服，伊浦西龙们则长相丑陋、也不需要智慧，“它”只是为维持上层人基本生活的劳动力，形同蝼蚁。这个世界不允许最底层的人喜欢书和大自然，因为那会浪费他们工作的时间，利用条件反射让火箭飞机工程师喜欢倒立而非直立，“高种姓”会歧视“低种族”的人。
这里的人们没有思想和独立意识，只有掌权者在他们未出生之前就已经灌输给他们的潜意识；人们没有感情，以为混乱的性关系就是和谐而无私的大爱；他们也没有精神生活，只能通过吸毒来获得所谓的“幸福”快感；他们不再有家庭的概念，甚至视“母亲”这个词为最大的耻辱。在这里，人不再是人，而是运转社会这个大机器的无感情的零件。而这一点的最终体现，就是每个低种族的人都有几十个和自己长得一模一样的人，社会对他们从心灵到肉体都进行了统一规划，就像批量生产零件一样。
而这样根本不能称之为人的“人”，却全然以为自己是世界的主宰者。就像丽英娜那样自信地以为自己“富有灵气”，而实际上，她在伯纳心中只“像个肉体”。
这个世界的主旨是“社会、本分、安定”，目的是能让每个人都在自己的位置上得到最大的发挥、获得最大的幸福感。可是，这样的所谓幸福难道不是建立在剥夺个人思考的权利之上吗？与代表文明和高级的科技相比，已经落后的神明尚且允许人们有选择的权利：命运女神让阿喀琉斯在平庸的长寿与辉煌的夭折之间选择，上帝也准许我们有信仰与否的权利。而在这个“美丽的新世界”里，人们是没有选择的权利的，甚至连生病、老化的权利都没有。
如果不考虑这种所谓的幸福其实是建立在剥夺人思考的权利上的话，我们或许会认为这样的社会是非常公正且公平的。然而实际上，却也不是这样。大多数的人依然只能对同类保持尊重，而对异类却仍然采取排挤、甚至是侮辱的态度。他们厌恶伯纳•麦克斯，因为他虽然是阿尔法却没有阿尔法那般出众的美貌；他们也不喜欢何姆霍尔茨•华生，因为他的智慧和思想已经超越了自己所处的世界；而他们对约翰，更是抱着一种看猴子的感觉，嘲笑他、侮辱他（而实际上，这三人不都比他们中的任何一个要善良、优秀吗）。尤其是小说最后约翰的遭遇让我们看到，无论当权者用什么手段来确保社会的“本分”和“安定”，用什么方法来“提高”人们的生活质量，但人的丑陋人性却永远无法消失。社会的稳定其实是建立在消灭异类的前提上的。正如主任所说：“比起离经叛道来，一切错误都算不了什么。谋杀只会死个别的人，而个别的人，说到底，算不了什么。”他们所注重的，不是组成社会的个人，而是有了人之后才有的社会。这难道不是本末倒置吗？个人的价值在哪里？
小说中提到的三个主人公里，伯纳的性格最接近普通人，他懦弱，自卑又自负，有时会耍点小把戏。和他相比，华生勇敢理智，从未用过唆麻，虽然是情绪工程师，但却勇于反抗当局。约翰则最有戏剧性和浪漫色彩。他的身体里流淌着“文明人”的血，但他所生活的环境却是相信神灵和巫术的部落社会，同时他本人又从小熟读莎士比亚的全部作品。母亲告诉他，人是从瓶子里出生的，长老却说婴儿是神灵播撒下的种子。
至于另外一个印象深刻的人物——总统，他曾向往真正的科学，也曾被流放异地，但最终还是选择了妥协，只能留下几本神学禁书来怀念曾经的自己了。
所以故事到了最后，伯纳和华生被流放到冰岛，这样的结局对他们这样特立独行的人而言，才是能逐渐实现自己价值的好选择。至于约翰，如果不离开“文明世界”，恐怕是永无安宁之日了。
其实我在看前两章的时候非常气愤，真的特别想杀了这个制造如此世界的人（可一想它其实只是作者虚构的出来的，又变得特别佩服作者）！这个世界的高科技是先进得如此不真实，可它所推崇的思想却一直徘徊在人类历史上。
不过我对于小说中提到的一种观念倒是非常赞同：即社会是否进步不应该以科技为标准，而应该是人的幸福感。当然，是要有人权的幸福感。

盛名之下，略感失望

木胜尘 2017-01-15 0赞

大学念公共事业管理，很长一段时间内，我是个反体制的愤青。拒绝参与一切学生会、社团活动，政治学专业课上不时发出几声冷哼，到图书馆踅摸的都是《往事并不如烟》这种书。

《1984》是我高考后的暑假买的，没来得及看，不远千里带到了学校，军顺的空当读完了。后来这本书出现在各个老师的推荐书单上，同学们纷纷争相阅读时，我才发现居然不记得具体讲什么了，又看了一遍。又是三四年过去，现在能记起的也只是几个情节。big brother 和邻国关系时好时坏，一个个熔炉，焚烧那些不符合当前定位的历史资料，人脑的记忆怎么改？明明五六年前还是万恶不赦的敌国，怎么现在就成一直的好朋友了，你记错了，你看看史料，你的个人记忆没有事实支撑。

就是在这时看到了一篇关于乌托邦之书的评论，1984过去了，我们担心的集权专制压制任性并没有发生。反倒是《美丽新世界》所描述的解放人类正在悄然发生。

一本可以媲美《1984》的书，我心心念不忘，可惜图书馆的状态总是被借阅，终于两年前毕业参加工作后有了薪水，趁着亚马逊又搞活动，大手笔地买了很多一直想看的书。

然而直到17年，才开始看。

第一天看了1/3，极为震惊，为睡眠教育、条件设置、阶级分化。我很想反驳这种洗脑方式的不可行性，然而想想就头皮发麻，从小就在你睡梦中一遍遍播放行为准则，用条件反射像对待狗一样对待低种姓儿童，让他们练就排斥亲近大自然的本性---why？因为大自然是免费的，爱好大自然会使人工作懈怠。但是从国家经济出发，为了促进交通消费，又给他们设置喜欢一切田野运动的条件。这是残忍而的确可行的。

前1/3大致就讲了这个未来社会的种种设置。取消胎生、人工繁殖（多胞胎技术，一个受精卵可以分裂成几百个）；条件设置、划分种姓，（社会分工的基础）；洗脑教育、我为人人人人为我，（不学历史文化、只学生物（生存）基本经验，不同种姓的人学的也不一样）；欲望满足、人人幸福（尤其是性欲望，从小就被教育玩性游戏，唆麻--一种毒品，是被政府鼓励的，不舒服了来一颗）。

后面的故事极为简单。一个因条件设置出错而身材矮小的α+ Borner 因自卑稍微有点反体制（他的文学系好盆友也是如此（这个人是自己太聪明了想太多而苦恼）），追求喜欢的姑娘也扭扭捏捏，后来和她到保留地度假发现这里有文明人的后代-John，John的妈妈是个β-，当年和男友到保留地游玩时不小心失散，还发现自己怀孕了，只好在这居住。直到被Borner发现带回文明世界。野蛮人John在保留地读过莎士比亚，是有批判思维的、符合我们认知的道德高尚的人。。John在文明世界格格不入，在母亲死的时候引发了小骚乱，被请到总统府喝茶，在和总统一番关于宗教、幸福、孤独、自由的辩论后，三人被流放到孤岛了（是的，直到此处，才提出，brave new world里也是有不驯化的人的，他们被流放到孤岛，而总统当年就是被流放的人之一），John单独一个灯塔。他对自己道德要求很高，时而鞭刑自己，这被摄影家记录，影片极为轰动，人们前来观望，John看到自己喜欢的姑娘时终于爆发了，拿着鞭子抽打人群。醒悟之后，他自杀了。

书中引用最多的是莎士比亚。译制文学，感受不到语言的美，故事性上来说，可读性比较一般。一些设定我都不太赞同，认为是刻意而荒谬的。印第安保留地，其落后之姿，可能要往前数一百年。文明世界进步到如此地步了，原始社会居然在几百年间没有一点被影响？至少今天的印第安保留地就比书中所写的要文明地多。

作者在前言里也提到了故事最严重的缺点，只给了野蛮人乌托邦混沌过日子和印第安原始生活两种选择。还有自己预言的明显大漏洞：核裂变。

作者觉得自己没有过多描写物理学、化学、工程学的成就，而把精力用在改变生命质量的生命科学上，是理所当然、主次分明的。然而我觉得这实在是错误的。科学技术的进步在于解放生产力。书中的未来社会里，人类人口经历了一次大锐减，后来采用人工繁殖技术，才得以保证人类的繁衍，作者那么异想天开地描述多胞胎技术，一个受精卵产出几十几百个同胞ε、γ，居然是为了让他们从事最低级的、完全可以被机器取代的工种——电梯工，流水线标准化操作的工人。unbelievable

书中还有一处，总统跟野蛮人介绍全α社会实验的失败，因为α因着自己从小所受的教育而不满从事低级劳动；人口最佳比例是冰山模式，8/9的在水下的低种姓人，1/9的高种姓人，完全可以缩减解放低种姓人的工作时间，但是他不会这样做，因为那些低种姓人并不会因此幸福，多余的时间会使社会动荡、更高的唆麻消费。I really confusious,why just make less people？

我真的很讨厌把人类分为几种社会分工的这种设定，《分歧者》这样的。一出生就被注定了的人生路，what‘s the point ？跑程序一样，what 's the difference between human and robots？所以这样的社会里，要不停地被灌输，everybody matters to the others，我为人人人人为我。

相比《1984》而言，故事情节、未来世界设定、寓意上，我真的觉得此书过于简单了。还有一处觉得过于简单而难以理解的是，所有人，包括统治阶级的α+的总统，都是人工繁殖、不被允许有孤独之类的感觉、不被允许接触胎生时代历史、文学的。统治阶级也都是机器，从小也是接受睡眠教育。这个社会没有一个原生正常的人，各种“反体制”的人也是自己觉悟的，还被统治阶级良好对待，只是流放孤岛，而他们依然没有机会接触真正的文学，这种有限的觉悟也没有转化成造反起义的动力。《1984》要真实的多，至少统治阶级，他们知道自己坏，他们自己还是正常的，只是为了阶级利益而去镇压、去给普通人洗脑。

小评

Trojan 2008-05-23 0赞

反乌托邦，科幻题材。个人认为书中未来世界挥霍，放荡的哲学价值观最经典，呵呵。推荐给喜欢科幻的朋友。

书摘

movingdust 2009-12-31 0赞

具体细节通向品德与幸福，而了解全局只是必不可少的邪恶，这个道理凡是聪明人都是明白的。因为形成社会脊梁的并不是哲学家，而是细木工和玩集邮的人。

最重要的是稳定

醉里挑灯看书 2010-02-22 0赞

盛世的关键是稳定，盛世不容忍离经叛道和奇思妙想（促进物质丰富的除外），思考不应深入，低速的娱乐是被鼓励的。

你还要些什么

drunkpiano 2010-03-17 794

        2503年，一个婴儿养育室里。护士们在地板上摆了一堆图书和鲜花，然后把一群长得一摸一样的、8个月大的婴儿放到了地板上。婴儿们看到图书和鲜花，飞快地爬过去，拿起来玩耍。这时候，长官一声令下，护士长启动电路装置，一时间，刺耳的警报响起，地板被通上了电，触电的婴儿们在痛苦中痉挛并尖叫不已。过了一会儿，护士长关上了电闸。

        “这样的试验大约重复200次左右，”长官微笑着对参观者说：“这些孩子们就会对图书和花朵形成本能的憎恨，他们的条件反射就这样被限定了。”

        “限定”，大约是《Brave New World》一书中的最关键词汇。在Aldous Huxley笔下的那个美好盛世里，人从受精开始就被“限定”了。精子和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。然后从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然、厌恶独处、厌恶家庭、厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体、热爱消费、热爱滥交。

        当然，并不是所有的人被限定的方式都一样。美好新世界里，人类被分成了五级，Alpha、Beta、Gamma、Delta以及Epsilon——Alpha被限定得聪明漂亮，而Gamma以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。不过没关系，虽然在那个世界里人有等级贵贱，但是他们都一样幸福——因为无论哪个等级，其接受的“睡梦教育”都会告诉他，他所在的等级最美好最幸运。

        这样的世界，有什么问题吗？

        美好新世界的首长Mustapha，问质疑者“野人”John。

        有什么人类跋山涉水追求了几千年的东西，新世界里没有呢？经济发展？新世界里如此富足，上至Alphas下至Epsilons，人们不愁吃穿。健康？生物学家们早就把人类限定得不再有疾病。青春？这里人们青春永驻，直到突然死亡。美女帅哥的青睐？这个更不用担心，因为新世界里“每个人都属于他人”，滥交是最大的美德，你要是长期只跟一个美女上床，会成为该世界里骇人的丑闻。

        不错，这个世界里没有艺术、诗歌、撕心裂肺的爱情、没有毕加索或者莎士比亚，但是，当你每天都幸福得晕眩时，为什么还会需要毕加索或者莎士比亚？文学艺术往往是为了表达冲突超越痛苦，那么，在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里，文学艺术也就变成了社会的阑尾。更不要说“爱情”，那简直是高速公路上突然蹦出来的一头羚羊，如此危险，通通地，限定了之。

        所以，这样的世界，有什么问题吗？

        柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的社会主义农民如出一辙，而新世界的“睡梦教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。

        这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的。

        就是说，在那里，人们的幸福是政治家和科学家呕心沥血的科研成果，与每个个体自己的创造力、情感体验能力、审美能力都毫无关系。民众只需像儿童那样，系上围兜，张口吞下哲学王或者先锋队一勺一勺送过来的食物，就乘坐直升电梯抵达了极乐世界。而精英们为了民众，制作食物既考虑营养，又考虑消化，可以说是殚精竭虑。有如此鞠躬尽瘁的统治者，民众的个体自由意志完全是多此一举。如果说奥威尔的《1984》里，人们为失去自由而痛苦，那么Huxley的《勇敢新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。真的，如果政治家科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必要自己去斗争？就像如果你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必要自己去辛苦挣钱？除非——

        你认为得到的过程比得到本身更有意义。除非你不识抬举地认为，通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

        也正是在这个意义上，我在一切精英治国观里读到的是对生命的藐视。当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时，统治者越高大，民众就越渺小。对有些人来说，幸福如此简单，无非是对着送过来的汤勺不断张嘴，而对另一些人来说，它如此复杂，需要汗滴禾下土粒粒皆辛苦。由于运气和能力，也许耕耘未必能带来收获，但是恩赐来的幸福和捕猎来的痛苦之间，你选什么呢？在幸福药丸soma和跌宕起伏的莎士比亚之间，野人John选择了莎士比亚。但是当然，对于美好新世界里的绝大多数人，这根本不是一个问题。他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把把他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。

美丽新世界——未竟的争论

逆转录猴子 2007-09-15 289

首先说，看这本书来自neil.postman的《娱乐至死》，后来才知道其与奥威尔的《1984》，扎米亚京的《我们》并称为反乌托邦三部曲，在postman看来《美丽新世界》和《1984》描绘的是两个相反的未来，而在读过此书后，我觉得这种相反反而只是表面上的。内在来看，他们描绘的都是又精英统治的所谓稳定社会模式，所不同的只是一个来自于强权和控制，另一个来自于异化——从无意识领域影响人的意识形态，而这种方式正是利用了人的原始欲望。

在这部书中我至少看到了以下几点：

科幻世界在很多年前翻译了雷.布拉德伯里的一篇短篇《内部世界(world inside)》，现在想来其结构和内核带有强烈《美丽新世界》的影子：技术支撑的完美社会——以超级摩天大楼组成城市，精英主义的阶级分层——不同的阶级住在不同的楼层从事不同的分工，性解放最大限度满足人的原始欲望——实行走夜制度，麻醉剂——对精神失常的人进行疏解，消除不良个体——送进滑道成为发电的原料，不良个体的反叛——出逃，进入原始社会——接触现实的制度和行为模式，最后反叛失败——城市继续运行。
这个套路基本上和《美》是一样的，看来以后的科幻作品在这个问题上也很难比《美》走的更远，足见其经典的意义所在。

关于自由意志和原始欲望，这是一个永恒的问题，我觉得赫胥黎在书中也并没有完全给出答案，就像有人提到《黑客帝国》中当叛徒的那个人，甘愿投入原始欲望带来的满足感而放弃了真实残酷的zion。所以说人类必然会寻求自由意志么？还是本来人就是有区别的，有被欲望驱使的一般大众，也有理性独立的精英？？

接着就是下一个问题，社会成立的基础是什么？我想这个是赫胥黎最困惑的问题了，种种证据显示，一个社会能够运转而不至于崩溃，一个前提就是“冰山组成”，既人口构成的最佳比例，九分之八在水下——娱乐的大众，九分之一在水上——作为管理者的精英。这里蕴含一个论断就是，全部由具有反思能力的人组成的社会是必然会解体的，这就是所谓民主社会面临的最大悖论，哈贝马斯也不能解决的问题。绝大多数人似乎天生就是甘愿被统治的，就像曼海姆说的“永恒的对于孤立的恐惧感”导致了法西斯统治。
所以这不仅仅是个社会和政治问题，更是一个心理学问题，人类还远远没有清楚的认识自身。

人们追求稳定，同时又厌恶稳定带来的乏味——越少完美，越多自由？？

最后我想说，经典的作品在于作者惊人的预见性，传统文学的衰落，性解放，电影的娱乐化和浅薄化，消费社会……好像都在他老人家的了如指掌中，好的作品，好的知识份子，应当是如此。

以下是一些摘要，写的是在是太好了，尤其是最后和总统的对话：

“我们所处的世界跟《奥赛罗》是完全不同的。要知道没有钢，你不可能造出汽车，同样的道理，没有社会的动荡不安，你也就写不出那样的悲剧。”

“在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来的动人，更不如抵抗诱惑或是为了抗拒激情和怀疑来的引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。”

“过多的余暇对于劳动者只是一种折磨”

“科学的每个发现都有着潜在的颠覆性，科学有时也不得不被看作可能的敌人。”“跟幸福相对的不只是艺术，还有科学。”

“上帝是永恒的，但人在变”

“人未必是生而独立的——独立状态不是一种自然状态。独立也许存在于你人生的某个阶段，但肯定无法伴我们始终”

“我要的不是正阳的舒服。我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！”
“实际上你是在要求受苦受难的权利”

《1984》与《美丽新世界》

yzw 2013-02-04 220

曾经有幸参加过一次读书会，主题乔治奥威尔，不外乎是谈《动物庄园》与《1984》。当时在场的更多人是更喜欢《动物庄园》，而我对那本书却没什么很深刻的感觉，只很喜欢《1984》。当然《1984》也是有不少讨论的，一片引申，而我却只在旁听与发呆，基本没有发言。只是现在回想起来，讨论《1984》竟然没人提到《美丽新世界》，实在是很值得诧异的一件事情。而我的确是想到过讲讲《美丽新世界》的，结果却给忘掉了，只略说了几句对《1984》的看法，也迅疾被淹没在别人的发言里了。现在仍记得那天确实听到了不少不同的人很有意思的观点，而且以后大约也不会再有机会去参加那个活动了，那应该于我是很值得怀念的一天，虽然而今实际上已经记不得具体是哪天了。

扯远了。话说《1984》与《美丽新世界》，以及《我们》，并称“三大反乌托邦小说”，《我们》一直想也看了，其实也有看，但一直没有看完，期望将来某个时候能补上吧。只说《1984》与《美丽新世界》。依然清楚记得刚看完《1984》的时候那种震撼与毛骨悚然的感觉，原来人类社会竟然有可能演化到如此可怕的一种状态；而后看了《美丽新世界》，却以为相比于《1984》，这本书描写的世界反而要更有意思的多，也更有可能出现的多。
《1984》里，统治是通过恐怖与高压，饥饿与劳累完成的，一个人表明权力，是“通过叫旁人受苦”。而且，书最后主人公的转变，仍然还是突兀，诚然，在那个社会里除了被洗脑就是死去，但对主人公的洗脑，还是有点牵强。相比于《美丽新世界》，《1984》还是落于下乘了。因为《美丽新世界》里的统治，与《1984》的制造痛苦截然相反，是通过消除全部痛苦来实现的。人一生下来（生产出来）就被分定了alpha,beta,gamma....epsilon诸个等级，然后通过各种技术上的手段以及小广播的洗脑灌输，条件反射式的限定学习等等界定了各个阶级的一切。alpha生来是高等阶级，所以会受到最好的培养，而epsilon，生来就是掏阴沟的，所以不需要智慧，把他们的供氧量设为70%，就可以生产大脑发育不健全的低等侏儒。同时每个人从小会受到阶级意识的灌输，比如beta会被灌输做alpha太累、而gamma太蠢，只有我beta是最好最幸福的；再比如epsilon会通过条件反射来培养其对于鲜花和书本的厌恶。。。每个阶级每个人都是幸福的，完全而彻底地幸福没有痛苦，如果还有烦恼，还有一种叫唆麻的麻醉药物让你忘掉一切。

然后看到一篇评论说这里是为了幸福舍弃了自由，我不这么认为，相比《1984》，《美丽新世界》无疑要自由的多。很有意思的一个情节是，这里可以享受完全自由而无任何拘束的性爱，比之《1984》里的彻底压抑，甚至比之现在的诸多道德约束，只有一个伴侣竟是很羞耻的一件事情（想到了三体二里那个未来社会，这个方面还是很像的）。在这个世界，你实际上可以选择做任何事情不受限制，比如那个野蛮人，他并没有被消灭或者怎么样，总统其实给了他所想要的，因为一个异端其实并不能给这个世界以任何影响。所以，《美丽新世界》是一个完全彻底的稳态，而《1984》还只是处于亚稳态，是可以被扰动的，因此《1984》必须采取各种手段来找出来异端并彻底洗脑或者消灭掉。而且，美丽新世界里实际上还存在着那么一群不同追求的人，被放逐在了海岛上，可以做任何他们想做的事，那个总统就可以自由地选择是去海岛上继续做他的科学研究还是留下做总统，只是他选择了后者。所以，美丽新世界实际上是自由的，我以为。因此，未来的人们真的有可能，为了那种幸福，去自由地选择了去那个美丽新世界。
而之所以《美丽新世界》会被认为不自由，那是因为，他的自由，是一种“被自由”，他的幸福，是“被幸福”。这就得说到“洗脑”。《美丽新世界》的洗脑显然比《1984》高明的多，因为他是通过技术上的手段，彻底而有效，而《1984》仍不过是通过不断重复谎言与高压手段，一如某些大家喜闻乐道的某XXX采取的手段。所以这也是大家更喜欢《1984》的原因，影射更明显，但其实大家也看到了，效果并不见得多好。如果全世界真的只剩下大洋、欧亚、东亚三国，这无疑是很稳定的；但是如果在此之外还有那么一些采取不同方式的别的国家，你就不好使了，因为别人的国民明显比你更幸福。所以，《1984》可以被打破，而且看来是不可能会出现了，但《美丽新世界》不同。《美丽新世界》里，给你幸福，给你自由，给你你想要的一切，因为你所能想到要的一切，在你出生的时候，就已经完全被限定了。这就是真正厉害的洗脑的可怕之处，你的脑子里，除了他想给你的，根本就没有别的东西。

其实说到洗脑，我以为，人生来就是被洗脑的。一个人从刚生下来一张白纸，到接受各种教育，接受各种价值观的冲击，最后形成自己的那一套固定观念，再也很难被改变，不就是被洗脑的过程么。比如现在网上热闹无比的自己是自干美或者自俸五，而对方却是死拿钱的五毛与五美分，也不过就是被不同的价值观洗了脑，而无法接受对方截然相反的价值观罢了，其实也不见得谁比谁绝对的高明。当然，所谓的普世价值或许有吧，可能一种确实比另一种更适合于当前人类社会，是主流，但，社会学意义上像1+1=2那样的绝对的对错，从来不觉得真正存在。
《美丽新世界》里，就是把这么一个过程给技术化、流程化了，同时对统治阶级来说，大大地有效化了，想给你洗成什么样就什么样，你没有接受与不接受的选择。但这里，不禁要问，一个人，以及人类社会，其所追求的，到底是什么呢？显然，对于统治者来说，（统治的）稳定，是最重要的，《1984》与《美丽新世界》都是这么做的，只是采取了截然相反的手段。区别在于，《1984》里给个人以痛苦，而这与普通个人的追求是相背的，应该没有人喜欢追求痛苦而讨厌幸福，即便是被虐狂，他也是从痛苦中感到快意吧。那么，对于个体来说，幸福就是其追求么？或者说，一种满足感或者别的什么形容词？只是问题在于，不同的人对于所谓幸福的定义是很不同的，因为他们接受的可能是完全不一样的洗脑，这也就导致了不同的人对这个世界的看法、追求都完全不同。比如讨论《1984》，大家看到了极权，统治与被统治，洗脑与压迫，但每个人的侧重点都不会相同，甚至有人只看到了其中的感情和人性，好吧，作为一本重口味的社会科幻小说，我表示真心不理解为何会只从中注意到了感情和人性，大约这是文科生津津乐道的永恒话题吧。而我看小说，喜欢关注人类社会的未来种种可能性，对于单个个体的命运，何至于那么揪心，不过是小说而已。所以这也许是我喜欢看科幻小说的缘故吧，也是科幻小说家们被诟病于人物刻画单薄的缘故，我猜。
而《美丽新世界》做的，就是把不同人的不同追求统一起来。你们各有各的要求，实在太难满足了，那么最好的做法，就是大家都只有同一种追求，那就是我所给定的幸福，只要处在这个框架下，其实什么平等啊、自由啊都可以谈。我曾经设想过一个美丽新世界2.0，以现在可以想见的技术，其实作者把人类分级的做法并不见得必要，epsilon的活计机器完全可以代劳了，只要物质足够丰富，一个自由、平等、全民幸福的社会并不见得不能存在。

当然，以我们来看，那并不是个共产主义大同社会，但这只是因为以我们被洗脑了的价值观，追求的并不是美丽新世界所给予的幸福。但是，对于身在其中的人来说，甚至对于将来有可能可以选择身在其中的人来说，那不见得是个坏选择。但，美丽新世界，依然很可怕，甚于《1984》。《1984》只满足了统治者的要求，稳定，普通人身在其中，虽然很难，但如有机会，还是可能反抗的。而《美丽新世界》同时满足了两者的要求，稳定且幸福，置身其中的所有人，都没有要做改变的需求。问题在于我问过的问题，人类社会整体，作为一个存在，追求的是什么呢？就这样一代一代繁衍下去吗？老实说，我不知道答案，但我知道，那不会是1984，也不应该是美丽新世界。我们经过亿万年的进化，发展，才站在了地球的最顶端，形成这样一个文明，一个社会，总不能只是为了成为那样一成不变的万年死水吧。所以，稳定，才是人类社会的最大敌人，只有不断地发展、变化，或者，引用某很喜欢的影评，唯有进步，值得信仰。

越少完美，越多自由

惨绿 2005-11-14 157

一直没有看到过这本书的中文版，也许是托了去年那本《娱乐至死》的福，重庆出版社在新近推出的一套名为经典重现的丛书中，收录了这本书的中译本。这套丛书还收录了一些在西方读者心目中地位甚高，但编者认为被中国读者忽略的文学作品，比如已出的《秘密花园》和《华氏451》，待出的《我们》、《禅与摩托车维修艺术》、《亨利和琼》等，其中很多都已经被改编成了比原著更出名的电影。

《娱乐至死》在前言中写道，在两本著名的反乌托邦小说中，人们忧心忡忡的1984并没有如期而至，而赫胥黎预言的美丽新世界却在日渐成为现实。在赫胥黎精心构想的这个美丽新世界里，社会稳定被视为最重要的目标，而这种稳定是通过消除全部痛苦的来源实现的。比如在消除由于社会地位而引起的痛苦上，人类被分为了阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、爱普西隆五个阶级，在胚胎时期开始即通过胚胎培养技术及自婴幼年期开始的各种制约学习来界定阶级及未来行为、职业、爱好，乃及命运。《阶级意识大纲》是他们每一个人从小都要接受的教育，地位类似于中产阶级的贝塔阶层会被灌输做阿尔法阶层太辛苦，做伽玛、德尔塔又太愚蠢的理念，而从事低级体力劳动的爱普西隆阶层接受的则是做前四种高种姓阶层都太辛苦的教育，而且会通过条件反射来培育对书本和鲜花的厌恶，以免消磨工作意志。每个阶级的人都会各安其命，国家还会发放一种名叫唆麻的精神麻醉药物来让人忘记不愉快的事情。总而言之，感官享受得到充分满足，如果还有烦恼，唆麻将是最后的解决方案。

这是一个由于享乐而丧失自由的未来世界，赫胥黎在相隔20多年后发表的《重访美丽新世界》中阐释道，那些随时准备反抗独裁的自由意志论者忽视了人们对于娱乐的无尽欲望。有兴趣的人可以去看看这本书，书中对现实社会一些预言的贴切令人惊骇。在前几年的《黑客帝国》里，我们看到叛徒塞佛被一段名流的生活程序收买，在Matrix和Zion之间选择了不真实的Matrix，塞佛的选择决不会是少数。

同样也是在《黑客帝国》里，多愁善感的特工史密斯面对Matrix的壮丽景色对孟非斯发表了一段讲演：“你有没有好好看过Matrix？去惊叹它的美丽与神奇，几十亿人民生活在里面，完全无知。第一个Matrix是被设计师成完美的人类世界，在那里，没有人遭受苦难，每个人都十分快乐，但那是个灾难，没有人接受这种程序。”也许正如波底叶夫所说的，“越少完美，越多自由”，这句话听着有点像是“不完美社会”的一段广告词。

除了位列三大反乌托邦小说之外，这本书还有一个有意思的地方，即它是最早描绘LSD体验的书之一，也就是书中的唆麻。阿道司·赫胥黎是著名生物学家赫胥黎的孙子，曾投入过对迷幻类药物的研究，后来他又写了一本书叫《众妙之门》（《The Doors of Perception》，著名的The Doors乐队即得名于此书），是研究LSD的经典。

赫胥黎死于1963年11月22日，与肯尼迪遇刺同一天。死亡来临之际，他虚弱得说不出话，于是在纸上写了一行字——LSD try intramuscular 100mmg（肌肉注射100毫克LSD），他的夫人亲手替他完成了最后一次注射。

给那些在温水中愉快享受的青蛙们

North Laker 2005-08-19 83

看到对《1984》的评论，让我想起另一本书《美丽新世界》。对1984里描述的令人窒息的独裁场景我已不担心，因为从上个世纪末开始，我们这一代人已经开始翻过那沉重的一页，中国人正头也不回地掠过《1984》的阴影。这本书在二十年前对国人会有振聋发聩的作用，但在半个多世纪后的今天，这本书预言似的描述看起来更象是对往昔痛苦的追忆。而<<美丽新世界>>无疑是<<>1984>>最大的反动,即: 即生于忧患,死于安乐.

和尼尔波兹曼一样,我其实更担心赫胥黎的"美丽新世界"(BRAVE NEW WORLD),即当下的我们会象被慢慢煮熟的青蛙,于不知不觉中心甘情愿地死于"娱乐至死"的商业消费文化。 1984中的人类必还有恐惧、挣扎求生的本能,他们还有期待改变的权利。但在现在的"美丽新世界"，人类开始放弃经历痛苦和严肃思考的愿望和生活，倾向于将所有的崇高讥为虚伪，将所有的真诚讽为造作,让一切建构人类精神殿堂的标杆和支柱在无聊几近无耻的娱乐化语境中倒掉。所有的思想、话语和生活方式完全被奔腾的物欲绑架，捆在时代的战车上飞奔。这就是当下我们所处的感官异常发达、精神极度萎糜的美丽新世界！

尽管在这欲望刚刚可以自由释放的年代，我们那些纯真的期待显得那么不合时宜，但我对未来一点也不绝望，因为我由衷地相信人类的理性，会在某个临界点上、在付出足够的代价后让我们幡然省悟，继续在以正直、刚健、人本铺就的精神地基上昂然前行。

围绕《美丽新世界》的问与答

风君 2012-11-13 40

最初了解到《美丽新世界》，是在初中时读的《科幻世界》。后来读《娱乐至死》，波兹曼不止一次提到本书，促成了我对其阅读的机会。第一次阅读本书是在大学时代，距今也7、8年了。当时的震撼至今难忘，但也留下了诸多困惑和不解。在那时写下的书评最后，我曾写下一连串疑问： “整部作品所给出的是一幅触目惊心、令人作呕的图景。然而仔细思索，却又令人迷惘：到底这个新世界错在何处？是人工胚胎培育技术的错吗？这样止于单纯的科技恐慌论的观点显然不能令人满意。那么是划分阶级的错吗？可是文中也提到，如果社会全部由高阶层人组成，反而会造成动荡不安。是篡改道德观的过失？可是伦理道德本来就是特定时空下的价值观，环境改变了，道德自然会变。是盲目生产，盲目消费的观念错误？可如果资源再生利用问题解决了，这又有什么问题？是因为人们沉溺于婴儿化的欲望满足，不再思考？但人的本质不就是满足自己的欲望，既然原欲已经满足，那由此衍生的文学和思想又有什么必要保留？约翰之所以陷于疯狂，是因为社会的疯狂，还是因为他自己迂腐的道德面具和柏拉图式的爱情幻想？然而，不再思考而只是服从社会价值观的人，真的能被称为完整意义的人吗？” 可以说，这些困惑和问题，一直贯穿我今后的阅读和思考。而如今，我想至少已经能够对其中的一些给出令自己信服的解答。在此记下，也算是对自我思想发展的一个注脚。当然，思索的过程没有止境，也许再过十年或更久，对这些问题的看法又会不同，到时候回过头来看此文，又会是什么心境？不得而知，也不必顾虑。《美丽新世界》是“反乌托邦三部曲”之一，这三部作品，构建的都是科技高度发展下的扭曲社会，然而本书还是和另外两本有所不同。书中并没有一个“老大哥”般的集权存在，也没有以恐怖和监视贯彻意志的国家机器。相反，“新世界”中的人们自觉幸福美满，和乐融融，“美丽新世界”的称谓，由此而来，这也是本书描绘情景令人困惑之缘由：既然身处社会之中的人的主观感受满足，客观条件也堪称进步，我们有什么理由去否定这个社会的合理性？那么我们就来对此一一作答吧。这是胚胎培养技术所代表的科技进步的错吗？其实，科学技术的进步本身不是错，科技恐慌论者自己也未必抛弃科技。但是科技进步也并不必然代表着社会的进步。“反乌托邦”的预言已经明白告诉我们，科技进步也一样会造就桎梏人性、摧残人性的工具。如果将来社会当真朝“美丽新世界”的方向发展，那么那也绝非人类的进步，而是人类的倒退，因为其是一个病态的，不义的社会。用什么来判定社会是“义”还是“不义”，是道德吗？但是道德本身难道不是世易时移？也许，如果只是以“维持社会运转”来定义道德，那么其的确会随社会变化而变化。但如果是从“人”的角度，从道德是肯定人而不是否定人的角度来看，那么只要“人”还存在，就应该有不变的“普遍道德”，来作为判定社会的准绳。 “新世界”满足了人的各种欲望，又如何是“非人性”的？因为其所满足的只是人的基本欲望，而否认了人本应具有更高需求，扼杀了人的全面发展和自我完善之道。人依靠“原欲”而存在，但绝不仅仅只是欲望的生理容器，这是弗洛伊德不曾指出的。文明和思想，也绝不是欲望的简单转移或宣泄，而是真正的升华。如果否认这一点，那么就是否认人之区别于动物。人不是动物吗？从生理意义上来说人也是动物界的一员，是灵长目的“裸猿”。但是在社会意义上，人之不同于动物也是不容辩驳的。迄今也唯有人类，不仅仅是被动适应这个世界，而是主动认识世界、抽象概括世界、能动地改造世界。人的目标，就是脱离自然母体束缚，全面发展自己的理性认知和创造力，使自己成为健全的存在，而不是沉溺于婴儿式的欲望满足，只知服从于社会的价值观。是盲目生产，盲目消费的观念错误？盲目消费的观念，只是表面的错误，关键在于“新世界”中，人与物的关系颠倒，不是物为了满足人的需求而创造，而是人为了消费物而存在。人被物所异化，失去了理性思考和批判社会的能力，成为唯命是从的傀儡，“单向度的人”，也就不再是完整意义的人。这个社会是“美丽”的吗？表面上看似乎如此，然而这只是其篡改人们自我意识，粉饰太平的结果。梭麻毒品的存在，恰恰暴露了社会中被压抑的大量焦虑不安的负面情绪。其所做的不过是提供各种逃避途径，以缓和矛盾而已。表面上看，“美丽新世界”中没有“一九八四”式的恐怖权威，但是身处其中的人们，观念行为无不受到操纵。违背之人则只能面临野蛮人约翰的下场。“匿名的权威”通过改造的道德、常识、观念，无时无刻不施加着影响。“新世界”依旧是极权社会，即使这个社会中没有永远监视着你的“老大哥”，而是有无处不在的“自由”和让人迷醉的“安乐”。但是，这种安乐与舒适的获得，却是以失去自我意志与灵魂为代价。野蛮人约翰的疯狂，是因为他的道德陈腐，还是他的柏拉图式爱情幻想？显然不是。约翰之所以疯狂，是因为他所保留的独立思考和爱人的能力不能见容于这个扭曲的社会，唯有以疯狂来作为保留自我的最后反抗。诚如弗洛姆所说：“在病态社会中，精神病人才是真正健康的人。” 问答综上。不过，即使可以为困惑找到答案，新世界的曙光也仍然不曾消散。赫胥黎的不凡，就在于他对于如今社会的预言。“美丽新世界”离我们并不遥远，甚至就在身边。面对如此世界，你又能做什么？无能为力，随波逐流？这恐怕是相当部分人的答案，难怪“猪的生存哲学”大行于世。不过，既然还有阅读本书的读者存在，对这个世界也许就还不至绝望。

美丽的一九八四

THE BAT 2015-08-11 37

奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
——尼尔·波兹曼
我的身边有很多这样的同学，整天打英雄联盟，饿了吃饭，困了睡觉。我们的课程中有很多这样不得不去学习的课程，思想品德、马克思主义原理、毛泽东思想和中国特色社会主义原理。有的时候我就会想，那些无聊的课程和迷人的游戏其实是代表着中国和美国两种不同的价值观对中国青年的禁锢，就像奥威尔的《一九八四》和赫胥黎的《美丽新世界》这两本书中描述的那样。
《一九八四》这本书的大名早就如雷贯耳，苹果公司在1984年播出的麦金塔电脑的广告和近几年村上春树的作品《1Q84》都是向这本书致敬的产物。书里描述了一个等级森严的弥漫着恐怖气息的极权社会，读完之后，“老大哥在看着你”、“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”、“双重思想”、“犯罪停止”、“新话”此类触目惊心的词汇在脑海里回旋个不停。在这个社会中，公民除基本生存外的一切权利都被剥夺殆尽，不允许吃上优质的事物，不允许闲逛，不允许性爱，甚至不允许独立地思考。唯一被允许的就是对元首的崇拜，国家的一切行为都成为了权力的附庸。
极权主义是令人胆寒和厌恶的，而它真正的可怕之处在于它的多变性。除了奥威尔的可怕预言外，还有另外一个同样让人毛骨悚然的版本，虽然这个版本年代稍稍久远一些，而且也不那么广为人知。这就是赫胥黎的《美丽新世界》。我是在读完《一九八四》之后才听说的这本书，读罢之后略有失望。这本书并不如《一九八四》那般好看，人物苍白无力，情节不够曲折。而这本书让人细思恐极之处正在于此，不是因为作者的写作功力差，而是在这个人人皆“幸福”的新世界中，每个人就是如此的符号般的苍白，他们的生活就是如此的单调以至于根本没有机会发生冲突，作者只不过是对这个未来世界中的众生百态进行了真实的白描。
之所以把这两本书放在一起比较，是因为只有把它们在放一起，才能碰撞出最奇妙的火花。
《美丽新世界》成书早于《一九八四》，赫胥黎还是奥威尔在伊顿公学的老师。在赫胥黎给奥威尔的信中，他阐述道，《一九八四》所写的乃是发生在《美丽新世界》之前的事情。也就是说，“一九八四”只是人类历史的某一个阶段，“美丽新世界”才具有终极的意义。而如今的现状也似乎正在印证着赫胥黎的预言。一个老人在上个世纪三十年代作出了比年轻人在十多年之后更久远的预言，不得不赞叹赫胥黎的真知灼见。
而最有意思的地方在于，奥威尔和赫胥黎描绘了两个截然相反的世界，却殊途同归，都走向了极权主义的末路。
两个世界都是极权社会，统治者构建它们的原因却不同。“一九八四”中的极权是源于对权力的贪恋。核心党员为了永远保有权力，故意保持着低下的生产效率，并且通过战争消耗着多余的资源，以便让平民们永远处在极低的生活水平上，让他们没有多余的精力去接受教育、去觉醒、去造反。奥威尔在书中借用奥勃良之口赤裸裸地揭露了这个社会的本质，“党要当权完全是为了自己。我们对别人的好处并没有兴趣，我们只对权力感兴趣。……没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保护革命；反过来进行革命是为了建立专政。”而“美丽新世界”产生的原因却是因为对效率的盲目崇拜。科技的进步催生了人工繁育和睡眠教育，以保证让不同等级的人都对自己的生活十分满足；“嗦吗”迷幻药的发明使人类能够在最短的时间内保证重新回到愉悦的状态，所有的一切都是为了激发人类最大的生产力。“人们只顾追求着高效，个人的自由和创造性却荡然无存。”这也就是为什么在“一九八四”中，我们还能看到善恶斗争，而在“美丽新世界”中这种斗争却已无从谈起，因为“一九八四”中人尚且为人，人的本性尚且存在，只不过是被统治者所蒙蔽和压制；而在“美丽新世界”中，人类只不过是科技的产物，效率的奴仆。我一直都觉得“美丽新世界”是“一九八四”矫枉过正的产物，人们惧怕“一九八四”中自己因为生活资料匮乏而造成的无知与被压迫，于是开始拼命地发展经济，却陷入了另一个怪圈——效率高于一切。人类从一个极端走向了另一个极端，对“一九八四”的恐惧造就了“美丽新世界”。
极权原因的不同，也导致了两者极权手段的不同。“一九八四”的统治者的统治方式简单粗暴却见效快，他们依赖着棍棒、酷刑和集中营给庶民带来的痛苦与恐惧保护着自己的权力。“美丽新世界”中的统治者却不屑于这种效率低下且充满危险的方式，他们依赖科技带来的快感以让人们自愿服从，而这恰恰是另一种集中营，一种没有痛苦的集中营。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中精辟地指出，“有两种方法可以让精神文化枯萎，一种是奥威尔式的——让文化成为一座监狱，另一座是赫胥黎式的——让文化成为一场滑稽戏。”于是我们可以发现，奥威尔预言的世界比赫胥黎预言的世界更容易辨认，也更有理由去反对。正如文章开篇所举的事例，我们可以找到一千种理由不去上政治课，却找不出一种理由拒绝电脑游戏的诱惑。我们的生活经历已经能让我们认识到，在监狱大门关闭的时候我们要奋起反抗，但是对于一个因为纵欲过度而体力衰竭的文明，我们能有什么救命良方？
有人说，多一个人读奥威尔，就多一份自由的保障，这话我信；但如果有人说，多一个人读赫胥黎，就多一份自由的保障，这话我却深表怀疑。对抗奥威尔的世界，我们只需要激发自己作为人的本性即可，对饱暖、性爱和自由的欲望可以轻而易举地被激发；而对抗赫胥黎的世界，却需要我们用深刻的理性去对抗浅薄的本性，这比前者要痛苦和困难得多。我们有什么理由阻止人们及时行乐呢？
赫胥黎在写完《美丽新世界》后反思道，“一个社会，如果多数成员不能保持清醒，不在乎当下，不关心近在咫尺的未来，而把多数时间花在其他的地方——只关心无关紧要的运动和肥皂剧——那么这个社会很难抵御操控着的入侵。”“一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“美丽新世界”的时代却伴随着物质文明的发展正在悄然而至，也许手里拿着的智能手机就是野心家的帮凶。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。

24-4 美丽新世界

湖 2015-01-28 35

《美丽新世界》是儿子借来看的，看完递给我说：你也看看吧。

     他总是在看些我不知道的东西，小时候怕他成为文艺男，拼命把他往体育活动和理科男方向拉。看的都是恐龙、十万个为什么以及数学经典等等。但是大概从初中起风向变了，他自己找东西看，从欧美漫画到侦探小说科幻小说是大方向，还有些杂七杂八的玩意儿。托尔金就是他拖我入门的。还找了奥威尔的动物农庄和1984看，这本美丽新世界就是延续吧，因为我看封面上有反乌托邦小说的字样。我一直怕他养成和我读书一样地习惯，不求甚解就是读读读，看样子也没逃过。他读了大量的书，语文成绩每次低空飞过。很拖总成绩的后腿。现在在读英文原版书，然后英文成绩也下滑了，这是什么魔咒，让人哭笑不得。扯远了，回来。

     美丽新世界我以前在梁文道的某本《我读》里看过介绍，只记得是著名赫胥黎家族的人。天演论的赫胥黎，他们一家子生物学家，就他一个文学孩子。其他不记得了，这回又专门找这篇文章又没找见。

    反乌托邦小说是什么概念，乌托邦小说是什么概念，我一概不明了。只是这本是图书馆的书，到期要还，所以抓紧时间先看。

   开篇是胚胎呀生命控制中心等等很刻板枯燥，看起来不舒服，难道这是我们的未来？脑中浮现出的都是橡胶娃娃的造型，美丽的一致的，没有真实的质感。未来是什么样子的，我们想要一个什么样的世界？或多或少总会希冀。总有点设想，大体是希望和平风调雨顺，大家安居乐业，个人身体健康年轻有活力。至于还有些什么私密的愿望也是闪过的吧。现在在这个小说世界里，这些你想过的没想过的都实现了。世界富足，人人有工作，随意换男友女友，不孤独，不抱怨，情绪有点不开心还有麻醉剂，没有非分之想，还有很多娱乐，感官刺激。最重要的是社会稳定身份。环境优美情节，没有苍蝇蚊子臭虫。没有垃圾。工作就是按开关或者搬动操作杆。，还可以度假。是不是你想要的生活？是不是太完美的生活？有这么完美的生活吗？有，在这本书里，怎么能有这么完美的生活？因为是筛选已经事先设定。生孩子又累又苦，在这里不用了，胚胎都在瓶子里，还可以分类萌蘖。科学家们努力生产的更精确更多。在开始就界定种族。接受相应的培训教育，在睡梦中就告诉你能做什么要做什么。没有烦恼，没有生病，没有不该有的想法。在人群中做就可以，就可以享受富足的生活娱乐。当然也有异类。某个环节有个小差错，让他和别人不一样，得到的是不解和排斥。最终放逐岛。主角还不是他们。是一个在保留地里出生的孩子，他得到一本莎士比亚，被莎士比亚启蒙，最终也回到美丽的新世界。他发现新世界里没有莎士比亚，没有其他，只有统治者告诉你的东西，他因为异类被研究被围观，也有和统治者对话的机会。他发现统治者本身并不反对莎士比亚，但是为了稳定要选择禁止莎士比亚以及其他美的东西，因为感官刺激更容易让人满足，更容易有幸福感。

    看这本书一直伴随着不适，不是舒服的体验。就是这份不适让人看到他的可贵，这竟然是1932年的书。只能更佩服作者的远见。没有一点陈旧感。反倒更痛苦的感到他写得也许会在将来实现，因为那是我们向往的美丽的新世界，我们正在努力的向往着那个世界。

  一边看这本书一遍感叹身边这个混乱的世界真好，因为身边有各种各样的人，每个人都有自己的想法，即使伤痛即使有危险即使肮脏，即使有苍蝇蚊子，我们还在这个真实的世界，不是那个被幸福的美丽新世界。

   希望更多地人看到。更多地人思考我们到底想要一个什么样的美丽新世界。

幸福又恐怖的世界

Sail Young 2015-02-04 31

与1984相比，这个世界似乎要美好的多，人们不需要压抑自己的欲望，可以尽可能的作乐。是个幸福的世界，但是又很恐怖，因为很多世界观是我们接受不了了，没有父母，没有亲人，没有家庭，没有婚姻，没有爱。人们只是做着自己该做的和想做的。人是被按照需要创在出来的，而且千篇一律，人作为独一无二的个体所有的珍贵全都荡然无存，所以连死亡都不需要畏惧，因为死个人不关紧要，随时都可以创造出千万个来。在这里他们不需要精神鸦片，比如宗教信仰，他们只需要唆麻，这种真正的无害的鸦片，就可以保持快乐。其实这个世界还是很有吸引力的，而且也是很有可能实现的。毕竟只要人的精神是满足的，什么样的世界又有什么关系呢？如果总是展现这种和谐，那这部作品称不上杰作，野蛮人约翰与美丽新世界的冲突才是高潮，野蛮人，就代表了我们，他珍视着我们现在仍然珍视的东西，并且与美丽新世界做着对抗。“而《美丽新世界》做的，就是把不同人的不同追求统一起来。你们各有各的要求，实在太难满足了，那么最好的做法，就是大家都只有同一种追求，那就是我所给定的幸福，只要处在这个框架下，其实什么平等啊、自由啊都可以谈。”
“我曾经设想过一个美丽新世界2.0，以现在可以想见的技术，其实作者把人类分级的做法并不见得必要，epsilon的活计机器完全可以代劳了，只要物质足够丰富，一个自由、平等、全民幸福的社会并不见得不能存在。”其实这个时候全民已经不重要了，既然生死是无所谓的事情，那么人也就没有价值了，只要世界上留几个统治者享受就可以了，不需要那么多的人。所以这就反映出一个问题，那就是人的价值到底在哪，人们繁衍后代一直生存在地球上的意义在哪，社会变成了一潭死水，万年如此。“。所以，稳定，才是人类社会的最大敌人，只有不断地发展、变化，或者，引用某很喜欢的影评，唯有进步，值得信仰。”

记住，没有人可以剥夺你通过苦难体味幸福的权利

十里红妆 2014-03-30 31

  阿斯道•赫胥黎笔下的美丽新世界是一个“人人为我，我为人人” 的世界，是一个“智力上和工作的时候是成年人，感情和欲望却像婴儿”的世界，是一个“每个人都很幸福，没有人伤心、生气，人人彼此相属”的世界。

  这个世界的人未出生前就被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。其中阿尔法和贝塔为最高级，将来会成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马相当于平民；德尔塔和爱普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动且智力低下。

这个世界不需要生育。通过人工体外培植、新巴普洛夫条件制约、催眠教育等科学方法，严格控制各阶层人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己被命定一生的消费模式、社会姓氏及工作岗位。

  这个世界免费发放一种称作“唆麻”的精神麻醉药物让人们忘掉不愉快的事情，让他们生活中的情感简单化，尽一切可能保护不受情感的影响。

  毋庸置疑，这是一个快乐的社会，是人人向往的美丽新世界。

  然而，事物总有例外。智力过高的赫姆霍尔茨•华生与身体缺陷的伯纳德•马克思都感觉到了自己作为个体的存在，他们都对美丽新世界的生活存在着不满，痛苦与孤独如影随形。他们呐喊“我宁可是我自己，讨人嫌的自己，不要当别人，不管他们多么快活。”可是他们的需求得不到理解，被认为是极端的异类份子。

  直到青年约翰来到那个时代的最大政权“世界国”的重要城市伦敦，一切才开始变得有趣起来。

  约翰通过阅读他唯一的一本书---《莎士比亚全集》改造了自己的价值观，他对新世界感到强烈不满，因为他们性欲极强、男女关系混乱、没有想象力，却有很强的种族歧视、讨厌模样难看的人、不要求自由、只做自己想要做却在他看来十分无聊或不正义的事。与此同时，当地人也因为约翰的思想和行为太过于异类而将其称作“野蛮人”。

  约翰为了人生的自由、解放城市的人做过自己的努力、不仅得不到认可反而受尽白眼、讥笑，其中包括他认识的好友赫姆霍兹和列宁娜。最后约翰选择了离开，找一个与社会隔离的地方安定下来，他希望通过自己的意志和劳动生存下去，最终却没能如愿，跟随而至的人们对他进行无穷无尽的骚扰和羞辱，直至他自杀身亡。

  这是一个以悲剧而结尾的故事。但是死去的约翰却让我们明白一件事：没有人能剥夺你苦难的权利。

  在新世界，世界稳定，人民幸福，他们要什么有什么。他们不会生病、不害怕死亡，他们对激情和衰老一无所知。没有父亲、母亲，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感。他们接受条件设置，他们的行为举止不得不按照设置来。倘若有问题，没关系，他们还可以依靠唆麻帮忙。所以，他们不需要自由，不需要想象力，不需要艺术诗歌哲学等这些与情感有关的东西。

  可是幸福是什么？圣经中说：“幸福，她所要求的训练，将是折磨”。与受苦受难付出的高昂代价相比，实际的幸福往往显得卑劣；稳定当然不如动荡来得热闹；知足常乐绝对不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抵抗诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝对不宏伟壮观也不轻而易举。但是，苦难却可以加重幸福的厚度，眼泪却可以增加幸福的价值，折磨却可以体升幸福的等级。

  奥赛罗说：“要是每一次暴风雨之后，都有这样和煦的阳光，那么尽管让狂风肆意弟吹，把死亡都吹醒了吧！”

  所以，如同约翰一样呐喊：“我不喜欢舒服的东西。我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。我要衰老，丑陋和性无能的权利。要求生梅素、得癌症的权利。要求食物匮乏的权利、令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。我要求这一切。” 记住，没有人可以剥夺你通过苦难体味幸福的权利。

我要写长评

想读在读读过

标签(多个标签以“，”分开):

保存

Brave New World

推荐文章

猜你喜欢

附近的人在看

推荐阅读

拓展阅读