夏山学校

MoDo 2012-02-09 0

这种学校需要天时地利人和

Pin 2015-08-24 0

1921年英国人尼尔创办夏山学校。这所学校在当时的英国显得格外突兀。让我感到意外的是原来早在他的时代，好多中国目前面临的教育问题就已经获得了如此详尽的讨论和分析。尼尔花了六十年时间实践他教育儿童的理念。（让儿童自由）前阵子的那部BBC纪录片《我们的孩子足够坚强吗？（中式学校）》对照此书去看，简直不是什么新鲜事。那完全不是什么英式教育与中式教育的对比，而是先进与落后，智慧与愚昧之比。强烈推荐爸妈们看看此书，关于孩子的成长有很多实际而中肯的建议。

那么倔强 2013-11-06 0

教心曾sir强烈推荐，说夏山学校是人本主义罗杰斯关注个人自由、情感从而培养自信和富有创作力的人的现实体现。看完第二章看不下去了，第一，有太多内容是关于养育孩子的，曾sir喜欢估计是因为她要养娃，对她有启示；第二，夏山是寄宿学校，招收中上层收入以上家庭的孩子，父母的经济条件保证孩子就算长大后一事无成也不会被饿死，同时这样的家长更不关注孩子的生存技能而是自然生长。因此并不具备太强推广性；第三，对孩子毕业之后的跟踪只是简单的说＂过的不错，很开心＂但并无深入调查，也没有相关证据证明结果和夏山受到的教育有直接相关。私以为夏山更适合家长看，学习育儿经验，但对于教育工作者而言这只是空想

kokomi 2016-01-26 1

学校是自由的，但并不是不重视读书。

传奇☂ 2013-01-05 1

2012-12-26 什么时候中国能放下功利？什么时候中国有人来办这样的学校，有人来上这样的学校？

Treya 2012-08-17 3

读书不可尽信。本书就是一个例子。作者极力推崇自由，放任的自由，矛盾的自由，其实来自于对压抑的恐惧。过犹不及，教育不完全是个人理念的践行。对学习主体的尊重，不完全是教育者主体的放弃。

爱读书的熊 2011-05-14 4

反党反社会的一本书。

爱读书的熊 2011-05-14 4

反党反社会的一本书。

Treya 2012-08-17 3

读书不可尽信。本书就是一个例子。作者极力推崇自由，放任的自由，矛盾的自由，其实来自于对压抑的恐惧。过犹不及，教育不完全是个人理念的践行。对学习主体的尊重，不完全是教育者主体的放弃。

kokomi 2016-01-26 1

学校是自由的，但并不是不重视读书。

传奇☂ 2013-01-05 1

2012-12-26 什么时候中国能放下功利？什么时候中国有人来办这样的学校，有人来上这样的学校？

MoDo 2012-02-09 0

这种学校需要天时地利人和

Pin 2015-08-24 0

1921年英国人尼尔创办夏山学校。这所学校在当时的英国显得格外突兀。让我感到意外的是原来早在他的时代，好多中国目前面临的教育问题就已经获得了如此详尽的讨论和分析。尼尔花了六十年时间实践他教育儿童的理念。（让儿童自由）前阵子的那部BBC纪录片《我们的孩子足够坚强吗？（中式学校）》对照此书去看，简直不是什么新鲜事。那完全不是什么英式教育与中式教育的对比，而是先进与落后，智慧与愚昧之比。强烈推荐爸妈们看看此书，关于孩子的成长有很多实际而中肯的建议。

那么倔强 2013-11-06 0

教心曾sir强烈推荐，说夏山学校是人本主义罗杰斯关注个人自由、情感从而培养自信和富有创作力的人的现实体现。看完第二章看不下去了，第一，有太多内容是关于养育孩子的，曾sir喜欢估计是因为她要养娃，对她有启示；第二，夏山是寄宿学校，招收中上层收入以上家庭的孩子，父母的经济条件保证孩子就算长大后一事无成也不会被饿死，同时这样的家长更不关注孩子的生存技能而是自然生长。因此并不具备太强推广性；第三，对孩子毕业之后的跟踪只是简单的说＂过的不错，很开心＂但并无深入调查，也没有相关证据证明结果和夏山受到的教育有直接相关。私以为夏山更适合家长看，学习育儿经验，但对于教育工作者而言这只是空想

我想说两句

自由的孤岛

Madagascar 2007-07-19 0赞

现在只读完了第一章，

第一个感觉，自由，自由，自由至上！为了建立一个自由的“国度”，不惜把夏山建立在一个与世隔绝的“孤岛”上，与社会隔绝。对送进来的孩子用上好的耐心，自由的制度，细火慢熬，直到他们散发出发自内心的自律的香气。

第二个感觉，难！自由和放纵的控制，学校和家庭必须保持一致，即使在夏山也必须先解决这个问题，在我们身边，可能么？

无论如何，教育的终极目的是培养一个完整的人而不是只是考试获得满分的人，给他最大限度的自由吧。

难办的自己

老白 2006-12-29 1赞

没有人会不喜欢夏山的学校，但是自己做到象夏山的校长那样就很难了。说难有点象不想认真去做不想身体力行。我也认同小朋友能够自由的发展自己的话是非常棒的，没有负担不会变态，

好书

不折不从 2010-05-10 0赞

教养孩子是一件既幸福又复杂的事情，每个家庭都难免留下遗憾。但重要的是，不要给孩子留下伤害。
《夏山学校》说的不仅仅是夏山学校。“夏山”是一种理念，这种理念的本质在于尊重孩子、关爱孩子，顺应孩子的天性，让他快乐地学习、自由地成长，成长为没有恐惧、阴影的阳光儿童。
而且，它成功了。
从夏山学校走出来的孩子，一个个开朗、自信，对自己、对人生、对未来都有成熟的看法和把握。
在爱与自由中长大的孩子，能够善待自己，也善待他人；用尊重和宽容教育的父母，不但相信孩子，也相信自由。

写在六一儿童节

段落 2010-06-01 0赞

今天是六一，恰巧我昨晚读完了这本书。
当然当然我早已经过了欢度儿童节的年龄，但是但是我仍然为自己的童年伤感着。断断续续。
我从小就是一个很规矩的孩子，父母的乖乖女、老师的尖子生。但我真的真的一直住在一所以恐惧为名的小屋里。我胆小怕事，懦弱而不安，总是期望别人能怜惜我、帮助我，不仅要牵着我走更要扶着我走——过了好多年我才勉强能够承认和面对自己的这一面。
其实父母并不怎么打我，但他们在我心里种下的恐惧是如此深刻。因为，其实，他们心里也有一潭深深的恐惧。有时候我想，威胁、恫吓孩子也许并不是最有效的震慑方式，把你心里的恐惧变成漫天漫地的阴影笼罩在孩子的生活里，才是最可怕的。
很长的一段时间里，我在心里埋怨父母。但现在不了，我忽然明白了他们的不容易，明白了他们也不愿意这样，明白了他们也曾努力克制过，只不过结果就是这样了。
而且，人始终要承担起自己的生命。而且，每个人的路都不那么好走。

读这本《夏山学校》，我的心里时时掀起阵阵隐痛。不是因为童年不堪回首，而是我的经历加上老尼尔的慈悲，那滋味难以言说。有遗憾，有珍惜，有悲愤，有彷徨。还有，对自己历史的尊重，和对各种际遇的感恩。
今天，我真的很想对当年小小的自己说一声，节日快乐！

自由只能被向往

千里青山 2010-08-09 0赞

    昨天，和朋友一起带孩子去书店。看到被放在青春小说里的这本书，力荐她买了下来。
    之前，我在网上买了这本书读。刚读到的时候，读的我激情澎湃，半夜都不肯收手，还规划着如何像尼尔一样，给孩子设计更自由的生活。读过后，心情渐渐平复，我和孩子，都还要面对具体的生活。
    “梅花香自苦寒来”和这本书所倡导的让孩子“舒展地生长”哪种是更好的教育方式呢，混沌啊！

自由与手淫

公民邢睿峰 2011-05-10 0赞

这是本很好的讲诉用行动实践自由教育的书，对孩子不加压制，给予适当和比较正确的引导，与孩子成为朋友而不是命令与被命令的关系。在孩子对性的问题感兴趣的时候不加打压和惩罚批评，而是让他们去满足这样一个正常的兴趣。只是我对里面某些对孩子长大以后的不好的行为与自小被禁止手淫联系在一起持怀疑态度。例如书中写道孩子长大后会自杀是因为他小的时候被禁止手淫，这我还是没能理解与认同的。但总体上书里的观点都很值得我们去学习一下！

羡慕、遗憾、无奈

大桃子 2011-05-13 0赞

羡慕：上小学的时候，就看了《窗边的小豆豆》，对巴学园是羡慕之极。

遗憾：带着小时候的憧憬，看完了《夏山学校》。对于已经当妈妈的我，遗憾在中国找不到夏山学校、找不到巴学园。

无奈：虽然对两所学校的教育理念很是赞同，但迫于现实的环境，孩子还得继续在现行的、毁人的教育体制下学习。

书评

如露亦如电 2011-07-31 0赞

居然有这样的学校，居然是上世纪前50年的事。校长即作者尼尔受佛洛依德和蒙台梭利影响甚深，在蒙氏教育风格中融入了佛洛依德的精神分析法。
夏山学校学生的年龄可以到16岁，相当于初中毕业，不知道是否还有其他蒙氏学校招这种年龄的学生，因为这种年龄很快就面临现实社会中残酷的升学战了。
尽管尼尔说从小自由的学生可以在1-2年时间学完正常教育下7-8年的知识，我表示怀疑。另一个怀疑是，我国不乏有童年/少年放任自由的孩子，最终快乐吗？未必。

《夏山学校》

抚顺读书人 2011-09-12 0赞

英国的夏山学校一个奇怪的学校，这里没有逃学，因为学生可以选择上课或是不上课的，夏山学校没有考试。这里每一个人拥有的权利都是相等的，无论他多大，是老师还是学生。这里没有恐惧，因为这里没有强迫。我们都说让学生成为学习的主人，要尊重学生的权利，当学生真的表现出他们自己的想法时，我们往往会被吓得不知所措。然而，夏山学校的校长尼尔却感面对孩子们的真实自我，当因为没有人参加竞选时，尼尔竟然宣布夏山自治会解散时，我非常钦佩尼尔的勇气。

也许尼尔全部的信念就在于坚信孩子能够通过自己的力量找到一条自己喜欢的路。也许夏山学校，是未来所有一个学校的起点。

读夏山学校

好好学习 2014-08-15 0赞

《夏山学校》读到后面就越难读下去了，我是读了《窗边的小豆豆》才读《夏山学校》的，《夏山》接近于写教育理念，穿插一些孩子的例子，《小豆豆》写的是一个个充满童趣的故事，这两本书人人各有所爱吧，《夏山》适合年龄大的，《小豆豆》则是老少皆宜。

日光之下,并无新事

静@Einfühlung 2007-09-06 40

  不得不说这本书是我07年所读书中的一个最大的惊喜!
BY Alexander Sutherland Neill

对书中的几段我喜欢并拍案叫绝的话的摘录+！自我见解
P.40 我从未见过一个懒惰的小孩,懒惰往往是因为没有兴趣,或者是健康不良.
！达尔文曾说,兴趣是学习最好的导师.心理学家皮亚杰说,一切有成效的活动须以某种兴趣作为先决条件.我记得我初中在班里简单演讲时引用了第一句话,遭到了人们的嘲笑:她在说什么啊?这就是我们学习第一名在告诉我们她学习的秘诀吗?这叫什么话? 呵呵,可这就是事实啊,我从小都是凭着兴趣学习的,由于家长从不干涉我的学习,所以一直都乐在其中~

P.49 奖品从来都不是目的,而做一件事本身才是目的.

P.97 经常受伤害的是孩子的心灵,而不是他那知觉的头脑,而造成精神疾病的是心灵而非头脑.

P.102 家庭中的严格管理相当于家长把自我憎恨投射在孩子身上.他们一生都在追求至善,可悲的是自己没有做到,所以想在孩子身上实现,更甚的是他不能爱,他把乐趣看成魔鬼.

P.104 奖励是多余的,而且是消极性的.为了奖品做一件事,就等于这件事本身不值得做.
！当学生的时候,每次听说了什么有奖征文啦,知识竞赛啦,就会不喜欢,我们一定要争第一吗?很没劲哀~但是乐百氏科技知识竞赛除外,因为凡参加者必有乐百氏喝,但同样也为其他同学遗憾,只有几个人可参加!还有什么千奇百怪的英文模版竞赛啦,诗歌朗诵比赛啦,表演节目大赛啦,就连开个假模假式的班会也要评比!HOW STUPID!从小对于这些竞赛就敬而远之,尤其是和学习沾边的英文模版和各种征文,觉得它们占去了我的时间,有这个时间我会学我想学的,会早早和老师讲明或故意失掉初赛,HOO~HOO~ 而比较像玩耍的,自己又喜欢的,像诗歌朗诵,觉得是种ENJOY~
让孩子做他们感兴趣的吧!

没有一个艺术家只为金钱报酬而创作,创造的快乐就是一种回报.报酬也是自由竞争社会制度里最坏的特色之一,压制对方是一种可耻的意向.
！但我们似乎从小就活在竞争里呢!襁褓时是和别的襁褓中的孩子比漂亮,然后是比说话,走路,上的学校,成绩,衣服,家境,受到重视的程度,受到表扬的次数,真是傻头顶呢!然后我从这比较,竞争中从未感到欢乐和爱,只是抵制,忽视,因为从小就是比较重视内心的独行者吧!那些所谓的表扬和赞美在我看来是多么虚假和无用啊!而只有一次例外,是小学6年级时,我因为看了家中一本关于倒叙,插叙的介绍的文章,写了一篇运用倒叙手法的看图作文,老师大加表扬,因为全年级只有我一个人这么写,有创意有心思!这些源自内心的赞许和认同是很明显的,所以记忆深刻,同样,对于孩子们来说,那些"这孩子真懂事啊!"/"这孩子真漂亮啊!"等等空泛,无用的废话也是显而易见的!

P.106 因为我哦们不了解自己,也不知道自己有许多被压制的心理冲突,所以我们不可能公正。这种不公正对孩子极为不利.大人不可能因教育而超越自己的情结.
处罚永远是一种恨的行为.

P.108 惩罚和生气不同,惩罚是冷静,有法律性而且含有很深的道德意义的,它宣称自己完全是为犯罪的人好(以死刑来说,则是为社会好),惩罚是一个人把自己当上帝,而以道德来判决他人的过程.

P.109 认为处罚孩子是为孩子好,"打在儿身,疼在娘心:并不是假话,而是一种很虔诚的自欺.
！每次我从书中,电视中,人口中看/听到这话时,总是怀疑,那母亲真的痛吗?她的心真的痛吗?打人不是很爽吗?打人不就是因为你不喜欢他吗?

P.111 发现孩子的兴趣所在,然后满足那个兴趣.压制和不理会只会将那些兴趣压到潜意识里.

P.113 任何愤怒对孩子性格的影响都不会消失,它会点滴沉淀,在孩子的性格中留下痕迹.

P.116 多吃青菜也许对肾脏方面的疾病有很大的帮助,但是天下所有的青菜也帮不了因被压制而产生的疾病.

P.118 一个以整洁为荣的人通常是二流的公民,外表清洁的人常会有不清洁的头脑.
！真不明白我母亲和那么多男人,女人对清洁,居室整齐,洁净有那么甚的兴趣以及那么高的苛求并以此来判断一个人或一个家庭!一直不明白~我的房间以前常常很乱,很糟糕,母亲因此而不进我的房间!我却觉得没什么,自得其乐,只是东西太多了吧,为什么要收拾?后来发现了一边听音乐一边整理东西并同时清理并发现自己的回忆和遗失的东西的乐趣,以及发现了原来收拾,整理一下空间会变大!不过现在看看桌子:依然很乱,一会就去收拾!和他们比起来,我这又是另一种清洁态度.

P.121 有礼貌意味着为别人着想—不,应该说是从别人的角度去感受.有礼貌的人一定要有集体的意识,能替别人设身处地着想.礼貌不允许伤害别人,有礼貌也是真的有修养.礼貌学不来,它是一种潜意识行为.
  礼节却是可以学的,因为它是属于意识层面的,是礼貌的皮毛与表面装潢.礼节不管人们在音乐会上讲话,也允许饶舌和诽谤,它只要求我们在餐桌上服装整齐,看见女士时起立致敬,以及吃完饭后说声"满用".这些都是可感知的,肤浅而没有意义的行为.
  没礼貌永远是因不正常的心理引起的.假如把孩子带到一个快乐的世界里,我们就可出去他们恨的愿望.这些孩子便会有礼貌,也会表现爱与仁慈.
！关于礼貌,我一直把其视作一种对人的尊重,而尊重是基于理解和关怀之上的.所谓的礼貌,尊重,并不是不骂你.我一直是这样说的.
尊重是你理解对方的每一个小小的或大大的需求与意愿,并让其得以实现或受到关怀与保护,为此做你所能做的.所有的礼貌,爱,幸福以及世上所有最美好的东西都是基于理解之上的.

P.122 不是孩子没礼貌,而是你觉得被侮辱了,你的尊严受伤了.你只是要孩子卑躬屈膝,并不是要他们有礼貌.
  许多成年人都是这样,这完全是一种自大.
P.123 对我来说,"对老师要恭敬"是一个虚伪的谎言.如果我们真正尊敬一个人,往往会不自觉地表现出来. 学生和我彼此尊敬,是因为我们互相认同.
P.124 那些一天到晚都说"请","谢谢"和"对不起"的人,可能很少对别人有真正的关怀.
  礼貌是真诚的表现.
！我认识很多这样的人,并且在他们的眼中,我是不够他们意义上的礼貌和尊重人的,而实际并非如此.我同时又被他们说成是我们之中最有心思,心最细腻,最会关心人的,最善于和陌生人打交道的.这岂不奇怪?

P.161 潜意识的冲动比意识上的强烈很多,而且不容忽视.
  假如孩是在被逼迫下不自私的,他也许会永远自私,如果母亲压抑孩子的自私,她便会把自私永远种在孩子的潜意识里.
  精神分析学发现,任何一个未被满足的欲望都潜伏在潜意识里。

P.185 如想医治见效,就必须靠病人自己.

P.188 爱是和对方站在一起,爱就是赞许.

P.191 怎样获得幸福?我的答案是:消除权威.

P.197 任何期望回报的父母,根本不知道孩子的本性.
萧伯纳曾说:"如果我们为别人牺牲,就不能不恨那些我们为他们牺牲的人." 一个能大方给予的人不应要求回报,要孩子报恩的父母必定会失望.

其实不是我想象的那样美好

松鼠 2011-11-18 20

这本书的作者Neil就是是夏山学校的创始人。现在的夏山学校由他的女儿管理。他们所有的理念都很好，我去之前一直很欣赏，也很赞同。可是，当你真正进入到那个学校里面，真正面对面地看到那些孩子、旁听了他们的school meeting的时候，你就会觉得这些孩子其实并没有得到好的教育。

这个学校的确和主流社会的教育理念很不一样，尊重学生的个性，给学生创造了自由的环境。但恰恰是这种自由限制了学生的视野。一个孩子在14岁之前都没怎么上过课，每天打电子游戏，或者做木工活。我当然不会说他把时间都浪费了，但我怀疑他的生活质量，而且很难说他长大之后回想自己7岁时做的这个决定会不会后悔。

这种学校把孩子们都给毁了。我要是家长我绝对不会把自己的孩子送到那里去。

当下中国，哪里能有好的教育？

PUMA 2010-10-29 12

-这种学校也就是个乌托邦，谈谈理念好了，在当下的中国无法存在。
-这种理念——完全尊重孩子，放任自流——对于学校教育来说可以试验，成功率也能接受。但对于家长来说，根本不具备操作性，因为你没把握孩子是成功的那部分还是失败的那部分。
-这个理念基本是蒙特梭利的理念，但蒙特梭利是在幼儿园里面搞，成不成的没什么标准。而夏山的校长却把这个试验搞到了17岁，风险比较高。

-我相信，这个学校的理念已经部分融入到西方的教育体系中，虽然它本身已经不存在了。但在中国，继承自苏联的教育体制，现在僵化守旧，无法自我革新了。
新的教育理念不可能在公立学校中大规模尝试。政府与教育当局又严密控制，私立学校木有生存空间，创新教育理念没有了实验基地，中国的教育只能这样僵化下去，改革无法进行！
对于中国的孩子，这是悲剧。对于家长，最好的结果，也只能试着让自己的孩子在这幕悲情大戏中扮演一个不太悲情的角色罢了。
命运如同一条漫长的河流，人就像水中的鱼，间或能跃出水面看看前路，却依然无法改变命运的走向。

在专制制度下，僵化守旧的何止是教育，社会的各个方面都被严密控制，民间力量被打压，创新被遏制。政府裹挟着整个社会，像一辆在黑夜中疾驰的火车，不问前路如何，只顾向前.......

无菌的社会环境

王千岳 2013-04-02 9

这本书是断断续续读看的，先看的《窗边的小豆豆》，然后才知道这本书，看了开篇，远没有《窗边的小豆豆》有趣，所以扔下了，最近清理书架时又找出来看，越看就越入味了，不仅是教育孩子，对我自己的成长反思影响也很大。

好的方面：
1）书里在极大程度上提倡给人以自由，我相信自由是真正的发展，但作者又这个自由不是放任，而是“我尊重你，你尊重我”的自由，是把孩子当做一个独立的人来看待的自由，给孩子自由的同时教会孩子尊重别人的自由。

2）摒弃道德判断，但也要遵守社会规范（这一点书里有提及，但提及得不多）。道德是变迁的，是人为的，有时候以道德判断来是对的事情，多年以后却发现错得离谱。

3）对宗教的反对，作者的观点是基督教对原罪的感觉，佛教对来世的信仰，都是功利的爱。宗教问题是我一直困惑的，我感到没有信仰的迷茫和痛苦，但我又找不到一个能说服我自己的宗教，所以我一度很盼望孩子能够信仰一个宗教，随便什么宗教。但看了这本书我放松了心情，也改变了主意。

4）性的解放，这是书里提到的很多的，也是很大胆的。之前对此模模糊糊有些概念吧，但我读的书不多，也是在这本书里才看到明明白白的性解放的主张。这不仅带给我教育孩子方式的改变，也是自我反省的巨大改变。

局限：

1）对手工的过分强调，对学知识的反对。我赞同不必去学无用的知识，比如对有些孩子来说中学学什么高数，还不如学点会计更好，也赞同我们现在的学习过多的来自间接经验，应该走进大自然，应该身体力行，从而获取直接经验，木工本身也是解放身体，但社会的发展不同了，间接经验也是有其好处的。何况对有些孩子来说，读书要比做木工有意思得多，一味的强调动手也是另一种不自由吧。

2）书中可以明显看到作者受弗洛伊德的影响比较大，但弗洛伊德本身现在也是有一些质疑的，性或许不是全部。他在书里给了很多论断，比如玩铅笔是对阴茎的模仿，例如也有说什么什么就是对生命的恨之类的，但大多是论断，而没有说明为什么，这多少让人有点难以信服。又由于他本人有性压抑方面的问题，所以有没有可能他夸大了性压抑的影响呢?对这点，我了解得不多，所以无从判断，先存疑吧。

3）作者的教育理念是非常好的，但他是一种定性的方法，而不是定量的方法，有点像中国的文化，有些道可道非常道的感觉，他只能给出原则、理念，而具体实行需要教育者本身是个智者，需要教育者的悟性，也就难以标准化和传承，所以这种教育理念本身也难以推广。大概这也是为什么东方有大智慧，却在科技上总被西方超越的一个原因。

总体来说，什么都不完美，人也不可能完美，我们都知道不该给孩子提供一个无菌的生活环境，实际上我们不可能也不该给孩子提供一个无菌的社会环境。教育也一样。传统的学校教育不完美，完全自由的夏山教育也一样不完美。

最后说说，为什么要读教育或者发展心理学这一类的书。做了妈妈以后，很多人跟我说，哎呀，你对孩子真是倾其所有。但我觉得不是我给了孩子什么，而是孩子给了我一个重新成长的机会，一个修复我过去成长中问题的机会，一个自我救赎的机会。

这书太好了，有孩子的人都得看一看

静之 2007-07-10 6

太喜欢这本书了。甚至热血上涌，想要办一个这样的学校。
自从宝宝诞生，看了不少蒙氏教育书籍，现在看到夏山学校，感觉到，这才是真正符合孩子发展的人性教育。
但尼尔也不是好当的，尼尔伟大之处在于，富有童心、宽容、淡定、熟知儿童心理学，他的办法也许只有他自己能很好贯彻，偶们之流能行否？
有些惧怕。想来是应试教育在自己身上的坏处——想做很多事，无一例外都怕这些事能否做下来。
夏山的孩子们的人生比我等之流可丰富多采，他们做过很多行业，什么都做，什么样的生活和人生都敢于尝试。他们最大的优点在于一种根植于内心深处的自信。这来自于人生的早期得到的爱与自由的可贵经验教给他们的人生方法。
他们很现实，不富于幻想，却敢做任何他们想做的事。
我也该想想自己是不是要做些什么了。

自由成长的孩子会怎样？

棉花堂 2008-08-01 6

坦白讲，我小时候偷过东西，然后你能想像到的，被老师抓住了，回去叫家长。然后和我亲爱的老爸说一句经典的废话：小时偷针，大时偷金。这话对吗？你不知道吧，呵呵，《夏山学校》的作者尼尔以肯定的语气说，错，错，错。

　　看出来了，你想知道夏山学校是一所什么样的学校。来，大家安静下来听我讲啊。简单地讲，夏山学校是英国的一所学生非常自由的学校，校长，就是《夏山学校》一书的作者尼尔先生。夏山学校的学生，从年龄上讲，可以说是小学和中学。你会问，学生自由到什么程度。这么说吧，只要你不违反学生大会制订的规则，你一辈子不上课，天天为校长钉棺材都没事。也就是说，年轻的小朋友们，从到学校的那一时刻起，就基本上由他自己决定自己做的一切。其结果，就是这个学校的孩子基本上都是在一个非常自由的环境下发展的，他可以自己地做自己有兴趣的要工，可以天天骑自行车玩。每天玩得脏得像条流浪狗，都不会有像你父母那样的人说你，哪怕是一句。

　　而夏山学校的校长，好像也是其创办者，是个心理学家，就是几十年来对这些在自由环境下成长的孩子的观察，形成了其难得一见的观点，最近归纳出书，就是《夏山学校》。你我都清楚，我们大多数人的成长环境都是不太自由的。你的父母也许偏爱你的妹妹，也许你吃奶还没吃到大爽，妈就让你滚开了，也许你每次问你父母孩子是哪里来的，都得到了一个你不相信的答案。等等。也许你在想，要是老子当初在一个无拘无束的环境下成长，那今天会是什么样呢。我提醒你，这只有鬼才知道。但是，我们却可以看看其它在这种你想乐在其中的环境下成长的过程与结果，一个可能的例子就是这个夏山学校。

　　一个孩子，他十几年如一日地玩，16岁之前，一堂课都没去上过，这个时候，连三三得九都不会。你敢让你的孩子这样自由吗？夏山的孩子就是这样的，所以，你一看，会觉得这是不现实的，在中国更是过于理想。而作者自己也说了，他的学生最好都是百万富翁的孩子，穷人的孩子还比较难在夏山立足。坦白讲，我也觉得在中国它过于理想化，就算在英国也不太可能推广得了。但是，认真看完此书后，我觉得里面有很多想法还是值得我们这些可能的父母借鉴的。比如说，家庭内部要多强调爱，当你体罚孩子的时候，就不要说打在儿身上，疼在娘心里这样没前途的话，就是你恨他嘛，恨他对你不够顺从等。当他问你孩子是怎么来的时候，你就不要说从一个神秘的地方来的，你固然不能说他来自于你最快感的一刻，但你至少可以和他说点实情。否则，他很可能长大了一直对女人的内衣有着过人的兴趣。这些，都是我们在教育孩子时应该有所了解的。

　　也许尼尔先生的夏山学校对你来说太自由了，你会说，这么自由的话，以后我的孩子要去做矿工才行了。而尼尔的回答也许值得我等的思考：只要他能幸福就好了，而我认为，快乐地工作，积极地生活，就是幸福。

　　在可以预见的将来，你和我一样，都可能成为一名有前途的父亲或者一位像素娟一样令人尊敬的母亲，所以，这样书对于你是比较有用的。并且，从现实的角度讲，此书的实践是一种难得的观察。

谢谢我亲爱的Purple先生向我推荐这本很不错的书并借给我其正版图书。

　　强烈推荐！

无

urecca 2012-12-02 5

教育是什么？对夏山来说，就是让儿童与生俱来的善良、兴趣、天赋得到自由的发展和满足，"培养出一个自由、快乐的街道清洁工远比培养出一个神经质的科学家更重要"。

如何培养？尼尔先生相信，人的天性完全可以可以引导自我发展，而任何自以为是的父母或教育家进行的说教、欺骗、压制都只会带来种种问题。因此教育就是要提供充分自由的环境，让学生自行制定和执行符合社区利益的秩序，并能按照兴趣决定自己的学习、发展方向。

这种自由体现在学校秩序、情感培养、课程安排的各个方面。

秩序上，夏山的老师不会对孩子强加一套规则，也不会进行道德说教，一切以学校的自治大会为准。在夏山这个小社会中，校长和老师绝对不比学生拥有更多权力和地位；相反，所有人是平等的，一人一票。

情感上，尽量"疏"而非"堵"。如果一个孩子骂人，或玩大便，那就让他骂个够、玩个够。得到满足之后，这种兴趣自然会消退。越是用恐惧、欺骗的手段，这些兴趣反而会转移到潜意识层面，更难以解决。

课程设置上，学校没有固定的课表，孩子是否上课，上什么课完全取决于自己的选择。有相当的时间花在玩泥巴、扮强盗之类的游戏上，或者木工、手工之类的课程上，极端情况：一个孩子直至16岁毕业也不认识字！但据说这个家伙成为了一个优秀的陶艺设计师。

尼尔认为，如果一个人没有自发的学习愿望，即便你用种种手段，强力也好，奖励也好让他暂时臣服，那当这些手段终于消失的那一天，这种动力也就不复存在了；而如果某种兴趣是自发的，哪怕荒废多年，缺乏很多知识技能，这种自发的兴趣也可以激励人奋发努力，在短时间内补足所需要的东西。

只是，夏山所给与的自由是否太极端太多了一些？指导是否少了一些？这其中的界限又在哪里？毕竟儿童年幼时，对社会和自我的发展缺乏概念，对各种教育模式也缺乏概念。(不过话又说回来，父母和教育家们又凭什么确定自己比孩子更知道他们需要什么样的教育和人生？)如果过于放羊，当面对正常教育培养出来的同龄人，是否会发现自己的弱势而心有怨恨？又是否会希望自己曾经出自正常的教育系统？毕竟，当初来夏山，也不是他们自己的选择。

而夏山学生的反馈似乎有效回击了这点怀疑。当2002年夏山差点被关闭时，学生们坚定的站在了夏山这一边。

也许正是这种信任、自由激发了人的创造力，培养了人自我管理和自我成长的能力，加上由兴趣产生的持久推动力，使人即便离开了夏山这个理想的自由之地，仍然能游刃有余？

说到底，夏山的教育者们对人的天性和自我发展能力有坚定的信心、甚至信仰。而我还没有。

让孩子充分享受自由和自我

山有扶苏 2007-03-24 5

景仰夏山的校长Mr. Neill，虽然他的学校对于我们来说还是个梦想，但是他的理念对我影响很大。
记得我上中学的时候听101的校长做讲座，他提出一个口号叫做“先无自由后自由，先无自我后自我”，这也可是说是中国教育哲学的经典论调。可是Neill的说法却完全相反。他认为一个人一定要在充分满足的自我的情况下才能够想到别人，一个人一定要在小时候随心所欲地玩够了，长大以后才能从事有意义的事业。
他的学校的特色就是从不强迫不想上课的孩子上课，学生们在学校是完全随心所欲的，在大多数家长看来这简直就是一个乱套的学校。可就是这样一个学校里出来的不可救药的学生也很多都卓然有成。比如说，一个从来不读书，每天泡在木匠棚里的孩子，到快毕业了还是个半文盲。可是后来为了读工艺设计学校，竟然发奋读书，最后成了一名温文尔雅的工艺设计师。不明底细的人都对Neill说，一看他就是受到了良好的教育......

不自由的世界里，如何让孩子自由成长？

乡村土狼 2015-05-26 4

不自由的世界里，如何让孩子自由成长？
评《夏山学校》

对于父母来说，把孩子培养成一个具有良好生活习惯和社会性格的个体，以便他们在离开父母之后能开启一段相对顺利的过程，是父母们生育孩子之后的内心期望和努力目标。大多数父母会把孩子接受知识和性格锤炼的挑战托付给学校完成，在儿童心智成长和性格养成上，夏山学校是一块自由实践的试验田，尼尔校长具有像孩子一样单纯又高尚的性格，同时还是一名优秀的领导者和实践家。

夏山是以民主方式自治的学校，一切有关集体和生活的事情，都由星期六晚上的学校大会投票处理。我们很多人都会怀疑，这帮孩子们，他们这么小的年纪能自己做主？冲动任性又缺乏深思熟虑，他们会不会把事情搞砸？学校大会一直下去会不会变成一场娱乐性质的闹剧？尼尔告诉我们不会，孩子们从小开始学会了自己做主，自己负责。他们自觉学会了融入夏山学校这个团体，并在其中寻找到自己的兴趣爱好和未来目标。在夏山学校的毕业生们中，我们虽然没有寻找到官居大位和学识渊博的精英，尼尔说他们每一个人都享受着所处工作的乐趣并小有成就，对于学校来说，这已经达到了他们的目的了。

在夏山学校，已经可以忽略人性之本的争论，体验“好的制度可以让坏人变好”的实际意义了。学校大会就是夏山学校里学生自治的好制度，孩子们可以利用自治的自觉性选择自己和大家共同遵从的守则，即使中间会有认识上或行为上的错误，也可以在反思或者某件事件的后果出现后重新进行修正。自由是什么？自由是在不影响他人自由的前提下，做自己想做的事情，且个体能自律。尼尔校长有着对于人性和自由的深刻认识，也有对于孩子成长的高度期许，他的理念是让夏山学校适应孩子，而不是相反；他尽可能不干预孩子成长，不给孩子压力；孩子们自由自在，充分享受着夏山学校这片自由试验田的新鲜空气。

夏山学校是一片试验田，所以受众不会很多，学校亦有经济条件和父母态度的门槛。作为普通读者，我们的问题是夏山学校给我们的启发是什么？对于孩子信任的缺失，各种不良现象在影响着孩子们成长期间的敏感神经，在夏山学校之外的“不自由世界”里，如何让孩子自由成长？尼尔的《夏山学校》给了我们几点启发，一是要相信孩子，激发孩子的自觉性。有压迫就有反抗，你对于孩子的管制越多，冲突就越多，孩子成长的阻力就越大；相反你给予孩子更多的自由空间，他会有更多自己体会生活的时间和机会，更多反馈给你生活的感悟。二是引导孩子享受生活，让孩子专注于做某件事，或者勇敢地追求自己的兴趣和目标，努力成为他自己。功利社会的今天，用兴趣和爱好去引导孩子避开那些赤裸裸的诱惑，也许是一种最大的恩惠。三是培养孩子学会面对“不自由”，拘束是一种生活中的常态，裹挟也是我们前进的一种逼迫，而自由还是我们的目标。活在当下的意义在于我们和生活和睦相处，并憧憬着未来更美好的自己。

如果有人问，夏山学校真的有那么好么？这个论断只能有社会和历史评判。回想200多年前的空想社会主义及其实践，他们对于科学社会主义的憧憬，以及在社会改造上的努力，给后代留下了巨大的财富。
2015-5-25
文/乡村土狼

夏山学校与诸子百家

YUGE 2011-06-28 3

这本书还没有看完，但是在看的时候，感觉到了震撼。这是一种和我们完全不同的教育思想，完全地放开孩子，完全地任由孩子自由成长。

此放手非彼放手，不是简单地放开，完全不管。其实，放手比抓住更需要智慧、更需要勇气、更需要耐心和努力。

由此，我想到了中国古时候的诸子百家。

老子：道家，讲求无为而治。有些像文中倡导的，万事万物讲求和谐，倡导自然发展；
韩非子：法家。万事万物皆定下严密的流程与规定，强调法制。

我的理解，道家相信人性本善，只要环境没有给他强加影响，孩子们一定会按照其自己的特点，长成有用之才。而法家，其实是认为人性本恶。只有在法家制定的流程、规矩之中行动，才能向着既定目标前进。如果出了圈儿，就会受到严厉的惩罚。

这本书的思想有些像是道家思想。可是整个西方世界的社会制度，都是类似法家思想制定的。他们先认为人性本恶，然后制定出来规章、制度，并且让违反规定的人付出高昂的代价。倒是我们的社会，认为每个人都有崇高的理想和道德，会自觉自愿地为共产主义事业奋斗终生。

仔细想一想这些，挺有意思的。

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夏山学校

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