中国文化里的情与色

Loraloo 2012-07-26 0

可惜故事都是翻译的！！

影子没有传说 2017-05-08 0

2017007无论怎样做人做事要有自己的原则底线但是现如今大多数人已经抛弃这些了

一颗圆钉 2014-06-10 0

买了许久一直没时间看，后三个字让我必须包书皮，觉得名字大过内容，两腿之间的小黄故事，后面也有道理一堆，故事看得蛮开心，道理反而只是随便看看了，捂脸。。。

rady 2013-02-28 0

为了和动物划清界限，几乎所有的民族都尝试对性施以各种文明调教，但具有猖狂生命力的性却也一直在抗拒这种调教。每个民族，甚至整个人类的性发展史，可以说就是一部本能与文明相互拉锯的历史。

盲姑阿叶 2014-08-13 0

本来应该可以写一本更有诚意的厚书吧，感觉太敷衍了。

袁在轻 2014-09-18 0

用一些现有的理论来解说明清小说中的情与色看着还是很流畅的

不 2014-10-28 0

不如把论述去了，只留标题，多加古籍选文，出本中国古代情色故事全书

小包子 2015-02-20 0

这本书的价值在于单纯看作笔记小说分类辑录摘抄，蛮有意思的，但作者说理论述部分实在太薄弱，没有bibliography，大的惊人的论调信口拈来不加论证，实在看得心惊。当然本书不是学术书，这么苛责它也不行。

漠陌 2016-03-14 0

这本书完全称不上研究，顶多也就是个介绍。

温凉玉 2016-06-17 1

书是好书，就是题目起大了。应该是《中国明清文化的情与色》。

石页 2016-07-08 1

古人比现代人奔放多了。

Agatha 2015-08-19 1

段子集，还都弄成了现代汉语版。所谓讨论研究部分像是榨过几回的豆渣，完全不见新意。里面有几张清水春宫图都拿来当卖点，各种意义上也真是醉了。

HE ™ 2012-10-05 1

阳光下没有新鲜事~

Loraloo 2012-07-26 0

可惜故事都是翻译的！！

影子没有传说 2017-05-08 0

2017007无论怎样做人做事要有自己的原则底线但是现如今大多数人已经抛弃这些了

一颗圆钉 2014-06-10 0

买了许久一直没时间看，后三个字让我必须包书皮，觉得名字大过内容，两腿之间的小黄故事，后面也有道理一堆，故事看得蛮开心，道理反而只是随便看看了，捂脸。。。

rady 2013-02-28 0

为了和动物划清界限，几乎所有的民族都尝试对性施以各种文明调教，但具有猖狂生命力的性却也一直在抗拒这种调教。每个民族，甚至整个人类的性发展史，可以说就是一部本能与文明相互拉锯的历史。

盲姑阿叶 2014-08-13 0

本来应该可以写一本更有诚意的厚书吧，感觉太敷衍了。

袁在轻 2014-09-18 0

用一些现有的理论来解说明清小说中的情与色看着还是很流畅的

我想说两句

折衷和保留：作者写了什么

已注销 2014-03-21 0赞

这本书的写作方式读起来很有趣味，即使只读那些笔记摘录也不失为一大乐趣。我想的是，作者似乎保留了很多自己想说的东西。不知何故。

作者好像采取了一种折衷主义的写作方针，越读越有这种感觉。作者罗列式的排布案例再加上自己的后缀评价让我想起了八十年代大陆的这类书籍。

我相信作者并非像某刘姓专家一样只会放一些道德制高点上的陈词滥调。（我计划阅读作者的其他作品来证实这一点）

研究不够深入

潦寒 2012-12-27 1赞

台湾的学者遍普存在一种心理，岛国心态。如这本书的研究，多是从书本到书到，参性的社会属性，文化成因与地理影响几乎没有涉及。
一本好的作品，一定是全方位的视野与深放浅出的分析。但是，最近看了台湾许多学者的书，比大陆的有文化，没有西方的专业。

需要内心正襟危坐的性文化图书！

GHenry 2013-08-06 0赞

暗夜勾当、塾师艳遇、人犬交奇案......如此的章节标题，恐怕极易令不明就里的人以为是什么粗陋的猎奇文字，其实作者只是以这些所谓“令人羞傀而又令人兴奋”的“人类性存在的终极本质”特例，来描述中国人的性表现，进而阐述中国人的性文化特点！台湾学者笔下的中国人的“情与色”表述得准确又有趣，当然不乏令人动情的元素！！

一树梨花压海棠

写书评这种事情，最近一次要追溯到2010年的10月，评的是《性别战争》，内容涉及情色，两年之后的今天评《中国文化里的情与色》，内容还是涉及情色。情色与色情的区别，不在于两腿之间，而在于看待两腿之间的世界观、人生观和价值观，如果还能站在历史的角度，就会一下子使得话题高尚起来——相当一部分人这么认为。

此书的结构上可以提及的，并不是作者对内容做的章节上的分类，而是在于其每个章节中表述论点的方式方法——摆事实讲道理——先是列举中国古代文献里的一些涉及情色话题的案例（非古文，作者耐心细致的做了翻译），紧接着从这些故事里面提炼观点，得出一二三之类的结论，甚是严谨。

但老实讲，作为一个处于狼虎之年的男性，如果不能跟女人或者男人交朋友，那就只能跟自己的左手交朋友（右手要拉动视频播放器的进度条），可如果又想在精神上装潢一下自己，要装点文艺小清新，在阅读方面搞的情色文化读物，则需要培养一定的耐心。从阅读《男人装》的情趣转移到尺度较低的干巴巴的古代情色小故事中去，已经是一个莫大的进步，至于后面的论题论点能否看得进去，似乎已经不再那么重要了。

因此与其去考评书中的内容，倒不如去考究阅读此书的男人更加来得有趣味。读书是一项目的性很强的活动，目的可以有很多，为了工作、为了学习、为了娱乐或者消遣；另一方面，读书产生的效果也很神奇，鲁迅先生说《红楼们》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”事实上，我买这本书的直接目的真的也只是因为“情色”二字而已，由此推断，读物的票房其推动者中有相当一部分我这类的买家是被列入营销对象的范围之内的。

然而，篇幅不小的明清野史故事未必要像书中总结出的那样要带有一种历史文化上的沉淀，从阅读的趣味上说，作者完全可以表述得更有可读性。涉及情色话题的书籍，略读过一些，如《说来话儿长》、《做爱情》、《好色的哈姆莱特》等等，话题不高端，品味却不见得低端。如何将严肃的话题说得不严肃，回过头来还让读者过了一阵猛然感到有那么一点严肃，放到我这里才会在豆瓣上给到四颗星——这种标准未必应该成为一种标准，却是可以得到大多数读者认同的。如果说硬是要按照《金赛性学报告》那样做成学术刊物，那么分数的明细上也只能是“学术五星，娱乐一星，综合分数三星”。

相比书中选取的描述略微干涩的野史，我倒觉得不如说一些有意思的故事让人愉悦。例如，北宋的苏东坡有个好友叫张先，八十岁了娶了个十八岁的小妾，在现在看来属于比较牛X的“老牛吃嫩草”，老人家娶妻兴奋之余作诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”苏东坡知道此事后就调侃道：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”至此我也才知道“一树梨花压海棠”是如此含义。美籍俄裔小说家弗拉基米尔·纳博科夫亲有部小说《洛丽塔》后来被改编成了一部美国电影，中文的译名也被很有文化底蕴的翻译成了《一树梨花压海棠》。我印象中就有一篇文章把这些东东串联了起来，从中国的野史扯到小说、电影、日本的萝莉控、性变态等等文化现象。由此可见，知识分子和知道分子在文化贡献上区别，就在于“知识”和“知道”在转化上是一个互逆的过程。

或许是我过于吹毛求疵，阅读的过程中我还是比较愉悦的，但7月份的购书单中，讲情色的还有一本，那就是木子美（此书换了个笔名叫“不加V”）的《男女内参》，在我看来也就一两颗星的水平。倒不是说能够从古书中引经据典在层次上就高这么一点，而是因为一本看罢之后只图了一快感的读物，着实不值得让我花十几二十块钱去购买，有事没事去其博客上凑个热闹也就差不多了——用身体写作的作家，其作品少碰。

总体来看，《中国文化里的情与色》应该还算是一本不错的读物，而我这朵若干年后才出蕾绽放的嫩梨花，今后如果能时不时的压一压精神食粮里的红海棠，满足感上也还算可以接受吧。

读开心了，嘴角来个角度就够了

罗小姐二十六 2012-11-13 0赞

当代社会里，普通人对性的反应总是很极端，一则是谈性色变，二则是无限性开放。所谓谈性色变，通常给出的解释是“作为了个现代社会的文明人，要用理智和道德去控制动物欲……或者，非礼勿言”云云。而对于无限性开放，则可以东莞为例。据资深朋友介绍，东莞的性产业成熟，各种制度、服务、设施一应俱全。有些人大可以把东莞作为“度假胜地”。对性决口不谈是不健康的态度，对性随时开放则是不健康的做法了。而我坚信，越是对性决口不谈的社会，性产业就越发达。很简单的道理，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发呗~
对于性的文化态度，可以分为“崇拜阳具”和“崇拜阳痿”两个方面。在崇拜阳具的文化中，制度通常情况下比较人性化，例如白族就有“情人节”传统，在白族的情人节期间，任何人都有三天的时间去找任何人。初恋、前妻、前夫、前前妻、前前夫。再如，他留人家，就还在实行走婚制度。说到这，肯定有人要说那些都是不发达地区的少数民族陋习，我觉得完全没有必要反驳。这是少数民族文化，少数民族朋友们有自己选择的权利，一切都是自然选择的结果，谁舒服谁知道嘛。而在崇拜阳痿的社会中，则是能看到各种各样畸形的性事件。性奴案的曝光遍能解释这种现象了。
没有读这本书，是绝对不会想到中国古人那么浓浓的性趣的。当然了，我倒是不认为把性解构成那十几种元素是件特别有意思的事儿（这样反而没劲了），但是那些故事倒是别有一番风味。猎奇也好，研究也罢，读好书嘛，不求甚解，每有会意，倒也不必欣然忘食，嘴角往上来个角度就够了。

点了四星，感觉应该是三星

金兽 2013-05-09 1赞

诚实地讲，我是冲着“色”去的。

全书共13章。每章都是先列举一些笔记体小说中的情色故事，然后作者来评述。

首先，这些举出的情色故事对我来说就是刚刚及格的水平。因为自己一直对笔记体小说非常喜爱，所以感觉这些列举出来的故事一是似曾相识，没有新鲜感，二是觉得口味太淡，不知道是不是为了和谐的关系。

然后，作者的评述中，我只喜欢他为了论证而举出的更多的例子。至于论证本身，论证的结论，对我来说都是老生长谈，并无新意。就看其中的故事，就当开拓眼界了。

用了一天，看完了全书。觉得，还不如直接去看那些笔记体小说的原著过瘾。真是吃过的甘蔗渣嚼来嚼去啊。

透过情色看传统

唐山 2012-04-06 7赞

西方文明的本质是性，东方文明的本质是吃。这是经常会看到的调侃之语，却也鲜活地描绘了两种文明不同的枢轴。

重视性，则需要不断地表白与装饰，所以西方文明充满竞争性，内容直白炽烈。重视吃，则更为主观，需要内敛与体会，所以东方文明充满了对自我的开掘，曲径通幽。

用吃的心理来看情色，或者就是本书的趣味所在了。本书杂采了古人笔记小说中的情色故事，以展示古人们平时很难看到的另一面。明清城市繁荣，市井文学日趋发达，情色也精致了起来，全不像前代那样粗犷、质朴。

然而，即令发达了，农耕文明的性心理却总也摆脱不了那份局促与忐忑。古人谈性，大体是猎奇的，夸张的，不真实的，他们的审美视野大多要经过畸变，恰如一味食材，几番蒸煮，反复调味，终于到你莫辨原本如何的境界。

并不是农耕文明天生要搞怪，而是生活太单调，在不断的重复中，人们在心中不断摹写自己的梦想，总以越远离现实为好，在反复的修改与整容后，最终变态到莫名奇妙的地步。

中国文化中的情与色，大体缺乏本应有的健康，有着过度揣摩与臆测之后的那份烂熟，细细品味这份变迁，不失为一种趣味，只是与当下已相隔万里。

这本书还算凑合，就是题目有点起大了。

林花谢了春红、 2012-03-29 14赞

这本书还算凑合，就是题目有点起大了。

书中列举了一些明清人笔记中关于性的笔记、野史之类的东西。由这些东西阐发作者的观点。
可以看的出作者还有几分功底，可以稍微旁征一下，对中国文化中的这些东西说出自己的看法。然后往往再和西方的文化中类似的现象做下对比，再和别的文化现象对比一番。
个人感觉没豆瓣上评价的如此之低（前天我买来看时只有4.3分，今天发现上升到6.3分了----我说的是截止到我写这篇读书笔记时为止。）
不过这本书我想也不应该给它太高的分数，因为题目为“中国文化里的情与色”，虽然书中也对中国历史上别的朝代的一些相关的事情有所列举，而且也列举了一些文化典籍中相关的事，但是通关全书，绝大多数例证都明清人士的笔记小说中所写的东西。
正所谓“孤证单行，难以置信”，虽然称不上是孤证，但是与“中国文化”这个宏大的题目不相符合，给人以一种考证不够全面的感觉。

所以，姑且就给这本书打三颗星吧。

在书的扉页上，写着这样一段话：“有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。”
读完了这本书之后，我确实感觉这几句话写的很好。
它让我想起了那个“我是足球队里篮球打的最好的，篮球队里足球踢的最棒的。”
因此这几句话我不知道是作者的朋友是在褒扬他还是在表面上褒扬他，暗暗里骂他。
呵呵，姑且当做是在褒扬他吧。

新闻出版总署，这次我们无话可说

目前还没有 2012-03-21 32赞

我们大陆，自称中华文明的继承者，但奇怪的是，港台书籍进大陆总是不可避免的被阉割，如齐邦媛的《巨流河》阉去3万字，胡兰成的《山河岁月》在台湾阉割的基础上咱们有阉了它四分之三。咱们都习惯了，这次咱们的新闻出版总署发飙了，再好的书也不经阉割，咱们总的让国民们读上好书啊！！！于是就有这个本《中国文化里的情与色》。
敬请大家放心，此书一字未删，而且比台湾版还多了13副春宫图！
亲们，放心的看吧！！！

新闻出版总署，这次我们无话可说

目前还没有 2012-03-21 32

我们大陆，自称中华文明的继承者，但奇怪的是，港台书籍进大陆总是不可避免的被阉割，如齐邦媛的《巨流河》阉去3万字，胡兰成的《山河岁月》在台湾阉割的基础上咱们有阉了它四分之三。咱们都习惯了，这次咱们的新闻出版总署发飙了，再好的书也不经阉割，咱们总的让国民们读上好书啊！！！于是就有这个本《中国文化里的情与色》。
敬请大家放心，此书一字未删，而且比台湾版还多了13副春宫图！
亲们，放心的看吧！！！

这本书还算凑合，就是题目有点起大了。

林花谢了春红、 2012-03-29 14

这本书还算凑合，就是题目有点起大了。

书中列举了一些明清人笔记中关于性的笔记、野史之类的东西。由这些东西阐发作者的观点。
可以看的出作者还有几分功底，可以稍微旁征一下，对中国文化中的这些东西说出自己的看法。然后往往再和西方的文化中类似的现象做下对比，再和别的文化现象对比一番。
个人感觉没豆瓣上评价的如此之低（前天我买来看时只有4.3分，今天发现上升到6.3分了----我说的是截止到我写这篇读书笔记时为止。）
不过这本书我想也不应该给它太高的分数，因为题目为“中国文化里的情与色”，虽然书中也对中国历史上别的朝代的一些相关的事情有所列举，而且也列举了一些文化典籍中相关的事，但是通关全书，绝大多数例证都明清人士的笔记小说中所写的东西。
正所谓“孤证单行，难以置信”，虽然称不上是孤证，但是与“中国文化”这个宏大的题目不相符合，给人以一种考证不够全面的感觉。

所以，姑且就给这本书打三颗星吧。

在书的扉页上，写着这样一段话：“有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。”
读完了这本书之后，我确实感觉这几句话写的很好。
它让我想起了那个“我是足球队里篮球打的最好的，篮球队里足球踢的最棒的。”
因此这几句话我不知道是作者的朋友是在褒扬他还是在表面上褒扬他，暗暗里骂他。
呵呵，姑且当做是在褒扬他吧。

透过情色看传统

唐山 2012-04-06 7

西方文明的本质是性，东方文明的本质是吃。这是经常会看到的调侃之语，却也鲜活地描绘了两种文明不同的枢轴。

重视性，则需要不断地表白与装饰，所以西方文明充满竞争性，内容直白炽烈。重视吃，则更为主观，需要内敛与体会，所以东方文明充满了对自我的开掘，曲径通幽。

用吃的心理来看情色，或者就是本书的趣味所在了。本书杂采了古人笔记小说中的情色故事，以展示古人们平时很难看到的另一面。明清城市繁荣，市井文学日趋发达，情色也精致了起来，全不像前代那样粗犷、质朴。

然而，即令发达了，农耕文明的性心理却总也摆脱不了那份局促与忐忑。古人谈性，大体是猎奇的，夸张的，不真实的，他们的审美视野大多要经过畸变，恰如一味食材，几番蒸煮，反复调味，终于到你莫辨原本如何的境界。

并不是农耕文明天生要搞怪，而是生活太单调，在不断的重复中，人们在心中不断摹写自己的梦想，总以越远离现实为好，在反复的修改与整容后，最终变态到莫名奇妙的地步。

中国文化中的情与色，大体缺乏本应有的健康，有着过度揣摩与臆测之后的那份烂熟，细细品味这份变迁，不失为一种趣味，只是与当下已相隔万里。

一树梨花压海棠

江户川柯镇恶 2012-07-20 6

写书评这种事情，最近一次要追溯到2010年的10月，评的是《性别战争》，内容涉及情色，两年之后的今天评《中国文化里的情与色》，内容还是涉及情色。情色与色情的区别，不在于两腿之间，而在于看待两腿之间的世界观、人生观和价值观，如果还能站在历史的角度，就会一下子使得话题高尚起来——相当一部分人这么认为。

此书的结构上可以提及的，并不是作者对内容做的章节上的分类，而是在于其每个章节中表述论点的方式方法——摆事实讲道理——先是列举中国古代文献里的一些涉及情色话题的案例（非古文，作者耐心细致的做了翻译），紧接着从这些故事里面提炼观点，得出一二三之类的结论，甚是严谨。

但老实讲，作为一个处于狼虎之年的男性，如果不能跟女人或者男人交朋友，那就只能跟自己的左手交朋友（右手要拉动视频播放器的进度条），可如果又想在精神上装潢一下自己，要装点文艺小清新，在阅读方面搞的情色文化读物，则需要培养一定的耐心。从阅读《男人装》的情趣转移到尺度较低的干巴巴的古代情色小故事中去，已经是一个莫大的进步，至于后面的论题论点能否看得进去，似乎已经不再那么重要了。

因此与其去考评书中的内容，倒不如去考究阅读此书的男人更加来得有趣味。读书是一项目的性很强的活动，目的可以有很多，为了工作、为了学习、为了娱乐或者消遣；另一方面，读书产生的效果也很神奇，鲁迅先生说《红楼们》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”事实上，我买这本书的直接目的真的也只是因为“情色”二字而已，由此推断，读物的票房其推动者中有相当一部分我这类的买家是被列入营销对象的范围之内的。

然而，篇幅不小的明清野史故事未必要像书中总结出的那样要带有一种历史文化上的沉淀，从阅读的趣味上说，作者完全可以表述得更有可读性。涉及情色话题的书籍，略读过一些，如《说来话儿长》、《做爱情》、《好色的哈姆莱特》等等，话题不高端，品味却不见得低端。如何将严肃的话题说得不严肃，回过头来还让读者过了一阵猛然感到有那么一点严肃，放到我这里才会在豆瓣上给到四颗星——这种标准未必应该成为一种标准，却是可以得到大多数读者认同的。如果说硬是要按照《金赛性学报告》那样做成学术刊物，那么分数的明细上也只能是“学术五星，娱乐一星，综合分数三星”。

相比书中选取的描述略微干涩的野史，我倒觉得不如说一些有意思的故事让人愉悦。例如，北宋的苏东坡有个好友叫张先，八十岁了娶了个十八岁的小妾，在现在看来属于比较牛X的“老牛吃嫩草”，老人家娶妻兴奋之余作诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”苏东坡知道此事后就调侃道：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”至此我也才知道“一树梨花压海棠”是如此含义。美籍俄裔小说家弗拉基米尔·纳博科夫亲有部小说《洛丽塔》后来被改编成了一部美国电影，中文的译名也被很有文化底蕴的翻译成了《一树梨花压海棠》。我印象中就有一篇文章把这些东东串联了起来，从中国的野史扯到小说、电影、日本的萝莉控、性变态等等文化现象。由此可见，知识分子和知道分子在文化贡献上区别，就在于“知识”和“知道”在转化上是一个互逆的过程。

或许是我过于吹毛求疵，阅读的过程中我还是比较愉悦的，但7月份的购书单中，讲情色的还有一本，那就是木子美（此书换了个笔名叫“不加V”）的《男女内参》，在我看来也就一两颗星的水平。倒不是说能够从古书中引经据典在层次上就高这么一点，而是因为一本看罢之后只图了一快感的读物，着实不值得让我花十几二十块钱去购买，有事没事去其博客上凑个热闹也就差不多了——用身体写作的作家，其作品少碰。

总体来看，《中国文化里的情与色》应该还算是一本不错的读物，而我这朵若干年后才出蕾绽放的嫩梨花，今后如果能时不时的压一压精神食粮里的红海棠，满足感上也还算可以接受吧。

研究不够深入

潦寒 2012-12-27 1

台湾的学者遍普存在一种心理，岛国心态。如这本书的研究，多是从书本到书到，参性的社会属性，文化成因与地理影响几乎没有涉及。
一本好的作品，一定是全方位的视野与深放浅出的分析。但是，最近看了台湾许多学者的书，比大陆的有文化，没有西方的专业。

点了四星，感觉应该是三星

金兽 2013-05-09 1

诚实地讲，我是冲着“色”去的。

全书共13章。每章都是先列举一些笔记体小说中的情色故事，然后作者来评述。

首先，这些举出的情色故事对我来说就是刚刚及格的水平。因为自己一直对笔记体小说非常喜爱，所以感觉这些列举出来的故事一是似曾相识，没有新鲜感，二是觉得口味太淡，不知道是不是为了和谐的关系。

然后，作者的评述中，我只喜欢他为了论证而举出的更多的例子。至于论证本身，论证的结论，对我来说都是老生长谈，并无新意。就看其中的故事，就当开拓眼界了。

用了一天，看完了全书。觉得，还不如直接去看那些笔记体小说的原著过瘾。真是吃过的甘蔗渣嚼来嚼去啊。

折衷和保留：作者写了什么

已注销 2014-03-21 0

这本书的写作方式读起来很有趣味，即使只读那些笔记摘录也不失为一大乐趣。我想的是，作者似乎保留了很多自己想说的东西。不知何故。

作者好像采取了一种折衷主义的写作方针，越读越有这种感觉。作者罗列式的排布案例再加上自己的后缀评价让我想起了八十年代大陆的这类书籍。

我相信作者并非像某刘姓专家一样只会放一些道德制高点上的陈词滥调。（我计划阅读作者的其他作品来证实这一点）

需要内心正襟危坐的性文化图书！

GHenry 2013-08-06 0

暗夜勾当、塾师艳遇、人犬交奇案......如此的章节标题，恐怕极易令不明就里的人以为是什么粗陋的猎奇文字，其实作者只是以这些所谓“令人羞傀而又令人兴奋”的“人类性存在的终极本质”特例，来描述中国人的性表现，进而阐述中国人的性文化特点！台湾学者笔下的中国人的“情与色”表述得准确又有趣，当然不乏令人动情的元素！！

读开心了，嘴角来个角度就够了

罗小姐二十六 2012-11-13 0

当代社会里，普通人对性的反应总是很极端，一则是谈性色变，二则是无限性开放。所谓谈性色变，通常给出的解释是“作为了个现代社会的文明人，要用理智和道德去控制动物欲……或者，非礼勿言”云云。而对于无限性开放，则可以东莞为例。据资深朋友介绍，东莞的性产业成熟，各种制度、服务、设施一应俱全。有些人大可以把东莞作为“度假胜地”。对性决口不谈是不健康的态度，对性随时开放则是不健康的做法了。而我坚信，越是对性决口不谈的社会，性产业就越发达。很简单的道理，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发呗~
对于性的文化态度，可以分为“崇拜阳具”和“崇拜阳痿”两个方面。在崇拜阳具的文化中，制度通常情况下比较人性化，例如白族就有“情人节”传统，在白族的情人节期间，任何人都有三天的时间去找任何人。初恋、前妻、前夫、前前妻、前前夫。再如，他留人家，就还在实行走婚制度。说到这，肯定有人要说那些都是不发达地区的少数民族陋习，我觉得完全没有必要反驳。这是少数民族文化，少数民族朋友们有自己选择的权利，一切都是自然选择的结果，谁舒服谁知道嘛。而在崇拜阳痿的社会中，则是能看到各种各样畸形的性事件。性奴案的曝光遍能解释这种现象了。
没有读这本书，是绝对不会想到中国古人那么浓浓的性趣的。当然了，我倒是不认为把性解构成那十几种元素是件特别有意思的事儿（这样反而没劲了），但是那些故事倒是别有一番风味。猎奇也好，研究也罢，读好书嘛，不求甚解，每有会意，倒也不必欣然忘食，嘴角往上来个角度就够了。

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