乱了扫，扫了乱，你蹲下来想一想，这世上还有比清扫更愚蠢的事吗？
清扫难道不正是反映人类生命的徒劳吗？你前脚扫，有人后脚掺，孩子、宠物、邋遢的伴侣站在你的对立面上。你绝望了。
打扫卫生，本身就是反生命的行为，否则我们也不会这样由衷地赞美干净。我们只会由衷赞美那些自己做不到的事。做成那类事才算是英雄，无论他们对抗的是天灾人祸、金融危机还是厨房垃圾油污。
我怀疑当初克劳修斯就是蹲在脏乱的家里忍无可忍，想出来熵的概念的。他看到包装食品和厨房能源转化成不能逆转的东西，垃圾越来越多。他觉得宇宙本身一定也在物质的增殖中走向“热寂”，走向一种缓慢的熵值不断增加的死亡。
清扫本身就是有违热力学定律的表现。就像耳机线天生就有绕成一团的倾向，我们的房间也有随时变得乱糟糟的潜能。
人类还有个要命的倾向，就是偏偏喜欢干净。我们不会像小猪佩奇一样有跳泥坑的爱好。
这就得出为什么清扫，为什么明知不可为而为之的原因：清扫是人类生活品质的需要，往大了说是人类文明的需要。正如小说家瓦西里·格罗斯曼说，人永远也不会明白，他们亲手创造的城市并非自然界的必要组成部分。如果他想自己的文化免遭狼群和暴风雪的侵袭，如果他想让自己的城市不被野草吞没，他就必须时刻准备着扫帚、铲子和步枪。
所以，有了家政、清洁工这一职务，有了值日表这么个表格，也有了清扫类书籍。《不烦不累扫一屋》可谓这类书中范本，它不但告诉你清扫的办法，更告诉你如何轻松清扫不烦不累，从心理和身体上减轻清扫难度。它系统化地研究了家庭清扫的问题，垃圾的种类、常用的工具、清洁剂，以及对不同功能分区的清扫方法。
作者新津春子因为从事清洁工作而成为日本“国宝级匠人”，“这一干就是21年”，结果她的工作已经远远超越了保洁工的范畴，她超越了工作本身的意义，从工作中发现深刻的意义。
这就不得不提到值日生、家政和清扫工之外的另一个工种了：扫地僧。辨别他们的方法不是身体而是灵魂，看的不是行为而是存在。这也就是清扫的另一个原因：清扫是修行，关乎我们当下和未来的生命。
舛田光洋提过扫除力的概念，"扫除力"与"扫除"是两个完全不同的概念。扫除力指的是通过扫除产生的魔力。它不仅包含有外在的清扫改变磁场，并且包括内心的自省从而达到良性磁场的塑造。不信你可以看一看《不烦不累扫一屋》的卷尾语，新津春子说：还能清洁就是身体健康的证明。随着身体的衰老，打扫的干劲也逐渐丧失。作者通过清扫透视生命本身。但既然如此，为什么还要从事繁重的清扫呢？作者紧接着说：我从保洁工作中学到了很多，对我来说，保洁的工作场所既是我的职场，也是我的课堂。
你明白了吗？正因如此，新津春子不仅仅是把设施表面看得见的东西清扫干净，平时看不见的部分也是的她的清洁范围，越小的细节她越认真对待。她在顾客接触到的位置坚持使用无刺激性清洁剂，也绝不允许对历史建筑材料的损伤。这一切都超越了普通清洁的含义，成为了一种看不见的爱。
她说，“将热情的待客之道融入清洁之中，每天的清洁工作都会令我感到幸福与满足。”
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