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2016-03-01

看了这本书后，第一感觉作者一定是一位很有经历的人，并且这些经历都是真的。不然，不会写得这么生动。
　　我这个人是“搜索狂”，还专门搜索了书中的几个故事，发现在网上竟然能够找到原始记录。这应该是这本书吸引我的地方之所在。
　　另外，严格意义上，这本书是写给女生读的，但是我这个男生也非常受益。这本书给我的启发主要在于：
　　（1）量力而行，不要随便抱“大腿”。其一，是谁的力？是自己的力，用别人作为标杆虽然有助于发现自己的不足，但是误导的可能性也非常大，这可能是这本书只所以起名《按自己的意愿过一生》的重要原因。其二，力是什么？她认为主要是性格、能力的界限。作者这些想法应该是从生活中提炼出来的，并且这种提炼经过了理论升华。因为从书的字里行间可以看出作者应该读过《一万小时天才理论》这样的书。其三，力度怎么发现？需要通过计划，也就是书中提到的《趁早效率手册》来管理自己的生活，并且通过趁早读书会加强自律，分享自己的经历，得到同道中人的反馈。这也可以从《一万小时天才理论》中找到依据，人只努力不行，还要有反馈，把握前进的方向。但是，人在感觉自己力量不够的时候，容易想依靠“大腿”生活，但是这恰恰出卖了自己，承认了自己的无能。正如作者所说：“人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒”。
　　（2）扩展能力界限，不要过于在乎他人轻视和瞧不起的表情或态度。如果一个小孩子骂我们或打我们，我们不会过于和他计较。原因是孩子和我们不在一个层次。别人只所以轻视或瞧不起我们，就是因为我们能力太差。嫉恨他人是很自然的反应，但是更应该把这当作一种扩展能力的信号。好好修炼自己的本领，而不是沉浸在仇恨的地狱中，应该像作者那样保持这样的心态：“如果站在俯瞰一生图景的高度去看待对方，我们一定可以做到微笑、礼貌、谦卑，因为你知道你要去往哪里，而他并不知道。如果你能继续前行，前行到他看不见的地方，你不会在乎还是否有仇要报。”
　（3）创业受很多因素影响，最核心的影响因素是自己，最重要的手段是试错。人类生于世上，每时每刻都面临的问题是“人如何克服困难，依靠自己达成所愿”。但是，不幸地是，我们面临很多约束。其一，人是独一无二的自己，在天底下找不出第二个自己。那么，为什么要按他人教给的方式生活？为什么不按自己的意愿生活，而依附于他人？其二，人一辈子只能活一次，所以不要浪费时间，要向死而生，做对自己有意义的事，这样才会活得痛快。其三，人生充满不确定性，同时人本身的可塑性又非常强。不确定性是人生焦虑之源，可塑性则可以给人以创造力，改变现状，创造未来。而要想真正做到这些，就要敢于试错，只有试错，才能拓展自己的能力。
　　所以，正如冯唐所说“不着急，不害怕，不要脸”。“不着急”，要量力而行；“不害怕”，明了一切不确定性；“不要脸”，不对他人产生过高预期，按自己的意愿控制自己的人生。总之，这本书就是要教给我们掌控自己的生活，获得心灵的自由，摆脱他人的羁绊，达到自己的人生极限。

附：本书感动我的内容摘录
　　（1）因为从记事起，我几乎没有一天不在想这件事——我为什么在这里，我还可以在别处吗？我现在真难，我必须面临这种困难吗？那个人的生活看起来好棒，我能过上吗？我现在的生活没希望都是暂时的对吗？我想要的一切不是白日做梦对吗？我会路出现在去往更好的地方对吗（P7）？评论：全书正是围绕这些问题展开的。
　　（2）这几个步骤提炼起来，真是异常简单：1.观摩活法；2.研究自己；3.发现意义；4.踏上征程；5.循环往复（P7-8）。评论：这是全书的写作思路，我自己经历到了第三步。
　　（3）当我们能观看山，我们已远离了山；当我们能观看海，我们已远离了海（P26）。评论：有禅宗的味道，本质上讲的是抽象和具体的关系，当我们越接近具体，越远离抽象。
　　（4）我还是三十一岁，还是没挣到什么钱，但写作过程很神奇，就像我在被我自己写的故事完整化，我的人格像一张拼图，被自己写下的书中章节一块一块地拼回来（P39）。评论：我也有类似的感受，回忆自己经历的事情，重建自我。
　　（5）还有一次读到别人这样的决定性瞬间，是在村上春树的《且听且吟》里，他写到有一天去观赏职业棒球赛，在露天观众台喝啤酒，看到养乐多队洋将John David Hilton击出一支二垒打，那一刻，他描述“一种契机刺激了心中某种不寻常的东西”，还说有一种什么东西从空中落下，降落在了他的身上，从此，他决意开始专业写作生涯（P48）。评论：有时候看着是在读别人的书，其实是在想自己的事，回答自己的问题，这才是真正的读书。
　　（6）我也曾想过这个问题：天赋、原生家庭、生存、兴趣、环境、资源，究竟是哪些因素决定性地影响一个人做出那一刻的选择（P71）？评论：这是非常关键的一个问题，人每一个行为集合了多少影响因素。
　　（7）人如何克服困难，依靠自己达成所愿（P80）。评论：这是人类将永远面临的问题。
　　（8）因为只活一次，活时尽兴，才能去无所羁（P80）。评论：不能白活，但是怎么活，不是每一个人都可以明白。
　　（9）岁月和认知是张过滤网，兼收并蓄，谁都可以经过再流走，但孔越来越粗，只为留住大家伙。大家伙是那些有用但还读不懂的体系，没见过的量级，达不到的格局，经久不动的心（P87）。评论：在生活磨炼下，构建自己的思考体系，形成自己的观察格局，形成强大内心，方是人应该着力去做的事。
　　（10）人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒（P91）。评论：提高自己的能力是解决问题的根本。
　　（11）这就是世态炎凉，如果你想得到，它逼你不得不去先自己去印证自己。尤其，如果你想从来不相干的人那里得到重视和尊重，只有先默默隐忍，然后用成绩说话。你可以委屈，也可以不服，但世界一直都是这样的（P92）。评论：世界的本相就是以强胜弱，但是事实真的是不是这样？
　　（12）如果站在俯瞰一生图景的高度去看待对方，我们一定可以做到微笑、礼貌、谦卑，因为你知道你要去往哪里，而他并不知道。如果你能继续前行，前行到他看不见的地方，你不会在乎还是否有仇要报。常见鸡汤号召我们要感谢苦楚与冷漠的陌生人，我不同意。苦楚就是苦楚，冷漠就是冷漠，苦楚与冷漠的陌生人是用来记取、克服和超越的，不上升，你就会和同样的苦楚与冷漠处于同一纬度，而它们会在那里永远刺痛着你（P93）。评论：提升能力，让别人看不见你，或者你看不到他。
　（13）活法没有优劣之分，只有风险大小之分，甲之熊掌，乙之砒霜，重点是适合当事人（P96）。评论：观摩别人的活法，怎么观摩？

　（14）既然选择做创业者，只身闯荡江湖，首当其冲是了解自己的天赋所在和能力边界。性别首先算天赋的一种。而在能力边界中，包括体力边界和情绪边界，如果是女性，体力和情绪边界更低的几率大些。既然大，就得想办法预先管理好。这和管理其他技能的长短板并无显著区别（P96）。评论：管理“能力”是自我管理的重要组成部分。
　（15）那天在香港酒店的窗前，我在意念里把两个自己杀死：一个自己还相信有侥幸的机会主义，我跟她聊了一会儿以后，杀死了她；另一个还等待大手的赏识和扶持，我迅速杀死了她，我必须杀死她（P102）。评论：抱大腿，找依附对象是人性之弱点。
　（16）当你还有几分容貌的时候，你会努力去证明你的内在更值得阅读；当你的内在真正值得阅读的时候，你却也许已不再拥有容貌（P103）。评论：人物融为一体，很难分开看问题。
　（17）就生存而言，人一定要想清三个问题：第一你有什么，第二你要什么，第三你能兑换什么（P103）。评论：这三个问题体现了经济学中的供方，需方和交易。
　（18）苏芒说：“先遇到能力的边界，先积累，才有资格做减法啊！”（P111）评论：这和寻找兴趣类似，先要做，才能知道兴趣，知道兴趣之后，才可能筛选真正的兴趣。
　（19）我边哭边抽抽搭搭地说：“怀孕好难……怀孕比创业难多了……为什么那么多的妇女都能忍受怀孕生孩子，却不肯创业呢？”评论：这个很幽默，很多人可能是这样想的：生孩子每个女人都生，而创业则不然。

　　王潇.按自己的意愿过一生.杭州：浙江文艺出版社，2016。

左根永：人生如市，认命前行

2016-07-28

从这本书作者的笔名“键人”可以看出作者思维独特，往往是从大家思空见惯的地方下手，发出不同寻常的观点，而这些观点恰恰可以作为正能量的解毒剂。

作者的分析视角主要是选择、价格，这正是市场经济中的重要术语，而作者所谓的负能量奥义书其实就是为众生在市场中生存提供指导。

作者分析了人的生活、工作、爱情、养育孩子、心态等各种人生难题，往往能用简洁的话，化解人心中长期积累的愤闷。而这一切分析有一条主线，那就是“认命”。也就是认清自己现在具备的条件，从这些条件出发，去往适合自己的方向。而不是被心灵鸡汤、正能量误导，不管自己面临的局限条件，奋力冲向不适合自己的目标。

有一句话叫“吃亏要趁早”，讲的就是这个问题，吃了亏才能发现自己的不足之处，才能更客观的认识自己的条件。而不是当年华已逝，身体虚弱，才发现自己走错了路。

还有人往往喜欢责备他人，而不注重反省自身。其实，作者说，这两者都应该做，关键看是什么情景，并且反思自身一定在前，责备、抱怨一定在后。因为自己是最容易控制的因素，所有未来的变数，也是自己做出来的。

作者说，人们只所以喜欢指责别人，就是为了掩盖自己能力不行的现状。这句话感同身受。记得几年前，一位朋友来济南，我到火车站接她，后来她有更重要的事去做，弃我而去，弄得我心很不爽。我当时突然想起一句经典的话“我本将心照明月，明月待我如沟渠“。

现在，随着自己阅历的增长，当年的事，已经不放在心上。但是，当时这种情绪之所以产生，还是因为自己能力不足，感觉自己被人看轻了。

其实，人看轻人这种事，不只发生在朋友之间。在父母和孩子之间也经常发生。今日，父母一代总是指责子孙一代不如一代。作者说，这种一代不如一代的局面不是父母一代打的基础吗？这很有道理，人生万事万物都有缘起缘灭，不要忽略了，今日的局面是缘起于昨日。

人生是非常复杂的，充满了矛盾，作者这本书也很矛盾。但是，这种矛盾是在一定情景下产生的，细心的读者应该思考，为什么会有矛盾？

比如作者有时候反对追求自我，但是最后的落脚点恰恰是自我。只所以有前半句话，是因为不控制住自我这个因素，就不足以显示人生面临的局限条件（财富、美貌、爹妈等）多么重要。而人生局限条件一旦确定，唯有靠自我，才能把事办成。

最后，值得指出的是：这本书附的贴画很有意思，而书中继续续续的绘本语录，也非常醒脑。可以用来在正能量、成功学之外，从负能量角度反思自己的人生。正如作者所说”认清自己到底是什么产品，认清自己的价格“，才能活得更好。这本书应该可以承担这种使命。毕竟这本书是来自于台湾，市场经济发展比大陆要早，他们经历的事，咱们也要经历。

理解工作：态度、能力和意义

2013-10-20

这本书不只适合职场新人阅读，我这个工作九年的老油条，读的过程中也不断产生共鸣。这本书告诉我们工作的关键是工作态度、积累能力，最终要领悟工作的意义。

作者结合自己工作的经验介绍了3大工作原则和50件应该注意的事，其实是在教大家树立正确的工作态度。三大工作原则分别是：接手的工作一定要完成、即使只有50分也要赶快提交、没有无聊的工作。她们和50件事都是为积累工作能力、理解工作的意义服务的。

第一个工作原则（接手的工作一定要完成），强调了工作的态度。根据我的经验，很多事只要认真去做，因为在认真的过程中，就是在解决问题、积累能力，从而会有收获。记得今年参加国家自然科学基金青年基金交流会，管理学部的主任们也一直强调自然基金关键考查的是学术态度，态度好，自然就会有能力的积累。

第二个工作原则（即使只有50分也要赶快提交），强调了工作中要合作、获得反馈，不要过于追求完美，才能提高能力。新的工作无论是刚入职场的新人，还是有经验的老手，都面临很多不确定因素需要去理解。一方面可以自己通过学习来加深理解，另一方面就是通过工作来理解。工作做到一定程度，向主管负责人请教，可以防止做错方向，也有利于加快完成的效率，提高最终完成的效果。但是也要注意不能什么事都请教，作者指出“如果养成了一碰到问题就马上依赖他人的习惯，无论别人怎样耐心教导你，恐怕你也不能将其转化为自己的能力”（P26）。另外，作者也指出通过不断重复学习、模仿别人、从收集的信息中筛选有价值的信息等方面的训练提高洞察力，以明白工作的重点是什么（P29）。还有，作者还强调了要发现领导的优点，不要经常和同一年入职的同事交流，也不要和同有怨言的人经常交流，这样会陷入循环。因为只要不用心工作，能力就不会提升，也就不会有新的机会出现。

第三个工作原则（没有无聊的工作），更注重工作的意义。作者在50件事中，认为发生错误、受到批评，从事会议纪要、小项目等枯燥工作时，一定要寻找其中的意义。正如作者所说“通过一项工作到底以何为目标，你就可以在枯燥乏味中找到意义”（P9），“正是因为工作单纯，才更应该问清楚工作的意义，注重工作背后的目的，这样才能把工作做得更好”（P11）。所以作者认为，“工作的时候，一定要下一番功夫，并展现自己特有的风格”，“我们的终极目标，就是做出只有自己才能完成的工作”（P55）。

除了三大原则，本书还涉及找工作、读书和身体健康方面的建议。作者强调“发展自己的兴趣爱好、读书、身体状态的调整等等，并不是工作之外的事情”（P164）。他们本身就是工作的一部分。

找工作方面，作者尤其强调了要跟对人，“工作就是与自己尊敬的人、喜欢的人一起共事。极端一点儿说，就是选择是要与快乐的人完成无聊的工作，还是要与无聊的人完成快乐的工作。我会毫不犹豫地选择前者。”（P53）

读书方面，作者认为读书的目的是应用于工作，阅读报纸不应该只依靠网页，至少读三份纸质媒体，减少信息的遗漏。这里重点介绍作者读书方面的观点。和大前研一研究谷歌一样，作者询问“从这本书中学到了什么？对自己的工作有什么意义？要将脑海中浮现出的想法写下来，转换为自己的储备财富”（P77）。并且，“对于知识，我们不应该以散漫的态度学习，必须进行‘这意味着什么？’的思考”（P99）。所以，作者更多是将图书作为思考的引子，这和我长期以来的感受是相同的：“读经管类书籍，与其说是与作者的对话，倒不如说是为了寻找让我们思考的素材。”（P100）这些和作者全书中的观点是一致的，也就是工作和读书一样都是将解决问题的经验转化为自己的能力。

身体健康方面：1）强调休息也是工作（P153），不应该感觉自己年轻，而挥霍体力，而应该注意睡眠、调整身体状态，以备关键一战。2）跑步不只是增强体力，更是为了使大脑清醒（P158）。3）要明白自己效率最高的时段，以此安排自己的工作。

最后，我认为这本书最核心的就是要告诉我们要修炼自己、回归自我。最近微博上有对“人不为己，天诛地灭”的再解释，我感觉很好，在这里与大家分享。微博上的解释是：人如果不修炼自己，天理难容。确实如此，人如果自己都不管自己能力的提升，老天爷为什么要管你呢？

岩漱大辅.99%的新人，没用心做好的50件事.北京：中信出版社，2013.

境由心转：企业家精神、关系网和能力发展

2013-06-23

在学校学习和当老师以来，一直对一个现象非常不理解：大部分同学或学生，在毕业后就再也不读书了（在大学也读的是教材）？这种现象，作者在本书也有提到，看来国内外都存在这样的现象。另一件事情，我博士毕业时，和一位同学讨论申请课题和发表文章的事宜，当时说到“博士后基金面上项目相对比较容易申请，特别资助难度很大，根本就不用想”，“某某杂志，只有国际大牛能发，我们就不用想了”。这些话是两年前说的，他先在一年前获得了博士后面上项目资助，最近又获得了特别资助。当读《至关重要的关系》这本书时，我首先想到了这两个我亲身经历的例子。人们往往因为无知，而坚持“读书无用论”；因为个别无知的人读了点书，纸上谈兵，而坚持“读书读傻论”；因为自信心不够，而为自己的发展设置各种障碍，实质上就是不知道如何处理自己和自己的关系，也是缺少企业家精神的表现。
事实上，世界变化如此之快，如果心不开放，环境虽然变了，但是你会仍然认为没有变化。这本书给了我们一个新的视角，也有利于我们突破心中的魔障，从而达到“境由心转”的境界。心有所想，事必然能成。心的变化来自于对“人天生具有的企业家精神”这一理念的认同，而心的变化会改变关系网（自己、环境、他人）这一手段的作用，最终可以帮助人和组织建立并积累能力。
此书将企业家精神界定为创造力，具体来说是收集信息，并将这些信息“拼图”，以解决问题的能力，问题对于企业家来说就是机会，企业家具有从大多数人认为无法忍受的问题中发现商机。非常喜欢这本书用“拼图”来代替“整合”，因为拼图是要不断试错，最后才能整合出一幅合理的画面，这符合企业家的特质。书中提到拼图时需要注意的三大要素：我有什么（你的硬资产与软资产）、我想要什么（追求的价值）、市场需要什么。企业家就是要在自己想要的价值与市场期待的需求间找到结合点，达到斯密在《国富论》中所说的：你如果想对自己产生利益，必须先人别人认识到这对他有价值。
企业家精神的发挥需要信息，信息从何而来呢？可以来自于搜索网络，询问家人、朋友或专家。这本书将这些渠道统一归为关系网。主要包括四种关系：自己与自己的关系、自己与他人的关系、自己与未来的关系、自己与风险的关系。前两者属于人和人之间的关系，后两者属于人与环境的关系，其实作者在论述后两者关系时，也一直没有脱离前两者。作者引用了格兰诺维特的弱关系、《小小世界》和《六度分隔》两书作者瓦茨的六度空间理论。“弱关系”的主要功能在于信息的质量和数量相比“强关系”要丰富，作者在此基础上，认为强关系是同盟，弱连接和同盟各有其作用，关键要看这两种机制有利于哪种信息的拼图。六度分隔理论则告诉人们信息传递的效率，可能帮助人找到有效传递信息的最短路径（如果可以画出社会网络图的话）。作者进一步将“六度分隔”优化为三层关系，第一层（朋友和同事），第二层（朋友的朋友），第三层（朋友的朋友的朋友）。并且介绍了商业社交网站LinkedIn对这种设想的应用，以及读者如何使用这些社交网站建立关系网。
企业家精神的展示，会提高人的创造力，提升人的能力。但是第一步应该怎么走出？即使您有惊天地、泣鬼神的设想，如果不行动，也等于零。因此作者提出要通过做事，来发现自己的兴趣，并且不断完善，才能拼出适用于某种情境的真正的能力或软资产。而在关系网中也要通过互相帮助，展示自己的能力，提高能力的同时，也发出自己能力的信号，最终将自己的资产、追求和市场的需求拼接成一幅事业的画卷。此时，也就解答了阿玛蒂亚•森所说的“人为什么活着，人是怎么生活的，人应该怎么活着”这三大问题。
总之，这本书在特别重视人际关系的中国，微博、豆瓣等社交网站盛行的现在，非常值得一读。关系是一种社会资本，但是要善用之，这本书教给了我们善用人际关系的方法。回到最开始的读书问题，真正的读书、坚持学习的人，在不断的更新自己的思维，因为他们知道自己无知，也知道读书无极限，读书需要通过写作转化为输出。让我们向经济思想史学家布劳格学习，他老人家坚持每天读一本书，我们做不到，可以坚持每周一本或每月一本吧。

里德•霍夫曼，本•卡斯诺瓦.至关重要的关系.北京：北京联合出版公司，2013.

有经历的人生才能防忽悠

2014-02-17

《不曾走过怎会懂得》这样的书名是非常打动我的。但是，这样的书名也容易忽悠人。当我读过这本书后，深深感觉到她不但没忽悠我们，还教给了我们防忽悠之道：防止别人忽悠我们、防止我们忽悠我们自己、防止我们自己忽悠别人。
首先，这个世界，我们每一个人都想依赖他人，减少自己的代价，这种爱占便宜的心理极容易被人忽悠。尤其在中国，很多忽悠大师经历过苦难，并不是想着让后人减少弯路，而是认为：自己经历过苦难，后人同样也要经历。而你又不亲自去尝试、经历，也就不会懂得和理解事情的本相，减少弯路，从而被人忽悠。
其次，自己也容易被自己忽悠。比如很多人往往以对某事没兴趣，而加以拒绝，其实他们可能根本就不知道自己是否感不感兴趣。因为很多事只有做过，才知道是否真的有兴趣。小时候，我对古希腊神话有一种偏见，认为裸体是淫秽，所以对古希腊神话没有一丝兴趣。工作后，为了读哲学，曾经用接近一年时间读古希腊神话、悲喜剧，读完后才发现非常享受，从而兴趣勃发。但是，对《圣经》却是时读时断，一直没有激起兴趣。后来，受困于生死问题，用近一年时间阅读《研读版圣经新译本》（环球圣经公会）。读完后，不只是心态产生了巨大变化，阅读哲学书时的障碍明显减小，这比读完古希腊后的感觉更强烈。并且，自己也开始非常有兴致的读《圣经》相关书籍。
最后，别人也会害怕你忽悠他们。比如我一直宣传阅读，别人就说我是在忽悠。每年上课，学生们都会说老师为什么要读那么多书；好多朋友，看到我家里藏了那么多书，都说这有什么用；还有本应该以读书为本的学者们，也会说读那么多书有毛用呀。我最早的回答是“买了这么多，好多没读，不一定读这么多”，这是真忽悠，但是听的人爱听。后来，我又想了一个答案，就是“我读这么多书，是一种生存的手段”。这种忽悠的力度减轻了。今天，读了这本书，我有了另一个答案，即“只有读过，你才能懂得”。我想这是一种不是忽悠的答案。
总之，安娜•昆德兰(Anna Quindlen)　这本书为我们反思惨痛的被忽悠经历提供了思考的视角。尤其是她曾在纽约时报开辟“公言与私论”（Public and Private），1992年获得普利策奖。1998年，其著作《亲情无价》（One True Thing）曾拍为电影，该电影是作者对母亲的回忆、对生命的感悟。同样，这本书也是作者对自己一生的回忆，涉及了生死问题以及人生中各种人际关系的感悟（自我、朋友、长辈与孩子）。这些只言片语都是我们防忽悠的力器。
一、生死问题（生命在于经历，充满偶然，难以规划）
（1）生命是一个从生到死的过程，如果我们活着的目的只是为了探寻捷径，那么生下来就死，无疑是最快的路程。（P3）
（2）有时年轻人向我发问，真正意义的生活到底是什么，我经常会告诉她们，也许一个人，要走过很多的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉后，才会发现，那些对于物质的苛求都是过眼云烟，想要过上真正意义上的生活，就应该把这些细枝末节抛在脑后，过得轻松一些。（P23-24）
（3）人生的道路从来不是谁规划出来的，也许启程时你会得到无数的指引，但一直走下去，没有谁能一路相随，你必须做出无数个选择，然后自己一步一步、一步一步地走出去。这就是成长。（P84）
（4）我们用一块块小砖头一点点地垒砌自己的人生，最后砌成一排长长的砖石建筑。随着时间的流逝，当我们观望自己生命的长城时，有一点令我们感到又惊异又后怕：生命的堆砌过程充满了偶然性——很多次，只差那么一点点，它就会被砌成另外一幅样子，我们就会拥有截然不同的人生。（P86）
（5）我们总渴望也总以为自己能够掌控一切，其实这只是一种假象，是现代人的妄想。（P89）
（6）我们年轻时，时常会觉得人生走过来的每一步都平淡无趣，总是巴巴地渴望机会的降临。但某天停下脚步，回顾那些路程，竟发现人生中有一些幸运的转折点，自己走过来了，却未曾察觉。（P92）
（7）我们总能在别人身上望见自己的成长。（P161）
二、自己与自己的关系领悟
1、物质是虚无的，本心才是永恒
（1）关于物质，梭罗曾写过一句简洁明晰的至理名言：“精简，一定要精简。”在这个问题上，托克维尔的见解更深刻，观点更加透彻。他说：“人们生活在物质世界中，好像觉得自己可以长生不老似的，总是抓住手里的一切，一样也不放开，却一样也抓不牢，而且还像狗熊掰棒子那样，一旦忙着追逐新的东西，就会把原先拥有的东西丢掉。”（P26-27）
（2）一个人只要不是忙着出生，就是赶着赴死。（鲍勃•迪伦）（P141）
（3）我们走过的路越多，就越能够深刻地领悟到这一点：走得越远，就越可以完善自我。我们并不是在忙着出生，而是在忙着重生。（P146）
（4）享受生命中最美好的一天，永不为晚。（P147）
2、内心的宁静和强大胜过一切
（1）也许回望来时的行程，我们会成熟许多，也最终懂得只有获得了内心的平静，才能学会聆听朋友的心声，不对对方评判，也不给她盖棺定论，只是把自己的建议向她提出来。（P49）
（2）如果我们想以一种轻松的心态面对生活、看待自己，就要明白，有些时候，我们之所以达成心愿，也许并不是因为我们办事聪明、有方法，而只是由于我们很幸运。（P88）
（3）实际上，从嗜酒的生活里走出来后，有时我也会琢磨，自己究竟为什么喜欢喝酒，后来我发现，根本原因在于我总是过分在意别人对我的看法，每做一件事都会考虑别人会怎么想，而酒精可以使我放松下来，不再反反复复地强迫症似的审视自己。（P93）
（4）似乎岁月的冲刷掉了我们性格中浮华的表象和修饰，只留下本真的自我。（P93）
（5）最能体现出时间流逝的，就是我们的面容。也许正是由于我们不清楚自己在别人眼中是怎样的，所以才那么在乎别人看待我们的眼光。但随着时光的推移，从生活中走过为了，我们也就学会了跟随自己的意愿，理解自己的面容。（P96-97）
（6）一项调查研究表明，百分之八十的女人对自己的外貌不满意，而男人们要么觉得自己看上去不错，要么根本没有考虑过这个问题，甚至有些男人对自己的外形评价过高。对于男人来说，大学毕业之后，相貌就显得无足轻重，而职位头衔和银行存款就变得至关重要。想必我们都见过这样的照片：一个已经谢顶的小个子男人，长着一张矮腿猎犬似的脸，怀里却搂着一个如花似玉的年轻尤物，美得就像古典女神一样。可另一方面，无论女人在事业上获得多么令人瞩目的成就，她的外貌依旧十分重要。（P99-100）
（7）恐惧心理是我们面临的是大障碍，只有战胜它，我们才能真正走向成熟。（P132）
（8）所有专制独裁的暴君都是利用人们的恐惧心理使他们盲从与仇外。（P133）
（9）如果你想把一件事情做到最好，就必须对它产生浓厚的兴趣。（P133）
（10）我认为我们每个人生命中都有一些神秘莫测的事情，那些事情我们能够感受到，却无法琢磨明白，也不能定义。未来就是其中之一，也其说它不可预测，不如说它难以感知。我们难以想象未来的自己到底是什么样子，似乎未来对我们来说，都很陌生。（P181）
三、自我与朋友的关系领悟
（1）我认为，生活的忙碌才是扼杀友谊的罪魁祸首。我们忙得没有时间和朋友们在一起，无法和她们建立起深厚而持久的情谊。（P53）
（2）弗吉尼亚•伍尔夫说得很有道理：“我失去了一些朋友，有的是因为他们已经去世，还有的只是因为不能见面。”（P53）
（3）随着时光的推移，有些朋友离开了我们，也许是由于她们并没有成为我们真正的朋友，只是在某段时期成了我们的熟人，也许是出于某些特殊情况。有些朋友在我们生孩子时离开了我们，可又在她们自己生孩子时回到了我们身边。（P59）
四、与长辈的关系领悟
（1）我的一些朋友和同事常常聚在一块儿聊起人生之路，好像世世代代的人们都是如此，年轻时想方设法避开前人走的路，年长后又痛斥晚辈不懂得跟随自己的脚步。（P75）
（2）年幼时，我们千方百计地反对自己的前辈，刻意避开她们走过的道路。年纪大些以后，走过的路多了，经历得多了，再回头看看曾经的所作所为，会觉得有些真的十分可笑。（P78）
（3）时间在走，年龄在长，走过的路多了，懂得的也就多了。其实，年轻人并不是听不进长辈的劝导，长辈们也不是厌恶年轻人的无知，只是很多时候那些年长的人们渴望通过自己的智慧，证明自己的存在，同时也为了掩饰自己的衰老。（P82）
（4）世世代代都是这样一个规律，晚辈起初向长辈学习，而后又摈弃了他们；长辈永远在评判晚辈，给他们盖棺定论。（P82）
（5）最可贵的就是那些没有忘记自己奋斗历程的人，他们永远记得自己拼搏时的艰辛，所以对年轻人十分有耐心。（P171）注：当代中国，很多艰难走过青春的人，也故意让年轻人更加艰难。
（6）他们终于懂得，最能够使自己依然威风凛凛地屹立于世的途径，就是向那些后起之秀伸出援手，在他们向上攀登的时候，拉他们一把。（P171）
五、与孩子的关系的领悟
（1）试想一下，倘若那些孩子觉得自己取得的一切成就都是间接获得的，不是自己努力的结果，倘若他们没有用自己的双眼去观望、发现这个世界，那么他们怎么能够对自己的工作、生活充满热情，为自己的想法激动不已呢？（P155-156）
（2）有一种爱是为了分离：为人父母并不是一场交易，我们不能指望着自己的付出一定会有回报。我们努力的最终目标并不是得到爱。孩子爱我们，并愿意始终陪伴在我们身边，这并不能证明我们是好父母；如果他们羽翼丰满，能够离开我们独立自主地生活，那我们才是好父母。（P160）
（3）让孩子们渐渐学会自己做出决定，从错误中吸取教训，这也不是一件轻松的事情。但我们必须迈出这一步，把生活的自主权一点点交给他们，循序渐进地，每一年交出一部分，直到他们可以完全驾驭自己的生活，这一点是至关重要的。（P161）
（4）学者们经过多年的研究，最终用五条标准衡量一个孩子是否已经长大成人：完成学业，搬出父母家，经济上完全独立，结婚，生子。（P174）注：《神童诗》（也称幼学诗）的《四喜》篇：即“久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。 ”另有一首《四愁》与之相对：即“寡妇携儿泣，将军被敌擒，失宠宫女面，落第举人心。”
六、人生遗憾和忠告
（1）青春时不懂青春，懂青春时已不再青春。（P100）
（2）照我说的去做，但别像我那样去做。（P104）
（3）一个人曾经走得多么青春焕发，终有一天，她也会走得多么老迈。（P104）
（4）有些道理，我们早该明白。（P105）

安娜.昆德兰.不曾走过怎会懂得.吉林文史出版社，2013.

信息、逻辑与解决问题式的写作宝典

2013-08-03

这本书是后浪出版咨询（北京）有限责任公司引进的台湾出版的《麦肯锡写作技术与逻辑思考》的简体版。笔者将其与手中的台湾版进行了对比，发现简体版改变了一些用语，比如将台湾版的“资讯”改为了“信息”；另外，书末增加了一个后版后记，简要介绍了书的主要内容。这本书手把手教给了读者如何写出逻辑清晰的文章的法门：首先，要理解信息及其传递的原理，关键就是区分信息种类，深刻认识主题、传递者与接收者的特点；然后，要学会运用语言思考建立信息间的关联，做到明了；最后，结论先行，讲好故事，提高信息说服力。正如后记交代的，这本书可以帮助职场人士提高写作能力。就我有限的科研经验来说，我感觉书中教的写作手法，科研论文和文学写作也是可以借鉴的。

信息的传递

作者告诉我们“用对信息，就能写出一流文章”，但是这要取决于对信息种类、主题、传递者与接收者之间关系的理解。
其一，信息可以分为记述信息、评价信息、规范信息。记述信息侧重描述（what is），表示事物状态，不含价值判断，主要采用因果与实证法论证；评价信息包含了好坏的价值判断（实利或道德角度），人们一般心中对事物都会有一个评价标准，以帮助我们对事情进行判断；规范信息则表示“事物应有的状态”（what should be）或“人应该采取怎么样的行动”，比如医院处方，就是告诉患者应该按处方用药。
其二，有效地搭配信息与主题，可以瞬间提升信息接受者的理解力。作者告诉我们：信息是传递者想“表达什么”，而主题则是传递者对于“关于什么”的表述（P18）。主题好比装着信息的容器，限定了信息可以展开的范围，就像“超市卖的盒装牛奶里装的应是牛奶”，信息的量要和容器的容量相符，同时信息的种类也要和容器装的主题相符，这样才会提高所传递信息的吸引力。
其三，传递者与接收者之间的关系会决定采用什么样的信息进行传递。传递者传递信息可能加上自己所理解的意义，接收者对信息也会有固有的理解。信息传递者要根据双方的特点与关系，思考“哪个地方是自己想要表达的中心，就可以判定整个信息的种类”（P15）

信息的逻辑关联

信息的逻辑关联主要取决于传递者的表达方式、对所传递信息的理解程度以及整体设计。
其一，关于表达方式。作者告诉我们“信息是否容易理解，关键在于它的明了程度”，这种明了指的是“表达方式的明了”，“与信息内容的难易程度无关”（P29），表达方式的作用要大于语言本身。逻辑表现力的核心是“思考正在思考的我”（P36），也即元思考（Meta-thinking）。“只要你能意识到思考，那么驾驭它的可能性就会大幅增加”（P39）。可见，思考的意识化，尤其是“无意识思考的意识化”（P39）对于提高逻辑表现力是非常重要的。
书中进一步教给了我们思考的关键“把语言当作思考工具”，作者说写作和盖房子、画画不同，素材和工具是合一的。盖房子时，工具是刨子、榔头、锯子，素材是木材或建材；画画时，工具是画笔和调色盘，素材是颜料；而写作时，思考的工具和报告的素材均为语言（P39）。
其二，对所传递内容的理解。作者认为原因在于“想做出适当的逻辑衔接，必须对传递的内容有着深刻的理解才行。如果传递者对内容一知半解，就难掌握信息的前后关系”（P51）。然后还要注意运用逻辑连接词，建立信息间的前后关系，将信息明了地衔接起来，这样可以减轻接收者的负担。
其三，整体设计方面，作者采用了麦肯锡常用的金字塔结构设计图。并且着重强调了，写作前仔细思考并形成设计图的重要性。原因在于“太急于将自己的思考转化成文字，会导致文章的发展一点一点地偏离方向，最后变成主张模糊、脉络不明的文案。重新修改一份粗糙的文案，反而需要花费更多的力气”（P71）。这和《金刚经》所说的“菩萨不住相布施，其福德不可思量”有异曲同工之妙。另外我在博士论文写作过程中，也深刻体会到写作前先用图示将主要关键词建立关联的重要性，这样可以减少写作的难度，不然极易落入写作拖延症的陷阱。
而金字塔结构可以使你同时见到树又见到林，同时它也是将信息按层级配置的图表，可以帮助迅速把握主要信息（最精炼的信息），也有利于把握关键信息、次要信息同一层级中的信息量、信息种类、抽象度和表现风格的一致性。

信息的说服力

Robert McKee对于“故事”的诠释解释了信息说服力的本质：“所谓‘故事’，本质上为描写人生的变化及其理由。故事会从人生比较稳定的状态开始。所有的一切都是安稳的，并让人觉得那份安稳会永远持续下去。可是，发生了某件事，那份稳定土崩瓦解了。（省略）接下来的内容，会描写主角想要恢复稳定的主观期待，与阻挠他实现理想的‘客观事实’，这二者之间所形成的冲突”。作者强调故事即解决问题的过程。
作者结合Daniel Kahneman的前景理论（prospect theory）对于提高信息的说服力提出了相关策略。比如针对前景理论提出的人们更倾向于回避风险，作者建议可以从减少损失的角度写作；针对心锚效应（最初看到的提案就像一个锚，会限定我们的思考。就好比如果先把手放进热水中，再放进温水中就会觉得凉；而如果先放入冰水中，再放入温水中，则会觉得热），作者建议先讲复杂的内容，再讲普通的内容，这样可以使接收者感觉内容相对简单。

高杉尚孝.麦肯锡教我的写作武器：从逻辑思考到文案写作.北京：北京联合出版公司，2013.

佛法、相声与演讲

2013-10-18

这本书严格来说是乔布斯推销法的介绍。乔布斯是一名佛教徒，佛教有一句名言：“佛佗不是佛教徒”，讲的是佛法是工具，是为了渡人悟佛道。但是，很多人把佛教本身当成了目的。这和这本书讲的“ppt是工具，推销者才是主角”一脉相通。作者指出“即便不用幻灯片，乔布斯也能将感动带给大家”（P193），尤其“能够真正感动他人的人，即便不借助任何道具亦能做到！”（P200）

因此演讲最最重要的是构思，即“揣摩如何才能制作一份‘不让听众费力理解’的发言稿，如何才能通过语言的区分使用，更快地跟听众成为‘朋友’”。这主要表现在书中提到乔布斯被告知患有绝症时，演讲技能突飞猛进，这和其对人生的思考有很大关系（P198）。

鉴于上述原因，乔布斯总结了ppt制作的KISS法则：“keep it simple & short”（保持简洁，P19），演讲开场的3S法则：Stop、Smile、Speech（P61）。然后作者在书中多次借助相声来说明演讲的过程。

第一次，《第3章巧妙措辞亦能打动人心》第一段就指出“单口相声是广义的‘推销’进化到一定时期的一种表现形式”（P67）。然后，这本书又举了乔布斯一人分饰两角、自问自答的演讲技巧。

第二次，同样在第3章介绍了作者是怎么通过到曲艺场去学习相声艺人的说话技巧的。作者最后的体会是“一场效果显著的演讲需要我们寻找巧妙的时机来激发听众情绪，有节奏、有韵律地控制现场气氛”（P87）。

第三次，《第5章磨练心智的技能》提到了单口相声中一人分饰两角、营造双向交流的效果。（P163）。作者在书中也曾指出听众的精力集中时长仅15分钟（P152），所以相声经常要通过变魔术、抖包袱等来使听众放松、休息，然后再进入正题。

第四次，《第6章思想准备将影响推销活动的成败》介绍了单口相声中与观众的眼神交流，作者发现“虽然他们的动作非常细小，但只要注意观察，还是能发现他们将目光掷向每位看客的细微之举”（P189）。

左根永：中国高等教育最好与最坏的时代

2017-01-18

2016年，学术不端问题不断涌现。国际期刊不断撤稿，国家自然科学基金委员会也通报了很多学术造假行为，澎湃新闻也按期报道了上海某著名高校抄袭天津某著名高校博士论文的事情。这些论文都是被中国期刊网收录的论文，有的甚至间隔三年以上，也就是说所谓的博士或硕士论文查重只是一种说法，而不是一种作法。
出版于2012年的《工蜂：大学青年教师生存实录》第二篇“知名人士访谈”中有人提出，中国的高等教育将付出高昂的代价，书中一位老师感叹“中国高校是很多人理想的破灭之地。你进去时很有理想，出来时就没了”。我毕业时，很多同学也感叹再也不读书了，后来工作后也确实如此，他们一年也不会看一本人文社科的书，而只是一门心思的想着挣钱。可见，一个制度的破坏作用莫大于此。
与此同时，中国发表SCI学术论文数量已经连续六年位列世界第二位，中国的化学、物理、生命科学在全世界已经有一定地位。这也使国家自然科学基金委员会有底气宣布中国已经到达世界科学的边缘。这里面唯一值得质疑的是有多少优秀的学术成果是中国本土培育出来的，而不是借助留学人员的外脑制造的。
上述逻辑，和宁波、晋江崛起的过程惊人类似。都是从销售假货，一步一步走到创造品牌；都是向国外借智慧，通过与国外合资或合作发展自己。但是，真正优秀的人全职回到中国的还非常少。正如本书中被访者施一公所说，2012年左右，在美国华人留学人才中最优秀的人全职回国的还不到1%。主要原因是他们对中国的科研体制、教育体制敬而远之。
而中国本土的高校教师则正享受着这种体制，被这种体制激励，很多高校教师偷机取巧，甚至学术造假，一步一步登顶，而又会在一瞬间从高空跌落。
也就是说，现在的中国高等教育对某些人是最好的时代，对另一些人则是最坏的时代，而感觉是最好时代的人在某一刻又会变成最坏的时代，最好与最坏之间变化非常之快。为什么会这样呢？
其一，学院科研承包责任制，挣工分成为高校教师的唯一选择。财政部给高校拨款主要看的是科研水平，而学校给学院拨款也是主要按科研水平算分。许纪霖说：“这整个儿是一个指标系统，大到一个学校，小到一个老师，都是用一套指标系统衡量。人只是为了赚取工分，创造已经不重要了”。而本科教学最好的西南联大时代，据本书被访者陈平原所说，主要原因是“仪器设备严重不足，教授们没有办法做高深的研究。尤其是理科教授，有学问，但无法做科研，正好把所有精力都投在培养学生身上”。另外，和那个时代也有关系，在抗日战争大后方，没有钱做科研，能够支持抗日的方式也就剩下教学了。
其二，人才项目多，并且这些人才项目直接和学术资源挂钩。据本书被访者刘道玉所说：“20世纪80年代只有评职称没有评名师，没有评劳动模范，也没有评各种以山水命名的学者的做法”。而进入20世纪90年代后，各种人才项目开始增多，学者竞争的目标开始向人才项目靠拢。而这种竞争往往是学术人脉、科研能力的综合竞争，一旦竞争成功，就有可能在某个学术研究领域垄断学术资源。一旦这种局面形成，他们就希望跟随自己的人按自己的思路做事，而不是去创新。正如本书被访者萧功秦所说：“你越是有创造力，在这个体制中就越有可能在边缘上”。
其三，科研经费分配不均，只有锦上添花，没有雪中送炭。正如本书所说：“今天的投入不是钱少的问题，是体制不好，滥用钱，而且坏的体制把人的品质也搞坏了”。但是台湾的科研体系这些问题比较少。本书被访者许纪霖说台湾科研体制“可以让学者自由申报课题，没有主导，它鼓励你自由做研究，最后交一篇六七万字的论文。它你的钱不是很多，但是足以做研究，足够适当的出差或是买书。他们更灵活，更有弹性，同时没有那么严格的管理，最后你发表时只要注明是谁资助的就可以了。这让学人感到被尊重——我以我的能力申请到这个课题，然后我也对这个课题负责，我得到了尊重，我最后成果展现出来，让学术界去评价”。我将这段话发到微博后，马上有网友提出了反对意见“其实台湾学术课题申请和管理机制，也很官僚，很磨人。唯一好点的地方就是劳务费比例较高，可以养一两个研究助理。至于买书，我校是老师研究计划买了，之后归学校图书馆的，研究计划用书只能让你保管到计划结束”。
其四，人才遴选基本上是论文和课题定胜负，而不是考察其真正的学术能力。本书中朱锡庆和施一公都提到了国外发达国家会看论文，但是不像中国这么看论文，面试评价应聘者的scholarship（学术成就）远比期刊论文重要，就像武侠中的高手过招，只有过了招，才知道谁厉害。朱锡庆重点提到：现在西方一流的大学，像哈佛，要评教授，它不要论文，只要工作报告就可以了。他们觉得“我为什么要根据你写的文章数量、文章刊在什么刊物上来评这个教授呢？我为什么不相信自己的教授而相信别人、相信其他编辑呢？”书中也提到：“哈贝马斯评教授时，论文是草稿，好像没正式出版。但是同行专家评议认为他的公共领域的概念具有开拓性，所以准予其晋升教授”。朱锡庆指出美国只所以出现高校看学术刊物，是因为这些学校主要是二流学校，学术水平不行，不容易评判研究者的学术能力。而第二次世界大战后，大批军人到高校读大学，毕业生增多，很多留到高校当老师，老师人数大增，二流学校不得不通过学术刊物来筛选人才。张五常也提到过类似的观点，并且张五常就是因为诺斯主导的同行评议，在没有学术文章的情况下被评上正教授，并且对华盛顿大学产生了巨大影响，如果不是他回香港工作，甚至可能产生经济学的华盛顿学派。
其五，职称评聘名额制，矛盾的导火索。陈平原提到中国职称晋升是名额制，不是评审制，并且评价标准重点看论文，不重点借助同行评议，这是不尊重同行评议意见、没有学术自信的表现。其一，名额制即指标下到单位，单位决定分配，受人情、利益交换影响大，很可能晋升成功的人不是靠学术能力。这种制度单位间是断裂的，同一个人在不同单位不一样，这样就出现了在一个单位是讲师的人会发现他的师弟、师妹已经在另一个单位已经是副教授或教授，并且成果还比他差。其二，评审制则是只要有本事就申请，然后全世界找专家评审，晋升成功留下，晋升失败走人。这种制度可以将人才放到市场上比较，出现学术能力差的人走到能力好的人前面的可能性会降低。遗憾的是中国的职称晋升是名额制和非升即走的混合型。
其六，不读书，缺少人文关怀，学术和道德底线逐渐丧失。在上述制度下，人的投机性将被激励。因为人群中一部分人不管什么时候，都选择做好人；另一部分人不管什么时候，都选择做坏人；而大部分人是看情况行事。还有这种筛选机制，把真正的学者有可能挡在了门外，而吸引了大量容易变坏的人进入高校教师队伍。再加上大部分高校教师不读书，据这本书的调查，2.4%的青年都是一年内没有读过课外书，43.9%的老师所读书目在10本以下，一个不进行知识结构更新，不思考的人，会做出什么事来，可想而知。像潜规则女同学、权钱交易、权色交易、钱色交易在高校都有发生。正如陈平原所说：“真正可怕的是，明知它不好、不对，却因为现实利益而强迫自己屈就它、依附它，这对年轻人的心灵伤害很大”。刘道玉指出：“学术造假就是源于政策的错误导向，当然，这也有个人思想意识上的问题。如果你是一个真正的学者，就是不当这个学者，我也不能造假。但是现在都是为了适应这个东西造假”。
其七，研究生毕业要求发表论文，学术造成的根源。财政部考核高校，高校考核学院，学院考核导师，导师最后就拿毕业要求研究生。高校为了增加科研成果数量，也就把查重形式化，但是“人在江湖漂，哪有不挨刀”，抄袭问题就来了。其实，国外大学博士毕业，部分学科必须答辩完才可以发表论文。也就是先对成果进行质量控制后，再才可以影响读者。中国的研究生培养体制是将质量控制的责任转嫁给了期刊杂志以及查重。另外，师生关系变成了老板和雇员、奴隶主和奴隶、皇帝和嫔妃的关系，一切都是交易，而不是智慧的生产。萧功秦带学生的方式不太可能出现了。萧功秦说：“整整三年，研究生每两个星期一定要到我家里来和我谈一次，我最多是八个研究生一起带的，每个人把在两个星期里面思考过程中产生的一些想法和大家分享。把你的问题提出来，这也会刺激我产生一些新的想法，我就会和像你谈话一样讲出我的观点来，其他研究生也一样，在我谈过之后也会讲出他们新的想法”。
总之，中国高等教育科研方面取得了一定成绩，但是隐患很大。高校已经变成名利场和斗牛室，人与人之间的关系扭曲，尤其师生关系面临前所未有的挑战，有多少人将付出血的代价，有多少人将成为发展的炮灰，有多少人能够保留本心一直走下去。最后，让我们重温狄更斯《双城记》中的名言：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱”。

张五常的研究方法

2014-05-03

《经济解释》卷一加上读港版，这是读第三遍，感觉一遍比一遍难，难在想学会张教授的思路，但是修炼不够。张五常的方法论主要来源于维也纳学派逻辑实证主义，重视理论约束，重视因变量、自变量和不变量的选择，重视这些变量的测量，以及由这些变量组成的可被否证的假设。个人感觉其思路比一般的统计教材都要深入，就不要说经济学教材了。很多统计学书大部分是变量已经确定，主要是进行计算。而对研究者真正有用的知识，恰恰是如何寻找变量，如何确定自变量、因变量和保持不变的变量，以及如何测量。
结合张五常推荐的亨普乐的科学哲学英文文献，以及他旁听卡尔纳普科学解释课程的经历，个人认为要想深入理解张五常的研究，需要阅读科学哲学著作：（1）享普尔的假设检验哲学《自然科学的哲学》（http://book.douban.com/subject/1938119/）；（2）卡尔纳普的测量哲学《科学哲学导论》（http://book.douban.com/subject/2151335/）。
特别值得指出的是，在第一卷中张五常清理经济学概念的方式有点像分析哲学，保留最基本的概念，清除掉多余的概念，使理论尽量简化，简化到直剩需求定律。这使我想到前一段时间，杨晓维教授《贝叶斯统计与个性化医疗》中关于模型的思想：（1）goodness of fit；（2）The simpler, the better；（3）All models are wrong, but some are useful。

读书笔记----经济学常识 VS 利益集团

2008-12-07

最近利用周六读毕了薛兆丰先生的新著《商业无边界》，对反垄断问题有了新的认识：历史上很多反垄断案例从经济学的最基本常识来看，在逻辑上存在严重的问题，但是反垄断仍然大行其道；很显然在这背后，有我们忽视了的约束条件，按照公共选择学派的看法，那就是利益集团在利用反垄断打击竞争对手，进行寻租。
该书涉及的基本经济学常识：
（1）租，是由某种特殊经济资源带来的收入。（P19）
（2）租值的大小，是由最终产品的市价决定的；而最终产品的市价，则是由需求决定的。整个厘定价值量的链条，是以需求为因，价格为果；继而以价格为因，租值为果的。一切商品如是，任何场合如是。（P21）
例子1：新药报价再高，最终也得由病人的需求来确保成交。若缺乏需求，那么哪怕新药再有效，药厂都得破产。若投资不论高低，都能成功转嫁到新药的售价上，那药厂就永不亏本了。（P22）
例子2：我们的方针是跟上价格，即使亏本也得跟上，否则就连企业的经常性开销也赚不回来。（P66）
例子3：质量相同但成本不同的商品，标上相同的价格是否合理？答案是肯定的。很简单，要不是这样，谁还会为降低成本操心？（P71、72）
例子4：不是商人无端地想要拼使削价，而是积压商品卖不出去；不是削价使企业连成本都收不回来，而是当初的投资决策造成了今天的亏操作；削价不仅没有使这早就注定、而到后来才显现的亏损恶化，反而尽快回笼了资金，减少了亏损。（P109）
（3）人们对各种最终产品的需求，导致了“租”的形成；享有“租”，就是享有某种程度的垄断力；而“租值”的大小，或者说“垄断力”的强弱，则由全人类共同的逐利行为，排山倒海地造就。正因为这样，任何个人或组织，都无法姿意厘定一种“租”或“垄断力”的大小，其所有者也不例外。（P22）
（4）“垄断租值”永远是由需求强弱决定的，其他因素无法改变租值。不论政府管不管，“垄断租”的存在和大小都不受影响，受影响的只是租的实现形式。有时部分租值就从钞票形式，转变成诸如人际关系的非钞票形式。政府管制垄断的结果，不仅对垄断者不利，对整个社会也不利，因为它不仅扭曲了垄断者套取租值的意愿，而且还迫使需求者将资源耗费在人际关系的竞逐上，造成社会的净浪费。（P23）（例如：春运车票实行价格管制，不让提价，结果导致车票非常难买，因为很多票被内部有关系的人导出给黄牛党，或者有关系的人提前预订了）
（5）那些知道（《反垄断法》）来龙去脉的人，往往坦言自己根本不懂它什么意思；而显然不知道的人，则往往表示他们是懂的。（P56）
（6）反垄断双语（double-talk）：文字游戏给释法者、兴诉者和辩护者平添收入，代价则由全社会承担。（P57）
（7）竞争不限于价格，还有销量、服务质量等其他方面的竞争。（P68）
例子1（给零售价设下限）：要是不规定零售价下限，那么提供服务的零售商，就会被不提供的零售商占便宜，即顾客到环境合适、提供产品演示、有售货员现场解答问题的商店选货，然后跑到不提供服务但零售价低的商店购货。于是，谁也不愿意提供服务，结果减少了销量。泰舍尔的观点：厂商限制零售商搞价格竞争，目的是绕过“搭便车”的困境，鼓励他们在价格以外的销售服务上竞争。（P77）
例子2（划分销售区域）：如果没有，单个零售商会去做广告吗？肯定不会，因为其他零售商会大占便宜。（P77）
例子3（捆绑）：罗琳女士见那么多读者在等着买第七卷《哈里波特》，为什么不一页纸印一个字，买故事的同时也赚点卖纸的钱？（P117）
例子4（捆绑）：美国航空业实施价格管制期间，航空公司给乘客捆绑大量的美食、住宿和地面运输服务，空姐也特别漂亮，目的也是间接调低机票价格。（P119）
（8）现实生活中的价格歧视与垄断：垄断者只收划一单价的假设，纯粹是假设。现实中，卖家都是设法针对不同的顾客（会员卡、节日买卖等），以不同价格出售其商品的。只要允许企业进行价格歧视，那么经济效益的高低，就与企业垄断与否无关，与企业数目或其集中程度无关。（P82）
例子1：一条食街，假如允许十家不同风味和档次的餐馆互相竞争可赚取最大利润，那么即使这条食街归一人拥有，他也会仿效十个竞争者作“多元化经营”；反过来，假如这条食街只开一家餐馆才能赚取最大利润，那么即使这条街为十人分别拥有，他们最终也会合为一家作“规模经营”。（P82）
例子2：把萝卜和牛腩煮成一锅，是因为那样好吃；把烤鸭的皮、肉、骨分开吃，也是为了好吃；饺子和香醋虽分开放，但还得蘸着吃，也是为了好吃。企业只是一种互相交缠的合约组合，其选择取决于对效率和风险的考虑。（P94）
（9）竞争的本质（阿尔钦）：卖家只与卖家竞争，买家只与买家竞争，而卖家和买家之间不会竞争。即卖家和买家之间讨价还价行为，无论结果如何，还是以双赢告终，所以并不属于竞争，也就是要分清“竞争”和“讨价还价”之间的差别。（P97）
（10）凡是本可拆除、而实际并未拆除的进入障碍，都是有政府在背后撑腰的；而凡是被视为故意设置、但背后并没有政府支持的进入障碍，则都是天然存在的交易费用使然，相关企业被反垄断法兴师问罪，实属冤枉。（P98）
（11）政府插手经济，为利益集团推行厚此薄彼的管制政策，有其独特的形成机制，可谓势不可挡。反垄断法不仅对行政垄断无能为力，还会对本来是自然产生的进入障碍，作有害的干预。（P99-100）
（12）（《反垄断法》）要保护的，不是竞争本身；他们要追求的，不是竞争形成的结果；他们想方设法要营造的，只不过是一个看上去好像充满竞争的场面。（P101）
（13）网络效应：指一种产品的价值受其用户数量和结果影响的现象。人人都用电话，电话才更有价值；到处都是同样的油站，那样的油站才更有价值。（P102）
（14）掠夺性定价（predatory pricing）：先以低于成本价销售，使竞争对手退出市场；然后抬高价格，追回先期损失，还可盈利。前者可观察，后者是想象。就好比你把砖头一块块抛到半空，让它随机落下，而恰好堆成一幢房子。（后者发生的可能性非常小）（P108）
（15）捆绑无处不在：即使到市场上买一根针，它的长度、硬度和粗细，都不可以由顾客任意选择，而是被厂商捆绑出售的。厂商出售捆绑的商品，根本原因是要降低交易费用。（现在操作系统不用再按很多的驱动程序）P119
（16）垄断的两类成因：一是在没有准入障碍的市场中通过自由竞争而形成的，二是依靠行政准入障碍才得以建立和滋长的。对前者辩护，对后者谴责。（P143）
（17）围绕《反垄断法》寻租环璋的形成：
A.为了取得政府的优惠政策，从而形成垄断地位，人们必须消耗大量的资源，尤其要让许多才华横溢的人投身到这个行业。（P144）
B.本来旨在维护市场竞争秩序的法律，变成商人、律师、学者和政府官员等利益集团用来角逐行政保护和政策优惠的角头场。（P145）
C.只有一项管制刚开始时就恰好处于有利地位的人才会赚取垄断利润，此后进入有利地位的人，并不会取得超过平均回报率的好处，而只是在靠他们本来就有的禀赋，赚取其相当于社会平均率的回报。所以，解除管制，恰恰会对那后来进入垄断地位、而没有赚取垄断利润的人造成不公平的危害。（P145）
例子（中国电信和海关）：在人人都知道中国电信和中国海关的福利待遇特别好的情况下，进入这两个机构的人，就必须表现出特别高的竞争力，包括学历、人事关系和政治手腕。他们即使在别的地方，也往往会比别人赚得多。（P146）
D.反垄断法历来含糊，原因是多重的。首先，是因为人们对产业安排的认识肤浅，同时又对自己的知识过分自信而造成的。其次，由于反垄断法摆在那里，法庭和政府执法部门的要求摆在那里，原告和被告的巨大经济利益摆在那里，于是在一些明明不可能有答案的地方，人们也不得不假装存在答案，并热衷于提供答案。再有，为了不触及现有行政垄断主体，《反垄断法》正式免除了行政垄断结构的责任。（P172）
E.巨大的灰色地带将迫使企业间的竞争，从力争满足消费者的方式，转为力争说服反垄断官员的竞争方式，即从致力于创造利润，转为致力于寻租。用一句话概括我对《反垄断法》的评论：在行政垄断得到豁免的同时，《反垄断法》将给竞争的市场领域引入一个权力将迅速膨胀的行政机构，非行政垄断的企业和政府之间的寻租活动将大大增加。（P173）
（18）反垄断的危害：
A.反垄断机构告谁的问题：那些容易被法庭接受并让律师赚钱的案件更受青睐，而那些严重影响消费者利益但较难立案的领域则被忽略了。（P150）
B.利用本土反垄断法进行贸易保护的情况越来越普遍。（P151）
C.在经济学对大量商业行为仍然处于无知状态的情况下，搞反垄断必将造成事与愿违的后果。（P161）
（19）反垄断研究的主要观点：
A.哈佛学派：主张加大力度和巨细无遗地执行反垄断法，讨论“反垄断该干什么”，前提：反垄断有助规范市场秩序。
B.芝加哥学派：针对反垄断违法行为逐项提出经济解释，力图劝阻在对市场缺乏理解情况下武断地实施反垄断政策。讨论“反垄断该干什么”，前提：反垄断有助规范市场秩序。
C.弗吉尼亚学派：质问荒唐的政策为何竟能如此顽固地生存。认为只有考察反垄断司法中处于不同位置的当事人的利益，才能对反垄断法的历史作出全面的解释。讨论“反垄断法干了什么”以及“为什么要这么干”P148
（20）科斯的话：（P172）
A.“我被反垄断法烦透了。假如价格涨了，它就说是‘垄断性定价’；价格跌了，它就说是‘掠夺性定价’；价格不变，它就说是‘合谋性定价’”。
B.“每当经济学家看到他无法解释的现象——这样或那样的商业行为——他就在垄断上找理由。而由于我们在这个领域是非常无知的，所以也就有着大量无法解释的现象，于是在垄断上找理由也就成了家常便饭。”
C.“经济学家被吸引到经济运行的真实问题上来，无疑是好事。但另一方面，很不幸的是，要是你提供不了答案，就无法影响经济政策。结果，人们就被迫成为经济学政客，即那些明明在没有答案的情况下还在提供答案的人。”