生死·朝圣

猫小白 2016-11-08 1

独特的藏地书我喜欢！

枝离落花 2016-11-08 2

跟着作者的文字和经历西藏之行，思考人生，体味藏地的历史、人文、生活。很不错的一本书

忽而今夏 2016-11-08 2

小城的众生生死经历

sohokin 2016-11-08 3

提起西藏总让人无限向往，有虔诚之心，有敬畏之心，读了这本书让你可以更接近西藏。

qianmo 2016-11-08 3

记得当年去藏区，随处可见的经幡和玛尼堆。尼玛堆的石块、石板或卵石上大都刻有文字、图像。内容多是藏传佛教的经文、佛尊、动物保护神、六字真言及各种吉祥图案等。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往尼玛堆上加石子，并虔诚地用额头碰它，口中不停祷告。日久天长，一座座尼玛堆便拔地而起，愈垒愈高。如今看到这本摄影书，这算是当年经历的一种回忆吧。

四玺丸子 2016-11-08 4

一本独特的藏地书，从拍摄经幡中，不断探索灵魂和人生的意义。

宋薇棠 2016-11-08 5

西藏的美，大约就在于那些辽阔的风景背后，还有那些令人神往的故事。因为我们终生无法得到，所以遇见才倍加珍惜。

宋薇棠 2016-11-08 5

西藏的美，大约就在于那些辽阔的风景背后，还有那些令人神往的故事。因为我们终生无法得到，所以遇见才倍加珍惜。

四玺丸子 2016-11-08 4

一本独特的藏地书，从拍摄经幡中，不断探索灵魂和人生的意义。

sohokin 2016-11-08 3

提起西藏总让人无限向往，有虔诚之心，有敬畏之心，读了这本书让你可以更接近西藏。

qianmo 2016-11-08 3

记得当年去藏区，随处可见的经幡和玛尼堆。尼玛堆的石块、石板或卵石上大都刻有文字、图像。内容多是藏传佛教的经文、佛尊、动物保护神、六字真言及各种吉祥图案等。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往尼玛堆上加石子，并虔诚地用额头碰它，口中不停祷告。日久天长，一座座尼玛堆便拔地而起，愈垒愈高。如今看到这本摄影书，这算是当年经历的一种回忆吧。

枝离落花 2016-11-08 2

跟着作者的文字和经历西藏之行，思考人生，体味藏地的历史、人文、生活。很不错的一本书

忽而今夏 2016-11-08 2

小城的众生生死经历

猫小白 2016-11-08 1

独特的藏地书我喜欢！

我想说两句

古塔间，见那迎风飘扬的经幡

四月 2016-12-24 1赞

提及朝圣，最常浮现在眼前的就是那一跪一匍匐一叩首，这本徐家树的《生死·朝圣》，带着我，跟着文字，抚摸着图片，依次领略了一番朝圣路上的盛景。

这本摄影集记录了作者朝圣路上的一切。

原本计划的摄影征程，因为作者做身体检查时发现的恶性肿瘤细胞而戛然停止，经过10天与死神搏斗的经历，让他觉得这是一次新生命的重生，他越发的坚信，一定要实现那一计划，于是2年后的一天，他踏上了那片他日思夜想的土地。

人的信仰是很强大的，尤其在西藏这个地区。经幡、玛尼石、经轮、酥油茶、青稞酒......这些别具西藏特色的物品，也被赋予神仙气息。

我没有去过西藏，所以对那个地方的生活、传说，尤其喜爱。

作者在序言中说了一个故事：

传说当年，佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索，一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。经书被风力撕成千万片，又被风带到四节各地，带到正在遭受苦难的芸芸众生的手中，凡是得到佛祖经书碎片的人，都得到了幸福。为了感谢佛祖的恩赐，信徒就用彩布制成小旗，印上经文和佛祖的画像，把他挂在风吹得着的地方，以求消灾祈福，祈求平安。

这个故事，可以算是经幡的来历。

经幡的五色代表了五佛及五大元素：黄色代表宝生佛及地大，绿色代表不空成就佛及水大，红色代表阿弥陀佛及火大，蓝色代表不动佛及风大，白色代表毗卢遮那佛及空大。经幡是僧俗信众的精神世界与神灵交通的媒介。

作者这本书有三个境界：
见山是山
见山不是山
见山仍是山

作者这本书凝聚了他8年的心血，从计划拍摄，到拍摄完成，再到形成文字，整本书历时8年。这是作者人生第七个十年间对生命意义的认识。

作为后辈，我们现在仍在懵懂的度过着自己的第2或第3个十年。
也许你应该翻开这本书，看看，生命的意义不在于你走了多少路，见了多少人，而在于，你自己回望的时候，你会有感于你的那些有意义的经历。

静静呈现自然的美

竹叶青轻 2016-12-15 2赞

今天终于看完了徐家树先生的《生死•朝圣》，合上书，我呆坐了半响，为了书中图文带给我的震撼和难以言说的美。

先生的文字朴实无华，只是静静的叙述拍摄过程里的点点滴滴：行程、住宿、吃饭、天气和拍摄当时的现实情景。

而我每每看到先生对于色彩的精准描述都忍不住从内心发出赞叹：先生的内心如明镜般，只是静静的在呈现大自然的美。

这让我想起庄子的“天有大美而不言”。

而徐先生的作品里没有作者的影子，只是像镜子一样呈现美。

读先生的文字心灵是安静的，虽然在字里行间都是平凡人的普通，也有辛苦和劳累，却丝毫感觉不到先生的抵抗和抱怨。

感觉先生已入无我之境。

西藏于我是一个神秘的世界，我对她有无限的向往，却只止于叶公好龙似的喜欢。

我也我不清我对西藏的感觉来自何方，每每听到藏族的音乐，欣赏到他们的舞蹈，看到藏地的风景图片，我都从心底升起莫名的感动，好像我的内心有某种情愫被唤醒，不由自主的流出眼泪。

看先生的文字和作品更是如此，很多次我凝视一幅摄影作品，满满溢出的泪水和思念，仿佛那里是我日夜想念的故乡。

我在想每个精彩的瞬间都需要捕捉，甚至在眨眼之间就消失不见，仿佛从没有存在过，如人世无常。

而先生用他的心，他的眼睛，他的镜头，将无数的瞬间，无常都变成某一时刻的永恒，展示给俗世如我之人，给荒芜心灵以美的滋养。

有多久沉沦在世间，满眼满心都是萧索和哀伤？

有多久没有看到树的绿花的红？

又有多久感受不到人间的温暖和爱的流动？

而先生的作品就将我曾经遗忘的一切展现在面前：我一直在，美一直在！

每天沉浸于世俗，忘了生活里需要美，甚至会觉得美里的自己好远，尽管身在省会城市，美术馆、博物馆各类艺术馆也都是免费的，我却从来没有把这些都放到我的生活里。

我只把自己当做了复印机，给我的生活原型是什么样子，我就复印出什么样子。

我忘了我有个中央处理器，我有能力将我看到的感受到的，也处理编辑成美的代表，无论是语言还是笑容。

感谢先生的作品，给予我的心灵美的滋养，唤醒了我内心深处对美的渴望。

我愿邀请美进入到我的生活，我愿我的心洗尽蒙尘，能感知更深层次的美。

当佛走下神坛

池袋小川 2016-12-15 3赞

经幡这个名字或许很多人并不熟悉，但是一说到在藏地出现的用细线穿起来的无色旗帜，想必大家都不陌生。因为我们经常可以在各种关于西藏的电影电视或者是图片上看到过。

       五彩经幡在藏语中称为“隆达”，又名“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”等。不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。风马旗之所以被称作经幡，主要是由于其上印有经文，这在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑（挺有西藏特色的）。而在经幡的正中央，都绘有一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子（这点好像和中土有点区别，如果是在中原，四角应该用的是四圣兽吧，即青龙、白虎、朱雀、玄武）。

       悬挂五采经幡只是藏族同胞祈福方式中的一种，和转神山、拜神湖、刻石头经文、放置玛尼堆、使用转经筒等等别无二致，都是藏地人民所遗留下来的习俗。如果从文化的角度看，和我们过年时放鞭炮、挂灯笼的行为并没有什么两样。然而文化内容的差异性和藏族人民生生不息的传承造就了别具魅力的藏区文化。曾几何时乃至现在，我依然对藏地十分向往，也渴望一睹神湖的风采，体会转神山的心态。《生死•朝圣》的作者徐家树在这本书里呈现的同样是这个倾向。

       他历时八年反复进出藏地，不断地拍摄那些在烈烈风中抖动的经幡，目的就是要洞悉那潜藏在经幡中的关于生死的奥秘。相比于一般的游记，作者数次的藏地经历明显带有不同的味道。大概是源于作者2006年那次在病床上与死神擦肩而过吧。从此他变得更敬畏生与死，字里行间更多了一份超脱，镜头下的经幡也似乎变得更有灵性。这就像是作者对三个章节的命名一般吧——见山是山、见山不是山、见山仍是山。

       作者在序言中的一段文字给了我很深的感触：“在这几年里，中国有了翻天覆地的变化，藏地也不例外，大小寺庙扩建和新建了起来，喇嘛拿着手提喇叭收门票当导游，引着成群的游客在寺庙的经堂里走动。小县城也繁华起来，饭店。宾馆、酒吧、网吧一家接着一家，从草原来的牧民骑着摩托车，扬起尘土、在街上飞快的驶过。在为藏地繁华高兴的同时，我也感到以前的虔诚气息淡薄了，即使是那些一年一度的大型宗教活动，也更像是老老少少穿了新衣的节假日。”很明显，在作者看来，臧地的佛教气息正在愈发稀薄，正如同那高原的氧气一样。内地经济发展的浪潮已经开始打湿喇嘛们的僧衣，他们心中的佛，恐已走下了神坛。

       在很多年前，内地的和尚就已经开始远离青灯古佛，纷纷将目光投向了世俗，藏传佛教却还保留着神圣的宗教气氛。然而看来经济才是很多人心中最坚笃的信念，现在就连喇嘛们也体会到了旅游带来的好处了。不过这样一来，西藏就像是自我揭下了最神秘的面纱，这究竟是与时俱进还是自我毁灭恐怕只能让时间来评判了。

当佛走下神坛

池袋小川 2016-12-15 3

经幡这个名字或许很多人并不熟悉，但是一说到在藏地出现的用细线穿起来的无色旗帜，想必大家都不陌生。因为我们经常可以在各种关于西藏的电影电视或者是图片上看到过。

       五彩经幡在藏语中称为“隆达”，又名“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”等。不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。风马旗之所以被称作经幡，主要是由于其上印有经文，这在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑（挺有西藏特色的）。而在经幡的正中央，都绘有一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子（这点好像和中土有点区别，如果是在中原，四角应该用的是四圣兽吧，即青龙、白虎、朱雀、玄武）。

       悬挂五采经幡只是藏族同胞祈福方式中的一种，和转神山、拜神湖、刻石头经文、放置玛尼堆、使用转经筒等等别无二致，都是藏地人民所遗留下来的习俗。如果从文化的角度看，和我们过年时放鞭炮、挂灯笼的行为并没有什么两样。然而文化内容的差异性和藏族人民生生不息的传承造就了别具魅力的藏区文化。曾几何时乃至现在，我依然对藏地十分向往，也渴望一睹神湖的风采，体会转神山的心态。《生死•朝圣》的作者徐家树在这本书里呈现的同样是这个倾向。

       他历时八年反复进出藏地，不断地拍摄那些在烈烈风中抖动的经幡，目的就是要洞悉那潜藏在经幡中的关于生死的奥秘。相比于一般的游记，作者数次的藏地经历明显带有不同的味道。大概是源于作者2006年那次在病床上与死神擦肩而过吧。从此他变得更敬畏生与死，字里行间更多了一份超脱，镜头下的经幡也似乎变得更有灵性。这就像是作者对三个章节的命名一般吧——见山是山、见山不是山、见山仍是山。

       作者在序言中的一段文字给了我很深的感触：“在这几年里，中国有了翻天覆地的变化，藏地也不例外，大小寺庙扩建和新建了起来，喇嘛拿着手提喇叭收门票当导游，引着成群的游客在寺庙的经堂里走动。小县城也繁华起来，饭店。宾馆、酒吧、网吧一家接着一家，从草原来的牧民骑着摩托车，扬起尘土、在街上飞快的驶过。在为藏地繁华高兴的同时，我也感到以前的虔诚气息淡薄了，即使是那些一年一度的大型宗教活动，也更像是老老少少穿了新衣的节假日。”很明显，在作者看来，臧地的佛教气息正在愈发稀薄，正如同那高原的氧气一样。内地经济发展的浪潮已经开始打湿喇嘛们的僧衣，他们心中的佛，恐已走下了神坛。

       在很多年前，内地的和尚就已经开始远离青灯古佛，纷纷将目光投向了世俗，藏传佛教却还保留着神圣的宗教气氛。然而看来经济才是很多人心中最坚笃的信念，现在就连喇嘛们也体会到了旅游带来的好处了。不过这样一来，西藏就像是自我揭下了最神秘的面纱，这究竟是与时俱进还是自我毁灭恐怕只能让时间来评判了。

静静呈现自然的美

竹叶青轻 2016-12-15 2

今天终于看完了徐家树先生的《生死•朝圣》，合上书，我呆坐了半响，为了书中图文带给我的震撼和难以言说的美。

先生的文字朴实无华，只是静静的叙述拍摄过程里的点点滴滴：行程、住宿、吃饭、天气和拍摄当时的现实情景。

而我每每看到先生对于色彩的精准描述都忍不住从内心发出赞叹：先生的内心如明镜般，只是静静的在呈现大自然的美。

这让我想起庄子的“天有大美而不言”。

而徐先生的作品里没有作者的影子，只是像镜子一样呈现美。

读先生的文字心灵是安静的，虽然在字里行间都是平凡人的普通，也有辛苦和劳累，却丝毫感觉不到先生的抵抗和抱怨。

感觉先生已入无我之境。

西藏于我是一个神秘的世界，我对她有无限的向往，却只止于叶公好龙似的喜欢。

我也我不清我对西藏的感觉来自何方，每每听到藏族的音乐，欣赏到他们的舞蹈，看到藏地的风景图片，我都从心底升起莫名的感动，好像我的内心有某种情愫被唤醒，不由自主的流出眼泪。

看先生的文字和作品更是如此，很多次我凝视一幅摄影作品，满满溢出的泪水和思念，仿佛那里是我日夜想念的故乡。

我在想每个精彩的瞬间都需要捕捉，甚至在眨眼之间就消失不见，仿佛从没有存在过，如人世无常。

而先生用他的心，他的眼睛，他的镜头，将无数的瞬间，无常都变成某一时刻的永恒，展示给俗世如我之人，给荒芜心灵以美的滋养。

有多久沉沦在世间，满眼满心都是萧索和哀伤？

有多久没有看到树的绿花的红？

又有多久感受不到人间的温暖和爱的流动？

而先生的作品就将我曾经遗忘的一切展现在面前：我一直在，美一直在！

每天沉浸于世俗，忘了生活里需要美，甚至会觉得美里的自己好远，尽管身在省会城市，美术馆、博物馆各类艺术馆也都是免费的，我却从来没有把这些都放到我的生活里。

我只把自己当做了复印机，给我的生活原型是什么样子，我就复印出什么样子。

我忘了我有个中央处理器，我有能力将我看到的感受到的，也处理编辑成美的代表，无论是语言还是笑容。

感谢先生的作品，给予我的心灵美的滋养，唤醒了我内心深处对美的渴望。

我愿邀请美进入到我的生活，我愿我的心洗尽蒙尘，能感知更深层次的美。

古塔间，见那迎风飘扬的经幡

四月 2016-12-24 1

提及朝圣，最常浮现在眼前的就是那一跪一匍匐一叩首，这本徐家树的《生死·朝圣》，带着我，跟着文字，抚摸着图片，依次领略了一番朝圣路上的盛景。

这本摄影集记录了作者朝圣路上的一切。

原本计划的摄影征程，因为作者做身体检查时发现的恶性肿瘤细胞而戛然停止，经过10天与死神搏斗的经历，让他觉得这是一次新生命的重生，他越发的坚信，一定要实现那一计划，于是2年后的一天，他踏上了那片他日思夜想的土地。

人的信仰是很强大的，尤其在西藏这个地区。经幡、玛尼石、经轮、酥油茶、青稞酒......这些别具西藏特色的物品，也被赋予神仙气息。

我没有去过西藏，所以对那个地方的生活、传说，尤其喜爱。

作者在序言中说了一个故事：

传说当年，佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索，一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。经书被风力撕成千万片，又被风带到四节各地，带到正在遭受苦难的芸芸众生的手中，凡是得到佛祖经书碎片的人，都得到了幸福。为了感谢佛祖的恩赐，信徒就用彩布制成小旗，印上经文和佛祖的画像，把他挂在风吹得着的地方，以求消灾祈福，祈求平安。

这个故事，可以算是经幡的来历。

经幡的五色代表了五佛及五大元素：黄色代表宝生佛及地大，绿色代表不空成就佛及水大，红色代表阿弥陀佛及火大，蓝色代表不动佛及风大，白色代表毗卢遮那佛及空大。经幡是僧俗信众的精神世界与神灵交通的媒介。

作者这本书有三个境界：
见山是山
见山不是山
见山仍是山

作者这本书凝聚了他8年的心血，从计划拍摄，到拍摄完成，再到形成文字，整本书历时8年。这是作者人生第七个十年间对生命意义的认识。

作为后辈，我们现在仍在懵懂的度过着自己的第2或第3个十年。
也许你应该翻开这本书，看看，生命的意义不在于你走了多少路，见了多少人，而在于，你自己回望的时候，你会有感于你的那些有意义的经历。

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