物演通论

内容简介：

《物演通论(第3版)》糅合东方“天人合一”之思想与西方。“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。

上述观点无不与当前全人类的各种主流意识形态相左，也无不与当前全世界高度文明发展所致的危机形势（诸如环境污染、资源耗竭、生态破坏、气候异常、大规模毁灭性武器泛滥以及恐怖主义争端激化等诡异现实）丝丝相扣。读罢此作，不能不令人掩卷长思。故，可视其为“人文存亡之道”的基础理论。

作者简介：

王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。

独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；

也曾做过西北大学哲学系客座教授以及

西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。

迄有著作三卷两册：

三卷《物演通论》合为一部；

一册随笔集《知鱼之乐》；

一册汇编本《人类的没落》。

目录：

卷一 自然哲学论——自然哲学的递弱代偿衍存原理

卷二 精神哲学论——精神哲学的感应属性增益原理

卷三 社会哲学论——社会哲学的生存性状耦合原理

跋

附录一：《物演通论》导读

附录二：哲学史与《物演通论》述略

附录三：人类的没落与自我拯救的限度

文章试读：上述问题在未答之前业已提示： A．存在本身并不牢靠，因为绝对的存在或存在者无需为存在本身发生疑问； B．存在本身并非独立，因为绝对的存在或存在者无需为存在自身设置对象； 【这种无需推论的提示就是所谓的“公理”（一切纯逻辑推理的原始根据和起点），或可看作是非逻辑的直证（一切“公理”或“公设”必须具备的基本条件和情状），一如“我思故我在”的那个“故”字尽可以取消或换为“即”字那样。于是，上述提示（或公...