爱情与工作的每日禅

卡小佳 2012-09-06 0

易读也究竟的一本书

gaogao 2011-09-22 0

没有看完，强调禅太多，同比爱是一切的答案，收获更多

薛兀白 2011-12-01 0

目前的人生阅历还不足以读懂这本书...希望五年,十年后能略有寸进.

随喜 2012-10-11 0

深入浅出，还能与生活中的小细节对照。

Eyes 2012-03-30 0

书名不太对，说生命与当下似乎更贴切。让生命每一瞬间真正成为它自己，便是圆满。在观察中，看清观念的虚假，做好应做的每件事，生命之花自会绽放。读这本书很有收获，然而有时候看似明白却并不代表你“会”，之间的距离，大到也许无法逾越。只能说，虽不能至，心向往之了。

七夕 2014-08-29 0

这本书感觉很啰嗦说来说去也不知道再说什么大概是因为我自己太迷糊

头头 2014-12-06 0

在生活中觉知，就是禅修。可惜没有提到太多具体的禅修方法。

静@Einfühlung 2011-05-09 0

美式禅修 Just do it ！嗬嗬我喜欢这本是朋友送的枕边书真的每晚必读很棒

pinky 2013-10-14 0

净香的问答录，不算太系统

Mercy 2012-09-25 2

修行其实很简单，它是从伤害自己和他人的生活转变成不伤害自己和他人的生活。

以年子 2016-06-12 2

这几天一有空闲就打开来读，更明白了什么是“于现前一念了一切法”。功夫绵密，只管打坐。的确是曹洞家风。

信心不逆奔小熊 2014-12-06 1

经由愤世嫉俗的嬉皮士老麦，我终于走到了Beck这里。读完这部开示集后第一次产生了不再想读遍三藏的愿望。她是日本禅师前角博雄的第三代传人。禅师自从搬到圣地亚哥以后，她不再理光头，也很少穿着僧袍或挂用头饰。总是觉得禅宗是对佛教古老宇宙观或者形而上学的一种反动。

卡小佳 2012-09-06 0

易读也究竟的一本书

gaogao 2011-09-22 0

没有看完，强调禅太多，同比爱是一切的答案，收获更多

薛兀白 2011-12-01 0

目前的人生阅历还不足以读懂这本书...希望五年,十年后能略有寸进.

随喜 2012-10-11 0

深入浅出，还能与生活中的小细节对照。

Eyes 2012-03-30 0

书名不太对，说生命与当下似乎更贴切。让生命每一瞬间真正成为它自己，便是圆满。在观察中，看清观念的虚假，做好应做的每件事，生命之花自会绽放。读这本书很有收获，然而有时候看似明白却并不代表你“会”，之间的距离，大到也许无法逾越。只能说，虽不能至，心向往之了。

七夕 2014-08-29 0

这本书感觉很啰嗦说来说去也不知道再说什么大概是因为我自己太迷糊

头头 2014-12-06 0

在生活中觉知，就是禅修。可惜没有提到太多具体的禅修方法。

我想说两句

受益~

sharon 2011-09-13 0赞

很早以前买了净香的两本书《爱情与工作的每日禅》和《生活在禅中》，第一本书只翻了一下便放下了，觉得枯燥没什么养分，对那本《生活在禅中》倒是爱不释手~

两年过去了，重新拿起这本书，觉得每一段话都那么清晰，理清了我修行路上很多的观念。。。。

净香把修行描述的那么平实，那么朴素，那么简单而又真实~
真的修行就是归于平淡，归于生活，在自己那个中心面对和体验，而不是逃离。。。

说到本质

竹子_随波逐浪 2010-11-23 0赞

看过此书，会感觉到以前读书中很多虚妄，被说脱落了，说到底，很平常的灵修生活，时时刻刻观察念头，放弃幻想，回到眼前这一刻。难以做到的是平日里的修炼，很多时候很容易就开始幻想了，难以真正去面对这么朴实的生活。

生活即是禅

小丫琳 2010-02-24 1赞

感谢夏绿蒂，将禅和修行以平易近人的方式介绍给了更多人。

禅和修行，就是你怎么对待你的生活中的周遭事物，以什么样的心态去面对生活。

也谢谢这本书，在我还没有了解静坐的时候，就向我仔细介绍了静坐是什么，不是什么。现在已养成每天静坐的习惯，多亏这本书的先期指导，让我能够抱着不强求结果的心态去对待静坐这件事。

一些非常受用的语句（一）

las nubes 2014-03-26 2赞

非常平实直观的语言，摘录部分感觉非常受用的，“别人不是我！”要想自己真实受用，还得自己来品读；断章取义难免有些脱离原文的意思，请大家自己找来这本书读一读，相信会有新的认识；

1. “如果我能理解真理，我就会很快乐。”“如果我能有开悟的体验，我就会很快乐。”我们带着一向的成见来学习禅，以为自己因此就会开悟，就能掌握住那块一直得不到的甜饼。

2. 在我们亲切友好的外表底下，其实藏有很深的不安。

3. 除非我们能够觉醒，知道自己必须改变，知道自己必须修行。

4. 我们一生中总有追求某个目标，而开悟就是要终止这个行为。

5. 明白生命的种种问题其实并不在自我之外时，我们就已经踏上修行之路了。

6. 当我们的心变得清明、平衡和不执著时，就会有个开口——在那一瞬间，我们就能够领悟自己真正是谁了。

7. 我们下半生该做的工作就是对那无限敞开心胸，并且将之表达出来。当我们越来越能领会这个道理时，对别人就会有慈悲心。

8. 专心，我们称之为三昧，心物合一。

9. 我们必须专注于当下所发生的任何事情。我们却不想这么做，因为它不是永远欢愉、适合我们的。

10. 对老师敞开心胸的意思就是不能只听自己爱听的部分，要倾听所有的教导。

11. 当我们身在痛楚中，就没有心思去乱想，这痛楚与自己同在，无法逃避，所以痛苦是非常珍贵的。

12. 作为一个学禅的人，你们必须做一件非常重要的事情：把自己的生命由梦境里带出，投入真实与无常的真相中。

13. 我们必须心甘情愿与自己真诚相待，当我们对此刻所发生的事情完全诚实的时候，我们就会看到他。

14. 我就是此刻的真我，这种清静自性的境界就是佛。

15. 我们必须放弃希望，才能够修行。

16. 只有在我们放弃对生命的各种规划时，我们的生活才会开始满足。

17. 不过这个努力不是竭尽全力、拼命的意思，我说努力使因为我们得反复地作取舍。

18. 佛陀临终前讲的一句话是：“做你自己的明灯”

19. 而是因为“没有人”能告诉我，我的人生是什么。会有谁呢？除了自我的人生体验以外，再也没有别的权威了。

20. 你们可能需要一位向导，你们可能需要有人指点自己如何修行人生。这位向导应该让你们明白生命中的权威、真正的老师，其实是你们自己。而我们修行就是为了认识这个“自己”。

21. 当我们与自己的苦难成为一体时，权威在哪？这个觉察、这个体验本身就是权威，而且它会让我们知道该采取什么样的行动。

22. 我们幼小生命自在开放的性格，就像是被挤过一个漏斗，进入恐惧的瓶颈中。一旦我们学会讲话，就紧缩得更快；当我们的智力增进时，这步骤更是飞快。如今我们不仅试着去处理种种威胁，把它们存入自己体内的每一个细胞里面；而且我们还运用记忆力，把新仇与旧恨联系起来——则这个紧缩的过程就更是成倍地加快了！

23. 我们并不需要详细地了解过去发生了什么影响自己、限制自己的事件，虽然它会有所帮助；我们需要知道的是：自己今天、目前坚持着哪些念头？

24. 修行并不是要导致什么心理上的变化。

25. 修行不是关于现实世界的物理构造、宇宙的组合和如何运行的知识。

26. 修行不是为了达到什么极乐状态，不是为了有所洞见，也不是为了能见到白光（或是粉红光、蓝光）。

27. 修行不是要培养神通能力。

28. 修行不是为了要提升个人力量。

29. 修行和美好、快乐的感觉无关，他不是为了要使我们觉得快乐、不沮丧。

30. 修行不是要让一个人无所不知，成为世界上所有问题的权威。

31. 修行不是要成为大家所认为的“有灵性”的人，修行不是要成为任何事物。

32. 修行不是为了要加强各种“好”的品质，除去所谓的“坏”的品质。

33. 这些希望本身就是一种根本的谬见。

34. 想要变好、想要获得什么好处的欲望，其实只是幻觉而已，而且是我们受苦的根源。

那么，做吧。

梦田 2011-05-03 1赞

不能形而上的看见这本书的书名去猜本书的内容。因为个人的原因，对此书介绍的“不执著”、“痛苦”与“受苦”、“自由与承诺”有了更深层次理解。可以说此书，精妙的解释了何为“修行”。我以为，这是进行禅修，理解禅修的入门首选书籍。
    本书最后一个《木心寓言》很耐人寻味。这也许是作者献给所有追求灵性生活，决心修行的人最好的礼物了。有些故事，值得相伴一生，随时随地咀嚼，个中奥妙各自体会。
    心，又回到了平和的状态。我知道我不能一直攀附于这种状态，不能4。期待祥和同宁静一直与我同在。修行会随时随地出现。而这么多年过去后，自我觉知的能力逐渐增长，生命延展出的开阔视野，让我很享受此刻的安宁，并随时欢迎“痛苦”袭来，不断反复，一而再、再而三的经验惊恐等负面情绪，不停的回到平静又触碰混乱，是生活的本质，修行的临在感。
    接下来，不是必须做，而是“做”就是了。包括我敲下的这些文字，也只是“做”而已。
     笑:-D····

观<爱情与工作的每日禅> - [读书笔记]

一叶尘心 2010-06-08 5赞

有些书，望着目录就会陷入的遐想，总会感觉有什么东西立在书本里似的，象是在呼唤着另一颗心灵来一起倾听……倾听弦外之音，关于生命，关于人生……有些书，总是会在你的有意无意间错过，有如在生命的流程里，错过了某些的人。也许很多的时候你会过于在意那流失的人、事、物、景、情……而没有静心来倾听与体验自己生命的声息，在一呼一吸间，在一日一夜后……

《爱情与工作的每日禅》作者：[美]夏绿蒂·静香·贝克著陈丽西译
目录：
起步
开始禅修活在当下权威恐惧的瓶颈
修行
修行不是什么什么是修行专心之火强求开悟的经验修行的代价修行的报酬
感情
大容器打开潘多拉之盒不要动怒虚假的恐惧感不抱希望爱
关系
寻觅在关系中修行体验与行为不可能成功的关系关系不是为了彼此
受苦
真苦与假苦解脱没关系悲剧观照我
理想
原地踏步愿力与期待看透上层建筑恐惧的囚犯远大前程
界限
剃刀边缘新泽西州不存在宗教开悟
选择
从问题到决定转折点关起门来承诺
服务
实现神的旨意不带交换木心的寓言

是什么在生命的根源里流淌着？什么才是你生命的追求？你又是怎么接近并理解生命的？一直都是走在此路上的人，以为在岁月流逝后的风尘里能够读懂生命的故事，谁知道，在流逝后的时光中你依旧未曾领悟生命的本质……生命的疑问一直在生活的边缘里若隐若现，只是深陷繁杂工作之流的你心却在一种无奈的心境下日渐丢失了对生命的虔诚、敬畏与神仰……残留下对工作对生活对人生的悲怨与绝望……忍受着一切却不能接纳一切，而这也许就是为何读不懂生命之流的你心之惘。期待着一束光，来照亮黑的心影。

禅，六祖传，苏曼殊，李叔同（弘一大师）等，在某些的时候流进心田，从那时起就深知一份的撼动在心内。自此明晰了自己的某些感知，某些路径在生活的路上。对于这书，当初只是抱着看看而已的心态，并没有太多的期待。只是等我昨夜读完（2009.11.23，断断续续， 2009.10.20借出）了才知道自己仍然对生命一无所知，或者说就只是拥有了自己的生命而已，却从来都未曾深入了解过自己的生命……实在可悲至极……也许很多的人就这么的走完了自己的一生……而你总在翘首着，祈愿生命里会有些什么……或许此刻有了些迷迷糊糊，朦朦胧胧的感知或体验了。有时候在设想，你应该在生命的体验中领悟某些事情，再回头看看当下的工作与生活，你想，那是一个不一样的感触的……

《爱情与工作的每日禅》里讲述的是：在日常的琐碎生活的当下，修行一份观照自身与周围事物的心态或心境，以坐禅的形来修炼，走在向生命的觉醒的路途之中，抵达一种与万物同知同受的境界。1、回归自身，回归日常；2、分清虚念，根除虚念；3、学会静观与爱；4、活在当下的真实。

分不清是时间在生命里流逝了还是生命在时间里流逝了，只是觉得在流去的时间里我们遗失了对生命的知觉。我们一生都在寻觅，以求寻得什么或觅得什么，来挽救陷在生活窠臼里的自己，只是寻遍了一生的我们最后依然寻不到要觅的东西。或许就如静香所言，我们要寻觅的东西一直都在我们的身体里，她们一直就在那里，从来都未曾离开过，只是我们的眼睛从来就看不到那里或一直将她们过滤掉了，或者熟视无睹……因为我们要寻的是生活的本质，而生命的本质又是生活的本质的本质，我们就是这个的生命，那我们要寻的东西就在自身，只是我们未曾觉知而已。修行，就是使得我们能够觉知到自身的一切，从而体验生命的本质。

走在寻觅的路上，就得回归日常的一切。睡觉，吃饭，穿衣，行走，交谈，工作，旅游等，呼吸，疼痛，悲伤，忧郁，愤怒，仇恨，爱等……所有的这些都要重新地去理解，去参悟，让自己的知觉跟随每一分秒的当下，只是体验，体验就够了。可是，很多的情况是我们错过了当下，而喜欢沉浸在过去或将来的幻觉里体验，现在才明白这些的体验是一种不真实的体验来的，只是我们都不曾领悟到，也就一直身在其间而不知……要明悟此不真之体验，觉得需要修炼一颗阔达而又深邃的心，一颗能接纳一切的心。此心的修炼依旧是建立在平常的生活中的。你总是以为生活应该是另一种样子的，只是那样子是咋样呢却从来不知道，在这么的一种莫须有的期待中，生活也就流走了，生命也就流逝了。实际上，现在的当下就是你的生活，你要用心来感知，来体验当下的一切，无论其是悲是喜，还是其他的事与情……你想一颗有深度有广度的心，是可以做得到的。依着静香的提点，走在未知的路上……

心中的念头，一些虚假也是虚加的物，缠绕在生命的四周，阻挡了你直观生命本形的路径。修行就是修剪藏在生活与生命周遭的虚念。不论其是心中的欲望，还是对物质或金钱的占有等，所有的这一类都是一些虚念。因为区分不清虚念，你也就时常迷失在虚念之中，也就无法直观生命的原形。当心中的念头太多太重之时，你的生活就会出现危机。此时，你就会寻求一物来抵挡虚念的袭击，以求心安。你只能是用完一物再用另一物。只是在这无尽的循环里，什么才是你取胜之本呢？也许当物尽而你心虚空之时，你才会猛然醒悟，所做的一切竟然是如此的荒唐。等你苏醒后，你才会去寻找，去提问，去深思，去分析你生活与生命中的一切，此时，或许你会明白了一个浅显的道理：生活与生命就是那样子，你以为还能咋样呢？而我们只是给心中的虚念蒙骗而已。而这又仅仅是我们自身的无知使然……

生活除了繁华与喧闹之外，还应有平静与祥和。生命，有时候是需要共鸣的扶持，有时候则需要静默的修行。很多时候，你无法在平静的静默中倾听自身与外界的一切之时。你就无法在日常间对生命有更深一层的体验与理解。独处也许是一个恩赐的良机，只是在独处之时，你却会因无聊与寂寞等扰乱了心思，无法静观。学习独处，学习静观，是体验生命的一种根本路径。虽芸芸众生里的人们对独处有众多说词，只是什么才是重要的呢？接受人们的说词还是接受自身的感知，你想你会作出应有的选择的。不是说人们的什么，而只是想依着生命的知觉生活……

爱，是一种深邃的关系或关联。不仅仅是与身边之物，更多的是与大自然，与宇宙，与虚无。因为你不懂得什么样的爱才是真正的爱，也就一直迷失在缺少爱的生活里。也许不是缺少，只是你感知不到爱的存在与滋润。没有了此番的关系或关联，所有的感受都会打折。当你心存一份广泛的爱时就能领悟哲人思语的伟大；当你心存狭窄之爱时，也许就只能在沟渠里打滚了。怨与怒，应该在爱的呵护下消失。只是你的怨与怒如今依旧横行在你身心之内……学着用爱的光芒来照亮怨与怒的黑暗……

活在当下的生活之中。也许你从来就没有好好地思考过此时此地此事此人此物此情此景等等，因为你的心思一直都是漂游在真实之外，从来就未曾在真实的现实里落脚。比如现在的你就是用心地敲打着键盘，依着内心的絮语来书写一己之悟。你只需好好品受当下的那份平静与畅意，虽有些冷与饿肚子，其他的就随它好了。无须将某些多余的东西强加到真实的当下，此举必是徒增无谓的事物或烦扰。何不全心融入不再有的当下呢？用心体验每一分秒的感情与触动，无论是身体的，还是内心的……

在书中有三处地方深深地触动了你：1、与空船的相撞意味了什么；2、典坐的一句’别人不是我’；3、木心的故事。以上3处，阅读的时候象是读懂了什么，静心来想想，又感觉什么都没懂，只是觉得里面肯定有些什么弦外之音的，只是翻来覆去都是在一种似有若无、似无若有的感觉里摇摆……也许是视野未够，修炼不深……

此书以后会重阅，在一个合适的时候，只是会在什么时候就不晓得了……一本书，一份感悟，一点思考……

一叶尘心书

2009.11.24 18：00～20：33

于广州歌剧院地下室办公室

六个处理情感的步骤真是很有用。

凳子哥 2009-10-07 139赞

第一：大容器：
　　当某一个人生气、暴怒、做不好的时候怎么办呢？我们是否可以“退后一步，尽量不说不做，先看看，然后坐下来‘观察’”？做一个自己或者他人的“旁观者”？观察什么呢？观察我们的心里在想什么，就像看花盆和花一样。他说了什么话？他做了什么事？我应该回答他什么话？我应该有什么样的举动……
　　
　　我们生气的时候太难做到了，因为我们生气的时候，已经是抱持有傲慢、是以自我为中心的态度了，宁愿当争执中“对”的一方。能做到像看花儿是否平衡一样多好呀。
　　
　　先能观察后能体验自己的念头，这样的能力渐渐增强的话，我们的“智慧”——领悟生命就是如此（而不是我们所想要的方式）的能力和“慈悲”——接纳生命而自然产生的行为，就会增加。
　　
　　“我们气恼并不重要，重要的是觉察这个气恼的能力。”——《每日禅》
　　
　　
之二——潘多拉之盒
　　
　　潘多拉之盒里面装满了我们以自我为中心的活动和它们引发的情绪。在人和人交往的过程中，总会引发这个潘多拉之盒的。
　　
　　“在潘多拉盒子打开后，我们要知道以下几个情况：一是盒子的打开是正常，也是必要的。第二，它不会永远存在。第三，这段时期胜过任何其他时候，是我们理解、培养耐心的时候，它更是我们参悟人生的时候。” ——《爱情与工作的每日禅》
　　
　　
　　
之三——不要动怒。
　　
　　潘多拉之盒打开后，会生气，发怒，发脾气，还会争吵。因为那时我们觉得事情不符合我的理想，不是我们想要的结果。
　　
　　“圆满的人生就是接纳生命，体验它的本质。”
　　“不管生活的情况如何，都是完美的。”
　　“当我们修行越来越复杂的时候，我们会开始觉察到自己的许多缺陷。我们会看到自己生活中不情愿做的事情，不肯放弃的事情，厌恶的事情，受不了的事情。我们若是修行了很久，会觉得很伤心，却没有看到由于我们的修行而增长的东西——我们对生命增加了慈悲心，只因为生命原本就是这样。”
　　——《爱情与工作的每日禅》
　
　　
之四——虚假的恐惧
　　
　　有两种恐惧：“其一是普遍的，如果我们遭受身体上的伤害，我们一定会有反应，我们会逃开、搏斗或者打电话叫警察，我们会有所行动。这种恐惧感是自然的、正常的。其二是我们对一个情景或人做出了判断，从这种虚假的景象里产生了恐惧。如，我们自己创造的以‘我’为主题的句子，这些句子都是关于‘我’曾经发生了什么事情，‘我’应该发生什么事情，或者发生的事情应该如何被分析、被控制……有这些几乎不停的念头，就引起了我们对自己和他人不断的评判。”————《爱情与工作的每日禅》
　　
　　“我”创造了“我”的景象，这个“我”带着为“我”着想的欲望，产生了虚假的恐惧。让真实的我有了冲突，让真实的我有了情绪。
　　
　　
　　
之五——不抱期待
　　
　　“生命的快乐就是做该做的，承担该承担的。”
　　“我们每吃一口饭、每说一个字、每一个接触、每一秒钟，都要完完全全体验它。”
　　“我们不只是盼望着，我们整个生命都耗在这些盼望、空想和幻梦上。当它们没有带来任何‘结果’时，我们就很不安，甚至绝望。”
　　——《爱情与工作的每日禅》
　　
　　对于将来的希望，我应该放弃我原来的一切梦想。我们应该活在当下，体验当下，做好当下的每一件事情。
　　
　　
感悟之六——真爱
　　
　　回忆这一次的经历过的冲突、情绪化的表现。它让我看到了自己的情绪、以自我为中心的念头。增进了我的慈悲和真爱。
　　
　　放下我们对情绪和念头的执着，履行我们的誓言，真爱和慈悲就会出现。
　　
　　
　　“我们若是与某人有很亲密的关系，我们就会时常痛苦，因为没有一个关系能够永远地合适，没有一个人能够与我们住在一起每件事情都讨我们喜欢。那么，我们该如何处理我们的失望呢？我们必须永远修行，要尽量体验我们的痛苦、我们的失望、我们破灭的希望和我们粉碎的美景，而这种体验是绝对不动口的。我们必须静静地观察我们念头的内容，直到它们客观得能让我们直接地、不情绪化地体验失望与受苦。当我们直接体验我们的受苦时，虚假的情感就会开始融化，真实的慈悲就会开始产生。” ——《爱情与工作的每日禅》

六个处理情感的步骤真是很有用。

凳子哥 2009-10-07 139

第一：大容器：
　　当某一个人生气、暴怒、做不好的时候怎么办呢？我们是否可以“退后一步，尽量不说不做，先看看，然后坐下来‘观察’”？做一个自己或者他人的“旁观者”？观察什么呢？观察我们的心里在想什么，就像看花盆和花一样。他说了什么话？他做了什么事？我应该回答他什么话？我应该有什么样的举动……
　　
　　我们生气的时候太难做到了，因为我们生气的时候，已经是抱持有傲慢、是以自我为中心的态度了，宁愿当争执中“对”的一方。能做到像看花儿是否平衡一样多好呀。
　　
　　先能观察后能体验自己的念头，这样的能力渐渐增强的话，我们的“智慧”——领悟生命就是如此（而不是我们所想要的方式）的能力和“慈悲”——接纳生命而自然产生的行为，就会增加。
　　
　　“我们气恼并不重要，重要的是觉察这个气恼的能力。”——《每日禅》
　　
　　
之二——潘多拉之盒
　　
　　潘多拉之盒里面装满了我们以自我为中心的活动和它们引发的情绪。在人和人交往的过程中，总会引发这个潘多拉之盒的。
　　
　　“在潘多拉盒子打开后，我们要知道以下几个情况：一是盒子的打开是正常，也是必要的。第二，它不会永远存在。第三，这段时期胜过任何其他时候，是我们理解、培养耐心的时候，它更是我们参悟人生的时候。” ——《爱情与工作的每日禅》
　　
　　
　　
之三——不要动怒。
　　
　　潘多拉之盒打开后，会生气，发怒，发脾气，还会争吵。因为那时我们觉得事情不符合我的理想，不是我们想要的结果。
　　
　　“圆满的人生就是接纳生命，体验它的本质。”
　　“不管生活的情况如何，都是完美的。”
　　“当我们修行越来越复杂的时候，我们会开始觉察到自己的许多缺陷。我们会看到自己生活中不情愿做的事情，不肯放弃的事情，厌恶的事情，受不了的事情。我们若是修行了很久，会觉得很伤心，却没有看到由于我们的修行而增长的东西——我们对生命增加了慈悲心，只因为生命原本就是这样。”
　　——《爱情与工作的每日禅》
　
　　
之四——虚假的恐惧
　　
　　有两种恐惧：“其一是普遍的，如果我们遭受身体上的伤害，我们一定会有反应，我们会逃开、搏斗或者打电话叫警察，我们会有所行动。这种恐惧感是自然的、正常的。其二是我们对一个情景或人做出了判断，从这种虚假的景象里产生了恐惧。如，我们自己创造的以‘我’为主题的句子，这些句子都是关于‘我’曾经发生了什么事情，‘我’应该发生什么事情，或者发生的事情应该如何被分析、被控制……有这些几乎不停的念头，就引起了我们对自己和他人不断的评判。”————《爱情与工作的每日禅》
　　
　　“我”创造了“我”的景象，这个“我”带着为“我”着想的欲望，产生了虚假的恐惧。让真实的我有了冲突，让真实的我有了情绪。
　　
　　
　　
之五——不抱期待
　　
　　“生命的快乐就是做该做的，承担该承担的。”
　　“我们每吃一口饭、每说一个字、每一个接触、每一秒钟，都要完完全全体验它。”
　　“我们不只是盼望着，我们整个生命都耗在这些盼望、空想和幻梦上。当它们没有带来任何‘结果’时，我们就很不安，甚至绝望。”
　　——《爱情与工作的每日禅》
　　
　　对于将来的希望，我应该放弃我原来的一切梦想。我们应该活在当下，体验当下，做好当下的每一件事情。
　　
　　
感悟之六——真爱
　　
　　回忆这一次的经历过的冲突、情绪化的表现。它让我看到了自己的情绪、以自我为中心的念头。增进了我的慈悲和真爱。
　　
　　放下我们对情绪和念头的执着，履行我们的誓言，真爱和慈悲就会出现。
　　
　　
　　“我们若是与某人有很亲密的关系，我们就会时常痛苦，因为没有一个关系能够永远地合适，没有一个人能够与我们住在一起每件事情都讨我们喜欢。那么，我们该如何处理我们的失望呢？我们必须永远修行，要尽量体验我们的痛苦、我们的失望、我们破灭的希望和我们粉碎的美景，而这种体验是绝对不动口的。我们必须静静地观察我们念头的内容，直到它们客观得能让我们直接地、不情绪化地体验失望与受苦。当我们直接体验我们的受苦时，虚假的情感就会开始融化，真实的慈悲就会开始产生。” ——《爱情与工作的每日禅》

观<爱情与工作的每日禅> - [读书笔记]

一叶尘心 2010-06-08 5

有些书，望着目录就会陷入的遐想，总会感觉有什么东西立在书本里似的，象是在呼唤着另一颗心灵来一起倾听……倾听弦外之音，关于生命，关于人生……有些书，总是会在你的有意无意间错过，有如在生命的流程里，错过了某些的人。也许很多的时候你会过于在意那流失的人、事、物、景、情……而没有静心来倾听与体验自己生命的声息，在一呼一吸间，在一日一夜后……

《爱情与工作的每日禅》作者：[美]夏绿蒂·静香·贝克著陈丽西译
目录：
起步
开始禅修活在当下权威恐惧的瓶颈
修行
修行不是什么什么是修行专心之火强求开悟的经验修行的代价修行的报酬
感情
大容器打开潘多拉之盒不要动怒虚假的恐惧感不抱希望爱
关系
寻觅在关系中修行体验与行为不可能成功的关系关系不是为了彼此
受苦
真苦与假苦解脱没关系悲剧观照我
理想
原地踏步愿力与期待看透上层建筑恐惧的囚犯远大前程
界限
剃刀边缘新泽西州不存在宗教开悟
选择
从问题到决定转折点关起门来承诺
服务
实现神的旨意不带交换木心的寓言

是什么在生命的根源里流淌着？什么才是你生命的追求？你又是怎么接近并理解生命的？一直都是走在此路上的人，以为在岁月流逝后的风尘里能够读懂生命的故事，谁知道，在流逝后的时光中你依旧未曾领悟生命的本质……生命的疑问一直在生活的边缘里若隐若现，只是深陷繁杂工作之流的你心却在一种无奈的心境下日渐丢失了对生命的虔诚、敬畏与神仰……残留下对工作对生活对人生的悲怨与绝望……忍受着一切却不能接纳一切，而这也许就是为何读不懂生命之流的你心之惘。期待着一束光，来照亮黑的心影。

禅，六祖传，苏曼殊，李叔同（弘一大师）等，在某些的时候流进心田，从那时起就深知一份的撼动在心内。自此明晰了自己的某些感知，某些路径在生活的路上。对于这书，当初只是抱着看看而已的心态，并没有太多的期待。只是等我昨夜读完（2009.11.23，断断续续， 2009.10.20借出）了才知道自己仍然对生命一无所知，或者说就只是拥有了自己的生命而已，却从来都未曾深入了解过自己的生命……实在可悲至极……也许很多的人就这么的走完了自己的一生……而你总在翘首着，祈愿生命里会有些什么……或许此刻有了些迷迷糊糊，朦朦胧胧的感知或体验了。有时候在设想，你应该在生命的体验中领悟某些事情，再回头看看当下的工作与生活，你想，那是一个不一样的感触的……

《爱情与工作的每日禅》里讲述的是：在日常的琐碎生活的当下，修行一份观照自身与周围事物的心态或心境，以坐禅的形来修炼，走在向生命的觉醒的路途之中，抵达一种与万物同知同受的境界。1、回归自身，回归日常；2、分清虚念，根除虚念；3、学会静观与爱；4、活在当下的真实。

分不清是时间在生命里流逝了还是生命在时间里流逝了，只是觉得在流去的时间里我们遗失了对生命的知觉。我们一生都在寻觅，以求寻得什么或觅得什么，来挽救陷在生活窠臼里的自己，只是寻遍了一生的我们最后依然寻不到要觅的东西。或许就如静香所言，我们要寻觅的东西一直都在我们的身体里，她们一直就在那里，从来都未曾离开过，只是我们的眼睛从来就看不到那里或一直将她们过滤掉了，或者熟视无睹……因为我们要寻的是生活的本质，而生命的本质又是生活的本质的本质，我们就是这个的生命，那我们要寻的东西就在自身，只是我们未曾觉知而已。修行，就是使得我们能够觉知到自身的一切，从而体验生命的本质。

走在寻觅的路上，就得回归日常的一切。睡觉，吃饭，穿衣，行走，交谈，工作，旅游等，呼吸，疼痛，悲伤，忧郁，愤怒，仇恨，爱等……所有的这些都要重新地去理解，去参悟，让自己的知觉跟随每一分秒的当下，只是体验，体验就够了。可是，很多的情况是我们错过了当下，而喜欢沉浸在过去或将来的幻觉里体验，现在才明白这些的体验是一种不真实的体验来的，只是我们都不曾领悟到，也就一直身在其间而不知……要明悟此不真之体验，觉得需要修炼一颗阔达而又深邃的心，一颗能接纳一切的心。此心的修炼依旧是建立在平常的生活中的。你总是以为生活应该是另一种样子的，只是那样子是咋样呢却从来不知道，在这么的一种莫须有的期待中，生活也就流走了，生命也就流逝了。实际上，现在的当下就是你的生活，你要用心来感知，来体验当下的一切，无论其是悲是喜，还是其他的事与情……你想一颗有深度有广度的心，是可以做得到的。依着静香的提点，走在未知的路上……

心中的念头，一些虚假也是虚加的物，缠绕在生命的四周，阻挡了你直观生命本形的路径。修行就是修剪藏在生活与生命周遭的虚念。不论其是心中的欲望，还是对物质或金钱的占有等，所有的这一类都是一些虚念。因为区分不清虚念，你也就时常迷失在虚念之中，也就无法直观生命的原形。当心中的念头太多太重之时，你的生活就会出现危机。此时，你就会寻求一物来抵挡虚念的袭击，以求心安。你只能是用完一物再用另一物。只是在这无尽的循环里，什么才是你取胜之本呢？也许当物尽而你心虚空之时，你才会猛然醒悟，所做的一切竟然是如此的荒唐。等你苏醒后，你才会去寻找，去提问，去深思，去分析你生活与生命中的一切，此时，或许你会明白了一个浅显的道理：生活与生命就是那样子，你以为还能咋样呢？而我们只是给心中的虚念蒙骗而已。而这又仅仅是我们自身的无知使然……

生活除了繁华与喧闹之外，还应有平静与祥和。生命，有时候是需要共鸣的扶持，有时候则需要静默的修行。很多时候，你无法在平静的静默中倾听自身与外界的一切之时。你就无法在日常间对生命有更深一层的体验与理解。独处也许是一个恩赐的良机，只是在独处之时，你却会因无聊与寂寞等扰乱了心思，无法静观。学习独处，学习静观，是体验生命的一种根本路径。虽芸芸众生里的人们对独处有众多说词，只是什么才是重要的呢？接受人们的说词还是接受自身的感知，你想你会作出应有的选择的。不是说人们的什么，而只是想依着生命的知觉生活……

爱，是一种深邃的关系或关联。不仅仅是与身边之物，更多的是与大自然，与宇宙，与虚无。因为你不懂得什么样的爱才是真正的爱，也就一直迷失在缺少爱的生活里。也许不是缺少，只是你感知不到爱的存在与滋润。没有了此番的关系或关联，所有的感受都会打折。当你心存一份广泛的爱时就能领悟哲人思语的伟大；当你心存狭窄之爱时，也许就只能在沟渠里打滚了。怨与怒，应该在爱的呵护下消失。只是你的怨与怒如今依旧横行在你身心之内……学着用爱的光芒来照亮怨与怒的黑暗……

活在当下的生活之中。也许你从来就没有好好地思考过此时此地此事此人此物此情此景等等，因为你的心思一直都是漂游在真实之外，从来就未曾在真实的现实里落脚。比如现在的你就是用心地敲打着键盘，依着内心的絮语来书写一己之悟。你只需好好品受当下的那份平静与畅意，虽有些冷与饿肚子，其他的就随它好了。无须将某些多余的东西强加到真实的当下，此举必是徒增无谓的事物或烦扰。何不全心融入不再有的当下呢？用心体验每一分秒的感情与触动，无论是身体的，还是内心的……

在书中有三处地方深深地触动了你：1、与空船的相撞意味了什么；2、典坐的一句’别人不是我’；3、木心的故事。以上3处，阅读的时候象是读懂了什么，静心来想想，又感觉什么都没懂，只是觉得里面肯定有些什么弦外之音的，只是翻来覆去都是在一种似有若无、似无若有的感觉里摇摆……也许是视野未够，修炼不深……

此书以后会重阅，在一个合适的时候，只是会在什么时候就不晓得了……一本书，一份感悟，一点思考……

一叶尘心书

2009.11.24 18：00～20：33

于广州歌剧院地下室办公室

一些非常受用的语句（一）

las nubes 2014-03-26 2

非常平实直观的语言，摘录部分感觉非常受用的，“别人不是我！”要想自己真实受用，还得自己来品读；断章取义难免有些脱离原文的意思，请大家自己找来这本书读一读，相信会有新的认识；

1. “如果我能理解真理，我就会很快乐。”“如果我能有开悟的体验，我就会很快乐。”我们带着一向的成见来学习禅，以为自己因此就会开悟，就能掌握住那块一直得不到的甜饼。

2. 在我们亲切友好的外表底下，其实藏有很深的不安。

3. 除非我们能够觉醒，知道自己必须改变，知道自己必须修行。

4. 我们一生中总有追求某个目标，而开悟就是要终止这个行为。

5. 明白生命的种种问题其实并不在自我之外时，我们就已经踏上修行之路了。

6. 当我们的心变得清明、平衡和不执著时，就会有个开口——在那一瞬间，我们就能够领悟自己真正是谁了。

7. 我们下半生该做的工作就是对那无限敞开心胸，并且将之表达出来。当我们越来越能领会这个道理时，对别人就会有慈悲心。

8. 专心，我们称之为三昧，心物合一。

9. 我们必须专注于当下所发生的任何事情。我们却不想这么做，因为它不是永远欢愉、适合我们的。

10. 对老师敞开心胸的意思就是不能只听自己爱听的部分，要倾听所有的教导。

11. 当我们身在痛楚中，就没有心思去乱想，这痛楚与自己同在，无法逃避，所以痛苦是非常珍贵的。

12. 作为一个学禅的人，你们必须做一件非常重要的事情：把自己的生命由梦境里带出，投入真实与无常的真相中。

13. 我们必须心甘情愿与自己真诚相待，当我们对此刻所发生的事情完全诚实的时候，我们就会看到他。

14. 我就是此刻的真我，这种清静自性的境界就是佛。

15. 我们必须放弃希望，才能够修行。

16. 只有在我们放弃对生命的各种规划时，我们的生活才会开始满足。

17. 不过这个努力不是竭尽全力、拼命的意思，我说努力使因为我们得反复地作取舍。

18. 佛陀临终前讲的一句话是：“做你自己的明灯”

19. 而是因为“没有人”能告诉我，我的人生是什么。会有谁呢？除了自我的人生体验以外，再也没有别的权威了。

20. 你们可能需要一位向导，你们可能需要有人指点自己如何修行人生。这位向导应该让你们明白生命中的权威、真正的老师，其实是你们自己。而我们修行就是为了认识这个“自己”。

21. 当我们与自己的苦难成为一体时，权威在哪？这个觉察、这个体验本身就是权威，而且它会让我们知道该采取什么样的行动。

22. 我们幼小生命自在开放的性格，就像是被挤过一个漏斗，进入恐惧的瓶颈中。一旦我们学会讲话，就紧缩得更快；当我们的智力增进时，这步骤更是飞快。如今我们不仅试着去处理种种威胁，把它们存入自己体内的每一个细胞里面；而且我们还运用记忆力，把新仇与旧恨联系起来——则这个紧缩的过程就更是成倍地加快了！

23. 我们并不需要详细地了解过去发生了什么影响自己、限制自己的事件，虽然它会有所帮助；我们需要知道的是：自己今天、目前坚持着哪些念头？

24. 修行并不是要导致什么心理上的变化。

25. 修行不是关于现实世界的物理构造、宇宙的组合和如何运行的知识。

26. 修行不是为了达到什么极乐状态，不是为了有所洞见，也不是为了能见到白光（或是粉红光、蓝光）。

27. 修行不是要培养神通能力。

28. 修行不是为了要提升个人力量。

29. 修行和美好、快乐的感觉无关，他不是为了要使我们觉得快乐、不沮丧。

30. 修行不是要让一个人无所不知，成为世界上所有问题的权威。

31. 修行不是要成为大家所认为的“有灵性”的人，修行不是要成为任何事物。

32. 修行不是为了要加强各种“好”的品质，除去所谓的“坏”的品质。

33. 这些希望本身就是一种根本的谬见。

34. 想要变好、想要获得什么好处的欲望，其实只是幻觉而已，而且是我们受苦的根源。

生活即是禅

小丫琳 2010-02-24 1

感谢夏绿蒂，将禅和修行以平易近人的方式介绍给了更多人。

禅和修行，就是你怎么对待你的生活中的周遭事物，以什么样的心态去面对生活。

也谢谢这本书，在我还没有了解静坐的时候，就向我仔细介绍了静坐是什么，不是什么。现在已养成每天静坐的习惯，多亏这本书的先期指导，让我能够抱着不强求结果的心态去对待静坐这件事。

那么，做吧。

梦田 2011-05-03 1

不能形而上的看见这本书的书名去猜本书的内容。因为个人的原因，对此书介绍的“不执著”、“痛苦”与“受苦”、“自由与承诺”有了更深层次理解。可以说此书，精妙的解释了何为“修行”。我以为，这是进行禅修，理解禅修的入门首选书籍。
    本书最后一个《木心寓言》很耐人寻味。这也许是作者献给所有追求灵性生活，决心修行的人最好的礼物了。有些故事，值得相伴一生，随时随地咀嚼，个中奥妙各自体会。
    心，又回到了平和的状态。我知道我不能一直攀附于这种状态，不能4。期待祥和同宁静一直与我同在。修行会随时随地出现。而这么多年过去后，自我觉知的能力逐渐增长，生命延展出的开阔视野，让我很享受此刻的安宁，并随时欢迎“痛苦”袭来，不断反复，一而再、再而三的经验惊恐等负面情绪，不停的回到平静又触碰混乱，是生活的本质，修行的临在感。
    接下来，不是必须做，而是“做”就是了。包括我敲下的这些文字，也只是“做”而已。
     笑:-D····

受益~

sharon 2011-09-13 0

很早以前买了净香的两本书《爱情与工作的每日禅》和《生活在禅中》，第一本书只翻了一下便放下了，觉得枯燥没什么养分，对那本《生活在禅中》倒是爱不释手~

两年过去了，重新拿起这本书，觉得每一段话都那么清晰，理清了我修行路上很多的观念。。。。

净香把修行描述的那么平实，那么朴素，那么简单而又真实~
真的修行就是归于平淡，归于生活，在自己那个中心面对和体验，而不是逃离。。。

说到本质

竹子_随波逐浪 2010-11-23 0

看过此书，会感觉到以前读书中很多虚妄，被说脱落了，说到底，很平常的灵修生活，时时刻刻观察念头，放弃幻想，回到眼前这一刻。难以做到的是平日里的修炼，很多时候很容易就开始幻想了，难以真正去面对这么朴实的生活。

我要写长评

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爱情与工作的每日禅

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