出三峡记

[已注销] 2013-05-12 0

一些事情，或许是因为我们年幼，还不能理解，移民、背景理想。原有文化的迷失，想要带走的货这自己永远带不走的。那是一种怀念和永别的痛苦。等到某一天，水漫上来。我曾经画的画将不再见。那些峻美的山，葱郁的树都将消失不见。一天天一年年，坐上开往异地的车。我怀念着一些，迷茫着一些，探寻着一些~ 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。

徒羡鱼 2015-09-01 0

暑假见到了三峡大坝，下午读完这本书。一个工程的背后那么多背井离乡。

小青依 2013-06-27 0

出三峡记，这本书我是听朗读本的，挺震撼的；在大的历史环境下，被湮灭的一个个生动的个体，才是历史最该记住的人；

Mona561 2011-10-07 0

与不错的图片和图片说明形成鲜明对比的，是作者原本想用来表现移民众生相的几个故事。在我看来，故事过于主观、荒诞，与我买书时对此书客观记录的第一印象大相径庭。

花落无言 2015-07-28 0

改不掉的言语叫乡音，回不去的地方叫故乡。“出”对于世代劳作、安土重迁的三峡移民来说也许是一生中最沉重的字眼了。愿他们一切安好。

[已注销] 2012-03-09 0

三峡移民的笑与泪

杏林子 2011-05-27 0

喜欢作者的眼光~虽然他表示对历史学不屑一顾~~

诡 2014-07-21 0

从04年第一批“移民”外迁至今已10年之久，看完本书后久久不能平复的心里又多出一些问题——他们现在的生活怎么样？是否也会有人如此般记录下来？也许十年并不会看出些什么，但由于地理的变迁，社会环境的变化，生活习俗的潜移默化，当年迁往不同地区（尤其是上海崇明与相对不发达的一些接受移民的城镇）的下一代以至于更多代人的生活将会是怎样？希望“移民”并不是一个地域文化的终结。

土豆控094 2012-12-13 0

被淹没的不仅仅有建筑，还有风俗、个人的过往和失乡的心酸

2的3次方 2015-11-14 1

11/12-11/13 有妓女。有图片。（作者不愧是摄影师，图片占了好多页）

何足道 2012-06-18 1

封面那张照片真是经典，里边的照片就非常一般了。

Qiuhan 2012-08-08 1

流来天际水，截断世间尘

松如 2012-09-17 1

题目很好，图片不错，文字部分太弱。

[已注销] 2013-05-12 0

一些事情，或许是因为我们年幼，还不能理解，移民、背景理想。原有文化的迷失，想要带走的货这自己永远带不走的。那是一种怀念和永别的痛苦。等到某一天，水漫上来。我曾经画的画将不再见。那些峻美的山，葱郁的树都将消失不见。一天天一年年，坐上开往异地的车。我怀念着一些，迷茫着一些，探寻着一些~ 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。

徒羡鱼 2015-09-01 0

暑假见到了三峡大坝，下午读完这本书。一个工程的背后那么多背井离乡。

小青依 2013-06-27 0

出三峡记，这本书我是听朗读本的，挺震撼的；在大的历史环境下，被湮灭的一个个生动的个体，才是历史最该记住的人；

Mona561 2011-10-07 0

与不错的图片和图片说明形成鲜明对比的，是作者原本想用来表现移民众生相的几个故事。在我看来，故事过于主观、荒诞，与我买书时对此书客观记录的第一印象大相径庭。

花落无言 2015-07-28 0

改不掉的言语叫乡音，回不去的地方叫故乡。“出”对于世代劳作、安土重迁的三峡移民来说也许是一生中最沉重的字眼了。愿他们一切安好。

鱼和雨 2007-09-19 0赞

   第一次知道晋永权是在《最后的汉族》。

   第一次看见《出三峡记》是在上海美术馆附设的书店里，在各种精致美丽的书中，看见一个沉默的背影：轮船的甲板上，一位赤裸着脊背，伋着拖鞋的精壮汉子，伏在栏杆上。他的眼前，也即是身后，一重重的山，在江面上，退开去。

   那就是三峡的山，那就是出三峡的人。

   急急翻开，一眼就看见三双草鞋，六只青筋暴起的脚（p49）。
“草鞋不怕雨水，还可以节省些钱。”

  记得许多年前，我去贵州旅行时还曾一意孤行地买了这样一双草鞋回家。当然回家就塞在柜中，直至不知所终，因为对我来说那只是一种偶然的好奇，突发的兴趣。买的时候随性，放的时候轻易。

  但是，当翻开这本书，看见一辈子劳作的脚下踩着同样用草编织，用麻绳系带的鞋时，不知为什么，当下就呆在那里，移不开步子。因为对他们来说那就是平常，那就是生活，那就是记忆。

    “那些出了三峡的移民大多不会穿这种鞋了。或许要不了多久，有关这种鞋的一切都将变为传说及考古学的意义了。”

   但是，曾经穿过这鞋的人呢？如今是否安好，他们的脚上又穿上什么样的鞋，穿鞋的那双苦脚是否还走在坎坷的道路上，路上的心情是否充满期待却又无依无靠。

   “他们无法表述自己，他们必须被别人表述——这是卡尔.马克思1851-1852在《路易.波拿巴的雾月十八日》中说的话。与外迁移民在一起时，我时常想起这句话。在我查阅的所有资料中，都有人在替他们说话，唯独鲜见这些移民自己的声音。事实上，这里讲的是话语权的问题”。

    是的。我知道他们没有说话，因为说话太轻，张开嘴巴就消散在空气，甚至因为我们走得太快，来不及听见他们的声音，眼角刚滑过他们似乎落后了一个世纪的装扮，对那双草鞋只来得及好奇，还来不及猎奇，就急急前行。股市的暴涨，通货的热胀，申遗的又批，哪里来得及注意。甚至，当我们锃亮的高跟鞋，高科技的登山鞋，神气地踩着草鞋面前同样的路时，他们是不是还曾卑微往里缩了又缩。而我们却大踏步地前进，谁也未曾留意，那双草鞋和鞋里的脚的故事。

      我远远地站在长江之尾，以为自己正用一颗悲悯的心，在体谅三峡原住民的感受.在这城中最热的日子，却分明感到丝丝凉意。

   因为，即便阅读了，倾听了，感怀了,流泪了，依然觉得自己是如此无力，甚至些许虚伪，当明天的太阳依然升起，当一天、一周、一月，当这本书依然静静回到浦东图书馆那个角落，提起这本书，我大概只会说：“一本好书，值得一看。”如此而已。

    但是，书中那个流着泪拉着儿子手送别的老母亲（p84）；那出了娘胎就带着病的陈小梅（p147），（我老觉得（p69）的就是她和她的父亲，尽管我知道年龄不对，但怎么会有一样的愁苦，一样的茫然？）；还有那低着头，抱着小猫的的孩子（p76），你的眼睛看着哪里，有没有找到前行的路，路上有没有人欺负你?甚至，涂在门板上的粉笔小女生（p238）；陪着一家人上坟祭祖的小黄狗(p144)，他们都还好吗?

  像江面上的雾一样，不知飘散在哪里。

  可能，他们今天的生活还算平静和努力，可能还有些艰难和不如意，可能只是在梦中才回到曾经的家园，可能梦中只有深深的江水。

   小时候，总是跟着母亲，乘着江轮逆流而上，去看望在异地工作的父亲。江水浑黄而平静，同样站在船尾，看着螺旋桨犁出的水纹，一道道，慢慢扩散开去，错觉中，那是一片坚实的待耕的黄土地。就那样，记住了长江。

   去年十月，曾经去过重庆，原计划看看三峡，在山城待了两天，决定放弃，改去富庶的成都平原，吃火锅，看风景。回来告诉父母：那里至今还有人穿蓝咔叽的中山装，有人挑着扁担，担里装着活鸡，我猜是正宗土鸡，那里的瓷器口，似乎五十年不变，只觉得做陪都的时候大概也只是这样吧：逼仄的石路，层层的小屋。总之，是不会再去了。

   是的，那里恐怕没有我想听的故事“ 我和他们之间永远隔着一道厚厚的墙。”

   2007,他们曾经的家园，已经全部彻底被淹没了，那些流传千古的诗篇已经永远失去孕育的土壤，只能消散在远山的雾气里。如果还有思古之幽情，恐怕只能在梦想的天地里。因为即便“古人眼中森森的林木，搬迁到新建的张飞庙后也死得差不多了。”

     曾经，理想做一个记者，用心倾听别人的故事，用笔写下世人的喜怒；后来，庆幸自己不是，因为揭开虚假繁荣下的真相，直面世间的惨淡悲苦，我缺乏这样的勇气；按旨涂抹，粉饰太平，强颜欢笑，我缺乏这样的胆气。所以，没有实现，反倒少了很多心灵的摇摆，灵魂的拷问。

  但是，幸运的是还有晋永权这样的记者，即便他知道“在当下的社会主流话语权里，一些移民已经如流星划过般，在浩瀚的星河里了无踪迹。”没有人记下全部，没有知道完整、准确，没有人惦记背井离乡后的他们是否如我们所愿的、在新的家园安定。
        `
     可能还会有人读到这本书，可能有人同情，有人淡漠，但是如果有人可以遇到作者，请代为致敬。他的努力没有白费，只要江水依然流淌，没有人会忘记，曾经临水而居的人民。

每个故事都是好故事

优客游客 2008-02-01 0赞

里面的故事作者用平实的语言真实的记录.我想里面每一个故事如果有作家写出来,都将冲击诺贝尔,拍成电影就得奖.<三峡好人>只是这些故事当中的一个.看<海上钢琴师>,想到三峡人,住了几个世纪,他是没法过城里的好日子的,让他们移民就像让钢琴师1900上岸.....最后钢琴师和船同归,我看见有老人宁愿和他的屋子一起被大坝淹没.......

他们无法表述自己，他们必须被别人表述。

CraCk 2011-05-26 0赞

看到这本书实在是太应景了。5月23日，我在图书馆的书架中徘徊，东张西望。看到了这本书。放在平时，我只会瞥一眼就离开，连将其抽出来都懒得了。但是，最近看到了关于三峡的报道，我就把它抽出来了。当晚是一边看一边写了笔记。

“今晚在图书馆中，无意看到这本书，写的是三峡移民。‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’。有什么不失去家园和故土更让人觉得寂寞和无助呢？！而今，家园被毁成这田地，当初移民的‘哀嚎’为何总被‘国家’这口号压过，舍小家为大家，到底是谁想出的破理论。没有个体哪来的集体，个体的需求并不应全被集体消灭。我们应是属于自己的。唉，这一切都乱了。我除了那几声呐喊，几行清泪，什么都没有。”

    以下皆摘抄自此书：

“‘他们无法表述自己，他们必须被别人表述’。这是卡尔.马克思1851-1852年间在《路易.波拿巴的雾月十八日》中说的话。与外迁移民在一起时，我时常想起这句话。在我查阅的所有资料中，都有人在替他们说话，惟独鲜见这些移民自己的声音。事实上，这里讲的是话语权问题。”

“2000年，上海崇明县接收重庆云阳县移民之前，曾提出移民户的条件是：觉悟高、表现好、无违纪乱纪不良前科、无超生等。这事云阳移民干部对我转述的话‘按照这样的标准，如果三峡库区迁移出去的全部都是‘农民精英’。那么一段时间内，这一地区的农村、农业势必衰落。’”

“‘事实上，对于我们整个文明来说，农民依然是人的原型’这是法国著名社会学家H.孟德拉斯在其《农民的终结》一书说的话。在‘移民’这件事情上，一些老年农民的看法与年轻农民，特别是那些外出打工者的看法也很不一样。虽然故土难离，但老年农民大多笃定地认为，离开这里是国家的需要，你没有什么可以讨价还价的；在一些人的心中甚至产生出些许幸福感来：那就是国家需要自己，这多少证明自己卑微的价值得到了承认。但在一些青年农民眼里，把修水库看做是公司行为，如‘大坝是三峡工程总公司干的’等，是公司干的，就应该与移民们协商，看看能不能满足移民们的条件，而不能动不动就打着国家的名义对待移民“

“我向你亲切地致意，荒僻的一隅，充满恬静、劳动和诗兴的田地，在这里，我的年华在幸福和房怀中不知不觉流逝。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——普希金《乡村》”

  书中有几篇故事。小人物总是很难掌握自己的命运。作者的话语也很无奈了。明的不能说，只能个中体会了。

沉默的自戕

不搭 2012-06-10 0赞

他们无法表述自己，他们必须被别人表述。
这样一群人，注定只能沉默的坐在正在远行的渡船里，想象未知的生活。而为他们记录下以前的人又怎么可能真正了解他们的内心。
我绝对没有哭，这种离乡背井，强迫式删去回忆的生活实在离我太远。我只感到一阵迷惑和无法言说的愤怒。
在书里短短十小节的段落里，看到的是不过是三峡库区移民中最为普通的一类群体。你甚至不能感到心酸或同情或者任何一种情绪，因为任何一种情绪都无法表达我现在的感受和对移民群体的看法，任何一种情绪都会有损来自对那群体的尊重。
我们看到全书中生活在川渝一代的人民，无一不平静，无一不认命。老一辈带着对这个国家盲目的忠诚心甘情愿的离开生活一世的地区，到老不能落叶归根，到死不能魂归故地。新一代年轻人或许带着对这个世界的憧憬，认为走向上海或者广东这种沿海发达城市是一次新的机会，但是他们在那里不过是一群库区移民，没有扎根的土壤和可以被接纳的坏境。重回库区，又只是一群没有身份的移民的原住民，漂泊无根，找不到认同感。
我无意去抨击这在全世界看来都是一场最为声势浩大的群体性迁徙，和在环境和人文两方面给中国带来的毁灭性伤害。单看看书里记录下的一幅幅送别的场景，和封面上那个回望家乡的背影，你都可以想象到一个如何急功近利的民族拿刀杀掉自己肥壮的羊羔，烧掉延续几千年历史的家谱。教唆自己的人民自杀难道没有罪？
我绝不哭。我只是对这个天天上演政绩工程的娱乐节目的社会感到恐惧，我恐惧于有一天你我也会如这群面色麻木，身躯飘零的移民一样，如水被淹没，如土被填埋！

可惜了这个题材

打小儿爱读书 2015-03-20 0赞

文字过于做作，作者自己出现得太多。选取的人物和故事和主题扣不太上，感觉就是逮谁算谁，凑数，没有深度，而没有仔细去寻找比较有代表性的东西。照片没特色。非常后悔买了这本书，刚开始还认真看了一些，后来根本读不下去了。现在书籍市场上优秀的纪实文字很多了。这本实在可惜了这个题材。

山水两不见，唯有移民泪

静雅思听 2016-08-24 0赞

       第一次看见《出三峡记》是在一家书店里，在各种精致美丽的书中，看见一个沉默的背影：轮船的甲板上，一位赤裸着脊背，伋着拖鞋的精壮汉子，伏在栏杆上。他的眼前，也即是身后，一重重的山，在江面上，退开去。

       那就是三峡的山，那就是出三峡的人。

       在一个雨天的下午,我读完了《出三峡记》。正如晋永权自己所说，被书写出来的文字，哪怕是原话照录的文字，一定脱离开言说者这一母体，她瞬间就成了语言的孤儿，被不同背景不同心态的读者赋予了不同的内涵。

       流来天际水，截断世间尘。古人的一时感慨竟应了今天的景，照片上那些茫然朴实的身影后，是隐约呈现的巫山云雨，是沉默着的长江。滚滚长江东逝水，而他们于这滚滚长江中又将何去何从呢？他们注定只是“舍小家保大家为国家”的牺牲品，他们注定只是电视新闻上一个转瞬即逝的雪花点，他们注定只是山水画外的一声叹息。

       作者用5年时间接触三峡移民群体，通过迁徙的宏大背景，讲了几个卑微人物的故事，其中一篇叫“天问”，为了让孩子在医院里出生，陈东花了2000元，让妻子王佳英在医院待产，要知道，村里人住院生孩子这还是头一遭。意外的是，由于生孩子过程中失血过多，王佳英需要输血。一段时间后，她被验出有艾滋病，接着，村里像出瘟疫一样，人人处于惶恐之中，陈东一家遭遇了可怕的变故，妻子死了，生下来的女儿也被带走了，生不如死的陈东直到几年后才被告知妻子是因为输血染上艾滋病，于是向法院寻回公道„„ 尽管类似的故事我们听过看过上百回，但在《出三峡记》读到这故事，震撼感却尤为强烈，我们仿佛能在某一页的插图看到这个主人公，看到这个完全被生活击垮的悲哀的面孔。这里从来不缺少孕育荒唐故事的土壤。“巴女谣”中，外出做“小姐”的小米回到家乡当起志愿者，成为报纸上的“移民中的新女性”，多么的戏剧性，却又是一出多么沉重的悲剧。

       这一切都不像是真的。因为我们更习惯看到“三峡移民从此过上了幸福的生活”的官方报道。在这个世界上最大的水利枢纽工程下，他们卑微得像蚂蚁一样。在搬迁的条件上，他们完全没有讨价还价的余地，只能无奈地带着记忆离开故土，

       面对未卜的人生。移民队伍中，所谓的“幸运”移民，也不过是被安排迁移到珠江三角洲的边缘地区，有多少人是真的能适应而生活下去呢？部分人选择回流库区，成为没有“户口”的人，部分人不愿折返，在夹缝中求存。

        “他们无法表述自己，他们必须被别人表述——这是卡尔.马克思1851-1852在《路易.波拿巴的雾月十八日》中说的话。与外迁移民在一起时，我时常想起这句话。在所有有关三峡的资料中，都有人在替他们说话，唯独鲜见这些移民自己的声音。事实上，这里讲的是话语权的问题”。

       他们没有说话，因为说话太轻，张开嘴巴就消散在空气，甚至因为我们走得太快，来不及听见他们的声音，眼角刚滑过他们似乎落后了一个世纪的装扮，只来得及好奇，还来不及猎奇，就急急前行。我远远地注视着，以为自己正用一颗悲悯的心，在体谅三峡原住民的感受.，可即便阅读了，倾听了，感怀了，依然觉得自己是如此无力，甚至些许虚伪，当明天的太阳依然升起，提起这本书，我大概只会说：“一本好书，值得一看。”如此而已。但是，书中那个流着泪拉着儿子手送别的老母亲，那出了娘胎就带着病的陈小梅，还有那低着头，抱着小猫的的孩子，你的眼睛看着哪里，有没有找到前行的路，路上有没有人欺负你?甚至，涂在门板上的粉笔小女生；陪着一家人上坟祭祖的小黄狗，他们都还好吗?

       像江面上的雾一样，不知飘散在哪里。

       2007,他们曾经的家园，已经全部彻底被淹没了，那些流传千古的诗篇已经永远失去孕育的土壤，只能消散在远山的雾气里。如果还有思古之幽情，恐怕只能在梦想的天地里。因为即便“古人眼中森森的林木，搬迁到新建的张飞庙后也死得差不多了。”

       读库0600中收录了卢跃刚为本书写的序，因为种种不可抗拒的人为因素，这篇序没能收录在书中付梓。他写道，中国水库的移民史，是一部令人心酸而悲怆的历史。“出三峡记的书名有“出埃及记”的意境，不过我相信他一定知道，带领三峡移民顺江而下，背景离乡的人不是摩西；半个多世纪以来，1500万水库移民的队伍中没有移民”。

迟疑的摄影师

微凉凉凉 2017-02-28 0赞

看过晋永权的《江河移民》没有太多感觉，《出三峡记》却非常令人感动。和大量的移民图像放在一起的是几个生活在库区范围的人的故事，这些人的面目那么平常，故事却十分细致，婉转曲折地流露出来。

晋永权在书里提到，出发前他怀有人类学家做田野调查般的期望，但是又认识到“记者也好，宣传员也好，都不可能是人类学家的身份”。但他的讲述已经脱离了记者的身份，人的故事并不围绕移民本身展开，主题丝毫没有限制他对人的感知。一个具体的人的故事远远大于他应该被贴上的标签，移民只是认识他们的机会，而不是他们的全部故事。

但是在书的一开始，他就问“名字重要吗”，他随手记下这些人的名字，最后又忘记了，只剩下移民的共同身份。但在这个没有名字的主人公的故事里，他的家族和记忆在那天的天色、声音和风中被书写了。记者才在意名字，记者才努力证明自己在场，记者才急于像读者炫耀故事里的任何离奇，努力的铺陈之后自以为是地抛出下一个转折。晋永权的写作很好，让人觉得温柔而舒适，对于环境和心境的描写一视同仁，结构轻而精巧，没有过分雕琢的感觉。

“我写过一些在别人看来还算顺畅圆满的文章，在那里我努力遣词造句，模仿着市面上的流行话语，把陈词滥调信手拈来当标签，在自己设定的逻辑里打转，自圆。但，现在我不想这么刻意造作了，那与生活的真实实在没有什么关系。”

“你说自己很想去看看，但又心存畏惧，那距离你的生活，想象太遥远，去一趟住几天简直不可想象，并且移民的生活与自己没有任何关系。我劝你呆在自己的圈子里永远也不要去三峡，更不要去库区。如果一定要去，邀上惺惺相惜的几个同道，靠在豪华游艇的船舷上，伴着几句古诗想象一下，或者干脆找本旅游杂志看看得了”

他怀着“做一点人类学家的田野调查”的期待去，带回来一叠叠的底片和文字，他努力去接近库区的生活，在一个个故事里描摹了村镇的人群和生活。但他又质疑了这些记录，“被书写出来的文字，哪怕是原话照录的文字，一旦脱离开言说者这一母体，她瞬间成了语言的孤儿”。他更是明白图像和摄影的局限性，图像遮蔽了原本的情感，“的确，图像可以赋予观者更多想象，但那些想象几乎就是一种粗糙不堪的情感啊！”

除了表现形式，还有更多怀疑，是对于这样讲述本身的。“在追求时尚而又现代的生活方式成为主流话语时，谁还去阅读，倾听那些远离这一状况群体生存状态的语音呢？阅读了，倾听了，能够感知到、体悟到他们的情感吗？”

“谁在书写文字，谁又在拍摄图像，谁握有话语权呢？”

我羡慕那些对于自己的工作或者想法充满笃定的人，但更喜欢晋永权这样，在不断反思、犹豫和焦虑中完成自己的计划，质疑自己的工作的根本基础，始终审慎的面对自己想做的事情。

在看了老师和未婚妻的故事，以及妓女小米的故事以后，接下来的一系列移民图像突然有了不同的意义。这些原本面目模糊的人，我不再去猜测他们的家庭和故事，而是想象小米和老师也在这样的移民队伍里，带着自己的秘密和感情，乘船离开。

没有摩西

emily 2007-02-08 0赞

在张立宪最早编出的《读库0600》中读到了这本书因某种原因被删掉的序，里面有一句话，印象非常深刻：“（《出三峡记》）有《出埃及记》的意境，不过，我相信他（普永权）一定知道，带领三峡移民顺江而下，背井离乡的人不是摩西；半个多世纪以来，1500万水库移民的队伍中没有摩西。”

要你赔？这是一个童话

小河 2010-07-02 0赞

     闲来无事，看南水北调中线工程开始大规模移民的新闻，想当年三峡那个巨无霸，写了这个小童话。
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      蜗牛住在湿漉漉的树林里，每个蜗牛都有自己的家，那就是背在它们身上的壳，一头尖尖的，从最尖的那一点开始，旋转的花纹一圈一圈，旋出了一个大的出口，蜗牛就守着这个大门口，天天把它的小房子背着，走来走去，哦，不，爬来爬去。
     蜗牛妈妈总是告诉小蜗牛，一定要看好你们的房子哦，这是你一生中唯一的家，虽然它很小，可是它会随着你身体长大的啊。
     也是，有些蜗牛壳很小，上面还有不好看的斑点，有些就要美丽得多，光滑、洁白，很宽敞；有的笨重得很，累得蜗牛吭哧吭哧；有的又很轻盈嗯，总之，不管好看不好看蜗牛们都有一个属于自己的家。
       下大雨了，蜗牛住进自己的家，雨过了，再慢慢出来，在路边小心地爬呀爬。
       有一天雨后，一个孩子从小路上过，他看见了蜗牛，他蹲下来，这是他第一次看见蜗牛，一头尖、一头圆的螺壳，螺壳下面柔软的小身体，头上还生着两支小小的顶端圆圆的触须，他看啊看，看小蜗牛背着自己的房子，慢慢往前爬，有时候累了，就停下来休息。

       这时候，几个野孩子跑过来，他们跑得很快，好几只来不及躲闪的蜗牛就在孩子脚底下被碾得粉碎，瞬间牛亡屋毁；还有的牛在，壳却破了。在人的听觉里，只不过是几声细碎的破裂声，在蜗牛，却是惊天动地的大毁灭。
      就在野孩子跑过之前，小男孩帮助那只小蜗牛藏在路边草丛里。野孩子跑远了，男孩耐心等待蜗牛出来，但是老半天都看不见蜗牛，男孩小心地说：” 小蜗牛，实在对不起，我可不可以替那些野孩子赔那些破壳蜗牛新的房子？“
       草丛里传来委屈的声音：” 要你赔？不管怎样，这是我们每一只蜗牛一生中唯一的家啊。“
       那些死了的蜗牛重新回到大地，变成肥沃土地的养分。而幸存下来的蜗牛，只好背着破了的壳活着，藏在一些更偏僻的角落里，雨水来了，蜗牛的屋子漏啊漏的。它们的一辈子，就这样了。
       小男孩，你要怎么赔呢？其实我们真的赔不起。

一种纪录

closer2sky 2006-03-07 0赞

作者的风格比较特别，在一个“故事”中，我们权且称之为故事，除了照片和照片的说明文字，一般有两种格式，一种算是正文，另一种采用了类似引用的格式，这两种格式交替出现，以正文为主，“引用”的可能是作者引用自己或它者在正文之外成文的文字，比如另一段笔记，另一篇新闻报道，或者象故事开头引用的诗句。

作者在记录“事实”或者“虚构”的时候经常反思和怀疑，我在阅读中也不可避免的怀疑和反思。对于真实、历史、话语、权力之类的问题，在三峡移民的背景下凸现，其实，作者和我都不必仓促的下结论，我想这就是一种纪录。

三峡亲历

原子三号 2007-05-20 18

为了赶在2003年水淹175M前，看看三峡，和死党约在三峡徒步了半个月。
本以为是把玩山水，却在满山遍地的瓦砾、尘埃和泥土中，走到心酸。
在归州一晚，寄宿在江边，白姓的人家，和父母差不多的年纪，却已是为人祖母，鬓角苍白……很热心的人家，很干净的床铺，早上起来，送别我们，白家奶奶，背着背篓，去船上背煤，一趟，可以得个四五角钱，白家奶奶说，这样，算是有点收入，只是，想在茅坪新城里买幢房，还是青天白日梦。
……三峡回来，郁郁不欢了整整一月，对着眼前万家灯火，脑海里，却是巫溪县城，混沌黑暗中萦萦燃起的一点火种，飘飘忽忽，摇摆不定，那是七月半那天，老乡在大宁河河滩上烧纸，祭祀先人。如今，那堆纸灰，早淹没在万顷江水，那些对先古的纪念，也该随着去了吧。

山水两不见惟有移民泪

珊瑚枝枝撑着月 2007-04-20 8

在一个雨天的下午,我读完了《出三峡记》。正如晋永权自己所说，被书写出来的文字，哪怕是原话照录的文字，一定脱离开言说者这一母体，她瞬间就成了语言的孤儿，被不同背景不同心态的读者赋予了不同的内涵。

流来天际水，截断世间尘。古人的一时感慨竟应了今天的景，照片上那些茫然朴实的身影后，是隐约呈现的巫山云雨，是沉默着的长江。滚滚长江东逝水，而他们于这滚滚长江中又将何去何从呢？他们注定只是“舍小家保大家为国家”的牺牲品，他们注定只是电视新闻上一个转瞬即逝的雪花点，他们注定只是山水画外的一声叹息。

在搜索引擎中输入“三峡移民”四个字，可以看见人民网上一片洋洋洒洒只声，然后再搜索几次，你IP就被封了。难怪英国人把王小峰的博作为了解中国的第一媒介了。大历史小历史，在历史的粗线条中，他们甚至连名字都无法留下。

读库0600中收录了卢跃刚为本书写的序，因为种种不可抗拒的人为因素，这篇序没能收录在书中付梓。他写道，中国水库的移民史，是一部令人心酸而悲怆的历史。“出三峡记的书名有“出埃及记”的意境，不过我相信他一定知道，带领三峡移民顺江而下，背景离乡的人不是摩西；半个多世纪以来，1500万水库移民的队伍中没有移民”。

他们是地方政绩工程的执行者，是政府工作的牺牲者，他们甚至只能化身成为一个个典型出现在报纸电视甚至文综考试的卷子上。可其实他们什么也不是。晋永权的出三峡记文字部分，写的并不是移民的过程，而只是记录这些移民最普通的生活。就像书中175M那首诗中写道：

“大水来临时

下面的一切都成了从前

从前的一切都成了留言

我在这里

没有了起点”

感情外迁

爱虚度 2006-02-28 4

三峡对所有人来说都是一个梦想，从小时候开始，那时我们无一例外的向往。

可能在飞机上读书容易让我动情，我可以理解为我对飞机有种恐惧，任何一点触动感情的东西都可以让我流泪。

书里有很多个事例，让人动容，而对我最大的感动来自于一幅照片，那是一个母亲送别遗民身份的儿子，那张脸部特写在每年的三峡移民中经常性的出现，“舍小家、顾大家、为国家”的背后不仅仅是无数人和物体的外迁，更是无数精神和感情的外迁。

作者在书中很多次提及，让读者不要再有去三峡的梦想，那会毁了印象。

很多时候，我们做了很多的决策，不知道是出于什么，但我知道没有将人民的感情作为主要参考，先不提利益的东西占了多少，虚荣占了多少，就说反复的科学论证进行了多少，就让一个有争议的工程迅速上马。

三峡人民外迁的同时，感情上的大迁徙，势必造成人类文化和传统方面的消逝速度加快。

向奶与蜜流亡

处安 2014-12-04 3

文／恶童

张嘉佳从你的全世界经过，自此开创了一种淡然世俗的文风，虚虚实实的描绘了人世间的男女情爱和城乡传奇，刚开始读着的确如「睡前故事」般温柔缠绵，迎来一场好梦。

可写的人多了，自己读久了，就变得像「厕所读物」，虽然不能否定写作者的初心，但模式单调内容雷同，浅表的语态之下投市场所好而已，权当是消磨了时间和情绪。

而这本《出三峡记》，同样是故事，却来自真实的采访和记录。作者晋永权自2000年8月13日第一批三峡外迁移民开始，到2004年9月1日最后一批结束，为时五年十六次深入这个群体，看见他们聆听他们。用摄影照片和文字故事，记录了三峡移民的掠影浮光。

因为父母有命不离故土，「钉子户」不愿为清库而移坟；一个女孩向往着都市的喧嚣，却走向身份不明的境地；一场约定的情缘，但她被河流卷走，两人生死相隔，自此他也行尸走肉的活着。

老人的记忆不约而同的聚焦在饥荒年代，一切能吃的都塞进了嘴里；去县医院接生后输血，竟成了艾滋的迷局，扑朔迷离的真相越走越远；一颗少年的心，怎样也体会不透时间之河的巨变；等一切都结束了，回去的地方只是曾经的停靠，他并不承认那也是家的模样。

我用两段文字简要地概括了这些故事，但它们却是移民船上形形色色的人，胸前移民证上名字背后的意义，而所有意义也都在这趟船上收尾。

作者从多年以前开始，聪明地讲述移民的往事，岁月成为年份的增长，时代映现发展的需要，行至今日，一切的记忆都在三峡工程终结。不管缘由如何，所有的别离都是流亡，中国人安土重迁的故土情怀难以在此延承，他们沦为异乡的客者，空留那一方水土文化发出断裂的呜咽之声，又快速得被机器文明掩盖。

值得关注的是，老一辈的人放大离别的不舍情绪，又用国家需要这一理由安慰自己卑微价值的承认，他们难以应付他乡的生活，甚至还有了「返迁」的现象；

而青年人却与故土感情稀薄，兴趣高涨得融入了新鲜生活，更是发展见好，不过在他们眼中，修水库是公司行为，用国家名义对待他们，并不能让他们全然信服。

这是在官方话语权里难觅的声音，他们往往被包装成一种模样，面带微笑听从安排，热情投入国家事业。而镜头转开后，他们张开的嘴没有声音，闪烁的眼神失去光泽，始终沉默着，等待着作者这样的人来开启那段时光。

除了这本书里的移民故事，在阅读社会新闻故事的时候，我也总被触动。记录者用细腻的情节描绘着巨人的脚下，蝼蚁般人民的生之不易，却又将意料之外的力量付于他们。仅是一些小事就能填补他们的心与疲累，让他们感受到幸福与满足。这是具有震慑魔力的，不光带着欣慰悦然还留出无奈的慨叹。

这就是尘世里最简单又最繁复的现实，像是神的随手一掷，仔细端详，却能看出精心雕琢的纹饰。这也是我愿意看见与聆听的，因为他们往往都在各自的状态里缱绻，未被宣传发扬，随后便如作者在书中最后一句：

「已如流星划落般，在浩瀚的星河里了无踪迹。」

2014年12月4日

最近的迁离，不要再美化残酷现实了。

小河 2010-07-02 3

中午偶然看到一则电视新闻，播音员字正腔圆地播报：南水北调工程（中线）丹江口水库河南淅川农民XXX一家近日告别故土，乔迁新居。七十岁的老人XXX一生经历了三次搬迁，如今政府为他们一家在搬迁地盖起了两层楼新居，配合的画面是一位白发苍苍的老年男子，他满脸藏也藏不住的悲戚表情，他说不出什么，倒是眼睛里流出了浑浊的泪水，慌忙用袖口去擦。

      一个七十岁中国老人的泪水！在重土轻迁的农耕文化传统里，一生三次搬迁，若不是出于自愿，根本不是值得欢喜的事情。

      画面很快换成南水北调工程（中线）的示意图，一幅由专家们绘制的理想蓝图，清澈的丹江口水库之水，将被引导向干渴的华北。要让这幅蓝图在广袤的土地上变成现实，国家机器立即开动起来，媒体、地方政府合力编织着一个一个美妙动听的口号“舍小家为大家”、“ 为了国家利益”等等，当然，这些口号在不久以前，已经被那个巨大的三峡工程移民搬迁用了上千遍，那时铺天盖地的新闻报导、特写还有纪录片，无不卖力地捕捉搬迁中的人和事，努力营造一种举国狂欢的气氛，只为一遍遍向人们宣传，这个工程是国家实力的象征、是国家荣誉，人人与有荣焉。

      奇怪的是，尽管这些媒体制作的节目初衷和主题都与国家意志保持高度一致——都是为了给那个巨大的工程涂上神圣的油彩，披上荣耀的光环，但只要多看一些这类节目，任何有眼睛的人都会看见，在移民们或真心或违心说出“感谢党感谢政府给我们帮助，让我们搬迁到更好的地方” 、“我们一定努力建设新家园”这样的豪言壮语之外，沉默的大多数人群的脸上，只有一种表情——悲伤。

     老人面对拆毁的老城伫立良久，发出哀伤的叹息；中年人想到未来生计时迷惘的眼神，男人用力掐灭的烟头和女人忍不住的哭泣，以及永恒的笑闹戏耍的孩子们不得不四散开，跟着大人和全家家当，茫茫然爬上开动的东风卡车，在敲锣打鼓的欢送中，慢慢远去。

     这些不说话的的场面传达出来的信息，绝不是昂扬的快乐，而是与移民们脸上表情一致的那种悲伤，还有压抑的愤怒、无望。

     正是这种不可能被掩盖被涂改的悲伤，成为最真实的撕开谎言的力量。这是个以国家名义发出的巨大谎言，为了攫取江河带来的经济利益，为了这部分利益为一些人或集团分享，那些沉默的在江边生活了一代又一代的人群必须成为移民，必须放弃他们的家园！

     这个谎言由国家机器来编织，媒体是它喧嚣的共犯。承受谎言的却是沉默的无法发出声音的人们。他们的命运就这样轻易地被来自远方的夸夸其谈的人所决定，被迫踏上背井离乡的路。那些人不过是忠实执行另外一些利欲熏心的人的指令，以期分得自己的一杯羹，那些握有重权的人既不了解这个峡江之地，更不爱它，而且也不屑于去了解世代生活于此的人们心中的故园之情，他们眼中只有江水，江水就是白白流走的银子。对生长于斯的人们，只需要付出一点金钱（不，还是由国家买单），开动国家机器，有效率地赶走就可以了。

      是的，自从看见那些故土难离的人们脸上的悲伤，我就不再相信那些官方出产媒体包装的谎言。说到底，这个巨大工程，不过是以国家名义进行的地方掠夺，打着发展的旗帜进行的对民众利益大规模的伤害。

      读过应星写的《大河移民上访的故事》，就能够明白被迫承受掠夺与伤害的人们正在默默咽下本不属于他们的苦果。

      可悲的是，类似的谎言又一次次毫无顾忌地重演，丹江口水库移民，正在重蹈三峡工程移民的覆辙。这次，连媒体都变得聪明了，镜头不再长时间地对准七十岁老人流泪的脸，而是选择有利于把谎言编织得更圆的细节 ——照例是敲锣打鼓的欢送，刻意放大破烂旧居与崭新的楼房新家的对比，以及不可少的特写-----堆在空荡荡的新家里的一些大米食油。

     这样的小聪明带给我们的却是刺心的疼痛和悲哀。习惯于说谎的国家，它的未来会好到哪里去？也许，作为一个无能为力的人，我只能在看到这样的新闻时，选择相信那一闪而过的七十岁老人的泪水，而不是那簇新而荒凉的水泥新居。

晋永权《出三峡记》：叙述是为抗拒遗忘

西亡 2009-12-22 3

原文：中青在线-中国青年报　桂杰　

　　自2000年8月至2004年8月，因三峡水利工程建设，中国政府历时5年，从三峡库区向包括上海、江苏、浙江、广东等中东部地区11省市外迁移民16．6万人。作为世界瞩目的水利工程，三峡的建设吸引了世界范围的关注，在三峡水利工程建设前后，不断有人以各种方式探访、记录、拍摄三峡，试图从一条河的变迁来见证历史，认识生命。

　　在三联书店新近出版的《出三峡记》一书中，作者晋永权以文字、图像并行的方式，努力探究三峡移民这一特殊群体的私人记忆，力图把这批“非志愿移民”大迁徙的过程深入立体地呈现出来。为此，他曾16次赴重庆、湖北三峡库区采访拍摄。

　　“拍照能够干什么，能够见证这记忆的深沟吗？这种记录到底是真相还是谬误，诚实还是欺骗，纯粹的想像重构，还是辛苦得来的可靠洞见呢？”《出三峡记》出版的时候，作者在后记中借用英国哲学家和政治思想史家伊赛亚－柏林式的拷问，再次表达了自己的困惑。

　　在工业化的车轮下，在全球化的喧嚣中，透视移民这一背井离乡的特殊群体的命运，具有不同寻常的社会学意义。从某种意义上说，作者在书中试图还原的移民的个体记忆，是不容忽略的，在历史的大背景下，他们的身上有整个时代的缩影，他们不该被滚滚浪潮所淹没、被世人所忘却。

　　中国水利建设史上大多重建设轻移民，与此相关的文本也大多见物不见人，但自三峡工程建设开始，这一情况有所改观

　　问：《出三峡记》没有把目光集中在民俗、典故、风物上，而是关注了三峡移民这个特殊的群体，在整本书中，每章所写的主人公都十分独特，请问书中所写的移民故事是怎样遴选出来的，他们身上有怎样的代表性？

　　答：水利工程的实施大都是以为人民造福的名义进行的。包括三峡工程在内，也是如此。但同时，它又在剧烈地改变着一部分人———水库移民的命运。与举世瞩目的大坝比照，这一卑微群体的命运就特别值得关注与探究。

　　1949年以后，中国水利建设史上大多重建设轻移民，与此相关的文本也大多见物不见人，但自三峡工程建设开始，这一情况有所改观，这也为了解一代移民提供了契机。

　　本书界定在探究外迁移民———这一特殊群体上，因而书名叫《出三峡记》。按照移民的身份类型，做了大体分类，如老中青三代农民、小学老师、外出打工者、回乡的城里人、儿童等等。他们是外迁移民的主体。每一章既独立，又有通盘考虑，既有平面的描述，又包括了1949年以后不同历史时期的大背景，这样做是想呈现出一种整体的面貌来。在书中着力探讨了与移民问题相关的身份、记忆、遗忘、家族链条及心理、丧失、变故、死亡，甚至包括不可知、隐喻、神话等基本问题。

　　在这样大的变故面前，或许，以我们正常的思维，探究真相的努力是徒劳的

　　问：在写作中你在努力地还原“私人记忆”，在这种还原的过程中，有时是借助第一人称“我”来表述，有时是第三人称来叙述，期间还夹杂了作者作为局外人的很多感慨和评论，这样的“私人记忆”在细节的真实性上能否经受挑剔？

　　答：“我不能给你说出他的名字来”。全书的第一句话规定了我的写作方式。“我”是一个转述者，“你”是诉说对象，“他”是事件的主体———移民。我曾经打算按照一定的逻辑，如时间、事件顺序，或地域分布来叙述，但后来放弃了这样的写法。在外迁移民结束之时，我抛开了所有的笔记，抛开了宏大叙事的念想，开始依照记忆来描述、或重述事件，最后呈现出来的是一种混杂、黏稠状、甚至相互冲突的“历史”。引入“你”，不只是为了写作方便，更是为了开放文本，增加解读的另一个重要维度。

　　这一切都是真的吗？当我一个人在三峡腹地的小山村中居住时，也时常产生类似的困惑。我只能说自己探究了，并呈现了自己解读的内容，其中的一些解读甚至与真相无关。在这样大的变故面前，个体的真相、群体的真相都超乎寻常，或许，以我们正常的思维，探究真相的努力都是徒劳的。

　　在这些河流身旁发生的故事，在它们生成时就已经快消失了———所谓的正史对此从来就不屑一顾

　　问：我发现，书中有一张照片，拍的是三个移民的脚，他们都穿着清一色的草鞋，“或许过不了多久，有关这种鞋的一切都将变为传说及考古学的意义了”，怎样理解这句话？

　　答：书中还有一句话：“在这些河流身旁发生的故事，产生的语言，在它们生成时就已经快消失了———所谓的正史对此从来就不屑一顾”。我在图注中还引用了马克思的一句话：“他们无法表述自己，他们必须被别人表述”。近年来，关于长江的各种文本中，有关移民的叙述大体也是这样，在我们的正史中见不到“人”的状态，他们只是被大而化之书写出来的符号。

　　问：在书中，所有的照片都是黑白图片，这样做的目的是为了增加历史感吗？你是如何在大量的图片中对于自己的摄影作品进行筛选的？

　　答：黑白照片的感觉与这一主题是吻合的，也有利于我更好地传达自己对这件事情的理解，传达自己的态度。另外，我想剔除色彩对观者的干扰。筛选图片永远是一个复杂的过程，既要考虑事件过程、又要考虑人群分类，还要传达统一的情绪，不能让图片彼此冲突、消解。最后，还要考虑文图之间的关系，能否形成很好的第三效果等。

　　问：在书中的最后有一份“三峡库区外迁移民大事记”，从1998年确定移民政策写起，一直记录到2004年8月28日最后一批外迁移民抵达江西浮梁县。但同时，你又特别标注“经多方查找、求证，但仍然无法得到一份完整准确、表述事件主体———三峡外迁移民本身的大事记”，这是为什么呢？

　　答：这样粗略的东西都难以弄到，那些移民们刻骨铭心的个体记忆不就更容易随风而逝吗？大家都在追求那些好大喜功的东西，对体现文明细节的工作还很少有人做啊！

　　应当建立一个三峡移民博物馆，以记住那些响应“舍小家、保大家、为国家”号召的普通人，为现代化进程的另一面做见证

　　问：在公众的视线中，三峡移民似乎已经成为昨天的历史。那么，对于这些移民目前的生存状态，有没有继续关注的必要呢？

　　答：我以为，应当建立一个三峡移民博物馆。这不只是为了保存记忆、开展学术研究用，更是为了记住那些响应“舍小家、保大家、为国家”号召的普通人，为现代化进程的另一面做见证。这中间有各种各样无尽的价值，最主要的是代价，刻骨铭心的代价。但是，与热热闹闹的大坝游及其投入比较，这项工作目前还是零。

话语权

Dr. Baozi 2009-02-13 2

       想到这个命题的时候,一面在看这本<出三峡记>,一面在准备给某些学术人士递交可以用来发表成为业绩的论文.<出>是一本很小的书,许多页都是黑白图片,有大量的留白,文字并不多,我第一眼看到的时候,并不觉得这是一本定价合理的书,看惯了学术书籍,总觉得书的定价一定要和文字的数量一致.之后翻到了后记,作者提到了他的妻子对他说的一段话,大意是你觉得什么重要,什么值得做就去做吧.那一瞬间肃然起敬.
      在所有人在追求业绩,追求数量,追求规模的年代,还有人可以静下心来思考“值得”的概念,然后付诸行动,本身就是值得赞颂的事情.我立刻把书买了下来,后来的阅读证明我的三秒钟判断是正确的.
       这样小小的书,只是想为从三峡背井离乡的16.6万非意愿移民留下一些历史的记录,因为“他们不能表述自己,只能被表述”.作者用了旁白,转述以及梦魇一般的话语把这些移民的故乡记忆家庭痕迹轻柔素写了下来,时空在过去的60年间跳跃,不管光亮还是阴暗.大跃进时期饿死在去大食堂路上的老太太,土改时被挖祖坟的惭愧子嗣,92后去广州淘金的性工作者,黑白照片里牵着猫的少年,在移民船上昏睡的中年妇女和她在风里乱飘泛着银光的刘海.我们这些坐在电视机前看着正统的电视宣传节目的城市居民大概一辈子都不会和他们擦肩而过.他们的血缘分离,在一艘艘移民船间放肆拉扯.他们的故事,在过去的历史中从未有人记录,在未来也不会有.
       作者的疑惑是,凭借他的文字和影像,这样大规模的人类迁徙,又可以被说透多少,记住多少,是不是这样的努力就像长江边的小农房一样,随意就可以推到,随之而去的,不仅是四五口人的“家”,还有他们的户口,他们的身份,他们存在的印记.
结论也许很明显.我们能说透的,是在太少太少.历史从来都是给那些建立丰功伟绩的人们准备的,于是古代的士大夫喜欢以死上谏,不管如何,用片刻的话语权换了历史里的一个名字都是划算的.可以对于这些没有话语权的人们呢?他们的故事是不是就此消失了?我们是不是可以借着历史撑腰继续忽略他们?
       我们在如何使用自己的话语权?我们把剽窃的文字,浅薄的思想不知羞耻的刊登在人脉构建的杂志上,然后在各类的表格上填入自己的所谓成果,换取各式头衔,然后用头衔去兑换财富和权利,然后再将这些权利或者权利法则教给我们的子女,好让他们同样一路顺风.
       一个国家的思想和意识倘若依此构建,它终将有一天飞速分崩离析,或许是一场意外的地震,或者一次外来袭击.而大多数不参与构建的人们,将木然地看着它崩塌,然后看着另一群人在废墟里找二次利用的材料,从新构建,周而复始,直到最后再无可用之材.
      好在还有记录事实的人在,他们用自己微薄之力,替这些沉默的人们说话.
      人生有代谢,往来成古今.

沉没的家园

咸鱼嫖香 2010-03-03 1

       初次远距离看到封面时，我竟以为那是一个身姿婀娜的女子，倚在栏杆，望着远离的家园。或许黑白影像让我忽略了当中的细节，或许是奔流的江水、云雾中的奇峰让我陷入美好的想象，以至于认不清这个在忧伤中离开的三峡移民。
       作者用5年时间接触三峡移民群体，通过迁徙的宏大背景，讲了几个卑微人物的故事，当中有平实感人的，也有曲折离奇的，有年轻人的经历，也有老年人的回忆，不但将水利工程带给三峡的影响铺展开来，而且通过主人公的故事呈现了移民过程中带来的种种问题。其中一篇叫“天问”，为了让孩子在医院里出生，陈东花了2000元，让妻子王佳英在医院待产，要知道，村里人住院生孩子这还是头一遭。意外的是，由于生孩子过程中失血过多，王佳英需要输血。一段时间后，她被验出有艾滋病，接着，村里像出瘟疫一样，人人处于惶恐之中，陈东一家遭遇了可怕的变故，妻子死了，生下来的女儿也被带走了，生不如死的陈东直到几年后才被告知妻子是因为输血染上艾滋病，于是向法院寻回公道……
       尽管类似的故事我们听过看过上百回，但在《出三峡记》读到这故事，震撼感却尤为强烈，我们仿佛能在某一页的插图看到这个主人公，看到这个完全被生活击垮的悲哀的面孔。这里从来不缺少孕育荒唐故事的土壤。“巴女谣”中，外出做“小姐”的小米回到家乡当起志愿者，成为报纸上的“移民中的新女性”，多么的戏剧性，却又是一出多么沉重的悲剧。
       这一切都不像是真的。因为我们更习惯看到“三峡移民从此过上了幸福的生活”的官方报道。在这个世界上最大的水利枢纽工程下，他们卑微得像蚂蚁一样。在搬迁的条件上，他们完全没有讨价还价的余地，只能无奈地带着记忆离开故土，面对未卜的人生。移民队伍中，所谓的“幸运”移民，也不过是被安排迁移到珠江三角洲的边缘地区，有多少人是真的能适应而生活下去呢？部分人选择回流库区，成为没有“户口”的人，部分人不愿折返，在夹缝中求存。
       不用多久，“三峡移民”就会成为一个陌生的符号，我们见证着三峡工程的成功，却忘了记录这片土地的主人。作者通过移民的个体记忆，加以黑白的图片，唤起了我们对行将消失了的三峡的记忆，也唤醒了我们对卑微移民的命运的关注。
       先人在这里择水而居，傍水而生，生生不息，如今家园已沉没。
       他们从此噤声。

出三峡而茫然

vox 2006-02-22 1

书摘:
　　从2000年8月13日开始，到2004年8月28日结束，为了三峡工程能够顺利实施，
　　中国政府自重庆、湖北三峡库区向上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、
　　湖北、湖南、广东、四川等11个省市迁出移民近16.6万人。5年间，本书作者16次
　　深入三峡腹地，以文字、图像并行的方式，努力探究、接近这一特殊移民事件的
　　真相，透视这一背井离乡特殊群体的命运具有不同寻常的意义。力图把这批“非
　　志愿移民”大迁徒过程的状态呈现出来。他们的隐忍与坚韧，奉献与自助，都是
　　我们日常生活中最值得尊重的品质。
　　
　　个人观感:
　　此书以摄影与纪实报道的笔调将这个中国历史上注定
　　被记载的非自然大迁移,以及所带给人们的心理变迁作
　　出了叙述,可以这么说,在没有看到作者的文字前,我对
　　于三峡移民的大事件只是停留在报端的政府宏论中,也
　　竟然没有想到会被里面的故事所牵肠挂肚,边读着一个
　　个无所依偎的灵魂,一群即将远离家园的普通人,或是籍
　　由事件本身而得益者,人性中情感的同一无法让我释怀,
　　是否我们本以为致情致理的考虑,却是在制造下一个百
　　年不可回避的惆怅,人的信仰与国家的意志何时才有公正
　　的对话.
　　三峡库区的老百姓是善良的,是朴素而隐忍的,换作今日
　　长三角富庶之地的我们,又会有哪些故事呢?
　　
　　

谁愿意就这样背井离乡

sophie 2009-12-27 1

读前就评价，似乎不靠谱。
只是，今天才听了作者的讲座。展示的大量三峡照片中，第一张就是封面的这张照片。
由于讲座只有几十个人，在报社的会议室，也就显得更加私人化，更加容易听清主讲人的情绪。
晋老师给我们展示三峡的图片，是在最后的时刻，都是黑白的图片，多为胶卷拍摄。
老师说，一个巨大的家族链条，就因为水位线的不同，可能就分别被分到了山东、崇明岛和广州。
安置的房子小，破，乃至空气中都有发霉发臭的味道。据说，后来不久，那位管理安置的官员，便被查到贪污300余万元。
某条江，在07年的时候，还能够打水便直接饮用，而在蓄水开始以后，飘满了生活垃圾。

很多老人，为了不离开自己的土地，在水位线以上，自行寻找安身之地。划好范围，下山，开始在家中绝食，一周之内便去世，继而被安葬在早已圈定的土下。了却了一桩心事。
而这一切，一家人，也都是心照不宣。
许多人，在迁出以后，又执意返乡，甚至愿意生活在山洞中。

还有一点，迁至崇明岛的居民们，在经历了5天5夜的船上生活后，来到长江口，却发现并没有在长江口停泊，而是更深入大海中，最后停靠在那个叫做崇明岛的岛边。所有人，都不愿意下船。

谁愿意就这样背井离乡？抛弃和自己有关的一切，丢掉自己赖以生存的土地，分别自己朝夕相处的亲人。

但，他们却不得不做出这样的选择。

最后要高兴的，应该是谁？

补充一点，有一个男生，在自己的房屋拆迁后，仍然每天跑去那堆废墟上，坐着，不说一句话。晋老师和他对视，无声。持续很多天。
有人说，他或许是疯了吧。
但是，他仍然在留恋自己的家。

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出三峡记

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