穷人的幸福

凰Suk 2016-06-14 0

因为根硕推荐跑去读了，明白他为什么想去印度了~虽然当地人信仰的宗教很多，但因为因果论的坚固导致所有人都能接受命运，站在外面看觉得他们好可怜，但其实他们又觉得自己过得很好，在体悟生活。

so anyway 2016-11-16 1

断断续续看完了，对印度有了更多的认识。不去当地旅行的人真的很难理解印度人的生活态度。不管遇到什么都说没问题，我想我可能也和作者一样，还没达到这个高度吧。还有印度的肮脏，不守秩序，没底线，这些都是我无法接受的，是谁说去了一次还想去二次，我想我一次印度都不想去。。

鬱鬱沉潛 2011-10-15 0

如果有機會，一定要去印度體驗靈修之旅。

月迷风影二代 2011-02-21 0

很不错的一本书，正如开篇所说的，看了让人平静，思考，很放松舒服

DreamCatcher 2010-02-02 0

幸福要从内心寻找，并无所谓贫困苦难。

毛毛 2007-08-06 0

让人安宁纯净需一生去品味践行

Dee 2008-06-19 0

很有意境的书。。受益匪浅

雅家生活 2010-04-11 0

“人生何患有失。”不管什么情况下，不要说我失去了什么，而是要想他不过是回到原来的地方而已，那么你就不会失去心中的宁静。——伊比鸠鲁 “印度，这是一个充满神秘和不可思议的地方。肮脏，揶揄，诙谐，荒唐，高贵，华丽，特异，是超乎寻常，像魔法般错综复杂的异想天开的民族，就像人生。”我觉得没有勇气和智慧，印度就像河那头的地，河中满是鳄鱼，令人望而生畏。作者是有智慧和大胸襟的人，他可以包容可以融入也可以远观，但是没有厌恶没有嘲讽。这本书果然如它形容的那样，可以使人平静下来，一个晚上看完，无法释手。

故人何在 2010-03-23 0

是一本让人心灵富足，同时也是一种平淡的幸福。

Ffornevery 2013-12-05 0

漫无目的的旅行带来的是无尽的智慧与灵性，力荐

so anyway 2016-11-16 1

断断续续看完了，对印度有了更多的认识。不去当地旅行的人真的很难理解印度人的生活态度。不管遇到什么都说没问题，我想我可能也和作者一样，还没达到这个高度吧。还有印度的肮脏，不守秩序，没底线，这些都是我无法接受的，是谁说去了一次还想去二次，我想我一次印度都不想去。。

alexandra 2012-06-10 1

骚年时代第一本关于旅行关于修行的书，当年因为这本书和前老婆更聊得来什么的也是个美好的回忆！

凰Suk 2016-06-14 0

因为根硕推荐跑去读了，明白他为什么想去印度了~虽然当地人信仰的宗教很多，但因为因果论的坚固导致所有人都能接受命运，站在外面看觉得他们好可怜，但其实他们又觉得自己过得很好，在体悟生活。

鬱鬱沉潛 2011-10-15 0

如果有機會，一定要去印度體驗靈修之旅。

月迷风影二代 2011-02-21 0

很不错的一本书，正如开篇所说的，看了让人平静，思考，很放松舒服

DreamCatcher 2010-02-02 0

幸福要从内心寻找，并无所谓贫困苦难。

毛毛 2007-08-06 0

让人安宁纯净需一生去品味践行

Dee 2008-06-19 0

很有意境的书。。受益匪浅

雅家生活 2010-04-11 0

“人生何患有失。”不管什么情况下，不要说我失去了什么，而是要想他不过是回到原来的地方而已，那么你就不会失去心中的宁静。——伊比鸠鲁 “印度，这是一个充满神秘和不可思议的地方。肮脏，揶揄，诙谐，荒唐，高贵，华丽，特异，是超乎寻常，像魔法般错综复杂的异想天开的民族，就像人生。”我觉得没有勇气和智慧，印度就像河那头的地，河中满是鳄鱼，令人望而生畏。作者是有智慧和大胸襟的人，他可以包容可以融入也可以远观，但是没有厌恶没有嘲讽。这本书果然如它形容的那样，可以使人平静下来，一个晚上看完，无法释手。

故人何在 2010-03-23 0

是一本让人心灵富足，同时也是一种平淡的幸福。

感悟！

Tobby 2006-08-14 0赞

不要期待所有的事情都如我们所愿。事情怎么变化，就怎么接纳它。坏的要来就让它来，好的要去就让它去，这样我们的心才会保持平静。

穷人的幸福之札与摘

3米屑兒 2009-01-17 0赞

【札】

  又走过了来到大学的第五个期末。每一个期末都在为了一个学期的不求甚解付出惨重的代价。没日没夜地为了考试而心烦意乱。考试结束了的时候，觉得压在肩头上的石头终于可以被卸去，终于可以不为了一个不重要却很紧急的事情，浪费大把大把宝贵的时间。

  作者为了寻找灵性的感悟，踏上了印度的旅途。在旅途中碰到过各种各样，如果跳出了他的朴素晶莹的描述而踏进我的生活，会被我统统归于烦恼的启发灵魂的故事。

  祈求灵师的指导启发不如说是祈祷内心的“静”。这是我在通读这本书的时候作者要带给我的东西，也是作者本人在漫漫人生途中要祈求的东西。在肉身的外壳下，静静地汲取着一个人所需要的养分，物质的精神的。不为外界不能改变的事情而愤怒放纵自己的情绪，从而失去自我。适当地和别人保持心灵上的沟通，懂得最基本的感恩回报。

看过那段在公车上的僧侣为作者祈福，收了作者16卢比，乍一看的时候心里很别扭。都是灵性的导师了，还要金钱作甚。当金钱和灵性挂边的时候，就让我不假思索地相信灵性的伪善。突然想起在杭州看玉佛的时候，有戴眼镜的老和尚给人算命，同去的阿姨都很怕，交了银子保平安。混混浊浊，又轻轻透透。这两样东西怎么可以混在一起。如果真的可以带来以为获得平安的心灵平静，那也算是值了吧。

【摘】

谁说旅行一定要去看什么呢。我们之所以向往到一个陌生的地方旅行，不是因为外面有什么吸引力，而是透过旅行的洗涤让我们与心灵更加地接近。

在清晨醒来睁开眼睛时，心头忽然涌上无名的虚空与感伤，那仿佛是来自前生命运多舛所带来的痛苦与悲哀。

搭上这班车的僧侣似乎无法抵挡这变化的洪流，不得不从肩袋里掏出一面漆已斑驳的小镜子，准备以镜子替代车资。这面镜子是僧侣每天早上用来绘额头彩纹，随身不可或缺的东西。

僧侣悻悻然地将镜子收回，又在袋子里东翻西找，这回拿出来的是已经肮脏不已的海螺贝壳。那是修行僧每天清晨日出前在恒河边，对着印度人心目中大地之母的恒河(Gange River)吹奏时所用的海螺贝壳，也是修行僧珍贵的随身用品。

一时我像是站在荒野中孤独的文明人。

这些绳索都是人自己给捆绑的。你要记得！不是别人，都是自己捆绑的。人会被约束来自于自己，能赋予自由的也只有你！

切记，没有永远不变的事物。这样任何事发生时，心中的宁静就永远不会消失。

放纵愤怒的情绪失去自我，是比失信更糟糕的事。

聚集在运动场上的听众，每个人都携带毯子，像鸟儿般裹住身体，从黑夜到黎明，将自己完全交付在西塔琴的旋律之中，仿若时间已从地球消失，音乐会上没有演奏者，没有听众，只有穿梭往来的音符一一填满了虚空。

老人没有食言，自那以后一连五天，他早上都来到我在恒河江边的住处，吹奏这优美的笛声。给我带来笛声晨叩。

所有的一切早已注定好。

不要期待所有的事都如我们所愿。事情怎么变化就怎么接待它。坏的要来就让它来，好的要去就让它去，这样我们的心才会保持着平静。

偶然的相遇。。

verano817 2009-05-05 0赞

真的非常喜欢这本书

那时刚好中考结束。。在书店等人。顺手看了看手边的书。封面。好吧。。就这么相遇。。
一晚上就结束了它。然后。也许是那时的阅读能力或者怎么样。觉得此书实在接受不住。觉得有点滑稽。那时对印度的宗教也不怎么了解。就扔在一边。。

过了好几年。。在读者上看到摘自《穷人的幸福》中一篇《吹笛子的老人》。。。启发很大。。于是翻箱倒柜的寻找那本被我遗弃N年的书。。。

发现他时。躺在箱子的最底层。。还破了角。
这时才开始觉得对不起柳时和先生。。

后来。。高中。它陪伴着我。。那时印度对我来说是个神往的国度。
一直在关注着。。那里的人。那里的思想。。

上大学。。失意的情况很多。。但都会及时拿出这本书来翻翻。
每次读都有不同的感受。就像跟一个智者在对话。总能安安静静地洗涤我的心灵。。

真的很感谢柳时和先生。。

幸福其实很简单

Tequila 2009-07-30 0赞

记得当年有一份报纸上写了很不错的书评，就拖上男朋友去书城买了。很多轻松幽默又富有哲理的小故事向我们展现了印度普通人生活的另一面。他们对于生活的智慧和豁达，对骄傲无知永远也不满足的我们来说，那是一种精神上的震撼和洗礼。那是不多的我和男朋友都很喜欢的书，一个嗜书如命的朋友常常说“分手容易，分书难”，反正现在这本书躺在我的书柜里，偶尔看见它，我会想起曾经的那个人还有书里的那些人和小故事，他们都让我成长，让我知道如何更好的去面对生活中的种种。。。

在这之前

TheSue 2010-01-08 0赞

利用其中两个失眠的夜晚，读完了这本《穷人的幸福》。
有些故事想一再回味，书也值得一读再读，今天读到的这一段时更令人有一段拔地而起的感慨，心绪万千，眼眶含泪。

“我的旅程既远且长，但与你最接近的距离，却是最遥远的路途。乘着黎明的光环出发，寄宿在无数的星球后，继续朝向浩瀚的宇宙。旅行中的我，为了开启自己的心窗，需要去叩那陌生的每一扇门，为了到达最后崇高的那处，先要在世间角落彷徨。闭上眼睛，在说‘啊，你在这里’之前，我先得迷失在广阔无垠的天际……”——泰戈尔

在去往目的地的路上，要迷失，要疑惑，要彷徨。
叫人忍不住又怨且哀的诉泣。
可是这都无法抵挡一直的前行与对那不明真相的探寻。
地球为什么会旋转，是不是因为我们都向着如日月般光耀的那处行走？

为什么你不幸福？

YOufiliam 2016-05-02 0赞

《穷人的幸福》是一本有关印度风土人情的旅途随笔，作者柳时和是韩国当代作家和诗人。这里开始说这本书中写到的三个人。
第一个是三轮车夫查鲁。他长相丑陋，时而令人厌烦，但伶牙俐齿、善解人意，即使一贫如洗，也总是面露开朗笑容；无论发生什么，总是有一句自信满满夸张的“No Problem！Sir.”。他还说了这么一句：
“一切都是你的业。在数千年前，早就注定好的事，你让我说什么好呢？不管怎么说，我们都要接受已经发生的现实，不是吗？”
第二个是印度国际银行职员的库玛鲁。他本有光明的前途和一个幸福美满的家庭，却因麻风病失去职业，妻子孩子也在一场洪水中罹难了。他徒步百里到恒河祈祷沐浴，途中手指也烂掉了几根，最终麻风病奇迹般地不治而愈了。他只能在火葬场做地位卑贱的劳工以维持生计，但这一切都没有让他失去生活的希望，他说：
“我相信神创造人是有用意的。有人跑得快，有人会做生意，而上天让我得麻风病，使我解脱对人生的执着。每天在火葬场处理数十具尸体，让我更加透彻地领悟了生死。”
第三个是在印度电力公司做事的锡克教人密斯特·西恩，作者与他在三等车厢的火车上相识。作者提出去他家做客，他欣然答应，还特别跟公司请假一天招待他。神教导他们“友情与爱”、“以忍耐的心生活及去关心别人”。他还说：
“我没办法证明神的存在，同时，那也不是我该做的事。我只有相信神的存在，努力认真地活而已。神不是我的目标，他是我生活的依靠。”
他们都有信仰，相信一切都是冥冥之中自有安排，乐天知命容易妥协，因此也容易幸福。印度是一个几乎全民信教的国家，这一事实在这本书里也可观一二。
印度两极分化严重，贫穷落后、混乱无序，到处是不事生产的乞讨者，印度人粗鲁愚昧、固执懒惰，这恐怕是大多数人的“印度印象”；但同时印度又有着吸引人的宗教文化，印度人在这种文化的熏陶下，也生长得乐天知命单纯善良。作者在书中写他在印度旅行遇到的智者，这智者是穷困的三轮车车夫查鲁，是慧黠的小偷儿皮西驽，是瑜伽修行者悉达巴巴，是懂得感恩的吹笛子老人，是被大家看做白痴的灵性导师奥修的亲弟弟阿南达，是无人船上沉默的修行僧牟乌尼萨图……他们都物质贫乏，但他们虔诚良善、懂得感恩，因而灵魂富足容易幸福。
有信仰的人是让人艳羡的。
当你饿得前胸紧贴后背的时候，你不幸福；当你温饱满足，但生活的周遭炮火迭起，打砸抢烧随时威胁你的安全时，你不幸福；当你生活安定事业有成，但没有爱你的人，没有你爱的人，情感没有皈依时，你不幸福；当你生存的基本需要得到满足，却又会为生活的琐事困扰，甚至于思考起世界为何人生为何的问题。人的欲望是一个无底洞，思想不止，欲望无穷，于是即使在歌舞升平的年代，亦觉得“欢喜没有安稳，温暖没有根基，爱一个人又没有诺言，没有考验”。没有依托的灵魂，漂泊游离，倍感孤独；有信仰的人，是有大人庇护的小孩，灵魂充盈，内心安定。
心感幸福，生之所向。所以世界上有了众多的教众。
老一辈相信神的存在，旱涝求神，收成谢神，告诫孩子食粮来自于天，要感谢老天爷，传统基督教徒在吃饭前后会向上帝祈祷感恩。把一切归功于上帝，好像他们辛勤劳作流下的汗水是无关紧要的。后来在陈之藩的一篇散文里读到他对这点的感悟，原来是因为“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。”
牛顿、爱因斯坦常常是神父牧师们宣扬基督教义时做的榜样人物，因为他们都说自己信仰上帝。实然他们都是站在科学巅峰的巨人，然而宇宙的奥秘无穷无尽，他们还是为“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩序”倾服。牛顿是否虔诚地信仰基督教里的上帝，可发现考证的资料不很充分，但爱因斯坦明确地说过“我是一个虔诚的宗教异教徒”，他相信的是“斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。”他亦在在给一位工人的回信中说道：“你所读到的关于我信教的说法当然是一个谎言，一个被系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的无限的敬仰。” 杨振宁也说过：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有一些非常奇妙的自然界的现象，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然的结构，我想应该描述的方法是，他会有一种触及灵魂的震动，因为当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。”对深有造诣的科学家来说，这世界如此精妙，谁给了这世界原动力，谁设计之呢？当然不是发现宇宙定律的科学家们。不如就把这功劳给上帝好了。
但上帝不是万能的，仅仅依靠信仰也不能很好地生活。《穷人的幸福》里作者柳时和似乎在赞叹印度的百般好，不论是恶劣的生活环境，还是不作为的乞讨者，说来好像都是业报，因此也都有了一种吸引人的宗教神秘感。印度是有令人着迷的地方，但除去这些，还有剩下的贫穷落后、恶劣的生存环境，因此对大多数人来数，去印度旅行个半年几个月，可以说是心灵的洗涤，但去那里生活几十年一辈子，除非你的确非常热爱哪里，否则你怎么会愿意？作者说是去了几次印度，最终不也回韩国了吗？普通人的幸福是要满足基本的生存需要、安全需要，甚而是爱的需要、认知需要等更高级的需要，才能接近实现的。
把一切归因于业报是对宗教的愚忠，而所谓的宗教、上帝，也不该是我们生存的目标，只是我们生活、思想的依靠罢了。我们不是要无所作为等待上天的救赎，而是要在作为之中，心怀善念谦恭，有所敬畏，这样即使无可奈何身处困境，仍能心有所依，感尝幸福。

幸福在哪里

红伶 2009-11-01 1赞

“旅者他的灵魂透彻晶莹因为有爱不惧受伤的忧虑曾经活过不是所要的人生如今在到达自己的大门之前将去扣敲前所未知数以万计关闭的心窗”
泛滥的旅行笔记已经让人提不起任何兴趣。当我看到这些诗行，我就知道，这场旅途不太一样，而旅行者背负的行囊里，有我渴望的那件行李。他带着我的理想上路了，他迈出的每一步，都牵动着我的心思。他遇见的每一个人，都是我最想与之交谈的人。甚至是半路跟随他的那条老狗，也是我最想结伴的同路者。
修行者在任何地方都能完成冥想，即使是在印度这片贫瘠的土地上，也能找到幸福的涵义。乐知天命、随遇而安的印度人把幸福传递给柳时和，他又毫不吝啬地转手相送。即使我无法亲自体会那些金子般闪亮的思想，也能从这本书中找到融会贯通的语言。

幸福是一种心态

沙夜 2006-08-12 1赞

记得这本书是逛书展的时候买回来的，在家里放了好久才想起来看。
一开始觉得印度人看问题的方式很奇怪，他们那些理论甚至让人感觉有点诡辩，后来想想印度人还是比较可爱的，印度不愧是佛教大国，连普通的老百姓的都那么有修养，他们可以看透很多物质的世俗的东西。不过在印度这么穷的地方，这是不是也是一种生物适应环境的方式呢？
这本书后来借给一个朋友看了，那朋友看完和我说很想去印度，我说我才不去呢，疯了！！

自由散漫毫无计划忘却时间地去印度

红锈宝刀侠 2005-11-06 1赞

   时下去借一本有关印度的书，最客观的也就是考古类书籍。剩下的，一律是主观性极强的书，包括这本《穷人的幸福》。

   人有时候不得不勉为其难的隔靴搔痒，比如我借这么多主观性强的书想从中遗漏出客观的信息了解印度。只能说，有一些忘我终究是不能避免的。

   柳时和周旋了那么久，最后才知道，大脑不会旅行，双脚才能起步。他写了n多在这毫无时间观念的国度生活的困扰。但他倒也算个诚挚的灵修人。对所有的事物，都以正面积极的态度接受。从这点来看，我是缺乏修养的。

   看完这本书半年才写书评，只是好奇自己能记住的部分是什么？

   是这个部分：

   柳先生在飞机上，打开地图，闭眼伸一指，点。然后就去了这个边境小镇。无目的、无计划、无时间地去了，被偏远乡村的人，翻了个底儿掉，睡在了没有房顶的四面墙中，望星空（还好是晴的）。

   我是现实主义者，不会去印度灵修，更不相信瓦拉纳西的尘土都是金色的。chosen people or dust都太优越虚伪。但我知道，即便终生不会自由散漫毫无计划忘却时间地去印度，我也会以此状态向命运碰碰运气，纯粹的运气。这是绝对浪漫的，也是绝对现实的……

人生何患有失

雅家生活 2010-04-11 0赞

“人生何患有失。”不管什么情况下，不要说我失去了什么，而是要想他不过是回到原来的地方而已，那么你就不会失去心中的宁静。——伊比鸠鲁 “印度，这是一个充满神秘和不可思议的地方。肮脏，揶揄，诙谐，荒唐，高贵，华丽，特异，是超乎寻常，像魔法般错综复杂的异想天...

“人生何患有失。”不管什么情况下，不要说我失去了什么，而是要想他不过是回到原来的地方而已，那么你就不会失去心中的宁静。——伊比鸠鲁 “印度，这是一个充满神秘和不可思议的地方。肮脏，揶揄，诙谐，荒唐，高贵，华丽，特异，是超乎寻常，像魔法般错综复杂的异想天开的民族，就像人生。”我觉得没有勇气和智慧，印度就像河那头的地，河中满是鳄鱼，令人望而生畏。

作者是有智慧和大胸襟的人，他可以包容可以融入也可以远观，但是没有厌恶没有嘲讽。这本书果然如它形容的那样，可以使人平静下来，一个晚上看完，无法释手。

神奇的印度

银河发吃指南 2005-12-20 3

什么时候看到一段文字，讲文明人去印度会屁滚尿流地逃回来。
写这本书的柳时和没有吓得一把尿一把屎，反而学会了和当地人一样在空旷的土地上排泄。

作者想表达什么“穷人的幸福”，这点我并不关心，各人自有各人的幸福。我所以喜欢这本书是他写了印度人的生活，看上去很真实。和电视报纸上的新闻报道不同，描写了真实的印度，真实的存在。虽然和书名一样加入了很多主观的抒情、说理，叙述了作者自己的一些感受，这些可以skip。

印度人听音乐会连续三天（？），坐车的方式，讲话的方式，思维的逻辑，街道上的圣牛……这仿佛不是在2005年的世界，人类很久以前是这样的，但是人类一直在改变，越来越精致，远离自然，而印度人似乎仍停留在很多年以前，面对现代化的生活方式的侵袭，他们有自己的选择——一种直接的生活方式，刨去现代人那一层层外壳的坦率的生活。

幸福在哪里

红伶 2009-11-01 1

“旅者他的灵魂透彻晶莹因为有爱不惧受伤的忧虑曾经活过不是所要的人生如今在到达自己的大门之前将去扣敲前所未知数以万计关闭的心窗”
泛滥的旅行笔记已经让人提不起任何兴趣。当我看到这些诗行，我就知道，这场旅途不太一样，而旅行者背负的行囊里，有我渴望的那件行李。他带着我的理想上路了，他迈出的每一步，都牵动着我的心思。他遇见的每一个人，都是我最想与之交谈的人。甚至是半路跟随他的那条老狗，也是我最想结伴的同路者。
修行者在任何地方都能完成冥想，即使是在印度这片贫瘠的土地上，也能找到幸福的涵义。乐知天命、随遇而安的印度人把幸福传递给柳时和，他又毫不吝啬地转手相送。即使我无法亲自体会那些金子般闪亮的思想，也能从这本书中找到融会贯通的语言。

幸福是一种心态

沙夜 2006-08-12 1

记得这本书是逛书展的时候买回来的，在家里放了好久才想起来看。
一开始觉得印度人看问题的方式很奇怪，他们那些理论甚至让人感觉有点诡辩，后来想想印度人还是比较可爱的，印度不愧是佛教大国，连普通的老百姓的都那么有修养，他们可以看透很多物质的世俗的东西。不过在印度这么穷的地方，这是不是也是一种生物适应环境的方式呢？
这本书后来借给一个朋友看了，那朋友看完和我说很想去印度，我说我才不去呢，疯了！！

自由散漫毫无计划忘却时间地去印度

红锈宝刀侠 2005-11-06 1

   时下去借一本有关印度的书，最客观的也就是考古类书籍。剩下的，一律是主观性极强的书，包括这本《穷人的幸福》。

   人有时候不得不勉为其难的隔靴搔痒，比如我借这么多主观性强的书想从中遗漏出客观的信息了解印度。只能说，有一些忘我终究是不能避免的。

   柳时和周旋了那么久，最后才知道，大脑不会旅行，双脚才能起步。他写了n多在这毫无时间观念的国度生活的困扰。但他倒也算个诚挚的灵修人。对所有的事物，都以正面积极的态度接受。从这点来看，我是缺乏修养的。

   看完这本书半年才写书评，只是好奇自己能记住的部分是什么？

   是这个部分：

   柳先生在飞机上，打开地图，闭眼伸一指，点。然后就去了这个边境小镇。无目的、无计划、无时间地去了，被偏远乡村的人，翻了个底儿掉，睡在了没有房顶的四面墙中，望星空（还好是晴的）。

   我是现实主义者，不会去印度灵修，更不相信瓦拉纳西的尘土都是金色的。chosen people or dust都太优越虚伪。但我知道，即便终生不会自由散漫毫无计划忘却时间地去印度，我也会以此状态向命运碰碰运气，纯粹的运气。这是绝对浪漫的，也是绝对现实的……

感悟！

Tobby 2006-08-14 0

不要期待所有的事情都如我们所愿。事情怎么变化，就怎么接纳它。坏的要来就让它来，好的要去就让它去，这样我们的心才会保持平静。

穷人的幸福之札与摘

3米屑兒 2009-01-17 0

【札】

  又走过了来到大学的第五个期末。每一个期末都在为了一个学期的不求甚解付出惨重的代价。没日没夜地为了考试而心烦意乱。考试结束了的时候，觉得压在肩头上的石头终于可以被卸去，终于可以不为了一个不重要却很紧急的事情，浪费大把大把宝贵的时间。

  作者为了寻找灵性的感悟，踏上了印度的旅途。在旅途中碰到过各种各样，如果跳出了他的朴素晶莹的描述而踏进我的生活，会被我统统归于烦恼的启发灵魂的故事。

  祈求灵师的指导启发不如说是祈祷内心的“静”。这是我在通读这本书的时候作者要带给我的东西，也是作者本人在漫漫人生途中要祈求的东西。在肉身的外壳下，静静地汲取着一个人所需要的养分，物质的精神的。不为外界不能改变的事情而愤怒放纵自己的情绪，从而失去自我。适当地和别人保持心灵上的沟通，懂得最基本的感恩回报。

看过那段在公车上的僧侣为作者祈福，收了作者16卢比，乍一看的时候心里很别扭。都是灵性的导师了，还要金钱作甚。当金钱和灵性挂边的时候，就让我不假思索地相信灵性的伪善。突然想起在杭州看玉佛的时候，有戴眼镜的老和尚给人算命，同去的阿姨都很怕，交了银子保平安。混混浊浊，又轻轻透透。这两样东西怎么可以混在一起。如果真的可以带来以为获得平安的心灵平静，那也算是值了吧。

【摘】

谁说旅行一定要去看什么呢。我们之所以向往到一个陌生的地方旅行，不是因为外面有什么吸引力，而是透过旅行的洗涤让我们与心灵更加地接近。

在清晨醒来睁开眼睛时，心头忽然涌上无名的虚空与感伤，那仿佛是来自前生命运多舛所带来的痛苦与悲哀。

搭上这班车的僧侣似乎无法抵挡这变化的洪流，不得不从肩袋里掏出一面漆已斑驳的小镜子，准备以镜子替代车资。这面镜子是僧侣每天早上用来绘额头彩纹，随身不可或缺的东西。

僧侣悻悻然地将镜子收回，又在袋子里东翻西找，这回拿出来的是已经肮脏不已的海螺贝壳。那是修行僧每天清晨日出前在恒河边，对着印度人心目中大地之母的恒河(Gange River)吹奏时所用的海螺贝壳，也是修行僧珍贵的随身用品。

一时我像是站在荒野中孤独的文明人。

这些绳索都是人自己给捆绑的。你要记得！不是别人，都是自己捆绑的。人会被约束来自于自己，能赋予自由的也只有你！

切记，没有永远不变的事物。这样任何事发生时，心中的宁静就永远不会消失。

放纵愤怒的情绪失去自我，是比失信更糟糕的事。

聚集在运动场上的听众，每个人都携带毯子，像鸟儿般裹住身体，从黑夜到黎明，将自己完全交付在西塔琴的旋律之中，仿若时间已从地球消失，音乐会上没有演奏者，没有听众，只有穿梭往来的音符一一填满了虚空。

老人没有食言，自那以后一连五天，他早上都来到我在恒河江边的住处，吹奏这优美的笛声。给我带来笛声晨叩。

所有的一切早已注定好。

不要期待所有的事都如我们所愿。事情怎么变化就怎么接待它。坏的要来就让它来，好的要去就让它去，这样我们的心才会保持着平静。

偶然的相遇。。

verano817 2009-05-05 0

真的非常喜欢这本书

那时刚好中考结束。。在书店等人。顺手看了看手边的书。封面。好吧。。就这么相遇。。
一晚上就结束了它。然后。也许是那时的阅读能力或者怎么样。觉得此书实在接受不住。觉得有点滑稽。那时对印度的宗教也不怎么了解。就扔在一边。。

过了好几年。。在读者上看到摘自《穷人的幸福》中一篇《吹笛子的老人》。。。启发很大。。于是翻箱倒柜的寻找那本被我遗弃N年的书。。。

发现他时。躺在箱子的最底层。。还破了角。
这时才开始觉得对不起柳时和先生。。

后来。。高中。它陪伴着我。。那时印度对我来说是个神往的国度。
一直在关注着。。那里的人。那里的思想。。

上大学。。失意的情况很多。。但都会及时拿出这本书来翻翻。
每次读都有不同的感受。就像跟一个智者在对话。总能安安静静地洗涤我的心灵。。

真的很感谢柳时和先生。。

幸福其实很简单

Tequila 2009-07-30 0

记得当年有一份报纸上写了很不错的书评，就拖上男朋友去书城买了。很多轻松幽默又富有哲理的小故事向我们展现了印度普通人生活的另一面。他们对于生活的智慧和豁达，对骄傲无知永远也不满足的我们来说，那是一种精神上的震撼和洗礼。那是不多的我和男朋友都很喜欢的书，一个嗜书如命的朋友常常说“分手容易，分书难”，反正现在这本书躺在我的书柜里，偶尔看见它，我会想起曾经的那个人还有书里的那些人和小故事，他们都让我成长，让我知道如何更好的去面对生活中的种种。。。

在这之前

TheSue 2010-01-08 0

利用其中两个失眠的夜晚，读完了这本《穷人的幸福》。
有些故事想一再回味，书也值得一读再读，今天读到的这一段时更令人有一段拔地而起的感慨，心绪万千，眼眶含泪。

“我的旅程既远且长，但与你最接近的距离，却是最遥远的路途。乘着黎明的光环出发，寄宿在无数的星球后，继续朝向浩瀚的宇宙。旅行中的我，为了开启自己的心窗，需要去叩那陌生的每一扇门，为了到达最后崇高的那处，先要在世间角落彷徨。闭上眼睛，在说‘啊，你在这里’之前，我先得迷失在广阔无垠的天际……”——泰戈尔

在去往目的地的路上，要迷失，要疑惑，要彷徨。
叫人忍不住又怨且哀的诉泣。
可是这都无法抵挡一直的前行与对那不明真相的探寻。
地球为什么会旋转，是不是因为我们都向着如日月般光耀的那处行走？

为什么你不幸福？

YOufiliam 2016-05-02 0

《穷人的幸福》是一本有关印度风土人情的旅途随笔，作者柳时和是韩国当代作家和诗人。这里开始说这本书中写到的三个人。
第一个是三轮车夫查鲁。他长相丑陋，时而令人厌烦，但伶牙俐齿、善解人意，即使一贫如洗，也总是面露开朗笑容；无论发生什么，总是有一句自信满满夸张的“No Problem！Sir.”。他还说了这么一句：
“一切都是你的业。在数千年前，早就注定好的事，你让我说什么好呢？不管怎么说，我们都要接受已经发生的现实，不是吗？”
第二个是印度国际银行职员的库玛鲁。他本有光明的前途和一个幸福美满的家庭，却因麻风病失去职业，妻子孩子也在一场洪水中罹难了。他徒步百里到恒河祈祷沐浴，途中手指也烂掉了几根，最终麻风病奇迹般地不治而愈了。他只能在火葬场做地位卑贱的劳工以维持生计，但这一切都没有让他失去生活的希望，他说：
“我相信神创造人是有用意的。有人跑得快，有人会做生意，而上天让我得麻风病，使我解脱对人生的执着。每天在火葬场处理数十具尸体，让我更加透彻地领悟了生死。”
第三个是在印度电力公司做事的锡克教人密斯特·西恩，作者与他在三等车厢的火车上相识。作者提出去他家做客，他欣然答应，还特别跟公司请假一天招待他。神教导他们“友情与爱”、“以忍耐的心生活及去关心别人”。他还说：
“我没办法证明神的存在，同时，那也不是我该做的事。我只有相信神的存在，努力认真地活而已。神不是我的目标，他是我生活的依靠。”
他们都有信仰，相信一切都是冥冥之中自有安排，乐天知命容易妥协，因此也容易幸福。印度是一个几乎全民信教的国家，这一事实在这本书里也可观一二。
印度两极分化严重，贫穷落后、混乱无序，到处是不事生产的乞讨者，印度人粗鲁愚昧、固执懒惰，这恐怕是大多数人的“印度印象”；但同时印度又有着吸引人的宗教文化，印度人在这种文化的熏陶下，也生长得乐天知命单纯善良。作者在书中写他在印度旅行遇到的智者，这智者是穷困的三轮车车夫查鲁，是慧黠的小偷儿皮西驽，是瑜伽修行者悉达巴巴，是懂得感恩的吹笛子老人，是被大家看做白痴的灵性导师奥修的亲弟弟阿南达，是无人船上沉默的修行僧牟乌尼萨图……他们都物质贫乏，但他们虔诚良善、懂得感恩，因而灵魂富足容易幸福。
有信仰的人是让人艳羡的。
当你饿得前胸紧贴后背的时候，你不幸福；当你温饱满足，但生活的周遭炮火迭起，打砸抢烧随时威胁你的安全时，你不幸福；当你生活安定事业有成，但没有爱你的人，没有你爱的人，情感没有皈依时，你不幸福；当你生存的基本需要得到满足，却又会为生活的琐事困扰，甚至于思考起世界为何人生为何的问题。人的欲望是一个无底洞，思想不止，欲望无穷，于是即使在歌舞升平的年代，亦觉得“欢喜没有安稳，温暖没有根基，爱一个人又没有诺言，没有考验”。没有依托的灵魂，漂泊游离，倍感孤独；有信仰的人，是有大人庇护的小孩，灵魂充盈，内心安定。
心感幸福，生之所向。所以世界上有了众多的教众。
老一辈相信神的存在，旱涝求神，收成谢神，告诫孩子食粮来自于天，要感谢老天爷，传统基督教徒在吃饭前后会向上帝祈祷感恩。把一切归功于上帝，好像他们辛勤劳作流下的汗水是无关紧要的。后来在陈之藩的一篇散文里读到他对这点的感悟，原来是因为“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。”
牛顿、爱因斯坦常常是神父牧师们宣扬基督教义时做的榜样人物，因为他们都说自己信仰上帝。实然他们都是站在科学巅峰的巨人，然而宇宙的奥秘无穷无尽，他们还是为“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩序”倾服。牛顿是否虔诚地信仰基督教里的上帝，可发现考证的资料不很充分，但爱因斯坦明确地说过“我是一个虔诚的宗教异教徒”，他相信的是“斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。”他亦在在给一位工人的回信中说道：“你所读到的关于我信教的说法当然是一个谎言，一个被系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的无限的敬仰。” 杨振宁也说过：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有一些非常奇妙的自然界的现象，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然的结构，我想应该描述的方法是，他会有一种触及灵魂的震动，因为当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。”对深有造诣的科学家来说，这世界如此精妙，谁给了这世界原动力，谁设计之呢？当然不是发现宇宙定律的科学家们。不如就把这功劳给上帝好了。
但上帝不是万能的，仅仅依靠信仰也不能很好地生活。《穷人的幸福》里作者柳时和似乎在赞叹印度的百般好，不论是恶劣的生活环境，还是不作为的乞讨者，说来好像都是业报，因此也都有了一种吸引人的宗教神秘感。印度是有令人着迷的地方，但除去这些，还有剩下的贫穷落后、恶劣的生存环境，因此对大多数人来数，去印度旅行个半年几个月，可以说是心灵的洗涤，但去那里生活几十年一辈子，除非你的确非常热爱哪里，否则你怎么会愿意？作者说是去了几次印度，最终不也回韩国了吗？普通人的幸福是要满足基本的生存需要、安全需要，甚而是爱的需要、认知需要等更高级的需要，才能接近实现的。
把一切归因于业报是对宗教的愚忠，而所谓的宗教、上帝，也不该是我们生存的目标，只是我们生活、思想的依靠罢了。我们不是要无所作为等待上天的救赎，而是要在作为之中，心怀善念谦恭，有所敬畏，这样即使无可奈何身处困境，仍能心有所依，感尝幸福。

穷人的幸福

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