冥想的力量

萧阗 2016-12-19 0

系统的讲解了冥想的理论，对于想进行冥想的人有很好的作用，虽然书中的知道多数倾向于宗教化，但是书中所提倡的大多数理论对生活工作是有很大帮助的。书中梵文音译词很多理解稍有难度，但值得推荐。

萍姨 2013-11-23 0

学不会，心不够净

咖啡豆子 2016-01-19 0

一本书若能读的下去便有所收获，这是唯一一本读一行都会走神的书，艰难的看了20%还是弃了，太生涩，也许是给中级瑜伽练习者读的

风君 2016-07-29 0

的确是系统地介绍瑜伽了里的冥想，也针对一些问题提出了确实有效的建议和方法，但是内容和引用的部分重复略多，显得繁琐，仍不失为一本好书。

达摩者 2014-12-17 0

适合高阶冥想，比较抽象

印象集 2016-03-28 0

灵性

浪子yan 2012-08-27 0

有点儿晦涩但起码打开了一扇门

莲步 2010-12-14 0

我确定，我真的没读懂。

Newborn 2012-03-13 0

在图书馆借的书，专业性很强，基本上看不懂，对印度宗教感兴趣的可以参考。作为门外汉，这本书对我没有实践意义。

Lucifer 2012-03-27 0

过于高深了~~ 来日再看吧

萧阗 2016-12-19 0

系统的讲解了冥想的理论，对于想进行冥想的人有很好的作用，虽然书中的知道多数倾向于宗教化，但是书中所提倡的大多数理论对生活工作是有很大帮助的。书中梵文音译词很多理解稍有难度，但值得推荐。

萍姨 2013-11-23 0

学不会，心不够净

咖啡豆子 2016-01-19 0

一本书若能读的下去便有所收获，这是唯一一本读一行都会走神的书，艰难的看了20%还是弃了，太生涩，也许是给中级瑜伽练习者读的

风君 2016-07-29 0

的确是系统地介绍瑜伽了里的冥想，也针对一些问题提出了确实有效的建议和方法，但是内容和引用的部分重复略多，显得繁琐，仍不失为一本好书。

达摩者 2014-12-17 0

适合高阶冥想，比较抽象

印象集 2016-03-28 0

灵性

浪子yan 2012-08-27 0

有点儿晦涩但起码打开了一扇门

莲步 2010-12-14 0

我确定，我真的没读懂。

Newborn 2012-03-13 0

在图书馆借的书，专业性很强，基本上看不懂，对印度宗教感兴趣的可以参考。作为门外汉，这本书对我没有实践意义。

Lucifer 2012-03-27 0

过于高深了~~ 来日再看吧

回到自我

弹不破的风情 2013-06-10 0赞

一章冥想是什么
1目的：培养一种专注，我们专注于我们想要的东西，培养出一种创造性的生活。
2a创造性的生活是要接受死亡，死亡是所有恐惧的起源，冥想克服恐惧。小我制造的幻想都是虚假的，而通过冥想我们达到更广大的自我，与宇宙万物联合在一起，回到宇宙秩序之中。
B我们真正能的明智是取决于真理，我们采取默观的态度从中获取升华自己的能力。去认识自己。

二章冥想的状态
1从而冥想状态，一个人的心意就像源源流动的水，心中只想着上帝。
2冥想可以减少我们精神能量的消耗。不
管哪一种崇拜，包括着崇拜对象，崇拜活动，崇拜者。
3冥想有七个境界，不断的提高，我们关注的内容不断地也进行提升。冥想者有意识，自愿选择死亡，终止错误的欲望和想法，而主动去寻找灵性与上帝的世界，获得重生。

三章冥想的目标
1自我知识，是冥想的最高目标，是最直接的觉悟。直觉领悟，是超越经典，个人经验，理性的存在，而这只能靠冥想来到达，即所谓直觉的力量，但是我们要明白，达到这种程度需要意志力，专注，和一定的时间。

四章冥想的益处
1.精神上的。冥想让人们能够将精神合理地通过建设性的通道使用。突破私我，转变成为生活的创造者。
2灵性的。冥想带来平稳，平衡，和平，自然，宁静，情绪稳定，能量守恒，以及对抗生活挫折的能力。
3身体的。健康的身体，美好的嗓音，强健的神经肌肉
冥想通过自制保存身体和精神的能量，从而使得生活更有创造力和自主性，在冥想之中我们才可以达到自知，并超越所有的痛苦。

五章瑜伽系统中的冥想可再读
1瑜伽系统将人分为原人和原质。我们的理智，情绪，欲望等都是原质中的一部分，而我们的真正自我，必须从原人中超脱出来，才会脱离痛苦、瑜伽系统中认为原质包括五个障碍，无明，私我主义，厌恶，执着，依附生活的欲望。

2

六章
1
2四个原则
A区分真实非真实，梵是唯一的真实
B不动心
C拥有六种美德 1控制心意 2控制感官 3心意从感官中撤回 4坚韧 5信仰灵性导师和圣典的话语 6心意专注于梵
D强烈渴望解脱
3
4聆听，反思，冥想是通往自我知识的道路。冥想被认为是通向终极者的简洁道路，冥想通过有想象的成分，通过有的之梵的领悟，而正确认识讲究的是方式和理论，所以会直接通到无得之梵那里去。
探索分为几个阶段，一是意象的崇拜，二阶段是听得见的象征，圣言和祷告，三阶段就是冥想，四阶段是描述一个人的内在自我等于普遍自我，口中称为“我是梵”，承认我就是和梵连接在一起的存在。
5二元论的冥想。通过内心想象梵的无上想象，达到一种超越。
非二元论的冥想。凝思内在自我和宇宙普遍自我的同一性，接受下面任何一种冥想同一性：否定，辨别，不依附，融合和专注。
A否定运用“不是”否
定不是自我身份的，然后明悟梵存在在非自己以外的自己内在。
B辨别物质分为内在和外相，辨别内在
C不依附。我做的任何事情都是依附在感官上面。
D融合。宇宙的一切相互融合
E专注。冥想某个指向至上自我的圣言。
6主观冥想和客观冥想。主观的冥想自己的心和内在的部分，融合为一体；客观的冥想，冥想客观的对象，是主客分开的
7这种冥想的特征。
A内在于宇宙意识，纯意识的统一。

七章冥想的神圣文本
1

八章冥想的三个关键要素
1a冥想中的专注对象 b冥想中占据心意的意识中心 c引起专注使用的方法
2a冥想对象决不能改变，对神虔诚的奉献精神才会到达专注

二部分冥想对象
九章瑜伽和梵多的冥想对象
1
2

十章冥想神的形象
1允许每个人可以寻找适合他们自己的神，将神装入自己的系统之中。
十一章冥想的化身
十一章冥想神为内在自我和至高无上的导师
1制限二元论的观点。至上的主是有形象，和非想象的精神所在。
十三章冥想原人

十四章冥想圣言

三部分意识的中心
十八章冥想的中心
1认为我们有六个轮，头顶轮，喉轮，心轮，椎轮，生殖伦，肚脐轮。只有提升到心轮以上才有灵性的突破。
2通过将意识集中在眉间的地方，去冥想那。或者将意识集中在鼻子尖的位置，将心意摇摆在内外空间里。

十九章非二元论二元论两者的结合
1如果心意无法集中在自己的内在自我的时候，我们比较间接有效的方法是用非二元论的方法冥想；无相冥想，冥想自己在一片海洋，或者天空，无拘无束，自在的光明。将无限纳入自己的灵魂，或者是把灵魂当成无限空间的轮廓。

四部分专注的方法
二十章心意的撤回和专注
1保持专注的方法

2纯洁，耐性，坚韧是成为一个合格修道者的条件。

二十一章瑜伽的体式
1心意如果不加以控制，总是想在外部寻找刺激和安定，所以我们要通过冥想控制心意。

克服了体式，我们会克服所有的二元性对立的东西，比如热与冷，好与坏等等。
在练习体式的时候，要时刻与梵合一，而不是作为形式。

二十二章时间地点，灵性振动，地理方向
1
A要坚持固定的冥想时间。一些比较好的时间是凌晨三点到五点，中午时刻，黄昏，以及午夜时候。
B地点。最好选择一些比较安静的地方，这样子容易进入冥想状态，很难将冥想状态和吵杂的外界条件联系在一起
C冥想一般需要一个专用的，能够汲取自己灵性能量的坐垫，需要吗？
2在昼夜交接，或者一些光阴交换的时间。选择一个安静的，特属于自己的房间，或者地方，有合适的饰品让自己清楚该进入的状态，保持瑜伽之后食用养成好的习惯，这个圣洁的地方应该只让内心能量圣洁的人进入，成为自己转移不良情绪，思维的专属地，然后在每天的固定时间中，按特定的体式坐下，心中默许普天下的人都得到幸福，我们是为了光明和知识而来的，天下人的幸福就是最大的幸福，然后进入幸福的冥想之中。

二十三章身体饮食实践
1身体强壮，心意坚定，不被悲伤和敏感的事情所引发是练习的基本要素。在选择食物方面，要从本质纯洁，精神纯洁，如果被邪恶的人碰过，也不应该去食用，因为宇宙间的能量是相互传递的。
2减少妒忌心，深化对于内在的修养，比起所有的外在形式都要有效的多。同时任何事情都保持节制，保持一个平衡的状态对于冥想和瑜伽的练习也是最有裨益的。把感官控制住，可能是现阶段比较难，同时也是重要的需要克服的一环

二十四章自我分析
1唯有通过不断的智慧，知识去认知自我，知道自己的所有外在都只是不属于自己的东西，而只是产生于外在能量等的反射体。
2a通过不断地否认，否认自己的情绪，私我，理智等等，明白自己的内心才是真正的东西，明白自己内心住着的才是一个真正自在的明了物。
B不断的警觉，想象自己的内心是一把燃烧的火，通过不断地冥想缩小心意的影响，从而达到心意和内心分离。超越了感官的束缚。
C观察意识的撤回，意识从感官，一步步从心意，理智，个人意识，最后到达宇宙意识，一个修炼好的人将万物渐渐投入跟宇宙平静的意识相连的心意，达到了平静。
D纯洁的自我。自我是主人，身体是马车，心意是缰绳，理智是战车的驾驶人，对象是马路，我们的纯洁自我是永恒的享受着。
E与宇宙意识连接

二十五章神秘的崇拜
二十六持咒
1对于一些圣言的反复诵念，本身就会带给人很多帮助，只要有努力，就可以达到神秘的效果。在不同的宗教中有着不同的圣言，印度教中的是，梵是知识，意识，和喜乐；以及梵是实在，意识和独一无二的。
2第一层次是通过形象来崇拜，第二个层次是通过念诵圣言，第三个层次是通过冥想，第四个层次是直接意识到梵，意识到一切皆是梵，梵是最高的形式

二十七调息
1通过合适的吸气，呼气，止息，在冥想的配合下面，能够达到灵性的体悟。

五部分冥想中的进步
二十八进展的里程碑
1在冥想的进步中，冥想者能够有很多的迹象表明自己冥想的进步，内心有较为客观的冥想形象不断上升，内在的意识不断有所增强，感觉更为灵敏。
2我们的意识中心有七层，从海底轮，生殖伦，肚脐轮，心轮，喉轮，额轮，顶轮不断地一个个上升，其实在不断地超越自我，当求道者到达第四个中心的时候，他就体会到了灵性力量的开始。
3求道者会表现出灵敏的反应；不依附于外部世界，专注于上帝意识；求道者达到心注合一的阶段；达到专注的阶段；

4止息的程度。伴随着冥想灵修的呼吸，在渐渐的进修过程中，他的呼吸是能够渐渐趋于少而绵长
5冥想的步骤

求道者达到不动心的程度，对于世俗的追求减少，对于真理的追求增多。所以保持内外的不动心，对于外部欲望的不迷恋，对于内部的不自私，不动心和分辨智是智者的两个双翼，利用它们达到永恒的喜悦

二十九章神秘体验和觉悟

三十二章冥想中的障碍
1a疾病。有规律的运动，规律健康的饮食，节制的保存精力
B心理惯性。
C幻觉，这是由于对于冥想的方法没有正确思考和反思的结果，要在自己的反省下面进行纠正。
D对于感官追求的需求，这个只有在不断培养不动心的虔诚，用相反的业力来扭转局面，当体验到内在的喜悦，就会淡化感官的追求。
2

3瑜伽认为通过外在和内在的同时实践来达到心灵的解脱，而多则是强调梵的独一性。

拿来就用的冥想术

三姿慧 2014-09-05 0赞

冥想，是什么呢？冥想是对冥想对象的深度关注；是与冥想对象合而为一的精神过程；也是对心意进行控制的一种技巧。
想要获得良好的冥想效果，得从日常生活中就注意，首先是禁制、劝制，然后要注意饮食、起居、作息等。练习的最佳时间段，可以是日出、日落、正午与午夜四个时间段，但比时间段更重要的是练习冥想需要在每一天的固定的时间段来进行冥想，久而久之，身体也会慢慢地形成这种节律。如果可以还可以选择在固定的地点，让那些常用的冥想必需品陪伴我们。面朝东方或者北方，以莲花座坐定，做不到莲花坐也可以用简易坐或者是至善坐；手印取智慧手印或者是定印。以这样的姿势坐下后，让你的身体变得稳固、坚定，没有任何力量可以让你的身体垮掉。当身体安定下来，开始调节呼吸，调息并不是全程的深呼吸，深呼吸从某种程度上来说，仅仅是冥想前的准备而已。真正的调息是以一定的节律采用专门的呼吸法，比如腹式呼吸法、左右脉呼吸法、风箱式呼吸法等等。呼吸的节律，最开始是等长的，吸气有多长，呼气就有多长，慢慢得可以增加呼气的时间，让呼气的时间是吸气时间的一倍；这样练习一两个月，等到呼吸更稳定之后，再加入悬息，初期加入内悬息即可，内悬息就是吸入空气不要呼出，暂停呼吸。慢慢地把吸、悬、呼的节律调节到1:4:2，这是常用的一种，也可以让悬息的时间与呼气等长，这是比较常用的一种节律。呼吸调节的时间长短，因人而异，刚开始练习冥想的人，可能会需要几分钟甚至十几分钟的时间才能通过调息让身心平静下来，资深一些的冥想练习者，可以通过3-5组腹式呼吸，就让身心安静下来。当身心平静了，调息也可以停止了，开始转换成顺畅、自然的呼吸方式。此时开始将注意力去放在我们所要冥想的对象上，它可以是一幅画、一朵花、一句圣经里的诗篇等等，总之是美好、积极的，你闭上双眼，将它的形象铭刻于心，把它的形象带到你的眉心或者你的心轮或者头顶，静静地关注着它，让心意源源不断地流向它。一开始，会有杂念不断地去干扰你，偶尔你也会被杂念所干扰，但只要你勤加练习，慢慢地你会控制你的心意，始终专注于你的冥想对象之上，进入真正的深度关注世界，看到事物的本来面目，你的心意也将在专注与宁静中升华。

借着神的力量进去

sunnata 2011-05-15 1赞

我们想修行，看了很多书，可是却没有去做好基本功夫，却还是不能看到神的光明的。这本书，从全方位的解释了冥想的所有所有，从呼吸法，从体位，时间，持咒，历史，效果，方式，都一一述说了是。
每一个人都说自己没有时间，早上5点到七点半都在做什么？晚上七点半到九点半都在做什么呢？为什么没有想过用这些时间去冥想呢？它比我们的生命还重要啊，比钱财还重要，比工作还重要啊。如果每天花2个小时，一年之后，我们都是不一样了。

代为推荐：为什么要读这本书

信心不逆奔小熊 2010-05-28 3赞

本书是国内第一部全面而系统地介绍瑜伽和吠檀多中冥想的著作，为中国瑜伽界、灵修界、东方哲学界提供了系统的冥想知识，对于指导人们的灵性生活具有重要的意义。

瑜伽和吠檀多向当代人展示了四个普遍的原则，即：个体生命的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸信仰的和谐。

冥想可以改善我们的生活质量，增强我们的能量，促进我们的内省。让我们具有更强的洞察力，并能感受生命的奥妙和喜悦，摆脱郁闷、无聊、空虚的生活，从而察觉我们生命的各个细节，使我们的生命有归宿。换言之，通过冥想，我们最终可以安身立命……

本书系统介绍了冥想的过程、方法、对象以及各种冥想的艺术、专注的方法、冥想中的障碍和解决方法。系统阅读这本书，可以让我们对冥想有一个系统的认识，对于我们进行正确而有效的冥想具有极其重要的指导意义。

亮点：
本书是作者长期的冥想实践结晶。
系统阐述了瑜伽和吠檀多中的冥想知识与经验。
提供了大量经典引文，颇具权威性。
提供了瑜伽和吠檀多中的冥想实修指导，实践性强。

附：《冥想的力量》目录
中文版序言
前言
概论

第一部分冥想过程

第一章冥想的意义
第二章冥想的状态
第三章冥想的目标
第四章冥想的益处
第五章瑜伽系统中的冥想
第六章吠檀多中的冥想
第七章关于冥想的神圣文本
第八章冥想中的三个关键要素

第二部分冥想对象

第九章瑜伽和吠檀多中的冥想对象
第十章冥想神的形象
第十一章冥想神圣的化身
第十二章冥想神为内在深处的自我和至高无上的导师
第十三章　冥想原人
第十四章　冥想圣言唵
第十五章冥想歌雅特瑞曼陀罗
第十六章冥想伟大的吠陀圣言
第十七章冥想一段神圣的经文、一个圣言，或者一个神秘的音节

第三部分意识的中心

第十八章冥想的中心
第十九章二元论、非二元论和中心

第四部分专注的方法

第二十章心意的撤离与专注
第二十一章体式
第二十二章时间和地点，灵性振动和地理方向
第二十三章身体状况、饮食习惯和实践
第二十四章自我分析
第二十五章神秘的崇拜
第二十六章持咒
第二十七章调息

第五部分冥想中的进步

第二十八章进展的里程碑
第二十九章神秘体验和觉悟
第三十章性格的转变
第三十一章圣典里描述的冥想进展

第六部分冥想中的障碍

第三十二章冥想中的障碍以及克服方法

参考文献

译后记

静坐冥想与人生的修行

公益霎哈嘉瑜伽 2012-05-01 4赞

科学研究表明，静坐时人的心跳、心率降低，呼吸减缓，大脑电波松弛，肌肉放松，人体的基础代谢率明显下降，耗氧量减少，血液中的乳酸盐降低，肾上腺素和其它紧张激素下降，白血细胞、红血球细胞代谢变缓，压力抒解，免疫功能明显增强。美国和德国的生理学家，曾经选人作分组试验，那些静坐的人经过一段时间，每天抽出一定时间漫步，之后静坐放松身体，两三个月后，专家为他们详细检验，这批人的唾液免疫球蛋白A 显著增加。人的静坐比睡觉更能减少能量的消耗。20分钟的静坐在减轻耗氧量上抵过六七小时的睡眠。常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低16％左右，静坐如有功力，甚至能下降34％。我们每天静坐，容易使自己心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，如果心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰，很容易会气血失调，久而久之会引致百病丛生。所以，从中医角度看，长期静坐可以大补元气，消百病。静坐的功效更重在调心。人的身与心原本有连带关系。有报告指出静坐的人精神一松弛，脑电波多数是α波，其震荡频率范围8HZ—14HZ，脑波处于该频率时人的大脑清醒而放松，注意力呈聚焦状，容易集中精神，不易受外界其它事物干扰，大脑不易疲劳，心理状态刚是安静、轻松、愉快、专注。在脑波为α波时，人的身体放松，但意识清醒，由于在这种状态下，身心能量耗费最少，相对地脑部所获得的能量较高，脑的活动就会顺畅，人会变得直觉敏锐和易有灵感。α波与人的心灵舒缓关系非常密切，其中“放松”与“专注”是α波的两大条件。所以，现代科学积极倡导α波是人们学习与思考的最佳脑波状态。人从生下来，脑内就有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，静坐的人能有百分之五十的脑细胞在活动。日本有研究成果指出，头脑在α波时身体多分泌β—endorphin，有镇痛、解除精神压力、增强记忆力、提高免疫力、防止老化、感受快乐等作用。由此可知，静坐对人的身心有百益而无一害。

冥想的力量

[已注销] 2011-04-17 4赞

本书是一本关于“冥想”的地图手册，既有深度又有广度，不过一些内容涉及到宗教层面，不是很理解。

一冥想的意义

冥想可以理解为对任何对象的深度专注，专注是获悉内外世界之秘密的唯一方法。然而，冥想不止是专注，而是一个精神过程。冥想者通过它与冥想对象合二为一。专注是这个过程的预备阶段；当专注变得容易时，它就表现为冥想。

圣典把专注定义为“心注一处”。当我们能够将心意持续地集中于一个具体对象12秒，就可以说我们到达了专注状态；如果心意能持续十二次专注状态，我们就可以称之为冥想；如果心意能持续十二次冥想状态，则达到了三摩地的阶段。

二冥想的状态：

冥想是一种强烈的主动状态、有意识的状态。

冥想的状态通过逐渐融入到过程达到。据说言语融入心意，心意融入理智，而理智最后融入内在的自我。在冥想的顶峰，个体化的意识完全融入了绝对的、普遍的纯意识的无限领域，这在瑜伽中被称为三摩地。

冥想是所有崇拜的顶峰，是最后启示之前的状态。每一种形式的崇拜都有三个部分：崇拜对象、崇拜活动和崇拜者。开始时，三者明显不同，但在最后融合为一。在三摩地状态中，真理是以原始的纯粹形式启示出来的。冥想启示我们，真正的本性是神圣的，真正的自我是普遍的自我焦点。

通过冥想，我们清理了我们的五个层面，它们是：身体、生命力、心意、理智和极乐。身体处于最外层，极乐在最里面。我们在冥想中有意识地经历我们意识的三个状态——醒位、梦位和熟睡位——并努力达到第四维度——Turiya，它是自我的状态。在这个状态中，我们意识不到内在（主观）世界和外在世界（客观），它本质上涉及至上意识的性质，独自构成自我。

三冥想的目标

冥想的目标是与终极实相交流或合一。吠陀知微者提到四个生活目标，即：世俗和神圣的知识、世间繁荣、满足合理欲望，以及自我知识。自我知识是所有目标的巅峰。财富和繁荣在她们不被用于自我知识时，就会产生幻觉和幻想。道德和伦理，当它们不是为了自我知识时，就会退化成开明的私我。艺术和美学，当它们不反映普遍的自我之统一性时就退化为混乱。科学和技术，当它们不是为了这一目标时就表明是自我毁灭的武器。

自我知识，作为冥想的目标，是对所有实在之实在的上帝包容的一切，直接的觉悟。直觉觉悟是灵性探索的终极目标。推理可以表示可能性或然性，但绝无法达到确定性。

直觉觉悟就是如其所是地，而非根据我们认为的去感知事物。它的有效依赖于三个因素，即：经典理性和个人经验。经典向灵性探索者提供了灵性假设，但它们无法替代直接经验，就如一个乡村，不管在书中被描述得有多好，都无法替代人用眼睛去看去感受。所以，在经典中所学到的必须经过严格的推理的检验。诚实的怀疑必须得到解决。最后，在理智上确信所学习的内容之稳定性之后，灵性探索者还必须反复地冥想它。

真正的觉悟，既非经典，既非推理，也非经验能独立创造的。单单依赖经验经典的人，会变得教条。推理会隐藏一个人欲望的合理化，即：人会使用理性去证明他想要证明的东西。个人经验本身也可能具有欺骗性，因为它也许只投射个人观念。但是，当三个要素共同导致同一结论时，我们就可以确信已经达到了直接觉悟。

四冥想的益处

冥想的益处有三方面：灵性的、精神的和身体的。

五冥想三要素：冥想中专注的对象、冥想期间占据心意的意识中心、引起专注所使用的方法

冥想对象：在练习专注和冥想中，所选择的对象或理想可以是具体的，或者是抽象的；可以是一个词，或者是一种观念；可以是一幅图像，或者是一个符号；也可以是一个神的形象，或者是一个人。

意识的中心：当心意设法去观想一个对象，让它保持在某个确定的点上，例如头顶上，或者心，并且只是通过身体的那个部位，而不是其他部位，成功地获取了知觉的时候，它已经达到了专注；当心意成功地使自己保持在那种状态一段时间后，它已经达到了冥想。

吠檀多的圣典提到我们的身体有六个意识中心，它们的名称和位置如下:海底轮，在脊椎的底部；生殖轮，在生殖器的底部；脐轮，在肚脐的区域。心轮，在心的层面上；喉轮，在喉部的下端；额轮，在两眉宇之间。

专注的方法：
1 体式：完美的体式是脊椎骨、头部、胸部和颈部都保持挺直，身体没有移动，心意保持一种平静的状态。最重要、最广泛使用的是莲花式坐盘。
2 时间和地点：最佳时间有四个，凌晨三点到五点，中午，黄昏，午夜
3 身体状况和饮食习惯：节制
4 自我分析的过程
5 神秘崇拜
6 持咒，或者重复一个特定的圣言
7 调息，或者呼吸控制
8 仪轨和神秘崇拜

最后一部分，讲了一些冥想的最新进展以及一些冥想过程中常见障碍及相应对策。

静坐冥想与人生的修行

公益霎哈嘉瑜伽 2012-05-01 4

科学研究表明，静坐时人的心跳、心率降低，呼吸减缓，大脑电波松弛，肌肉放松，人体的基础代谢率明显下降，耗氧量减少，血液中的乳酸盐降低，肾上腺素和其它紧张激素下降，白血细胞、红血球细胞代谢变缓，压力抒解，免疫功能明显增强。美国和德国的生理学家，曾经选人作分组试验，那些静坐的人经过一段时间，每天抽出一定时间漫步，之后静坐放松身体，两三个月后，专家为他们详细检验，这批人的唾液免疫球蛋白A 显著增加。人的静坐比睡觉更能减少能量的消耗。20分钟的静坐在减轻耗氧量上抵过六七小时的睡眠。常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低16％左右，静坐如有功力，甚至能下降34％。我们每天静坐，容易使自己心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，如果心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰，很容易会气血失调，久而久之会引致百病丛生。所以，从中医角度看，长期静坐可以大补元气，消百病。静坐的功效更重在调心。人的身与心原本有连带关系。有报告指出静坐的人精神一松弛，脑电波多数是α波，其震荡频率范围8HZ—14HZ，脑波处于该频率时人的大脑清醒而放松，注意力呈聚焦状，容易集中精神，不易受外界其它事物干扰，大脑不易疲劳，心理状态刚是安静、轻松、愉快、专注。在脑波为α波时，人的身体放松，但意识清醒，由于在这种状态下，身心能量耗费最少，相对地脑部所获得的能量较高，脑的活动就会顺畅，人会变得直觉敏锐和易有灵感。α波与人的心灵舒缓关系非常密切，其中“放松”与“专注”是α波的两大条件。所以，现代科学积极倡导α波是人们学习与思考的最佳脑波状态。人从生下来，脑内就有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，静坐的人能有百分之五十的脑细胞在活动。日本有研究成果指出，头脑在α波时身体多分泌β—endorphin，有镇痛、解除精神压力、增强记忆力、提高免疫力、防止老化、感受快乐等作用。由此可知，静坐对人的身心有百益而无一害。

冥想的力量

[已注销] 2011-04-17 4

本书是一本关于“冥想”的地图手册，既有深度又有广度，不过一些内容涉及到宗教层面，不是很理解。

一冥想的意义

冥想可以理解为对任何对象的深度专注，专注是获悉内外世界之秘密的唯一方法。然而，冥想不止是专注，而是一个精神过程。冥想者通过它与冥想对象合二为一。专注是这个过程的预备阶段；当专注变得容易时，它就表现为冥想。

圣典把专注定义为“心注一处”。当我们能够将心意持续地集中于一个具体对象12秒，就可以说我们到达了专注状态；如果心意能持续十二次专注状态，我们就可以称之为冥想；如果心意能持续十二次冥想状态，则达到了三摩地的阶段。

二冥想的状态：

冥想是一种强烈的主动状态、有意识的状态。

冥想的状态通过逐渐融入到过程达到。据说言语融入心意，心意融入理智，而理智最后融入内在的自我。在冥想的顶峰，个体化的意识完全融入了绝对的、普遍的纯意识的无限领域，这在瑜伽中被称为三摩地。

冥想是所有崇拜的顶峰，是最后启示之前的状态。每一种形式的崇拜都有三个部分：崇拜对象、崇拜活动和崇拜者。开始时，三者明显不同，但在最后融合为一。在三摩地状态中，真理是以原始的纯粹形式启示出来的。冥想启示我们，真正的本性是神圣的，真正的自我是普遍的自我焦点。

通过冥想，我们清理了我们的五个层面，它们是：身体、生命力、心意、理智和极乐。身体处于最外层，极乐在最里面。我们在冥想中有意识地经历我们意识的三个状态——醒位、梦位和熟睡位——并努力达到第四维度——Turiya，它是自我的状态。在这个状态中，我们意识不到内在（主观）世界和外在世界（客观），它本质上涉及至上意识的性质，独自构成自我。

三冥想的目标

冥想的目标是与终极实相交流或合一。吠陀知微者提到四个生活目标，即：世俗和神圣的知识、世间繁荣、满足合理欲望，以及自我知识。自我知识是所有目标的巅峰。财富和繁荣在她们不被用于自我知识时，就会产生幻觉和幻想。道德和伦理，当它们不是为了自我知识时，就会退化成开明的私我。艺术和美学，当它们不反映普遍的自我之统一性时就退化为混乱。科学和技术，当它们不是为了这一目标时就表明是自我毁灭的武器。

自我知识，作为冥想的目标，是对所有实在之实在的上帝包容的一切，直接的觉悟。直觉觉悟是灵性探索的终极目标。推理可以表示可能性或然性，但绝无法达到确定性。

直觉觉悟就是如其所是地，而非根据我们认为的去感知事物。它的有效依赖于三个因素，即：经典理性和个人经验。经典向灵性探索者提供了灵性假设，但它们无法替代直接经验，就如一个乡村，不管在书中被描述得有多好，都无法替代人用眼睛去看去感受。所以，在经典中所学到的必须经过严格的推理的检验。诚实的怀疑必须得到解决。最后，在理智上确信所学习的内容之稳定性之后，灵性探索者还必须反复地冥想它。

真正的觉悟，既非经典，既非推理，也非经验能独立创造的。单单依赖经验经典的人，会变得教条。推理会隐藏一个人欲望的合理化，即：人会使用理性去证明他想要证明的东西。个人经验本身也可能具有欺骗性，因为它也许只投射个人观念。但是，当三个要素共同导致同一结论时，我们就可以确信已经达到了直接觉悟。

四冥想的益处

冥想的益处有三方面：灵性的、精神的和身体的。

五冥想三要素：冥想中专注的对象、冥想期间占据心意的意识中心、引起专注所使用的方法

冥想对象：在练习专注和冥想中，所选择的对象或理想可以是具体的，或者是抽象的；可以是一个词，或者是一种观念；可以是一幅图像，或者是一个符号；也可以是一个神的形象，或者是一个人。

意识的中心：当心意设法去观想一个对象，让它保持在某个确定的点上，例如头顶上，或者心，并且只是通过身体的那个部位，而不是其他部位，成功地获取了知觉的时候，它已经达到了专注；当心意成功地使自己保持在那种状态一段时间后，它已经达到了冥想。

吠檀多的圣典提到我们的身体有六个意识中心，它们的名称和位置如下:海底轮，在脊椎的底部；生殖轮，在生殖器的底部；脐轮，在肚脐的区域。心轮，在心的层面上；喉轮，在喉部的下端；额轮，在两眉宇之间。

专注的方法：
1 体式：完美的体式是脊椎骨、头部、胸部和颈部都保持挺直，身体没有移动，心意保持一种平静的状态。最重要、最广泛使用的是莲花式坐盘。
2 时间和地点：最佳时间有四个，凌晨三点到五点，中午，黄昏，午夜
3 身体状况和饮食习惯：节制
4 自我分析的过程
5 神秘崇拜
6 持咒，或者重复一个特定的圣言
7 调息，或者呼吸控制
8 仪轨和神秘崇拜

最后一部分，讲了一些冥想的最新进展以及一些冥想过程中常见障碍及相应对策。

代为推荐：为什么要读这本书

信心不逆奔小熊 2010-05-28 3

本书是国内第一部全面而系统地介绍瑜伽和吠檀多中冥想的著作，为中国瑜伽界、灵修界、东方哲学界提供了系统的冥想知识，对于指导人们的灵性生活具有重要的意义。

瑜伽和吠檀多向当代人展示了四个普遍的原则，即：个体生命的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸信仰的和谐。

冥想可以改善我们的生活质量，增强我们的能量，促进我们的内省。让我们具有更强的洞察力，并能感受生命的奥妙和喜悦，摆脱郁闷、无聊、空虚的生活，从而察觉我们生命的各个细节，使我们的生命有归宿。换言之，通过冥想，我们最终可以安身立命……

本书系统介绍了冥想的过程、方法、对象以及各种冥想的艺术、专注的方法、冥想中的障碍和解决方法。系统阅读这本书，可以让我们对冥想有一个系统的认识，对于我们进行正确而有效的冥想具有极其重要的指导意义。

亮点：
本书是作者长期的冥想实践结晶。
系统阐述了瑜伽和吠檀多中的冥想知识与经验。
提供了大量经典引文，颇具权威性。
提供了瑜伽和吠檀多中的冥想实修指导，实践性强。

附：《冥想的力量》目录
中文版序言
前言
概论

第一部分冥想过程

第一章冥想的意义
第二章冥想的状态
第三章冥想的目标
第四章冥想的益处
第五章瑜伽系统中的冥想
第六章吠檀多中的冥想
第七章关于冥想的神圣文本
第八章冥想中的三个关键要素

第二部分冥想对象

第九章瑜伽和吠檀多中的冥想对象
第十章冥想神的形象
第十一章冥想神圣的化身
第十二章冥想神为内在深处的自我和至高无上的导师
第十三章　冥想原人
第十四章　冥想圣言唵
第十五章冥想歌雅特瑞曼陀罗
第十六章冥想伟大的吠陀圣言
第十七章冥想一段神圣的经文、一个圣言，或者一个神秘的音节

第三部分意识的中心

第十八章冥想的中心
第十九章二元论、非二元论和中心

第四部分专注的方法

第二十章心意的撤离与专注
第二十一章体式
第二十二章时间和地点，灵性振动和地理方向
第二十三章身体状况、饮食习惯和实践
第二十四章自我分析
第二十五章神秘的崇拜
第二十六章持咒
第二十七章调息

第五部分冥想中的进步

第二十八章进展的里程碑
第二十九章神秘体验和觉悟
第三十章性格的转变
第三十一章圣典里描述的冥想进展

第六部分冥想中的障碍

第三十二章冥想中的障碍以及克服方法

参考文献

译后记

借着神的力量进去

sunnata 2011-05-15 1

我们想修行，看了很多书，可是却没有去做好基本功夫，却还是不能看到神的光明的。这本书，从全方位的解释了冥想的所有所有，从呼吸法，从体位，时间，持咒，历史，效果，方式，都一一述说了是。
每一个人都说自己没有时间，早上5点到七点半都在做什么？晚上七点半到九点半都在做什么呢？为什么没有想过用这些时间去冥想呢？它比我们的生命还重要啊，比钱财还重要，比工作还重要啊。如果每天花2个小时，一年之后，我们都是不一样了。

回到自我

弹不破的风情 2013-06-10 0

一章冥想是什么
1目的：培养一种专注，我们专注于我们想要的东西，培养出一种创造性的生活。
2a创造性的生活是要接受死亡，死亡是所有恐惧的起源，冥想克服恐惧。小我制造的幻想都是虚假的，而通过冥想我们达到更广大的自我，与宇宙万物联合在一起，回到宇宙秩序之中。
B我们真正能的明智是取决于真理，我们采取默观的态度从中获取升华自己的能力。去认识自己。

二章冥想的状态
1从而冥想状态，一个人的心意就像源源流动的水，心中只想着上帝。
2冥想可以减少我们精神能量的消耗。不
管哪一种崇拜，包括着崇拜对象，崇拜活动，崇拜者。
3冥想有七个境界，不断的提高，我们关注的内容不断地也进行提升。冥想者有意识，自愿选择死亡，终止错误的欲望和想法，而主动去寻找灵性与上帝的世界，获得重生。

三章冥想的目标
1自我知识，是冥想的最高目标，是最直接的觉悟。直觉领悟，是超越经典，个人经验，理性的存在，而这只能靠冥想来到达，即所谓直觉的力量，但是我们要明白，达到这种程度需要意志力，专注，和一定的时间。

四章冥想的益处
1.精神上的。冥想让人们能够将精神合理地通过建设性的通道使用。突破私我，转变成为生活的创造者。
2灵性的。冥想带来平稳，平衡，和平，自然，宁静，情绪稳定，能量守恒，以及对抗生活挫折的能力。
3身体的。健康的身体，美好的嗓音，强健的神经肌肉
冥想通过自制保存身体和精神的能量，从而使得生活更有创造力和自主性，在冥想之中我们才可以达到自知，并超越所有的痛苦。

五章瑜伽系统中的冥想可再读
1瑜伽系统将人分为原人和原质。我们的理智，情绪，欲望等都是原质中的一部分，而我们的真正自我，必须从原人中超脱出来，才会脱离痛苦、瑜伽系统中认为原质包括五个障碍，无明，私我主义，厌恶，执着，依附生活的欲望。

2

六章
1
2四个原则
A区分真实非真实，梵是唯一的真实
B不动心
C拥有六种美德 1控制心意 2控制感官 3心意从感官中撤回 4坚韧 5信仰灵性导师和圣典的话语 6心意专注于梵
D强烈渴望解脱
3
4聆听，反思，冥想是通往自我知识的道路。冥想被认为是通向终极者的简洁道路，冥想通过有想象的成分，通过有的之梵的领悟，而正确认识讲究的是方式和理论，所以会直接通到无得之梵那里去。
探索分为几个阶段，一是意象的崇拜，二阶段是听得见的象征，圣言和祷告，三阶段就是冥想，四阶段是描述一个人的内在自我等于普遍自我，口中称为“我是梵”，承认我就是和梵连接在一起的存在。
5二元论的冥想。通过内心想象梵的无上想象，达到一种超越。
非二元论的冥想。凝思内在自我和宇宙普遍自我的同一性，接受下面任何一种冥想同一性：否定，辨别，不依附，融合和专注。
A否定运用“不是”否
定不是自我身份的，然后明悟梵存在在非自己以外的自己内在。
B辨别物质分为内在和外相，辨别内在
C不依附。我做的任何事情都是依附在感官上面。
D融合。宇宙的一切相互融合
E专注。冥想某个指向至上自我的圣言。
6主观冥想和客观冥想。主观的冥想自己的心和内在的部分，融合为一体；客观的冥想，冥想客观的对象，是主客分开的
7这种冥想的特征。
A内在于宇宙意识，纯意识的统一。

七章冥想的神圣文本
1

八章冥想的三个关键要素
1a冥想中的专注对象 b冥想中占据心意的意识中心 c引起专注使用的方法
2a冥想对象决不能改变，对神虔诚的奉献精神才会到达专注

二部分冥想对象
九章瑜伽和梵多的冥想对象
1
2

十章冥想神的形象
1允许每个人可以寻找适合他们自己的神，将神装入自己的系统之中。
十一章冥想的化身
十一章冥想神为内在自我和至高无上的导师
1制限二元论的观点。至上的主是有形象，和非想象的精神所在。
十三章冥想原人

十四章冥想圣言

三部分意识的中心
十八章冥想的中心
1认为我们有六个轮，头顶轮，喉轮，心轮，椎轮，生殖伦，肚脐轮。只有提升到心轮以上才有灵性的突破。
2通过将意识集中在眉间的地方，去冥想那。或者将意识集中在鼻子尖的位置，将心意摇摆在内外空间里。

十九章非二元论二元论两者的结合
1如果心意无法集中在自己的内在自我的时候，我们比较间接有效的方法是用非二元论的方法冥想；无相冥想，冥想自己在一片海洋，或者天空，无拘无束，自在的光明。将无限纳入自己的灵魂，或者是把灵魂当成无限空间的轮廓。

四部分专注的方法
二十章心意的撤回和专注
1保持专注的方法

2纯洁，耐性，坚韧是成为一个合格修道者的条件。

二十一章瑜伽的体式
1心意如果不加以控制，总是想在外部寻找刺激和安定，所以我们要通过冥想控制心意。

克服了体式，我们会克服所有的二元性对立的东西，比如热与冷，好与坏等等。
在练习体式的时候，要时刻与梵合一，而不是作为形式。

二十二章时间地点，灵性振动，地理方向
1
A要坚持固定的冥想时间。一些比较好的时间是凌晨三点到五点，中午时刻，黄昏，以及午夜时候。
B地点。最好选择一些比较安静的地方，这样子容易进入冥想状态，很难将冥想状态和吵杂的外界条件联系在一起
C冥想一般需要一个专用的，能够汲取自己灵性能量的坐垫，需要吗？
2在昼夜交接，或者一些光阴交换的时间。选择一个安静的，特属于自己的房间，或者地方，有合适的饰品让自己清楚该进入的状态，保持瑜伽之后食用养成好的习惯，这个圣洁的地方应该只让内心能量圣洁的人进入，成为自己转移不良情绪，思维的专属地，然后在每天的固定时间中，按特定的体式坐下，心中默许普天下的人都得到幸福，我们是为了光明和知识而来的，天下人的幸福就是最大的幸福，然后进入幸福的冥想之中。

二十三章身体饮食实践
1身体强壮，心意坚定，不被悲伤和敏感的事情所引发是练习的基本要素。在选择食物方面，要从本质纯洁，精神纯洁，如果被邪恶的人碰过，也不应该去食用，因为宇宙间的能量是相互传递的。
2减少妒忌心，深化对于内在的修养，比起所有的外在形式都要有效的多。同时任何事情都保持节制，保持一个平衡的状态对于冥想和瑜伽的练习也是最有裨益的。把感官控制住，可能是现阶段比较难，同时也是重要的需要克服的一环

二十四章自我分析
1唯有通过不断的智慧，知识去认知自我，知道自己的所有外在都只是不属于自己的东西，而只是产生于外在能量等的反射体。
2a通过不断地否认，否认自己的情绪，私我，理智等等，明白自己的内心才是真正的东西，明白自己内心住着的才是一个真正自在的明了物。
B不断的警觉，想象自己的内心是一把燃烧的火，通过不断地冥想缩小心意的影响，从而达到心意和内心分离。超越了感官的束缚。
C观察意识的撤回，意识从感官，一步步从心意，理智，个人意识，最后到达宇宙意识，一个修炼好的人将万物渐渐投入跟宇宙平静的意识相连的心意，达到了平静。
D纯洁的自我。自我是主人，身体是马车，心意是缰绳，理智是战车的驾驶人，对象是马路，我们的纯洁自我是永恒的享受着。
E与宇宙意识连接

二十五章神秘的崇拜
二十六持咒
1对于一些圣言的反复诵念，本身就会带给人很多帮助，只要有努力，就可以达到神秘的效果。在不同的宗教中有着不同的圣言，印度教中的是，梵是知识，意识，和喜乐；以及梵是实在，意识和独一无二的。
2第一层次是通过形象来崇拜，第二个层次是通过念诵圣言，第三个层次是通过冥想，第四个层次是直接意识到梵，意识到一切皆是梵，梵是最高的形式

二十七调息
1通过合适的吸气，呼气，止息，在冥想的配合下面，能够达到灵性的体悟。

五部分冥想中的进步
二十八进展的里程碑
1在冥想的进步中，冥想者能够有很多的迹象表明自己冥想的进步，内心有较为客观的冥想形象不断上升，内在的意识不断有所增强，感觉更为灵敏。
2我们的意识中心有七层，从海底轮，生殖伦，肚脐轮，心轮，喉轮，额轮，顶轮不断地一个个上升，其实在不断地超越自我，当求道者到达第四个中心的时候，他就体会到了灵性力量的开始。
3求道者会表现出灵敏的反应；不依附于外部世界，专注于上帝意识；求道者达到心注合一的阶段；达到专注的阶段；

4止息的程度。伴随着冥想灵修的呼吸，在渐渐的进修过程中，他的呼吸是能够渐渐趋于少而绵长
5冥想的步骤

求道者达到不动心的程度，对于世俗的追求减少，对于真理的追求增多。所以保持内外的不动心，对于外部欲望的不迷恋，对于内部的不自私，不动心和分辨智是智者的两个双翼，利用它们达到永恒的喜悦

二十九章神秘体验和觉悟

三十二章冥想中的障碍
1a疾病。有规律的运动，规律健康的饮食，节制的保存精力
B心理惯性。
C幻觉，这是由于对于冥想的方法没有正确思考和反思的结果，要在自己的反省下面进行纠正。
D对于感官追求的需求，这个只有在不断培养不动心的虔诚，用相反的业力来扭转局面，当体验到内在的喜悦，就会淡化感官的追求。
2

3瑜伽认为通过外在和内在的同时实践来达到心灵的解脱，而多则是强调梵的独一性。

拿来就用的冥想术

三姿慧 2014-09-05 0

冥想，是什么呢？冥想是对冥想对象的深度关注；是与冥想对象合而为一的精神过程；也是对心意进行控制的一种技巧。
想要获得良好的冥想效果，得从日常生活中就注意，首先是禁制、劝制，然后要注意饮食、起居、作息等。练习的最佳时间段，可以是日出、日落、正午与午夜四个时间段，但比时间段更重要的是练习冥想需要在每一天的固定的时间段来进行冥想，久而久之，身体也会慢慢地形成这种节律。如果可以还可以选择在固定的地点，让那些常用的冥想必需品陪伴我们。面朝东方或者北方，以莲花座坐定，做不到莲花坐也可以用简易坐或者是至善坐；手印取智慧手印或者是定印。以这样的姿势坐下后，让你的身体变得稳固、坚定，没有任何力量可以让你的身体垮掉。当身体安定下来，开始调节呼吸，调息并不是全程的深呼吸，深呼吸从某种程度上来说，仅仅是冥想前的准备而已。真正的调息是以一定的节律采用专门的呼吸法，比如腹式呼吸法、左右脉呼吸法、风箱式呼吸法等等。呼吸的节律，最开始是等长的，吸气有多长，呼气就有多长，慢慢得可以增加呼气的时间，让呼气的时间是吸气时间的一倍；这样练习一两个月，等到呼吸更稳定之后，再加入悬息，初期加入内悬息即可，内悬息就是吸入空气不要呼出，暂停呼吸。慢慢地把吸、悬、呼的节律调节到1:4:2，这是常用的一种，也可以让悬息的时间与呼气等长，这是比较常用的一种节律。呼吸调节的时间长短，因人而异，刚开始练习冥想的人，可能会需要几分钟甚至十几分钟的时间才能通过调息让身心平静下来，资深一些的冥想练习者，可以通过3-5组腹式呼吸，就让身心安静下来。当身心平静了，调息也可以停止了，开始转换成顺畅、自然的呼吸方式。此时开始将注意力去放在我们所要冥想的对象上，它可以是一幅画、一朵花、一句圣经里的诗篇等等，总之是美好、积极的，你闭上双眼，将它的形象铭刻于心，把它的形象带到你的眉心或者你的心轮或者头顶，静静地关注着它，让心意源源不断地流向它。一开始，会有杂念不断地去干扰你，偶尔你也会被杂念所干扰，但只要你勤加练习，慢慢地你会控制你的心意，始终专注于你的冥想对象之上，进入真正的深度关注世界，看到事物的本来面目，你的心意也将在专注与宁静中升华。

冥想的力量

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