人以什么理由来记忆

内容简介：

人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史 学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。

作者简介：

徐贲 美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。

目录：

前言

序　人以什么理由来记忆？

第一辑　政治和存在主义

以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义

往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》

抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”

公民政治和文学的阿伦特

公共视野中的“革命”和“政治自由”

站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯

世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念

存在主义在美国

干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧

悲剧想象和公共政治

个人良知和公共政治：捷克现象学回顾

第二辑　记忆和见证

为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》

见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性

“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义

“罪人日记”的见证

公共传媒和创伤记忆

灾难见证和公民运动

我也会是艾克曼吗？电醒世界的社会心理实验

人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权

政治神学的教训：失节的施米特

施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》

“施米特热”和国家主义

文章试读：   走出历史灾难的阴影，实现社会和解，是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，更不是要以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过错。     记忆显示的是人的群体存在的印记。这是人之所以不能没有记忆的根本原因。有一次，一位以色列军官接受采访...