探求真理的指导原则

Polaris1937 2014-09-06 0

不错，

M_Y_W_A_Y 2016-09-23 0

感觉找到了武功秘籍，哈哈！但由于翻译垃圾，看了几遍也是没真正确定理解原意，很多时候靠猜测。

Nico 2017-03-05 0

探求真理的过程对于笛卡尔而言是一个在“似”中求“是”的过程。在原则十二中，笛卡尔指出认识事物需要掌握两个项，作为认识者的我和作为应认识者的事物本身。对于“我”而言，存在四种属性：悟性、想象、感觉和记忆，后三者皆属于“似”，但是有助于悟性（理性）臻于“是”；笛卡尔试图推演算数和几何学的方法来建立一门普遍科学。在第一原则中，笛卡尔声明普遍科学建立的依据是事物之间的普遍联系，因此秩序和度量即事物之间真正的联系就是笛卡探究的核心之一。笛卡尔认为探求真理，或者认识事物本身是一个在直观到的简单、确定、无疑的东西的基础上进行演绎和举例（归纳）的过程，在其他著作中，笛卡尔将“上帝”和“我思”作为这个确定无疑的出发点，并且上帝从完满性角度来看更为基本。

小小的城堡 2012-05-10 0

重要的不在于知识的获得而在于思考的本身

聪明自大成瘾 2015-05-18 0

笛卡尔的方法其实在很多时候是被误用的，“方法”中的由简致繁其实是平行的

hoootdooog 2017-04-10 0

尝试理解中

艾拉路特 2016-03-22 0

个别哲学术语翻译已经过时了，不过注释足够详实。

零 2013-04-08 0

擦活了二十多年还没探求过真理=。=

一缕晨光 2012-12-22 0

简单看了主要段落介绍，算是4方法的扩展

最好的… 2016-09-14 0

16.9.14

陸釣雪 2016-03-09 5

李猛真的是一个笛卡尔主义者，弟子董皓《指导心灵的规则》估计将要出版，吴增定认为或者至少他对外说现在没有一个人会认为自己的学说是可以适应并容纳当今物理学、化学、数学、美学、经济学、历史学等一切学科的，而李猛认为笛卡尔主义迄今可行，依然可以作为一切学科的哲学基础。就规则这本书而言，屈光学光折线的例子最好，科学家在实验还原过程中数学式地将光折线分析为入射角与折射角的区分，而后物理学研究空气与水作为透光介质，再进一步归纳为光照，科学的工作在此完成。若再进一步发现自然力这一绝对项，则是哲学家的任务了，并且哲学家要能以此直观上升演绎下去。然而莱布尼兹问题出现了，这一确定性顶端的明见性不正是最模糊的神义论信与不信的问题吗？有鉴于此，笛卡尔才会从方法走向形而上学，更在物质、理智和共同外引入永恒真理，这是過渡

生活在别处 2017-03-20 2

偷过的懒哭着也要补完。。。。

佐为 2017-05-06 1

翻译不好，悟性等。笛卡尔认为的基本方法：直观演绎列举都在前七则说尽了。对直观的解释是心灵纯净而专注于事物，原则七多次提及记忆的不可靠性是因为时间，反而说明直观的即时性质。原则四提到普遍数学研究秩序和度量。而秩序是认识过程中的，非传统亚氏体系以范畴划分的类属关系，认识事物秩序就是要认识因果关系和相对关系，这也与亚氏的原因不同。笛卡尔对列举而不是归纳的评价不低，感觉也和直观有关系。十二是传统的心理学认识论，感觉想象记忆理性的过程用五个假设得出偏重于理性的结论，区分简单事物与组合事物的七个原则得出三个推论。十三之后着重于用已知条件求未知的数学方法，十四解释了广延。数学中除了直观就是比较比例关系，线面体就是单位，平方，立方的关系，对加减乘除的运算法则进行了几何式解释。

Polaris1937 2014-09-06 0

不错，

M_Y_W_A_Y 2016-09-23 0

感觉找到了武功秘籍，哈哈！但由于翻译垃圾，看了几遍也是没真正确定理解原意，很多时候靠猜测。

Nico 2017-03-05 0

探求真理的过程对于笛卡尔而言是一个在“似”中求“是”的过程。在原则十二中，笛卡尔指出认识事物需要掌握两个项，作为认识者的我和作为应认识者的事物本身。对于“我”而言，存在四种属性：悟性、想象、感觉和记忆，后三者皆属于“似”，但是有助于悟性（理性）臻于“是”；笛卡尔试图推演算数和几何学的方法来建立一门普遍科学。在第一原则中，笛卡尔声明普遍科学建立的依据是事物之间的普遍联系，因此秩序和度量即事物之间真正的联系就是笛卡探究的核心之一。笛卡尔认为探求真理，或者认识事物本身是一个在直观到的简单、确定、无疑的东西的基础上进行演绎和举例（归纳）的过程，在其他著作中，笛卡尔将“上帝”和“我思”作为这个确定无疑的出发点，并且上帝从完满性角度来看更为基本。