负伤的治疗者（the wounded healer）

SHEKHINAH胖虎 2013-03-28 0

卢云对后现代人的观察（以及如何牧养后现代人的观察）有值得阿门之处。适合有意向服侍的DXZM参考。

深圳牧童 2015-11-12 2

负伤的治疗者需要走出自己，殷勤款待他人，一起盼望明天。基督徒领导的原则是：一、真切关怀，为同胞摆上性命；二，对价值观和人生意义有坚定不移的信心，即使日子灰沉也不动摇；三，永远寻找明天的盼望，甚至超越死亡的一刻。

a芋 2013-04-27 2

看这本的时候突然发现他的书真的不好翻

深圳牧童 2015-11-12 2

负伤的治疗者需要走出自己，殷勤款待他人，一起盼望明天。基督徒领导的原则是：一、真切关怀，为同胞摆上性命；二，对价值观和人生意义有坚定不移的信心，即使日子灰沉也不动摇；三，永远寻找明天的盼望，甚至超越死亡的一刻。

a芋 2013-04-27 2

看这本的时候突然发现他的书真的不好翻

SHEKHINAH胖虎 2013-03-28 0

卢云对后现代人的观察（以及如何牧养后现代人的观察）有值得阿门之处。适合有意向服侍的DXZM参考。

我想说两句

提醒

May 2012-09-05 5赞

“痛苦或受伤的经历，往往使人受挫、感到厌烦、不想面对，负面情绪就这样涌现心间；可是，作者却能独排众议的承担忧患与厄困，勇于接受，因他深信负伤的治疗者，方能体会别人的痛苦，共度苦难，发挥物必先腐而后生的力量。这正是本书的精髓所在。”

作者在书中的这些话，给予人极多提醒：

“我们不要说一小时不能建立拯救生命的关系，因而抹杀等待的力量。一个人身处苦难的时候，别人的一个眼神或轻轻一握都能胜过多年的友谊。爱不只永恒不渝，也可以一触即发。”#负伤的治疗者#

“若有什么态度足以折磨受苦的人，那绝对非高不可攀莫属。基督徒牧灵的悲剧在于，很多人有极大需要，他们期待细心倾听的耳朵、打气的说话、宽恕的拥抱、坚定的一握、温柔的笑容，甚至是无能为力时的歉意。”

“我们越相信生活的价值和意义，对他人的真切关怀就能持续不绝，而我们引领同胞走向未来的最深切动机是盼望。盼望使人有可能超越急迫的需求欲望，得着超越人类苦难甚至死亡的远象。基督徒是个有盼望的人，他的力量并非来自个人的自信，也非出自对未来的特别期待，而是来自天主赐下的应许。”

“敞开的伤口只传出恶臭，却医不了任何人。所以，要让自己的创伤成为治疗的泉源，并不需要人肤浅地公开个人痛苦，反而需要人常常甘心乐意意识到，自己的痛楚和苦难出自人类处境的深处，没有人能置身度外。”

“殷勤款待就是有能力注意客人。 ...任何人想要不怀私心地关注他人，他先要适然自在——即是他要在自己内心找着生命的中心。专注导引我们走向默想与默观，所以是真正殷勤款待的先决条件。退让而不出迎，正是专注这行动的极致。”

“或者，牧者的主要任务是阻止人因错误的原因而受苦。很多人因着错误的假设受苦，他们的生活建基于这假设上。他们的假设是：恐惧或寂寞是不应存在的，迷乱或疑惑是不该有的。但是，这些苦难一旦能被理解为人类处境不可或缺的创伤，我们就可以满有生机地处理它们。所以，牧职是一项非常具挑战性的工作，它不容许人活在永生不灭和完满无憾的幻象中，反而不断提醒他人，他们是会朽坏和破碎的，不过，也同时告诉他们，一旦认清这处境，释放就随之而来。”

“若寂寞是牧者的主要伤口，殷勤款待正好能化这伤口为医治的泉源。专注可令牧者不以自己的痛苦折腾他人，并能让他接纳创伤，视之为自己及邻舍处境的启蒙老师。只要痛苦得着分担，群体就会茁壮成长。这种分担不是教人窒息的自怨自艾，反而是对上主的救赎应许的体认。”

“即使我们知道自己受召为负伤的治疗者；却仍然难以承认治疗必在今天出现。因为我们正活在创伤随处可见的世代，寂寞与隔绝几乎已成为日常生活的主要经验。我们不得不大声疾呼，盼求一位释放者，好能挪走一切不幸；带给我们公义与和平。

“然而，要宣告释放者坐在穷乏人中间，要宣告创伤为盼望的记号，要宣告今天就是释放的日子，倒是很少人能胜任的。但是；这正正是负伤的治疗者的宣告：“主来了——不在明天，是今天；不在明年，是今年；不是在不幸过去之后，是在痛苦之中；不在别处，是在我们现在站着的地方。”

“当“效法基督”不意味活基督所活过的一生，反而是像基督诚心真意地活祂的一生，来活你的一生，那么，一个人就能有很多方式与形式来做基督徒了。牧者正是那个能够促使这追寻成为真实的人，他不是站在一旁，扮作没所谓的屏风或无私的观察者，反而要成为基督活生生的见证，让一己的追寻成为他人的帮助。这种殷勤款待的精神，除了要求牧者知道自己的立场，并知道为谁而这样外，还要他容让别人进入他的生活、靠近他，查询他们的生活与他的怎样相连。
没有人能够预言这样做会招致什么后果，因为每逢主人容许自己受客人左右，他就冒多一次险，完全不知道自己的生活会受到什么影响。然而，就是在共同的追寻和共同承担的风险中，新意念才得着孕育，新视野才得以揭示，新道路才愈来愈清晰。
我们不知道两年、十年又或二十年后身在什么地方。然而，我们能够知道的是，人在受苦，而痛苦的分担能使我们迈步向前。
牧者的使命就是令多数客人相信这种向前的动力，以致他们不停滞，反而愈来愈渴想前进，坚信人类及其世界的释放，终有一天来临。”

愿你我的伤口成为多人得医治的出口！

提醒

May 2012-09-05 5

“痛苦或受伤的经历，往往使人受挫、感到厌烦、不想面对，负面情绪就这样涌现心间；可是，作者却能独排众议的承担忧患与厄困，勇于接受，因他深信负伤的治疗者，方能体会别人的痛苦，共度苦难，发挥物必先腐而后生的力量。这正是本书的精髓所在。”

作者在书中的这些话，给予人极多提醒：

“我们不要说一小时不能建立拯救生命的关系，因而抹杀等待的力量。一个人身处苦难的时候，别人的一个眼神或轻轻一握都能胜过多年的友谊。爱不只永恒不渝，也可以一触即发。”#负伤的治疗者#

“若有什么态度足以折磨受苦的人，那绝对非高不可攀莫属。基督徒牧灵的悲剧在于，很多人有极大需要，他们期待细心倾听的耳朵、打气的说话、宽恕的拥抱、坚定的一握、温柔的笑容，甚至是无能为力时的歉意。”

“我们越相信生活的价值和意义，对他人的真切关怀就能持续不绝，而我们引领同胞走向未来的最深切动机是盼望。盼望使人有可能超越急迫的需求欲望，得着超越人类苦难甚至死亡的远象。基督徒是个有盼望的人，他的力量并非来自个人的自信，也非出自对未来的特别期待，而是来自天主赐下的应许。”

“敞开的伤口只传出恶臭，却医不了任何人。所以，要让自己的创伤成为治疗的泉源，并不需要人肤浅地公开个人痛苦，反而需要人常常甘心乐意意识到，自己的痛楚和苦难出自人类处境的深处，没有人能置身度外。”

“殷勤款待就是有能力注意客人。 ...任何人想要不怀私心地关注他人，他先要适然自在——即是他要在自己内心找着生命的中心。专注导引我们走向默想与默观，所以是真正殷勤款待的先决条件。退让而不出迎，正是专注这行动的极致。”

“或者，牧者的主要任务是阻止人因错误的原因而受苦。很多人因着错误的假设受苦，他们的生活建基于这假设上。他们的假设是：恐惧或寂寞是不应存在的，迷乱或疑惑是不该有的。但是，这些苦难一旦能被理解为人类处境不可或缺的创伤，我们就可以满有生机地处理它们。所以，牧职是一项非常具挑战性的工作，它不容许人活在永生不灭和完满无憾的幻象中，反而不断提醒他人，他们是会朽坏和破碎的，不过，也同时告诉他们，一旦认清这处境，释放就随之而来。”

“若寂寞是牧者的主要伤口，殷勤款待正好能化这伤口为医治的泉源。专注可令牧者不以自己的痛苦折腾他人，并能让他接纳创伤，视之为自己及邻舍处境的启蒙老师。只要痛苦得着分担，群体就会茁壮成长。这种分担不是教人窒息的自怨自艾，反而是对上主的救赎应许的体认。”

“即使我们知道自己受召为负伤的治疗者；却仍然难以承认治疗必在今天出现。因为我们正活在创伤随处可见的世代，寂寞与隔绝几乎已成为日常生活的主要经验。我们不得不大声疾呼，盼求一位释放者，好能挪走一切不幸；带给我们公义与和平。

“然而，要宣告释放者坐在穷乏人中间，要宣告创伤为盼望的记号，要宣告今天就是释放的日子，倒是很少人能胜任的。但是；这正正是负伤的治疗者的宣告：“主来了——不在明天，是今天；不在明年，是今年；不是在不幸过去之后，是在痛苦之中；不在别处，是在我们现在站着的地方。”

“当“效法基督”不意味活基督所活过的一生，反而是像基督诚心真意地活祂的一生，来活你的一生，那么，一个人就能有很多方式与形式来做基督徒了。牧者正是那个能够促使这追寻成为真实的人，他不是站在一旁，扮作没所谓的屏风或无私的观察者，反而要成为基督活生生的见证，让一己的追寻成为他人的帮助。这种殷勤款待的精神，除了要求牧者知道自己的立场，并知道为谁而这样外，还要他容让别人进入他的生活、靠近他，查询他们的生活与他的怎样相连。
没有人能够预言这样做会招致什么后果，因为每逢主人容许自己受客人左右，他就冒多一次险，完全不知道自己的生活会受到什么影响。然而，就是在共同的追寻和共同承担的风险中，新意念才得着孕育，新视野才得以揭示，新道路才愈来愈清晰。
我们不知道两年、十年又或二十年后身在什么地方。然而，我们能够知道的是，人在受苦，而痛苦的分担能使我们迈步向前。
牧者的使命就是令多数客人相信这种向前的动力，以致他们不停滞，反而愈来愈渴想前进，坚信人类及其世界的释放，终有一天来临。”

愿你我的伤口成为多人得医治的出口！

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