瑜伽•生活禅

ytjoyce 2015-09-09 0

看到评分还挺惊讶的，于我来说是本语言朴素但感触很深的书，不高深但都是亲历过的人才有的可贵经验，有共鸣也有启发。三联的包装做得很别致，BUT经常翻阅的话会坏得很快啊，嘤嘤……

Jacy 2016-05-01 0

通俗易懂，入情入理。

泡沫沫的泡泡 2015-06-13 0

从小伙伴那里借来，还不错，慢慢想好好练练冥想瑜伽感觉不上培训班有点把握不好，但冥想禅坐还是不错的

S 2016-07-23 0

要跳出来，能理性平静地看待自己和事情，很难啊！

Ryan 2015-10-01 0

这是一本很棒的图书，书里丰富的人生禅学和对待瑜伽的修习态度以及很多笔者的人生经历以及感悟，都让我读的感同身受收益颇多。笔者没有居高临下的大讲哲理而是把自己的修习经历尽然消化，呼吸吐纳间流露于笔下。她的书让我重新审视自己的练习，审视自己的修习和为人，尝试更从容的生活

anneyun 2016-03-11 0

外在持戒内在自修学会躺在寂寞里怡然自乐。

山抹微云 2015-02-26 0

值得再品味的好书。

喜七 2015-05-14 0

“我们常常不自觉地把短暂视为永恒，每当感觉器官接触到一件新事物，如果它令我愉快，我想保存它；假如它令我不愉快，我就厌恶它；假如对它感觉不好也不坏，便无视它。打破这个循环，是向内寻找，问题源于人类思维运作模式——我们不明白世事无常和无我的本质。”懂得无常和无我，生活就轻松多了。

skyherry 2016-05-31 0

通过自身的教学经验，对瑜伽经的解释。因为没练习过瑜伽，所以很多内容看起来太平淡。无论瑜伽还是禅修，都是实践性很强的东西，如果不去亲证这样的书看得再多也不过是浪费时间。

MaRia 2015-03-30 1

就这样，开启了我瑜伽类书籍的阅读。

ytjoyce 2015-09-09 0

看到评分还挺惊讶的，于我来说是本语言朴素但感触很深的书，不高深但都是亲历过的人才有的可贵经验，有共鸣也有启发。三联的包装做得很别致，BUT经常翻阅的话会坏得很快啊，嘤嘤……

Jacy 2016-05-01 0

通俗易懂，入情入理。

泡沫沫的泡泡 2015-06-13 0

从小伙伴那里借来，还不错，慢慢想好好练练冥想瑜伽感觉不上培训班有点把握不好，但冥想禅坐还是不错的

S 2016-07-23 0

要跳出来，能理性平静地看待自己和事情，很难啊！

Ryan 2015-10-01 0

这是一本很棒的图书，书里丰富的人生禅学和对待瑜伽的修习态度以及很多笔者的人生经历以及感悟，都让我读的感同身受收益颇多。笔者没有居高临下的大讲哲理而是把自己的修习经历尽然消化，呼吸吐纳间流露于笔下。她的书让我重新审视自己的练习，审视自己的修习和为人，尝试更从容的生活

anneyun 2016-03-11 0

外在持戒内在自修学会躺在寂寞里怡然自乐。

山抹微云 2015-02-26 0

值得再品味的好书。

喜七 2015-05-14 0

“我们常常不自觉地把短暂视为永恒，每当感觉器官接触到一件新事物，如果它令我愉快，我想保存它；假如它令我不愉快，我就厌恶它；假如对它感觉不好也不坏，便无视它。打破这个循环，是向内寻找，问题源于人类思维运作模式——我们不明白世事无常和无我的本质。”懂得无常和无我，生活就轻松多了。

沙洲的沙 2017-02-21 0赞

以前曾在哪里读过一句话，说读书并不一定是学得新知识，而是在阅读的过程中去发现自己内心本就有的一些东西，这些东西尘封已久，因着某本书、某段文字而让其重见天日，于己就是一种茅塞顿开的感觉。这次读JANET的《瑜伽生活禅》，让我就有了这种顿悟的欣喜。
    “瑜伽”在梵文里是“联系、连结”之意，所谓一切皆有因缘，这其实是揭示了这个世界存在及运行的基本规律。此时此刻的我，凝聚了过去无数的因，而现在的我，又在不断凝聚周遭的各种因，进而决定了未来的那一个我。JANET自幼失宠于祖母，心中有了嫉妒、恨意和自怜，成年后一心想依附未婚夫，情愿丢弃自己的事业，结果又给自己带来痛苦，她不断追求瑜伽体位修习的完美和高难度，却给自己带来了更多的精神压力。表面看来，生活中都是不如意，但正是这些痛苦和压力，引领着JANET走入灵修之门，将瑜伽精义与佛家禅理融会贯通，懂得了放下和顺势而为，身、心、灵也在修习中得到连结，现在的她内心充满感恩，平静自在，脚踩莲花，头顶祥云。
    JANET以帕坦伽利《瑜伽经》中瑜伽八支为主，辅以佛家“戒定慧”三学，重点介绍了外在持戒、内修、体位法、呼吸法、收摄、集中、入定、三摩地这八支的要义，以及如何在日常生活中去修习。正如一切皆有连结，这瑜伽八支也是互有连结的一个系统。外在持戒是以不伤害、不欺骗、不偷盗、不纵欲、不贪婪这五项为主，使自我和外在环境建立良好地连结，获得生活的祥和、外在的平静。内修则是以洁净、知足、精进、修习、虔诚这五项为主，获得身体内在的平静。内修与外在持戒不仅相互影响，它们各自的五项内容也相互融合，当这种内外的修炼为自己打下扎实的灵修基础后，那锻炼体格的体位法和强化气血运行的呼吸法便能如虎添翼，更好地平顺自己的心灵。随后通过收摄将意识由外界回到自身，为心灵集中做准备，以便导向入定，最终达到理想的三摩地境界。
    三摩地并非完美，而是一种觉知，一种对身、心、灵连结的觉知，一种对过去、现在、未来连结的觉知，瑜伽修习就是这么一个身心净化的过程，不是为了要让自己更加完美，而是要觉察自我，学会与自己、与他人、与整个世界和谐地相处。人生的苦源于执着，执着于想长久地占有，想让喜欢的东西永远地停留在那里，世界本是无常，也无我，只有此时此地的因，和那时那地的果，一切互相连结，成就了这世间的万千幻象。
    觉知了这一切，我们便当尽力而为，活在当下，其余的自然会来。

NOOTBOOK

eyesfetish 2015-01-21 1赞

54 宗教是关于宇宙来源，性质及作用的信念，尤其涉及智慧高于人类的创造者。具体表现在敬虔奉献，仪式及遵守戒律，包括了对人类关系的道德规范。或是一群人或宗派，例如基督教或佛教，共同协议定下一套特定信念及行为规范。

不列颠百科全书：人类与他们奉为神灵，精灵之间的关系，，，，崇拜大概是宗教的最基本因素。但是道德行为，正确信仰以及参加宗教团体也是由信仰者和崇拜者所实践的，由宗教圣人与经典所支配的宗教生活的组成因素。
55
灵性;高度精炼和净化的心思或情绪。
59
不执着并非抽离，而是不要用名称和形式来标签自己或者别人。
64
柔软度最高的人，是杂技人而不是瑜伽练习者。
68
我们的心思聪明非常，善于自圆其说。很多时候，意识上以为是谦虚助人，其实潜意识则以助人为名，以满足自我为实，付出比人家需要的还多。
75
疾病的英文，DISEASY，有失去平衡的意味。

92 ASTEYA是指我们不侵占任何属于他人的东西，也不取走多于自己需要的东西。窃取范围可包括很多东西--除了物质，亦包括对人，知识产权，以至别人的私隐和概念。慷慨是另一种形式的不偷盗。我们可以在思想，言语和行为表现出宽宏大量，与有需要的人分享我们的时间，能力和物资。
114 现在的社会提供了林林总总的产品与服务，助我们掩埋或逃避痛苦。一行禅师
120 家教社会裹挟成功和认同让我们无视自己美好的一面，即使有人愿意附上无条件的爱，我们仍然怀疑对方因为我们时刻检点自己的缺点，因为我们并未完全接受自己。不幸福来源于不满足，也包括对自己不够完美的不满足。

164 收摄

我们的注意力经常受外在世界的感官事物吸引，当眼睛接触到一个对象，我们便自然对它产生各种联想，也包括其他感官的运动模式，被拉往不同方向。我们常以为自己能控制思想，实情是感官操纵着我们。
对外界事情的喜恶感受影响我们的情绪，时常起伏，平静的时候并不多

我们常常不自觉地把短暂视为永恒。

165
开始深入探索内心之前，需要先停止我们对感官讯息的惯性思维分析。感官收摄训练帮助我们将外来的讯息和过滤式思维分开。

168
唯有保持清晰的心思，才能有宏观广阔的视野，看见整体而不受局部支配。

170 绝大部分时间，当感官接触到外界的对象时，我们即有感官反应，产生各种观念，伴随而来意识层内开始形成各种概念，这时候我们已不知不觉被习惯能量操控，把外界对象变成脑里的一个概念。

173 我们大部分看法只是建基于现实的微小碎块，收摄练习协助我们回归基本，以原始的感官信息，触及深层的实相。

214
有人向狗扔石头，狗对石头狂吠，然而令狗受苦的，其实是扔石头的人。与其迁怒于石头，倒不如实事求是观察痛苦的原因，从中看清楚我们对现实本质的误解与执着。

明白我们对事情的控制有限，明白我们的能力犹如一滴水，明白无常。

无我意味着我们在世的所有经验并不是个人的，个别的独立存在，因为一切事物都是相互依存。

215
我这个整体，是由各种非我的东西构成的。我自己其实只是不断流转变化的身体感觉，感受，思想，意向和意识的综合体。如果属于自己的话，那就代表我们能有完全的掌控权。

无我不是不存在，而是我们不单一，我们是一切。

220 发现痛苦的感觉来自误将短暂视为永恒。无常和无我的教诲让我明白事情由各种因素组成，不能抽出其一独自成立，正如意识靠着身体才能显化。

人生并不是要悟出什么大道理，解脱之路原来已在自身内。我们做为人类，目的是尽力做好自己的本分就够了。

225正念并没有选定的对象，纯粹注视着当下的一切。

230
如果你想测试一个人灵性修养的高下，给他名望，成功，金钱，赞誉，看他如何处理。瑜伽是培养觉知得意识，承认和接纳人的天性。

236
婚姻中，分歧纯粹是大家背景不同，并没有对错，只是不同而已。

239 对自己根深蒂固的习气拥有彻底了解，有助于我们明白人类的共同特性，而同理心和谅解也得以加深，自然孕育关爱。明白自己更多，变渐渐理解整个宇宙。

242 关于体验的分别心，当我们全心全意沉浸于体验，便会发现它是纯粹是体验，并没有对错。好与坏只是概念。。。

250 三摩地当自我概念不复存在，没有观点的限制，就可和宇宙合一。

257 愤怒并非坏事，但如何处理愤怒，决定了我们会否因它而受苦。即便是修行人也有怒气，只是明白愤怒显化的后果，并选择补让这负面能量将自己推向不明智的决定。将愤怒表现出来，只因我们看不到全局真相，相互依存及无常。怒气可以作为一种提示，助我们深入理解现实的真相。

〈瑜伽·生活·禅〉书摘

有匪君子 2016-02-18 1赞

外在持戒：
不伤害：推己及人的快乐。
不偷盗：分享的快乐。
不纵欲：妥善保养生命的能量。
不欺骗：活出真我，内外和谐。
不贪婪：不取多于所需。

外在持戒，是与别人和社会维持融洽关系；内修，则是与自己的内心和更超越的体系（如宇宙）学习和谐一体。

内修：
洁净：内与外，洗涤身心。
知足：安于我已拥有的一切。
精进：懂得何时进取、何时后退。
修习：从外认识，从内实践。
虔诚：感恩臣服于创造之源。

随时留意自己在意识层里灌溉哪一类种子：——时常与呼吸同在，享受当下每一件令我们愉快的事情。

知足，是在任何情况下都能处之泰然的心态，内心并无执著、仇恨和困惑。
像一片叶子一样随遇而安，尽己所能。

心存知足去练习瑜伽，并不是说我们放弃努力寻求上进。我们的学习，将注意力投入到我们能做到的地方（并感觉满足），而非聚焦在做不到之处（而为此心烦意燥）。成长基于我们已经拥有和掌握的部分，学会知足，我们才能从中发掘自己的潜能。

置身于大自然悠闲地散步时，你发现当中任何现状都是美好的，没有哪里需要改进，万事万物皆满足于自身的现状，一切同步处于最适当的位置。

幸福源于发现我们心中的丰盛，接受此刻的自己。

修习专注力，最方便的方法是利用凝视点和觉察自己的呼吸。
将集中力百分百投放到日常活动中，不迷失于过去也不追赶未来。

呼吸，觉察此刻。
吸气，在此时。呼气，在此地。

训练一次只做一件事。吃东西专心吃，走路只管走路，开会尽情投入开会。

全心全意沉浸于体验中。保持开放的心，接触各种可能性。

在此刻，尽力而为，其余的自然会来。

NOOTBOOK

eyesfetish 2015-01-21 1

54 宗教是关于宇宙来源，性质及作用的信念，尤其涉及智慧高于人类的创造者。具体表现在敬虔奉献，仪式及遵守戒律，包括了对人类关系的道德规范。或是一群人或宗派，例如基督教或佛教，共同协议定下一套特定信念及行为规范。

不列颠百科全书：人类与他们奉为神灵，精灵之间的关系，，，，崇拜大概是宗教的最基本因素。但是道德行为，正确信仰以及参加宗教团体也是由信仰者和崇拜者所实践的，由宗教圣人与经典所支配的宗教生活的组成因素。
55
灵性;高度精炼和净化的心思或情绪。
59
不执着并非抽离，而是不要用名称和形式来标签自己或者别人。
64
柔软度最高的人，是杂技人而不是瑜伽练习者。
68
我们的心思聪明非常，善于自圆其说。很多时候，意识上以为是谦虚助人，其实潜意识则以助人为名，以满足自我为实，付出比人家需要的还多。
75
疾病的英文，DISEASY，有失去平衡的意味。

92 ASTEYA是指我们不侵占任何属于他人的东西，也不取走多于自己需要的东西。窃取范围可包括很多东西--除了物质，亦包括对人，知识产权，以至别人的私隐和概念。慷慨是另一种形式的不偷盗。我们可以在思想，言语和行为表现出宽宏大量，与有需要的人分享我们的时间，能力和物资。
114 现在的社会提供了林林总总的产品与服务，助我们掩埋或逃避痛苦。一行禅师
120 家教社会裹挟成功和认同让我们无视自己美好的一面，即使有人愿意附上无条件的爱，我们仍然怀疑对方因为我们时刻检点自己的缺点，因为我们并未完全接受自己。不幸福来源于不满足，也包括对自己不够完美的不满足。

164 收摄

我们的注意力经常受外在世界的感官事物吸引，当眼睛接触到一个对象，我们便自然对它产生各种联想，也包括其他感官的运动模式，被拉往不同方向。我们常以为自己能控制思想，实情是感官操纵着我们。
对外界事情的喜恶感受影响我们的情绪，时常起伏，平静的时候并不多

我们常常不自觉地把短暂视为永恒。

165
开始深入探索内心之前，需要先停止我们对感官讯息的惯性思维分析。感官收摄训练帮助我们将外来的讯息和过滤式思维分开。

168
唯有保持清晰的心思，才能有宏观广阔的视野，看见整体而不受局部支配。

170 绝大部分时间，当感官接触到外界的对象时，我们即有感官反应，产生各种观念，伴随而来意识层内开始形成各种概念，这时候我们已不知不觉被习惯能量操控，把外界对象变成脑里的一个概念。

173 我们大部分看法只是建基于现实的微小碎块，收摄练习协助我们回归基本，以原始的感官信息，触及深层的实相。

214
有人向狗扔石头，狗对石头狂吠，然而令狗受苦的，其实是扔石头的人。与其迁怒于石头，倒不如实事求是观察痛苦的原因，从中看清楚我们对现实本质的误解与执着。

明白我们对事情的控制有限，明白我们的能力犹如一滴水，明白无常。

无我意味着我们在世的所有经验并不是个人的，个别的独立存在，因为一切事物都是相互依存。

215
我这个整体，是由各种非我的东西构成的。我自己其实只是不断流转变化的身体感觉，感受，思想，意向和意识的综合体。如果属于自己的话，那就代表我们能有完全的掌控权。

无我不是不存在，而是我们不单一，我们是一切。

220 发现痛苦的感觉来自误将短暂视为永恒。无常和无我的教诲让我明白事情由各种因素组成，不能抽出其一独自成立，正如意识靠着身体才能显化。

人生并不是要悟出什么大道理，解脱之路原来已在自身内。我们做为人类，目的是尽力做好自己的本分就够了。

225正念并没有选定的对象，纯粹注视着当下的一切。

230
如果你想测试一个人灵性修养的高下，给他名望，成功，金钱，赞誉，看他如何处理。瑜伽是培养觉知得意识，承认和接纳人的天性。

236
婚姻中，分歧纯粹是大家背景不同，并没有对错，只是不同而已。

239 对自己根深蒂固的习气拥有彻底了解，有助于我们明白人类的共同特性，而同理心和谅解也得以加深，自然孕育关爱。明白自己更多，变渐渐理解整个宇宙。

242 关于体验的分别心，当我们全心全意沉浸于体验，便会发现它是纯粹是体验，并没有对错。好与坏只是概念。。。

250 三摩地当自我概念不复存在，没有观点的限制，就可和宇宙合一。

257 愤怒并非坏事，但如何处理愤怒，决定了我们会否因它而受苦。即便是修行人也有怒气，只是明白愤怒显化的后果，并选择补让这负面能量将自己推向不明智的决定。将愤怒表现出来，只因我们看不到全局真相，相互依存及无常。怒气可以作为一种提示，助我们深入理解现实的真相。

〈瑜伽·生活·禅〉书摘

有匪君子 2016-02-18 1

外在持戒：
不伤害：推己及人的快乐。
不偷盗：分享的快乐。
不纵欲：妥善保养生命的能量。
不欺骗：活出真我，内外和谐。
不贪婪：不取多于所需。

外在持戒，是与别人和社会维持融洽关系；内修，则是与自己的内心和更超越的体系（如宇宙）学习和谐一体。

内修：
洁净：内与外，洗涤身心。
知足：安于我已拥有的一切。
精进：懂得何时进取、何时后退。
修习：从外认识，从内实践。
虔诚：感恩臣服于创造之源。

随时留意自己在意识层里灌溉哪一类种子：——时常与呼吸同在，享受当下每一件令我们愉快的事情。

知足，是在任何情况下都能处之泰然的心态，内心并无执著、仇恨和困惑。
像一片叶子一样随遇而安，尽己所能。

心存知足去练习瑜伽，并不是说我们放弃努力寻求上进。我们的学习，将注意力投入到我们能做到的地方（并感觉满足），而非聚焦在做不到之处（而为此心烦意燥）。成长基于我们已经拥有和掌握的部分，学会知足，我们才能从中发掘自己的潜能。

置身于大自然悠闲地散步时，你发现当中任何现状都是美好的，没有哪里需要改进，万事万物皆满足于自身的现状，一切同步处于最适当的位置。

幸福源于发现我们心中的丰盛，接受此刻的自己。

修习专注力，最方便的方法是利用凝视点和觉察自己的呼吸。
将集中力百分百投放到日常活动中，不迷失于过去也不追赶未来。

呼吸，觉察此刻。
吸气，在此时。呼气，在此地。

训练一次只做一件事。吃东西专心吃，走路只管走路，开会尽情投入开会。

全心全意沉浸于体验中。保持开放的心，接触各种可能性。

在此刻，尽力而为，其余的自然会来。

一切皆有因缘

沙洲的沙 2017-02-21 0

以前曾在哪里读过一句话，说读书并不一定是学得新知识，而是在阅读的过程中去发现自己内心本就有的一些东西，这些东西尘封已久，因着某本书、某段文字而让其重见天日，于己就是一种茅塞顿开的感觉。这次读JANET的《瑜伽生活禅》，让我就有了这种顿悟的欣喜。
    “瑜伽”在梵文里是“联系、连结”之意，所谓一切皆有因缘，这其实是揭示了这个世界存在及运行的基本规律。此时此刻的我，凝聚了过去无数的因，而现在的我，又在不断凝聚周遭的各种因，进而决定了未来的那一个我。JANET自幼失宠于祖母，心中有了嫉妒、恨意和自怜，成年后一心想依附未婚夫，情愿丢弃自己的事业，结果又给自己带来痛苦，她不断追求瑜伽体位修习的完美和高难度，却给自己带来了更多的精神压力。表面看来，生活中都是不如意，但正是这些痛苦和压力，引领着JANET走入灵修之门，将瑜伽精义与佛家禅理融会贯通，懂得了放下和顺势而为，身、心、灵也在修习中得到连结，现在的她内心充满感恩，平静自在，脚踩莲花，头顶祥云。
    JANET以帕坦伽利《瑜伽经》中瑜伽八支为主，辅以佛家“戒定慧”三学，重点介绍了外在持戒、内修、体位法、呼吸法、收摄、集中、入定、三摩地这八支的要义，以及如何在日常生活中去修习。正如一切皆有连结，这瑜伽八支也是互有连结的一个系统。外在持戒是以不伤害、不欺骗、不偷盗、不纵欲、不贪婪这五项为主，使自我和外在环境建立良好地连结，获得生活的祥和、外在的平静。内修则是以洁净、知足、精进、修习、虔诚这五项为主，获得身体内在的平静。内修与外在持戒不仅相互影响，它们各自的五项内容也相互融合，当这种内外的修炼为自己打下扎实的灵修基础后，那锻炼体格的体位法和强化气血运行的呼吸法便能如虎添翼，更好地平顺自己的心灵。随后通过收摄将意识由外界回到自身，为心灵集中做准备，以便导向入定，最终达到理想的三摩地境界。
    三摩地并非完美，而是一种觉知，一种对身、心、灵连结的觉知，一种对过去、现在、未来连结的觉知，瑜伽修习就是这么一个身心净化的过程，不是为了要让自己更加完美，而是要觉察自我，学会与自己、与他人、与整个世界和谐地相处。人生的苦源于执着，执着于想长久地占有，想让喜欢的东西永远地停留在那里，世界本是无常，也无我，只有此时此地的因，和那时那地的果，一切互相连结，成就了这世间的万千幻象。
    觉知了这一切，我们便当尽力而为，活在当下，其余的自然会来。

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