我有一个很要好的女朋友,高中时代我们俩一直是闺密的性质,当然,我不是为了抒发我对她的怀念之情,要怀念我会躲进电话里悄悄说,从标题你就知道了,我要抒发是自己对唯物主义者的热爱,并且不知廉耻地号召大家都来热爱唯物主义者——如果你非要把唯物主义者跟宣扬唯物主义为第一真理的GCD员混为一谈的吧,我就不扫盲了,麻烦你出门左转,请链接百盗百科——至于原因,噢我还没有讲呢,真不好意思,那我开讲了。
说我这个女朋友,大学时代她喜欢上了在她们学校门口开健身房的某猛男,你别笑,一个经常纠结自己有文艺倾向的女人跟一个大咧咧稍显木讷的男人,这简直是绝配呀!至少我就是这么跟她说的。今年她刚好毕业,在电话里她说她爸妈现在非常严正地要求她跟他分手。我打趣说不是吧,你爸妈也有这么陈腐的门第观念?但似乎这个理由并不成立,我刚大一那年她带男朋友回家见过爸妈了,那会儿就住我们家(当然了,你们不要想歪,我虽然是给,但也是个有所为有所不为的给),我记得她父母对这个未来的准女婿挺满意的,要人材有人材,要力气有力气,家里也算小康,无非是高中毕业就没有再念书了。当时大家还一致夸奖她父母开明来着,我就不止一次恬不知耻地拽着她妈妈的手伯母伯母叫得欢,说要是早知道你这么开明我也不念大学了高考完直接上你们家提亲来。所以这个消息让我有点无所适从,这个男的那也是公认的对人很好的,有肩膀有爱心,还没纨绔气。我问她,那这次是为什么?难道伯父他们有了新人选?她嗫嚅了半天告诉我说,是他有乙肝。
说到正题了吧。按照去年的中国乙肝人口统计及生活状况报告的说法,中国目前的乙肝患者和感染者人口超过一亿三千万,这相当于每十个中国人里面就有一个体内携带有乙肝病毒。乙肝很可怕,社会上的宣传够多了,随便一个县城的电视台,广告里一定有某某专家宣称自己能多少天由阳转阴多少天痊愈——如果你不知道,推荐你看看我正推荐的这本书,乙肝日记,而我要说的只有两点,它们对故事发展起到最为关键的作用,一,如果你小时候接种了乙肝疫苗,那么再感染乙肝的可能性基本可以杜绝;二,目前乙肝病毒已经能成功做到母婴阻断,更何况远一层关系的父婴阻断。
我后来想了下,觉得医生说得十分在理,但为什么人们还是会一听见这样的疾病就如临大敌两股战战呢?我当然不会引用桑塔格的《疾病的隐喻》,那太冗长而我能力有限概括不好,倒不如用一个更加简洁的玛丽道格拉斯(Mary Douglas)的观点加以说明。英国著名女人类学家玛丽道格拉斯在1966年出版的《Purity and Danger》(汉译《洁净与危险》,或《纯粹与危险》)中提出这样的说法,一种对肮脏的文化理解不得不通过超出医学的方式去考虑肮脏(比如乙肝)的意义,这将不得不在一个特定的文化内部(比如当前的中国大陆),历史地理解肮脏的位置(即传染病患者由来已久的被压迫地位——如果你对“由来已久”有异议,不妨想想看非典时期宣传“隔离”的文化手段,隔离在医学上一点错也没有,但在文化的理解上泼满了歧视的油漆)。
而另外还要提醒一点的是,玛丽道格拉斯并非一个将洁净与肮脏分界线化得分明的二元论者,不是那样的结构主义理论家,她的思想更多的可以被解释为具有后结构主义的某些特征。并且,那些批评二元论的(我前几天就在豆瓣某小组遇见过),或许只是觉得这个词好玩,那么,我只是觉得你说的话连好玩都谈不上。
继续乙肝的话题,我丝毫不想讨论为什么我们的爱心总是叶公好龙,嘴上说得天花乱坠毫无歧视每个人都是道德完全体,跌到现实里就真的是“跌进尘埃而心里依旧欢喜”,这样的欢喜令人作呕,他会用人性本来如此来表示自己所做的掩鼻行为是如此可以理解,甚至是值得提倡——因为他在说真话;我同样也丝毫不想讨论为什么“肝胆相照”这样一个让中国乙肝患者互相交换治疗心得体会互相鼓励面对人生的网络论坛会三番两次成为官方GFW的研究样本,而各个省市的卫星台节目里不时冒出保证多少天由阴转阳的言之咄咄的专家广告(你要知道,阴转阳并非表明乙肝改善的标志)?!反正我们生活在无论点灯放火都只许州官不许百姓的时代已经上千年了,真实情况从来没有得到过改观——也许现在它被穿上一件和缓的外衣,不是官民矛盾,而叫做干群矛盾;何况那涉及到另外的文化领域,关于卡尔马克思的支持者们所谓“统治阶级需要控制社会的主流思想与价值,并用它来操控一个社会系统并使之永久化”——我们生活在人民民主专政的国家,我们都是人民,我们都是统治阶级,不过也不能否认存在这样一个真实的观点是,即不明真相的群众当然不再是人民,就好像满腔热血不肯埋首靡靡之音的学生也当然不再是人民(我丝毫没有讽刺靡靡之音的意思)。
我只是想表达我对一如这对伯父伯母的标准的唯物主义者们,在一个不以慈善和爱心为社会平衡角色的社会中,唯物主义者们就是太阳,他们光芒万丈,他们让我们明白,文化当中存在一个感性区域是多么和善友好,他们的信仰如此简单直白,他们愿意自己打自己嘴巴,只要那让他们自食其果的东西是好的。(这最后一点,有多少人能做到呢?)
没错,结果是,医生的说法打破了传统思维的桎梏,她爸妈觉得如果那是女儿的幸福,他们愿意欣然接受,没错,完全正确,是欣然接受,脸上带着笑。前几天我打电话问候伯父伯母,提到这件事,伯父哈哈哈笑着说,我们老了哇思维僵化了,但社会上宣传对他们(指乙肝患者及感染者)的不实宣传,才是最害人的。据说,现在老两口逢人就宣传关于乙肝的正确知识呢。
你看,我决定把评论写得有趣又通俗,我觉得至少这一次我做到了,我真棒,我真高兴。
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最后,时代杂志在去年的5月18日有这样的大字标识:“玛丽·道格拉斯教授,人类学家,生于1921年3月25日,于2007年5月16日去世。享年86岁。”
站在这些怀瑾握瑜的巨人肩上,我们后来者是何其幸运。
蓝色花蕾,乙肝那不叫做遗传,而叫传染!在你发帖之前最起码弄明白这两个名称的概念。否则会误导很多人。
乙肝是一种传染病,你用“遗传”这个词本身就是谬误,贻笑大方。
我作为一个医学生,虽然课业不是很精,但是仍然负责任的重申一下,乙肝的母婴传播一个是经胎盘垂直传播(5%),一个是产道感染(产道出血、羊水吸入),一个是哺乳期的感染(唾液体液乳汁)。调查研究表明母亲表面抗原阳性的,新生儿半数为阳性;如果是核心抗原阳性则概率更高。新生儿娩出后应注射乙肝疫苗以及高效价的乙肝免疫球蛋白。表面抗原阳性的产妇可进行母乳喂养,核心抗原阳性的则不行~
另外父婴传播方面,是指父亲通过精液(体液)传染给母亲,再由母婴传播给下一代。
网上说妇婴有研究表明精子细胞中含有乙肝病毒DNA片段的,我目前还未在手边的几本医学书中找到证据支持。暂且持观望态度。
个人感觉男性乙肝病毒携带者/乙肝患者精子内存在乙肝病毒DNA片段的概率是极小的。但如果发生了,那么胎儿则有极大的概率发生乙肝。
蓝色花蕾
莫非遇到的都是奸医?大肆强调是遗传的,必须要治,然后开一堆注定无用的药物?
貌似蓝色花蕾很坚信的样子,只能说怎么会被毒害成这样啊(确实和我们知道的不一样!)
很希望知道蓝色花蕾接触这些信息的渠道和医院
就算是科学的去伪存真吧,到底是不是遗传呢?!
希望蓝色花蕾多透露些!
大、小3阳确是只是中国才有这个叫法。
另外,个体的传染程度也不是看大、小3阳来的,而是按体内病毒数量指标以及是否在发病期(肝功能是否遭到损害)来看的
小3阳和大3阳从医学角度来说没有严格的谁比谁乐观或者不乐观。也不是病情严重程度的主要指标,请不要盲目猜测、散播。
2008-07-13 19:23:59 柳公主:*:・・゜・✿衰!
小孩子感染乙肝我觉得还是产道感染吧
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对!
这位说的很对!一般情况下,只要父母不是先天性乙肝病人
婴儿感染乙肝主要就是分勉时感染的!
所以请上面那位 蓝色花蕾 在回贴的时候或者在跟别人讨论的时候首先注意自己掌握的知识是否正确,其次要注意自己发言是否全面。社会上乙肝知识误解的区域已经够多了,所以请注意自己的发言。
更何况远一层关系的父婴阻断。
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只听说过母婴阻断,没听说过父婴阻断,后者是不可能的.
假如一个男孩子是遗传的乙肝,那就意味着他如果有了孩子,必然还是乙肝携带者.然后从携带者到小三阳需要几年时间,从小三阳到大三阳时间可能会更快点,而且一旦大三阳了,基本上没可能有回转可能性.大三阳是传染性的,通过血液和体液传染.
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你这有很多常识性错误, 男女双方结婚,女方是否是乙肝病毒携带对孩子是否携带乙肝有很大决定作用,男方是否携带反而不是很重要。还有,携带者就是指大小三阳,而且所谓的大三阳,小三阳这个概念也只有大陆地区有,国外根本没这个概念。你所谓的携带者-小三阳-大三阳的三部曲,这个绝对是站不住脚的,建议你还是多了解相关方面的常识再来说话。哈哈。
2008-07-13 18:28:41 蓝色花蕾
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不知道这位关于父婴传播知识从哪里来的?就算没有父婴阻断一说,你至少要把情况说全面吧?
从医学角度说-------父婴传播的几率远远低于母婴传播几率!
(我哥哥是乙肝病人(不是携带者,而是病人),但我小侄没有乙肝,怀孕期间什麽措施都没有采取)
更何况远一层关系的父婴阻断。
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只听说过母婴阻断,没听说过父婴阻断,后者是不可能的.
假如一个男孩子是遗传的乙肝,那就意味着他如果有了孩子,必然还是乙肝携带者.然后从携带者到小三阳需要几年时间,从小三阳到大三阳时间可能会更快点,而且一旦大三阳了,基本上没可能有回转可能性.大三阳是传染性的,通过血液和体液传染.
即使自身有抗体的,或者是注射了乙肝疫苗的,也可能在抗体浓度降低到一定程度的时候被传染.
一般年轻的时候,身体对乙肝病毒抵抗力强一些,但过了20多岁,身体状况可能急转直下,如果不注意饮食/休息和调养,一些人会在40--50岁的阶段肝硬化而死.
这个过程是不可逆的.
歧视其实来自于很多人对乙肝的不了解.但必须认识到,有的时候越是宣传和解释,盲众的恐慌和排斥越大,而且中国这么多人是乙肝携带者,造成恐慌的话,结果不堪设想.因为你即使无数次强调携带者不是患病者,大众仍然会惶恐.
这就是事实.很多问题不是这么简单就能解决的.
我觉得用道格拉斯的理论解释乙肝偏见不太清楚,尤其用来解释中国的情况时。群体怎么界定呢?变化的情况又如何解释?
简单说就两点吧: 1.真理体系为权力运作提供了必要的相对垄断的知识,也给了权力运作一张具有辩护性的面孔。关于乙肝携带的体检政策是在80年代末90年代初时对乙肝携带局限性认识的基础上做出的,而现今这一医学真理体系已经得到更新,但权力运作的更正和进步却是滞后的。即使就这一不平等现象已有相应的法律做出约束,潜规则还是存在,而权力给了潜规则以合法性和自明性。
2.大众传媒作为信息的最主要传播者和提供者,没有积极进行有权威性的医学和公共卫生知识的普及,导致偏见产生。这是政府不作为造成的。
惊觉原来这文章是个大大的阴谋论呀!
PS:我越来越慕同学的文字风格和我很像啊
一,如果你小时候接种了乙肝疫苗,那么再感染乙肝的可能性基本可以杜绝;
二,目前乙肝病毒已经能成功做到母婴阻断,更何况远一层关系的父婴阻断。
英国著名女人类学家玛丽道格拉斯在1966年出版的《Purity and Danger》(汉译《洁净与危险》,或《纯粹与危险》)中提出这样的说法,一种对肮脏的文化理解不得不通过超出医学的方式去考虑肮脏(比如乙肝)的意义,这将不得不在一个特定的文化内部(比如当前的中国大陆),历史地理解肮脏的位置(即传染病患者由来已久的被压迫地位——如果你对“由来已久”有异议,不妨想想看非典时期宣传“隔离”的文化手段,隔离在医学上一点错也没有,但在文化的理解上泼满了歧视的油漆)。
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大学同学就有乙肝的,看着毕业后工作爱情遭遇的坎坷,很是心疼他们。
也说经济基础决定上层建筑。一个徘徊在温饱边缘的民族,居者尚不能有其屋,子女教育费仍需要举债,人民物质需求层次普遍偏低,几乎没有精神需求,在通胀面前,专家还一再宣称要人民降低物质需求的时候,要求最美不过的唯物主义,这是一种不现实的奢望。
大多数人还在为了糊口而工作,为了一餐饭一间房,我国的教育跟人均物质水平一样贫乏,知识跟不上唯物的要求,文化跟不上唯物的要求。
要将唯物主义,要拷问那些脑满肠肥衣冠楚楚的官僚,他们达到了讲唯物的条件,达到了引导社会文化的条件。而那些也就能刚好吃饱饭有套房的小老百姓,唯物主义还离他们太远,他们自身不能太多思考,受社会文化的引导。
2008-07-13 09:31:41 Amu阿慕|小飞侠彼得潘 2008-07-13 01:13:58 柳公主:*:・・゜・✿不存在
通俗吗?
那个 容我问句 大多数人对乙肝持什么态度啊?
姘头的问题就是我的问题。
所谓叶公好龙的爱心,就是那么回事儿。。比方前一段时间我记得我跟人争论过艾滋病人该不该有做爱的自由这个问题,不是我记仇,只是觉得后来有人提出那精神病人都是用器具解决的,这让我很生气很难以接受。。。
说白了,与这些自诩为爱心人士相比,我更热爱相信医学的唯物主义者
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不过有人能回答这个问题么?
大多数人对乙肝的看法是如何的?歧视吗?还是惶恐?或者其他?
一种对肮脏的文化理解不得不通过超出医学的方式去考虑肮脏(比如乙肝)的意义,这将不得不在一个特定的文化内部(比如当前的中国大陆),历史地理解肮脏的位置(即传染病患者由来已久的被压迫地位——如果你对“由来已久”有异议,不妨想想看非典时期宣传“隔离”的文化手段,隔离在医学上一点错也没有,但在文化的理解上泼满了歧视的油漆)。
而另外还要提醒一点的是,玛丽道格拉斯并非一个将洁净与肮脏分界线化得分明的二元论者,不是那样的结构主义理论家,她的思想更多的可以被解释为具有后结构主义的某些特征。并且,那些批评二元论的(我前几天就在豆瓣某小组遇见过),或许只是觉得这个词好玩,那么,我只是觉得你说的话连好玩都谈不上。
---------------------某慕的速写一个不小心又素描了------
一,如果你小时候接种了乙肝疫苗,那么再感染乙肝的可能性基本可以杜绝;
二,目前乙肝病毒已经能成功做到母婴阻断,更何况远一层关系的妇婴阻断。
一,我小时候应该接种了;
二,以后我小孩不用担心了,哦也~