正在爆发的互联网革命——第4节 全球互联网为社会化网络而疯狂

互联网是具有全球视野的美国发明，由电脑公司研发，得到军方支持和美国政府资助，创造了电脑使用者与资料库的全球俱乐部。 ——利奥·希尔(Leo Sheer)，1994新媒体已不再是传统意义下的大众媒体：传送有限的信息给同质的视听大众。 ——弗朗索瓦·萨巴，1985有关全球化的想象，有关“世界是平的”的描述似乎一直很美好。最早的SNS社交网站Friendster的副总裁David L Jones便声称，经过四年的跨国实践发现，社交网站不需要本土化，“虽然各个国家的政治文化不同，但通过SNS都是为了交友，使用同一个系统再配合不同的语言就足够了”。正如此种论调，无论是Facebook，还是MySpace，它们的全球化步伐看上去都是如此凶猛，前者开发出了能将其网站翻译成中文、西班牙语、法语、德语、荷兰语、意大利语、挪威语和波兰语等世界各国语言的工具，而后者在包括中国、英国、爱尔兰、德国、法国、日本、澳大利亚、加拿大在内的30多个国家和地区开通了分站点。 但是实际上， MySpace和Facebook在韩国和中国都显得无能为力。韩国，有Cyworld独霸天下，中国的SNS市场则被校内网、51com、开心网、爱情公寓、网友天下、360圈等本土网站所瓜分，这显然并非靠“同一个系统再配合不同的语言就足够了”。 SNS的江湖，有Facebook、MySpace等非常大的门派，但是绝不可能阻止其他小的门派占山为王。2009年4月份尼尔森所公布的全球SNS社交网站数据显示了巴西、德国、日本的SNS网站排名，除巴西的SNS市场被Google旗下的orkut占据之外，德国和日本的社交网站的前三名均为本土网站。所以全球化对互联网而言乃是一种视角，对于SNS网络来说，它就像语言一样是创造人类无阻碍地彼此沟通的一种网络，是继语言之后能够将更多的人彼此链接在一起的伟大发明，除了英语，还可以是中文、德语、葡萄牙语等。SNS社交网络也一样，完全无须全球只此一家，只需一家，正如Google再强大也不能让搜索引擎的领域之下寸草不生。SNS社交网络在全球化的大背景下，与本土的语言、文化、生活习惯、网民特征等因素息息相关，且如罗素所言：“须知参差多态，乃是幸福之源。” 20世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是20世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家。诺贝尔文学奖得主，被认为与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。在国外，除了Facebook和MySpace这两个巨无霸之外，SNS性质的网站多如牛毛，如Hi5、LinkedIn、Twitter、Flickr等，因此而产生了KnowEmcom这样的服务：帮你在多达120个SNS性质的网站中查询用户名。你输入一个用户名，它们就能告诉你在这120个SNS性质的网站中，该用户名在哪些网站中已经被注册了，而哪些还没有被注册。如果你每个月向KnowEmcom支付10美元，它就会持续跟踪新出现的SNS网站，并第一时间帮你注册你指定的用户名。 在国内，SNS与阅读和电影结合，形成了豆瓣网;SNS与白领女性结合，形成了爱情公寓;SNS与85后、90后结合，形成了360圈和Facekoo;SNS与IT人士结合，形成了5Gme;SNS与写字楼白领结合，形成了同楼网;SNS与城市潮人结合，形成了P1;SNS与婚恋结合，形成了世纪佳缘;SNS与网络视频结合，形成了风行网;SNS与游戏结合，形成了久友网;SNS与旅游结合，形成了途牛网;SNS与户外活动结合，形成了绿人网;SNS与音乐结合，形成了虾米网; SNS与商务人士结合，形成了若邻网(wealink)、天际网、xing网、联络家;等等。更不要说各种融入SNS元素的网站，如淘宝推出的淘江湖，如最大的文学网站起点中文网发布的“家族”，用博客的面子加上SNS的底子;上海本土最大的传统BBS社区shanghainingcom玩起SNS也有模有样，更不用说移动全新改版推出的139com，更是“司马昭之心，路人皆知”。这正如日本学者伊藤优一所说的那样：“由于新传播科技聚焦于多样化的专业信息，大众社会逐渐演变为碎片化社会，因此阅听大众日渐因意识形态、价值、品位与生活风格的不同而分化。” 但这一切并不妨碍人们构筑一个多样化的人际关系体系，我们正在通过大量机会更为方便地结识许多的人，这样认识的人甚至远远多于在现实中相识的人，正像麦克卢汉所预言的：“电力使地球缩小，我们这个地球只不过是一个小小的村落。”“在机械时代，许多行动都不用过分地瞻前顾后。慢速地行动准会推迟相当长的时间。可是今天，行动及其反应几乎同时发生。”是的，以前的邮递信件如此缓慢，但Email却快捷无比，而现在风靡全球的Twitter让信息世界彻底变平，消弭了空间和时间的网络像是一种新的社会粘合剂，改变着人类社会。 在互联网SNS化的大趋势之下，这点尤为明显。马克思说“人是一切社会关系的总和”，人在网络世界中，从最早如幽灵般飘荡的虚拟ID，到如今越来越可以捉摸的真实身份，信息在加速向人流动，网络正在“入侵”人的社会关系。其意义是革命性的，正在重新定义和变革着人的社会关系。 我们可以看到，资讯、游戏、娱乐、电子商务等是如何在聚合大量人际关系的Facebook上形成各种应用的，如Simple stock quotes、Green Patch、Texas HoldEm Poker、ToDo、Billmonk等。在F8发布的时候，匿名网络电话服务公司Jangl便宣布Facebook用户可通过它打匿名电话，全球最大的电子商务网站Amazon也宣布可在Facebook上面写书评，等等。 如果说以前的互联网更像是图书馆——信息的海洋，那么现在的互联网更像是一座大城市——人的海洋，真实社会正在大规模地向着网络复制，而不是像第二人生(Second Life)模拟真实那么表面。以视窗用户界面设计著称的艾伦·凯曾说：“个人拥有的图书是文艺复兴时期个人观念的主要塑造者之一，而广泛使用的联网计算机将来会成为全人类的主要塑造者。” 但是我们要真正理解这些，尤其是对那些轻视互联网SNS化进程的人来说，可能得从“放下一切固有和确信的执念”开始。 我们这一代与其说是资深网民，不如说是互联网的移民，尤其是对现在几岁就开始玩奥比岛和摩尔庄园这种模拟现实世界的SNS游戏的小孩子来说，他们更像是互联网的原住民，是真正的“连线一代”，与我们对互联网的理解可能迥异。 知名互联网专家，资深市场营销和传播顾问。新浪、搜狐、网易、Techweb等知名网站的特约评论员，IT评论圈创始人和IT龙门阵创始人兼主持人。刘兴亮在博客上记录了一个关于265com创始人蔡文胜的段子：“有一次他向儿子显摆，指着儿子电脑里的暴风影音说：‘这个是我投的’，儿子无动于衷;又指着FlashGet(网际快车)说：‘这个也是我投的’，儿子仍然无动于衷;这时候老蔡看到儿子正在用火星文输入法与同学聊天，就说：‘这个也是我投的’，儿子立马跳起来，冲他竖起大拇指，连称：‘老爸你太牛了’，并说他们全班同学都在用火星文输入法。”或许我们瞧不上火星文，我们会攻击其污染了语言的纯洁性，认为火星文打上了所谓“脑残”的90后的鲜明特色，但我们这一代不理解的不喜欢的未必就是不好的，“后之视今，亦犹今之视昔”(王羲之《兰亭集序》)，正如曾经被称为不可救药的“垮掉的一代”，而今却早已经成为美国社会的中坚力量。 《长大的数字一代》的作者泰普斯科特甚至援引科学研究结果指出：那些从小就使用数字通信工具的人与那些不接触数字设备的人，其大脑发育和思维方式是不一样的。人们所无法意识到的可能是未来最生猛的力量，非主流终有一天成为主流。在这个已经被SNS社会关系网络所改变的世界，使我们要重新思考，无论是文化还是经济，世界将会往哪里去呢? 美国麻省理工学院建筑与媒体艺术教授威廉·米切尔在《伊托邦》一书的开篇分别叙述了三个故事。第一个故事的关键词是“水井”。水井一开始在这里作为社会粘合剂成为“荒凉的村庄”的社交中心，但因供水管道的出现而边缘化，水井被更为现代的场所——广场、咖啡馆、市场等的社交功能所取代，村庄发展成更大的乡镇。 第二个故事的关键词则是“壁炉”。作为北方家庭在冬天“唯一的光源与热源”的壁炉让全家聚集在一起，但是壁炉却因电线和供热管道的铺设而边缘化，家庭成员开始分散活动，“壁炉再也无法成为社会的粘合剂了”。 第三个故事的关键词是“佛祖讲经”。作为佛祖讲经圣地的菩提树下和佛祖圆寂后藏经的寺院，因“书籍的大量印刷和文字的广泛传播”而边缘化。信徒们不必再围坐在菩提树下或长途朝圣，同样可以随时随地获取信息。 毫无疑问，互联网的出现作为新的社会粘合剂，极大地改变了既有的社会结构，文化、政治、经济已然呈现出一种与过去大不一样的面貌。在SNS的进程下，这种改变则可能更为剧烈：“上一秒，爸爸的儿子;下一秒，儿子的爸爸。”我们无法做出预言，只好用西铁城手表的这句广告语来结尾。第2章社会化网络的三波浪潮