技术与时间

空山诗话 2016-10-28 0

翻译越到最后越差，特别是对海德格尔解读的那一部分，很多句子都译错，上下文狗屁不通，根本没有理解斯蒂格勒所要表达的意思，渣！

王五没钻石 2015-09-19 0

郭老师推荐的书只读懂了30% 突然想到很多年前自己特别对时间感兴趣现在想想不会相对论没读懂海德格尔的人想研究时间简直就是笑话幸亏导师让我及时刹车选了个人道的题目

傅正香 2013-01-24 1

对于人的本质，给出了另外一种定义：人之所以为人，本质即在于其先天的缺陷性，也即遗忘。很值得读的一本书，可以带来许多惊奇的发现。

末日之刃 2012-07-13 0

思考现代性问题，意味着不得不在一个技术的维度上谈论问题。而那个被哲学遗忘的技术在当下重新被法国哲学发掘出来。

[已注销] 2014-06-29 0

速读

josuya 2015-05-22 0

翻了翻，没有找到想要的东西

只抓住6个 2017-04-06 0

作为德里达的学生，斯蒂格勒的理论水平自不待言。他对人类没有属性的属性和代具性的描述我也表示赞同。但如此高屋建瓴的理论，人类抽出亿分之一去研究就可以了。它只能透视过去的涂尔干、柏拉图、莱布尼茨、海德格尔，而无法明示未来

知闲 2008-04-20 0

只是翻了翻目录而已

爱大愚 2011-08-10 1

存在与时间的加强版。看不到技术的影子，着重讲存在。。。

Xaos Geneto 2016-02-12 3

主要的线索还是德里达跟海德格尔。斯蒂格勒似乎对海德格尔后期的思想不太重视，他真正感兴趣的是《存在与时间》及更早的有关时间的文本，在他看来，恰恰是在“操心”中体现出的本源时间性关系到了技术和人性的起源。不过他对待文本的方式太德里达了，这恰好是我现在不太喜欢的一种论述方式。

中节 2015-09-30 2

翻译的真是。。。还是去看英文版吧

[已注销] 2012-03-20 2

个人认为，在所有我看过的译林出版社人文与社会译丛书目当中，这本书的翻译是最差的。

傅正香 2013-01-24 1

对于人的本质，给出了另外一种定义：人之所以为人，本质即在于其先天的缺陷性，也即遗忘。很值得读的一本书，可以带来许多惊奇的发现。

爱大愚 2011-08-10 1

存在与时间的加强版。看不到技术的影子，着重讲存在。。。

空山诗话 2016-10-28 0

翻译越到最后越差，特别是对海德格尔解读的那一部分，很多句子都译错，上下文狗屁不通，根本没有理解斯蒂格勒所要表达的意思，渣！

王五没钻石 2015-09-19 0

郭老师推荐的书只读懂了30% 突然想到很多年前自己特别对时间感兴趣现在想想不会相对论没读懂海德格尔的人想研究时间简直就是笑话幸亏导师让我及时刹车选了个人道的题目

末日之刃 2012-07-13 0

思考现代性问题，意味着不得不在一个技术的维度上谈论问题。而那个被哲学遗忘的技术在当下重新被法国哲学发掘出来。

[已注销] 2014-06-29 0

速读

西希弗的石头 2015-09-04 0

以技术为主题重写海德格尔的野心，即使有困难也忍不住读下去的书。

一个严重的术语翻译问题——“现成在手”

Бu!u 2013-12-03 13赞

中译本把portée-de-la-main（即来自《存在与时间》的Zuhandenheit，英译ready-to-hand，也就是为汉语读者熟知的“上手”）——翻译成了“现成在手”。

而将sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻译为“手下/手下之物”。

这对概念尤其是前者，在斯蒂格勒的分析中非常重要、多处出现，然而中译本的翻译在汉语语境中导向了完全相反的理解。

（中译第三部《技术与时间3：电影的时间与存在之痛的问题》修正了这个问题。）

爱比米修斯的过失

潜潜 2009-02-07 13赞

正如斯蒂格勒所说，普罗米修斯作为人类的英雄祖先被后世传诵之时，他的弟弟爱比米修斯成了被人类遗忘的另一名祖先。普罗米修斯是睿智者，神祗中无人能及的先知，普罗米修斯的特性就是超前性的预见能力。爱比米修斯则是遗忘，粗心，后知后觉的代表，爱比米修斯或许就因为具备这些被人类视为缺陷的特性而被人们刻意遗忘。
柏拉图的《普罗塔戈拉斯篇》中讲述了人类起源的神话，普罗米修斯造人以后，由爱比米修斯负责将一种特性平均分配给万物，以致于万物得以生存。爱比米修斯此时犯下一个严重的过失，当他将性能的宝库在无理性的动物身上浪费殆尽以后，还剩下人类一无所有，导致人类一开始就没有一种赖以生存的本质。普罗米修斯为了弥补弟弟的过失，从工匠之神赫菲斯拖斯那里盗取了技艺，将其赋予人类以使人类能够凭借器械得以保持种族的生存。因此人类从诞生开始便有求于外物，人类的本质不能从自身中寻找得到，只能从外界万物中获取，而叔本华说，有求于外是人生痛苦的根源。
经过一场“长生宴”，人类与神祗的区别分开了，神祗是不死的存在，而人是有死的存在。此时，爱比米修斯犯下了第二个过失，迎娶众神的礼物潘多拉，以此导致所有恶事流传在人间。然而亲爱的韦尔南在分析这一神话时指出，潘多拉的瓮罐（elpis）是一个中性词，elpis是期待的意思，词意为等待、推测、假定和预见。elpis既是普罗米修斯的预见性，又是爱比米修斯的谨小慎微、迟缓和后知后觉。当人类知道自己是有死的存在时，普罗米修斯的预见性会时刻预示人的死期，人会无法生活，此时爱比米修斯的遗忘便发生作用，他的后知后觉使人对自己的死期产生一种模糊的感觉，死不是即时之物，人便会在当下的活动中把未来的死遗忘了。人们的所有当下活动，其实际上都跟爱比米修斯的第一个过失有关，因为人的当下活动都与某些“上手事物”有关，而这一事物又是由技艺所创造出来的。
于是爱比米修斯的过失使人类成为无根的存在，而他的天性又使人类能够维系在存在的边线之间。

一个严重的术语翻译问题——“现成在手”

Бu!u 2013-12-03 13

中译本把portée-de-la-main（即来自《存在与时间》的Zuhandenheit，英译ready-to-hand，也就是为汉语读者熟知的“上手”）——翻译成了“现成在手”。

而将sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻译为“手下/手下之物”。

这对概念尤其是前者，在斯蒂格勒的分析中非常重要、多处出现，然而中译本的翻译在汉语语境中导向了完全相反的理解。

（中译第三部《技术与时间3：电影的时间与存在之痛的问题》修正了这个问题。）

爱比米修斯的过失

潜潜 2009-02-07 13

正如斯蒂格勒所说，普罗米修斯作为人类的英雄祖先被后世传诵之时，他的弟弟爱比米修斯成了被人类遗忘的另一名祖先。普罗米修斯是睿智者，神祗中无人能及的先知，普罗米修斯的特性就是超前性的预见能力。爱比米修斯则是遗忘，粗心，后知后觉的代表，爱比米修斯或许就因为具备这些被人类视为缺陷的特性而被人们刻意遗忘。
柏拉图的《普罗塔戈拉斯篇》中讲述了人类起源的神话，普罗米修斯造人以后，由爱比米修斯负责将一种特性平均分配给万物，以致于万物得以生存。爱比米修斯此时犯下一个严重的过失，当他将性能的宝库在无理性的动物身上浪费殆尽以后，还剩下人类一无所有，导致人类一开始就没有一种赖以生存的本质。普罗米修斯为了弥补弟弟的过失，从工匠之神赫菲斯拖斯那里盗取了技艺，将其赋予人类以使人类能够凭借器械得以保持种族的生存。因此人类从诞生开始便有求于外物，人类的本质不能从自身中寻找得到，只能从外界万物中获取，而叔本华说，有求于外是人生痛苦的根源。
经过一场“长生宴”，人类与神祗的区别分开了，神祗是不死的存在，而人是有死的存在。此时，爱比米修斯犯下了第二个过失，迎娶众神的礼物潘多拉，以此导致所有恶事流传在人间。然而亲爱的韦尔南在分析这一神话时指出，潘多拉的瓮罐（elpis）是一个中性词，elpis是期待的意思，词意为等待、推测、假定和预见。elpis既是普罗米修斯的预见性，又是爱比米修斯的谨小慎微、迟缓和后知后觉。当人类知道自己是有死的存在时，普罗米修斯的预见性会时刻预示人的死期，人会无法生活，此时爱比米修斯的遗忘便发生作用，他的后知后觉使人对自己的死期产生一种模糊的感觉，死不是即时之物，人便会在当下的活动中把未来的死遗忘了。人们的所有当下活动，其实际上都跟爱比米修斯的第一个过失有关，因为人的当下活动都与某些“上手事物”有关，而这一事物又是由技艺所创造出来的。
于是爱比米修斯的过失使人类成为无根的存在，而他的天性又使人类能够维系在存在的边线之间。

技术与时间

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