内容简介：
《当代形而上学导论(第2版)》主要内容：形而上学是哲学领域内最为高深晦涩的分支，但《当代形而上学导论》却以较为通俗的语言深入浅出地讲解了各个重要的议题和论证，即使没有受过专门哲学训练的读者也可以理解。可读性和通俗性乃是《当代形而上学导论》的最大特点之一。《当代形而上学导论》另一个重要特点是它的历史性评述。它一直追溯到形而上学的源头，即古希腊哲学家亚里士多德所给予的定义和论述，以及中世纪哲学家所讨论的焦点，也就是，唯名论与唯实论之间的争论。然后，《当代形而上学导论》讲述了近代哲学家的不同解释和发展，其重点是介绍德国哲学家康德的理论。最后，《当代形而上学导论》阐明了当代西方哲学家的研究专题和方向。总之，《当代形而上学导论》为读者呈现出一条鲜明的形而上学发展史。其次，《当代形而上学导论》的显著特点是它的时代性。《当代形而上学导论》的标题，“当代形而上学导论”，十分明确地表明，它并不局限于古代的学说。《当代形而上学导论》聚焦于二十和二十_世纪的哲学家，随着时代的发展，这些哲学家不但提出了崭新的哲学问题，而且提供了独特的创见，把形而上学推向了一个前所未有的高度。《当代形而上学导论》会把读者带到哲学研究的最前沿。此外，《当代形而上学导论》全面而系统地论述形而上学这门哲学分支，几乎涉及这个领域内所有的重要课题，并且清晰地勾画出相互抗争的关键异议，以及有条理地分析各种代表性的论证和它们之间的关系，为读者建立了一个批判思维的范例。
作者简介：
麦尔可·路克斯（Michael J. Loux），美国圣母大学（University of Notre Dame）哲学教授。他持有美国芝加哥大学的哲学博士学位。由于在学术上的杰出贡献，他被授予George N. Shuster这个特殊的教授头衔。他的主要研究领域包括形 而上学与西方古代哲学，其研究成果被美国哲学界的同事所公认。从1970年起，他发表了十来本专著和大量的论文
目录：
中译本出版说明
前言
第二版前言
导言
第一节 概括
第二节 形而上学的本性：历史的反思
第三节 形而上学作为范畴的理论
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第一章 关于一般的问题之一：形而上学的唯实论
第一节 概括
第二节 唯实论和唯名论
第三节 形而上学唯实论之本体论
第四节 唯实论和谓语
第五节 唯实论和抽象指称词
第六节 对唯实论的限制：例证
第七节 对唯实论的其他限制：可被定义的和不可被定义的谓语
第八节 没有被例证的属性存在吗?
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第二章 关于一般的问题之二：形而上学的唯名论
第一节 概括
第二节 唯名论的出发点
第三节 严格的唯名论
第四节 元语言的唯名论
第五节 比喻的唯名论
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第三章 具体的个别之一：基础（substrata）、组合体（bundles）与存在体（substances）
第一节 概括
第二节 基础论与组合论
第三节 关于组合论的异议：主谓语句
第四节 关于组合论的另一异议：不可区分的同一性
第五节 基础论之论证
第六节 基础论的问题
第七节 亚里士多德的存在体（substances）
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第四章 命题与相近的概念
第一节 概括
第二节 命题的传统理论
第三节 关于命题的唯名论
第四节 事实、事态和事件
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第五章 必然性与可能性
第一节 概括
第二节 模态的问题
第三节 可能的世界
第四节 关于可能世界的唯名论
第五节 可能世界唯名论的形而上学：大卫·刘易斯
第六节 现实主义和可能的世界：爱文·普莱庭格
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第六章 因果性
第一节 概括
第二节 休谟对因果性之解释
第三节 对于休谟的反响
第四节 新休谟主义的途径
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第七章 具体的个别之二：时间内的持续性
第一节 概括
第二节 关于持续性的两种理论：延续说（endusantism）和持久说（perdurantism）
第三节 两种时间理论：现时论（presentism）和永恒论（eternalism）
第四节 持久说的本体论
第五节 持久说的论证：性质的变化
第六节 持久说的第二论证：构成部分的变化
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第八章 反实在论的挑战
第一节 概括
第二节 关于实在之本性的两种观点
第三节 杜麦特的反实在论
第四节 指称的不可测知性
第五节 普特南的反实在论
第六节 实在论还是反实在论
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参考书目
英中人名对照表
译后记