寶瓶同謀

书生意气 2014-04-04 3赞

1981年那一年中，有几个月之久，许多不同背景的人一直跟我谈起一本令人惊异的新书，那就是《宝瓶同谋》（这个书名的矛盾也叫我惊讶）。这本书在“新时代”的支持者当中显然已经带起一片风潮。不过，真正促使我去读这本书的，其实是一些企业家。
很少有别的书像这本书一样，将我们私底下想的事情这么清楚地形诸文字，表达出来。这使我想到爱默生（Ralph Waldo Emerson）的一篇散文《信赖自己》（Self Reliance）。爱默生在这篇散文里说，真正的天才能说出你心里的话，因为每个人心里都有那些话。这样说来，《宝瓶同谋》的“才华”也就在这一点。
读过这本书以后，我透过玛丽琳洛杉矶的办公室与她联系。从此我们就成了朋友。有一次在佛罗里达的会议中介绍她，我说，同样的讨论变革，我的《大趋势》（Megatrends）属于软性文件（soft-core document），《宝瓶同谋》则是真材实料的作品（hard-core stuff）。《大趋势》讲的是社会的变革，《宝瓶同谋》讲的是我们自己、我们的灵魂的变革。
每当时代巨变的时候，人们就会寻找某种结构。这样的追寻便是当今宗教复兴的部分原因。过去的20年来，由于电子媒体之助，新创的教会数以百计。其中有很多都是组织庞大的基本教义派。150年前新兴宗教团体也曾经出现过。那一次我们正从农业转向工业基础。那是我们上一次的根本变革。
然而，很快地，越来越多的人对这种外在的结构不再心动。他们的“内心受到了指引”，宁可去挖掘自己的精神泉源。于是我们除了宗教的复兴之外，同时还体验到一种个人精神的复兴。这种新精神的个人主义由于信息社会的个体性而壮大，亦是由我所谓的我们对当今社会一切高科技的“反应”而壮大。
《宝瓶同谋》就是在对这种精神讲话。这本书超越了它的时代。但是如今这种精神现象已经蓄积了动量，本书的先知灼见比起1980年刚出版时越发的真确了。
有的人批评玛丽琳·弗格森太过乐观。对于这一点，我求教的是亚伯特·卡缪（Albert Camus）。卡缪说，哲学的问题只有一个，那就是自杀。所以，如果你不想走上这条路，乐观便是生活的必要条件。悲观无助于任何事情。《宝瓶同谋》的乐观在于肯定生命的可能性。
你们就要开始读《宝瓶同谋》，我羡慕你们。这是我们的时代最不凡的一本书。

胡因梦为简体《宝瓶同谋》做的序！

神思陌路 2014-04-14 6赞

《宝瓶同谋》是19年前由阿德翻译，台湾方智出版社发行的重量级趋势研究著作。当时它被趋势大师约翰·奈斯比特喻为“我们的时代最不凡的一本书”，19年后，这份被赋予的殊荣看起来仍不为过，而书中所指的集体演化动力也依旧在进行着，虽然力道并不如当初作者预期的那么具有突破性。
“同谋”指的是地球上的人类，无论文化背景的差异性有多大，似乎都不约而同地朝着一种更完整更系统性的方向在演进，这包含了个人的主观经验在身、心、灵三个层次上的整合，以及政治、经济、教育、医疗、科技、环境生态等外在领域也都不断地摆脱旧有范型的限制，开显出一种更符合“天、地、人”平衡性的运作方式，简言之，就是一种更“人道”化与“道”化的体现。
事实上，中国人早就具备了《宝瓶同谋》的精神宝藏。这本书里所揭露的看似原创的科学新发现，在我们的释、道教诲里均能瞥见，因此我们可以说，近代量子物理学家费尽心血的外在炼金术，意外地证实了东方内在炼金之旅的成果。西方在脑和意识研究上的斩获，亦即生物反馈等实验对脑神经系统的研究，也只是印证了东方瑜伽修行的确能控制人体内复杂又精细的生理过程。至于曾赢得诺贝尔化学奖的耗散结构理论，也进一步阐明了有形物与无形界的关联，而自然界“不可逆转的进程”，更是朝着最高秩序前进的一种运动；这其实是从古至今的Seer，一些能够洞见精微次元和未来的人所达成的共同体认。听起来这很像我早期写过的一本《古老的未来》所隐喻的概念。
我最为关切的内在环保与外在环保议题，它们之间也有着息息相关的联结性：人若是不能看穿集体和个人欲望的本质，就无法逆转脑神经系统的自保本能，亦无法让自我的活动静止下来，安住于当下，细致地享受生命被赋予的单纯快乐。而当人们丧失了这种无条件的快乐时，势必会挣扎着向外界去追求，包括物质享受、成就地位、名望与声誉，或是男欢女爱以及操控他人的权力，等等。这些不断追求的欲望乃是所谓经济荣景的支撑力，也是资本主义和空华的市场交易背后的动力。绝美的大自然和其中微妙无比的生态，就在人类的这种逃脱行为下遭到了被灭绝的空前浩劫，同时人类也自食其果地不再享有新鲜的空气和水，甚至连蓝天都不易见着了。这一切不正是内地各大都市的现况吗？
当天、地、人的平衡法则被破坏时，人的身、心、灵也会跟着解离与失衡，各种心身症于是产生。过去的7年里我所忙碌的活动，就是把自己从上述的失误经验里学会的“回归生命本质之道”，和已经意识到问题严重的内地同胞们分享。
我衷心地期望这本《宝瓶同谋》里的恳切忠言，能够唤醒中国人对自己的古老智慧的再肯定，从而疗愈深埋于我们内心里的价值创伤。
源源不绝的创造力而非模仿力，就是从价值信心的恢复所诞生出来的！

胡因梦
2012年6月12日

转：胡因梦的一段话（深表认可）

颜洛 2014-05-27 4赞

从大自然走进真理的话语中，是多么令人愉悦的一种时空转换。回到家我和翠英再度潜入《超越时空》的世纪对谈里。翻译到第二章《清除心中的陈迹》时，克氏和博姆探讨到空无就是宇宙心，亦即当一个人的心念活动完全止息之后，便逐渐融入于无始无终的宇宙意识，也就是真正的创造力开始运作了；然而这开始又不具有任何时间性。我很好奇，为什么一位以观察现象世界为志业的科学家，竟然会认为有一个不可思议、无法度量的境界存在，于是我重新找出《宝瓶同谋》来阅读。书中有一章的主题是科学未知领域的新讯息，其中一段提到了博姆的理论：这个看似稳定，可以触摸，可以看得见，听得到的世界，其实是个幻象。这个世界并不真的在“那里”——它是恒动的，有如万花筒一般。我们平常见到的事物秩序就像看电影似的，是一种言明的或开显的秩序，但这只是一种二手实相，另一种潜藏的秩序才是这二手实相之父。这另一种秩序，博姆称其为“隐含的秩序”（implicate order），他认为所有表面的物质和活动都是幻象，这个现象他称之为“完全变易”（holomovement）。他在一九七八年曾经说过：“物质就像能量大海里的一圈小小的涟漪……这个隐含的秩序暗示着有一个实相远远超越了我们所谓的物质。物质只是这个背景中的一圈涟漪罢了。”

　　科学家凭着直觉发展出来的新理论改变了昔日的科学范型，虽然他们的科学训练并不具有神秘性，他们的心灵训练也不是来自某种宗教的世界观，但他们本身却是神秘家。不只博姆抱持神秘主义的世界观，就连爱因斯坦、薛定谔（Erwin Schrudinger）、海森伯格（Werner Heisenberg）、德布罗意、玻尔等，都有相同的观点。我在阅读以上的资料时感觉非常兴奋，人类的知识系统好像在一个宇宙加速器的推动下，正快速地印证着神秘家的内在实证。我感觉这样的对谈应该是出版界最值得引介的书籍，但不幸的是目前坊间所能见到的都是过于轻薄的著作或译作。我很想翻译《宝瓶同谋》这本重量级的新时代手册，但一个人的能力有限，我还是选择先引介神秘家的究竟真理，科学性的著作可以由更恰当的人进行翻译。后来我们找到了对于道、科学和文学都有敏感度的廖世德（阿德），由他翻译出了《宝瓶同谋》。多年后有些知识分子向我反映，这本书对他们的人生起了很大的启蒙作用。

还豆瓣一个干净的评价

星空下的向日葵 2014-06-10 3赞

活动规则：
1.上传你看过的那些让你长知识的图书
2.标记《宝瓶同谋》http://book.douban.com/subject/25848220/为想读

只要完成以上2项，就有机会获得本图书一本，总共10个名额，活动结束后随机抽选。
很不喜欢这种活动上来吐槽一下
现在的豆瓣读书评分已经越来越没有参考价值了

变化才是不变的事

寂静 2016-04-19 1赞

胡因梦在序平衡言里说：“当天、地、人的法则，人的身、心、灵也会跟着解离与失衡，各种心身症于是产生。”在自身平衡被破坏之前，我根本读不下去此书，拿起数次，看了几页便又放下。这次突然跌跌撞撞地看完，尽管只对其中医学、教育、人的转变章节有兴趣。
我不了解占星学，不清楚水瓶时代与宝瓶时代的关联。但就最近二三年以来的体会，有些部分真的能印证该书所说的转变。
人的转变有多种契机：“菩萨畏因，众生畏果”，我们在很多时候是因为痛感、恐惧感，面对挫折与失败，外面的世界已经给不了我们答案，由此开始向内寻找。你看当下众多成长社群里读书、协作、健身、绘画等活动正进行着，人们都害怕跟不上时代的发展，都如饥似渴地成长，微信、简书中心灵鸡汤最受欢迎。人们正在转变，正在用宝瓶同谋中说到的社群力量，正在以浅显的方式向内探寻，自我意识提升。
与以上的热闹喧嚣不同，我称为另一种人，静默地、孤独地，正在探索身、心、灵，彼此的关系，意识提升、与灵魂更进一步，占星、灵魂学、静坐、声疗等，不同于“我们要快乐“、”保持好心态”、”开心每一天“的口号，自我疗愈而转向内在，注意情绪的滋扰、感受身体的感受、倾听内心的声音、找寻灵魂的真相，向内、再向内，深不见底。
越来越看重生活的品质、由外到内的探索、亲密关系或亲子关系的人性化转变、教育者的转变、上下级关系到彼此合作的新职业模式转变······同谋者们正悄无声息地改变着，在该书出版后的近四十年后，趋势不仅不式微，反而愈演愈烈，以俯瞰的高度顺应历史浪潮，心中更澄明。
不过由于个人思想深度实在有限，有些问题真的很难读懂。

包罗万象的智慧书

虾米 2011-05-29 3赞

       这本书花了好久才读完，真的是包罗万象，职业、学习、教育、医学、保健、人际关系、社会、宗教、文化等等我们所能遇到的各种方面，提出了新的范型，颇有远见。新世界是我们自己创造的，我们是能够改变世界的一粒原子，如果我们自己画地为牢，那么我们就是在浪费我们的生命。
    只有人是自己命运的建筑师，生命一旦变为过程，赢和输、成功和失败就没有分别了。恐惧一直是我们的监狱，我们恐惧自己，恐惧失去什么，恐惧自己的恐惧。人一旦变得自主了，他的价值观就会转向内在。你需要的越少，你就越自由。

同谋-新范型

于航 2012-04-07 6赞

读了70%，没有找到纸质的版本，感觉到讲了一个新的范型，而这个范型确实的在地球上长出了绿色的枝桠，宝瓶同谋者每一个人都是独立的，但是在内在探索层面却又彼此相连，我的老师评价这本书：这不是一本地球上的书。有很多好的内容，我仿佛看到了一个新的地球，而这个地球的开拓者就是我们自己

跟随阅读的一场脑力震荡

吴科英 2014-07-22 1赞

读这本书，好像是在一个空隙，正好读完小说，又不想读专业书，总感觉沿着村上的长篇、门罗的短篇之后，还有一个空间需要继续潜行。于是拿起来这本阅读。一同购买的那本是啥，忘了。

虽然已经在不同的时间里面，不同深度地接触了很多不同的东西，比如心理学、灵修、星座、塔罗、中医等等，阅读此书貌似有了些基础，却依然会感觉是一场脑力的震荡，伴随着阅读，从头部依次荡漾开来，而心脏有时的不规则跳动则在传递着某种不明的感染。

书里面信息量很大，然后抛开那些知识的、记录性的内容不谈，关于人生的、关系的、教育的、职业的，各个方面的范型的改变，却是那么的与个人这些年的体悟相应合。读到觉得“合”的地方，会有一种“嗯，就是这么一回事啊！”或者，“原来是这样啊！”这种在身体的某个地方碰上的感觉。

读着读着，会感觉仿佛从脑部开始的震荡，扩散开来，眼界与思路都被打开。而个人对于自身的思考、所做的事情的意义的思考，也尤为被触发。所以有了，阅读的那段时间里对一些事情产生了“好的，我做。”或者，“那我就这样做吧，坚持。”的决定。

那样的体验，仿佛是在阅读的过程中，身体的堵着的管道，不知不觉的就通了。然后从小河流，变成了宽广的河道，恢复了它本来的样子，而且欢腾地流淌着清澈的河水。

最后两章的内容，稍微有些连接不上了，但是并不能抹去前面的章节带来的体验。

中国离世界的这个浪潮有多远？

言者无心 2012-07-10 15赞

      宝瓶同谋写于1980年，而时至今日，在大陆依然看不到正常的版本，读者只能依据网络资源来了解作者所宣称的这一个新的时代。
      是这个新时代太过虚无缥缈，还是我们所处的这个国度距离新时代太远？而今中国的现状让人感觉与书中描写的浪潮相差太大。投生于中国的灵魂们，他们的目的是什么呢。

      这是一本只有同谋中人才能真正看明白的人。作者在陈述了不同领域的人的看似不同其实类似的探索之后，才铺开陈述这个新时代的特点：将注意力转向内心。这确实是能够带来激动人心的转变的观念。但似乎，对普通中国人而言，抗拒这种转变的力量很大，人们背负的恐惧深重。是否，这样的新时代的力量，只有在那些解决了基本生存问题、有能力探索形而上的人群中，才有扎根的可能性。那么，对于不属于这个人群的人而言，宝瓶同谋对其又会有怎样的实际意义。这是我在读书过程中想到的事。

关于爱、自由、和平

萧秋水 2015-02-23 12赞

这本书的内容庞杂，不是很容易读，我没能在几个小时内读完，差不多是花了三天的闲暇时间。

读完以后，又把标为重点的句子重新读了一遍。

然而，我一直都明白，只是“读”一本书，是没有用的。

一定要消化。

昨晚，在读完一部分以后，因为已经入夜，我拿了三脚架和相机，到屋子外面的楼道里，拍摄夜景。ISO调到50，快门30秒，光圈8.0，在按下快门的等待时间里，好整以暇地看夜景。对面亮着灯的楼宇，晶莹璀璨，夜空漆黑但不是全黑，仔细看，有薄薄的云，我也知道，另一侧有月牙儿静静地悬着。

看这本书，或者说，看所有对我有影响的书，都让我看世界的眼光出现不同。我不是基于相机忙碌而我悠闲这样的心理，为了不浪费时间才去看夜景，我既要记录，也要欣赏，身心合一，全心全意。我也会想到，每一扇窗口里的人们，背后的故事，想到在高楼还未建起的时候，这里是什么模样，而在百年之后，又会怎样，我所看到的一切，以及想到的一切，穿越了时间和空间，它们让我更加能够欣赏，看似平常的夜景，那种惊人之美。

看到，和看不到，想到，和想不到，终究是不同的。

这本书之所以费力，是因为在阅读的过程中需要不断思考，有些说法看上去浅易，其实陌生而新鲜，它揭示出未来的图景，然而这个未来，不是凭空出现，是人类自古以来的向往，随着时代进步，而慢慢地变成大规模的现实。从斯巴达克斯起义，到社交媒体的笼罩，人类一直在追求自由、渴望平等连接，就像电影《云图》的那些故事，其实主题各一。旧有的规则可以被打碎，每个人都可以成为独立完整的自我，需要借助社群的力量共同成长，然而又不会因此而受牵制。

人需要不断进化，不断丰富自己的心灵、掌握自己的命运。教育、职业、家庭关系等都在产生深刻的变化，国界和地域，甚至时间的限制都在消失，身在新加坡的我，并不是依靠特殊的机缘才来到这里，它不过是平常的旅行一站而已，我有位朋友对我说，对新加坡，都不要当做出国，新加坡和台湾，就像后花园一样，说来就来，说走就走，活在这个时代的这个星球，不能不说是幸运的，虽然枷锁也一直存在，然而最坚实的枷锁，仍然是存在于头脑之中，如果破除了这道枷锁，也就无所谓枷锁。

自由需要付出代价，所以追求自由的同时就需要了解是否愿意。我因此只是建议人们关注自由但并不鼓动，自由是一种选择，有人选择不自由、被爱，只要都是他们甘愿，即使一生里都是这样的状态，并没有什么不好。柔软、包容、开放的心，是宝瓶同谋所应具备。

这本书唤醒我，让我的一些蒙昧的思维清澄起来。关于神秘学的部分，我都忽略了，我相信心灵的力量，但也相信科学，即使科学发展到今天仍有很多未解难题。对于灵修，我也持保留意见，灵修更多来说是一门生意，我是穷人，不是灵修生意人的目标顾客，所以敬谢不敏。

我也没有伟大目标，不以解放人类为己任，我能做的，只是先成为自我，过好自己的生活，不断提升，不断进化，从简单到复杂再归于简单，我保有自我也融入世界，我相信最终会万有归一，然而也警惕他人的误导和自己有可能产生的对别人的误导。

任何一本书的读与解读，其实都是个人体验，我个人并不喜欢胡因梦这个人以及她的灵修，不过也不会因人废言，因为这本书有她的推荐序就排斥。就这本书而言，也并不是金科玉律，有可参考的部分，也有目前在我看来不知所云的部分，我仍会反复阅读，不断刷新对世界对书的认识，但是，这并非我的目标，我的目标非常清晰：所有的东西对我来都像是筏，我要通过它们，到达彼岸。

宝瓶时代（The Age of Aquarius）

野兽爱智慧 2010-01-14 33

为《心探索》电子杂志七月刊所写

经过了黑暗、暴戾的双鱼座时代，我们即将进入另一个爱与光明的时代。以“宝瓶时代”（The Age of Aquarius）这一首流行歌的话来说，这个光明与爱的时代就是“心灵真正解放”的时代。

现今，宝瓶时代的精神征兆愈趋明显。人们对于有关心灵的事物愈来愈感兴趣，相对地便减低了物质主义的价值观。生活素质的提升、关系的改善、慈悲与创造力等等，取代了追求成就和社会地位。

本期推荐的《宝瓶同谋》，《不可思议的生命》，《踏上心灵幽径》和《不抱怨的世界》就是这种精神的体现。

1 《宝瓶同谋》玛丽琳•弗格森著，廖世德译，方智出版社，1993年初版，400元新台币

在占星学看来，人类正从双鱼进入宝瓶时代（The Age of Aquarius），人类的心智在宝瓶时代将得到真正的解放。人心开始朝多元化开放，对于别国的文化、原住民的文化也开始有学习的热情，尤其重要的是个人内心的成长和灵性的擢升。人们开始能活在当下，真的去参与生活，而不只做过客就满足了。此外人们也逐渐觉醒到对生态环境的短视所造成的后果。

《宝瓶同谋》就是对这种集体意识变革的全盘勾勒。作者玛丽琳•弗格森（Marilyn Feguson）被誉为意识研究领域的大祭司。在1990年的某篇杂志访问稿中，记者曾经问玛丽琳为什么要替此书取名为《宝瓶同谋》?她表示采用“宝瓶同谋”是要形容她所亲眼目睹的现象——从1976年开始，她观察到很多人的价值观都在产生剧变。这个现象是积极的、正面的。她发现许多人共同在谋划一个更人道的社会，建立一个更和谐的世界。

我们这个时代的精神充满了诡谲。又实际又超越。重视启蒙、权力、依赖，也重视神秘、谦卑、个人主义。既是政治而又非政治。现代历史里面，医学、教育、社会科学、自然科学乃至于政府，都感染了这种精神。这种精神表现出来的特性是，凡是运作流畅的组织，都不再制造阶层结构，也反对教条。对于变革，我们只能助一臂之力，不能抑制——此乃这种精神运作的原则。

未来学家、《大趋势》作者约翰•奈斯比认为：“很少有别的书像这本书一样，将我们私底下想的事情这么清楚地形诸文字，表达出来。真正的天才能说出你心里的话，因为每个人心里都有那些话。《宝瓶同谋》的“才华”也就在这一点。《大趋势》讲的是社会的变革，《宝瓶同谋》讲的是我们自己、我们的灵魂的变革。”

而胡因梦说：“这绝对是一本重量级的好书。凡是想从理性和科学的角度去了解意识变革的人，此书绝对是不可不读的“新时代手册”。玛丽琳•弗格森的研究精神是正在觉醒的台湾最需要的，这份精神能帮助我们打破普遍存在的迷信、权威崇拜、教条主义、传统的包袱和各种扭曲的观念。作为一名新时代人，我们必须经历这场理性的洗礼，才能带来“清醒”的慈悲和人道精神。”
　　
Conspire（同谋、共谋），就其原本的意义而言，意指“在一起呼吸”。这是一种紧密的结合。　　
“宝瓶”这个古代黄道带上的水瓶象征的是盈满，是亘古饥渴的解除，所以“宝瓶同谋”是一个很贴切的象征。宝瓶同谋者遍及各等收入及教育阶层，从最卑微的人到最高阶层的人都有。当然，他们大部分并非一开始就说要改变社会的。可是他们后来却发现自己的生活已经变成了一种革命。他们一旦渴切地开始个人的转变，便开始重新思考一切事物。这个运动看起来大胆而浪漫，可却是一连串历史事件发展的结果。它是非常理性的。不分男女共有一个密谋，他们的新展望推动了一种重大的变革风气。

宝瓶同谋采取的是一种宽广的历史观，一种深刻的自然手段。宝瓶同谋是另一种革命，有另一种革命党。这个革命党想做的是转化很多人的意识。等到这些人达到一定的数量，就会造成社会的更新。 “我们不能坐着等世界转，”哲学家布鲁托（Beatrice Bruteau）说，“等变革发生时才跟着变，等革命来带我们到新方向。我们自己就是未来。我们就是革命。”

2..《生命的不可思议：胡因梦自传》胡因梦著，东方出版中心，立品图书出品，2006年8月一版，28元

上世纪八十年代末读到的《宝瓶同谋》让胡因梦明白六十年代嬉皮士的蠢动已经逐渐深化成意识范型的转变。人们从向外追求转向内在探索，而她的使命就是参与其中，推动宝瓶时代的心灵解放。在回到台湾投入环保运动三年后，她察觉到，从事这项运动的人士并不是个个具有深层生态意识，某些人与他们反对的人一样，同样地热衷于权力，也同样充满着愤怒。爱仍然是人类最艰难的课题。与其将有限的精力投注于一项敌对的活动，不如致力于唤醒自己和他人心中的真爱，于是她决定专注于灵修和翻译及写作。

1999年她在台湾出版了自传《死亡与童年之舞》，2006年出版了内地版。该书启迪了许多内地读者开始踏上心灵之旅。受创治疗者（wounded healer）是胡因梦对自己的定位，五十多年来丰富的受创经验和自疗过程是则是与我们分享的宝贵资粮。她引导我们一层层地深入探索每一个信念背后的真相，提醒我们要注意观察身体、心智与觉性之间的链锁关系，也帮助我们体会正确的聆听之道。提醒我们如果能安静、耐心而专注地聆听别人的生命经验，就能逐渐领会众生一体的奥义；开放而无惧的分享则是打破自我防卫机制的途径。虽然分享的形式必须借助语言和思维，但情绪能量的释放则是畅然无阻的。引导我们学会在一个冷漠的都市里，和毫无利害关系的友人们分享深刻的感受，逐步解脱自我中心的牢笼，建立起自知之明。

3.《踏上心灵幽径》（美）杰克•康菲尔德著，易之新黄璧惠释自鼐译，2009年5月，深圳报业集团出版社，立品图书出品，38元

照胡因梦看来：西方社会里能兼具主观的实修体验以及客观的认知能力的精英，寥寥无几，而杰克•康菲尔德（Jack Kornfield）可以说是其中最擅长说故事的，语言平易近人，又能恰如其分地传达灵修奥义的博学说法者，他也是将南传佛法介绍到西方的禅修大师。

康菲尔德跟随南传佛教大师阿姜查五年，接受扎实的内观训练，回美国后又取得临床心理学博士学位，从事心理救助工作。他身兼禅修老师和心理治疗师，结合这两个领域的经验写成了这本誉为“继《西藏生死书》后又一开启智慧与慈悲的灵性巨著”的《踏上心灵幽径》（A Path With Heart）。

康菲尔德主张结合禅修与心理治疗，将灵性修行落实于日常生活，并且将修行重点从心智（mind）的专注力和观照力转到心灵（heart）的情感疗愈能量。书中充满灵性的抚慰，提供各类初阶到进阶的修行方法，也点出物化灵性与灵性团体的潜在危险。康菲尔德不但是个说故事高手，穿插文中的诗篇、哲语更为这本优美的灵性之书增添丰富的文学性。

4. 《不抱怨的世界》（A Complaint Free World：How to Stop Complainting and Start Enjoy the Life You Always Wanted）（美）威尔•鲍温著，陈敬旻译，陕西师范大学出版社，博集天卷出品，2009年4月一版一次，24.80元

有两件事，我们大多数人都会同意：1.这个世界有太多的抱怨。2.我们过的不是我们想要的生活。然而我们为何会抱怨，为什么我们过不上我们想要的生活？而这些问题是威尔•鲍温（Will Bowen）的《不抱怨的世界》一书及他发起的“二十一天不抱怨运动”要回答的。

让我们把生命看作是一个连续不断的选择过程，在每一个选择关头都有前进与倒退的冲突。有时可能会走向防卫、退缩，有时也会向成长迈出一步。而成长包含了走向未知，常常要放弃熟悉的生活方式，结果我们倾向于害怕成长。我们其实是在拒绝、反抗我们的伟大潜能，对这种逃避成长的倾向，马斯洛命名为“约拿情结”。抱怨是“约拿情结”的体现，它源于自我价值感低落，它是安全的，它属于低能量层次的对话，不会威胁到彼此；通过抱怨，人们逃避生命的拓展、成长与改进。

正如该书的副标题所言，Stop Complainting and Start Enjoy the Life You Always Wanted，停止抱怨，你就已在通往你想要的生活的路上了。每个人都守着一扇只能从内打开的改变之门，除了自己，谁也不能帮你打开这扇门。

2009年6月18日星期四，1：27完毕，北京野兽爱智慧居

台湾著名翻译廖世德老师为大陆版写的序言，先与大家分享

云游河东 2012-06-19 16

译者序
    《宝瓶同谋》，其中「宝瓶」两个字指的是西洋占星学说的“宝瓶时代” ；"宝瓶同谋"的意思就是：有一些人不约而同，心照不宣的形成一项共识，想要在宝瓶时代开始推动或完成人类及地球的转变。这个“宝瓶时代”，依照各家算法不同，最快从公元2142年开始，最慢要到公元2712年才开始。本书作者所谓的“同谋”，意指有一批人不约而同在为那个时代人类及地球的转化预作酝酿，准备。
    本书作者玛丽琳‧弗格森(Marylin Ferguson)大学毕业结婚后，写作小说和诗。1968年偕同第二任丈夫迁居加州。当年与先生合著出版了一本讨论家政的书。不久，她开始注意到所谓的「人性潜能」运动，以及当时人脑潜能方面最新的研究成果。这激发她在1973年写出《脑革命：心灵研究的前线》(The Brain Revolution: The Frontiers of Mind Research)这本书。1975年她开始发行「脑心公报」(Brain/Mind Bulletin)；这一份报纸是当时各种最尖端的科学观念的论坛。
    那几年内，她开始注意到一种她所谓的“没有名字的运动”─来自各行各业的一批人不约而同开始想要彻底改变美国的社会及制度。她开始研究此一运动的各种模式，因此发行了另外一份报纸，叫做“前端公报”(Leading-Edge Bulletin)；但最后的结果就是这一本《宝瓶同谋》。这本书为她奠定了全球性的声誉。
    本书问世之后，论者一般都给予很高的评价。譬如，亚瑟‧科斯勒(Arthur Koestler)称赞本书“惊人，激动人心”。心理学家卡尔‧罗杰斯(Carl Rogers)说本书「以难以忘怀的鲜明度，刻划了一个细密的变革网络；这个网络将在我们文化当中塑造无可避免的革命」。哲学家兼宗教学者尼德尔曼(Jacob Needleman)认为本书有助于使一般美国大众了解“新时代”思潮，知道“新时代”思潮不是那么可怕。纽约时报认为本书是标示一支目前逐渐融入美国文化、宗教、社会、经济、政治生活中哲学的标杆。不过也有人抨击这本书。比较特别的是一些宗教团体认为这本书的“同谋”就在于想要颠覆基督宗教观点。
    1987年《宝瓶同谋》重新发行。新版《宝瓶同谋》加了一篇约翰奈思比(John Naisbitt)写的序言。这以后，作者把《脑心公报》的讨论焦点重新放在神经学、物理学、心理学、教育、健康等部门的科学研究结果上面，作为《宝瓶同谋》的后续工作。《脑心公报》后来于1996年停刊。弗格森女士于2008年10月19日因心脏病突发猝逝。
    有人说，《宝瓶同谋》是一份反文化宣言。反文化，顾名思义就非主流文化。但我们可以了解，所有的主流文化成为主流文化之前，都是反文化，否则就不会“晋身”为主流文化。说来奇怪，1960、70年代在美国，差不多所有可能产生的反文化都在那个年代之内一一出现。嬉皮、摇滚乐、LSD、反越战，禅学、印度瑜伽进入美国，再加上科学对于人身心灵的新发现，在那十几二十年间，一一出现或进入美国国土，开始“感染”美国人。这种种“现象”或“运动”背后其来有自，自然都有一批“思想库”。依修伍德(Christopher Isherwood)2战期间在美国译介了相当多禅学的东西，学术界的铃木大拙、心理学家佛洛姆陆陆续续也将禅学带进美国。60年代的LSD文化，最早在1930、40年代就在依修伍德、赫胥黎以及后来的汤玛斯‧曼(Thomas Mann)及其女儿伊丽莎白‧曼等这一个文化圈子里萌芽。摇滚乐在美国一开始的代表性人物是猫王。猫王的摇滚乐是「世俗的」摇滚乐。后来的披头士却使摇滚乐开始具有社会批判性格、反叛性格。在这样的社会文化脉络之下，美国在越南打越战却打得零零落落。美军在肯尼迪政府时期开始进入越南，一开始规模很小。到了约翰逊总统时期，美国开始增兵越南。但是，美国却把自己打的越战限定在“有限战争”(limited war)框架上面。当时白宫的国安顾问彭岱(McGeorge Bundy)和美国国防部长麦纳玛拉(Robert McNamara)说服约翰逊总统说，在核战的「恐怖平衡」(balance of terror)和当时“保证相互毁灭” 的体系之下，美国对越战一方面难以做政治解决，一方面也“不可以”打赢这场战争。美国就这样陷入越战泥淖里面。美国人对于自己子弟在越南死伤无数，但政客却又不求胜，开始感到不耐烦，于是开始出现反战运动。
    所有这一切，在反战运动、嬉皮生活方式的“实践”之下，逐渐实验出一些“模式” ；这些模式轮廓逐渐清晰起来，内部结构开始成立。相对于现有的，既有的政治、社会、经济、工业、文化商活模式，开始出现这些新的，不一样的模式。大家不约而同发现这些新模式，不约而动看到这种新的模式是可行的，于是动能开始汇集，开始发言，开始实际追求。
    读者可以从本书针对政治、医学、教育、经济等各方面表列式的新旧典范比较看出，新典范标举的生活方式(相对于现有的典范)是符合人性需求─明确地讲是符合人性“爱”的需求；尊重人的主体性─康德所谓人(生命)本身就是目的，不是任何其他事物借以完成什么目标的手段；提升人的意识─在科学、工业、理性、唯物论肆虐人类的生活方式、思考、心灵几百年之后，人必须重新发现自己的精神性，重新寻回自己的灵性；他必须“回家” 。《宝瓶同谋》“谋”的是这个。


                                                廖世德
                                                   2012年6月4日

中国离世界的这个浪潮有多远？

言者无心 2012-07-10 15

      宝瓶同谋写于1980年，而时至今日，在大陆依然看不到正常的版本，读者只能依据网络资源来了解作者所宣称的这一个新的时代。
      是这个新时代太过虚无缥缈，还是我们所处的这个国度距离新时代太远？而今中国的现状让人感觉与书中描写的浪潮相差太大。投生于中国的灵魂们，他们的目的是什么呢。

      这是一本只有同谋中人才能真正看明白的人。作者在陈述了不同领域的人的看似不同其实类似的探索之后，才铺开陈述这个新时代的特点：将注意力转向内心。这确实是能够带来激动人心的转变的观念。但似乎，对普通中国人而言，抗拒这种转变的力量很大，人们背负的恐惧深重。是否，这样的新时代的力量，只有在那些解决了基本生存问题、有能力探索形而上的人群中，才有扎根的可能性。那么，对于不属于这个人群的人而言，宝瓶同谋对其又会有怎样的实际意义。这是我在读书过程中想到的事。

关于爱、自由、和平

萧秋水 2015-02-23 12

这本书的内容庞杂，不是很容易读，我没能在几个小时内读完，差不多是花了三天的闲暇时间。

读完以后，又把标为重点的句子重新读了一遍。

然而，我一直都明白，只是“读”一本书，是没有用的。

一定要消化。

昨晚，在读完一部分以后，因为已经入夜，我拿了三脚架和相机，到屋子外面的楼道里，拍摄夜景。ISO调到50，快门30秒，光圈8.0，在按下快门的等待时间里，好整以暇地看夜景。对面亮着灯的楼宇，晶莹璀璨，夜空漆黑但不是全黑，仔细看，有薄薄的云，我也知道，另一侧有月牙儿静静地悬着。

看这本书，或者说，看所有对我有影响的书，都让我看世界的眼光出现不同。我不是基于相机忙碌而我悠闲这样的心理，为了不浪费时间才去看夜景，我既要记录，也要欣赏，身心合一，全心全意。我也会想到，每一扇窗口里的人们，背后的故事，想到在高楼还未建起的时候，这里是什么模样，而在百年之后，又会怎样，我所看到的一切，以及想到的一切，穿越了时间和空间，它们让我更加能够欣赏，看似平常的夜景，那种惊人之美。

看到，和看不到，想到，和想不到，终究是不同的。

这本书之所以费力，是因为在阅读的过程中需要不断思考，有些说法看上去浅易，其实陌生而新鲜，它揭示出未来的图景，然而这个未来，不是凭空出现，是人类自古以来的向往，随着时代进步，而慢慢地变成大规模的现实。从斯巴达克斯起义，到社交媒体的笼罩，人类一直在追求自由、渴望平等连接，就像电影《云图》的那些故事，其实主题各一。旧有的规则可以被打碎，每个人都可以成为独立完整的自我，需要借助社群的力量共同成长，然而又不会因此而受牵制。

人需要不断进化，不断丰富自己的心灵、掌握自己的命运。教育、职业、家庭关系等都在产生深刻的变化，国界和地域，甚至时间的限制都在消失，身在新加坡的我，并不是依靠特殊的机缘才来到这里，它不过是平常的旅行一站而已，我有位朋友对我说，对新加坡，都不要当做出国，新加坡和台湾，就像后花园一样，说来就来，说走就走，活在这个时代的这个星球，不能不说是幸运的，虽然枷锁也一直存在，然而最坚实的枷锁，仍然是存在于头脑之中，如果破除了这道枷锁，也就无所谓枷锁。

自由需要付出代价，所以追求自由的同时就需要了解是否愿意。我因此只是建议人们关注自由但并不鼓动，自由是一种选择，有人选择不自由、被爱，只要都是他们甘愿，即使一生里都是这样的状态，并没有什么不好。柔软、包容、开放的心，是宝瓶同谋所应具备。

这本书唤醒我，让我的一些蒙昧的思维清澄起来。关于神秘学的部分，我都忽略了，我相信心灵的力量，但也相信科学，即使科学发展到今天仍有很多未解难题。对于灵修，我也持保留意见，灵修更多来说是一门生意，我是穷人，不是灵修生意人的目标顾客，所以敬谢不敏。

我也没有伟大目标，不以解放人类为己任，我能做的，只是先成为自我，过好自己的生活，不断提升，不断进化，从简单到复杂再归于简单，我保有自我也融入世界，我相信最终会万有归一，然而也警惕他人的误导和自己有可能产生的对别人的误导。

任何一本书的读与解读，其实都是个人体验，我个人并不喜欢胡因梦这个人以及她的灵修，不过也不会因人废言，因为这本书有她的推荐序就排斥。就这本书而言，也并不是金科玉律，有可参考的部分，也有目前在我看来不知所云的部分，我仍会反复阅读，不断刷新对世界对书的认识，但是，这并非我的目标，我的目标非常清晰：所有的东西对我来都像是筏，我要通过它们，到达彼岸。

胡因梦为简体《宝瓶同谋》做的序！

神思陌路 2014-04-14 6

《宝瓶同谋》是19年前由阿德翻译，台湾方智出版社发行的重量级趋势研究著作。当时它被趋势大师约翰·奈斯比特喻为“我们的时代最不凡的一本书”，19年后，这份被赋予的殊荣看起来仍不为过，而书中所指的集体演化动力也依旧在进行着，虽然力道并不如当初作者预期的那么具有突破性。
“同谋”指的是地球上的人类，无论文化背景的差异性有多大，似乎都不约而同地朝着一种更完整更系统性的方向在演进，这包含了个人的主观经验在身、心、灵三个层次上的整合，以及政治、经济、教育、医疗、科技、环境生态等外在领域也都不断地摆脱旧有范型的限制，开显出一种更符合“天、地、人”平衡性的运作方式，简言之，就是一种更“人道”化与“道”化的体现。
事实上，中国人早就具备了《宝瓶同谋》的精神宝藏。这本书里所揭露的看似原创的科学新发现，在我们的释、道教诲里均能瞥见，因此我们可以说，近代量子物理学家费尽心血的外在炼金术，意外地证实了东方内在炼金之旅的成果。西方在脑和意识研究上的斩获，亦即生物反馈等实验对脑神经系统的研究，也只是印证了东方瑜伽修行的确能控制人体内复杂又精细的生理过程。至于曾赢得诺贝尔化学奖的耗散结构理论，也进一步阐明了有形物与无形界的关联，而自然界“不可逆转的进程”，更是朝着最高秩序前进的一种运动；这其实是从古至今的Seer，一些能够洞见精微次元和未来的人所达成的共同体认。听起来这很像我早期写过的一本《古老的未来》所隐喻的概念。
我最为关切的内在环保与外在环保议题，它们之间也有着息息相关的联结性：人若是不能看穿集体和个人欲望的本质，就无法逆转脑神经系统的自保本能，亦无法让自我的活动静止下来，安住于当下，细致地享受生命被赋予的单纯快乐。而当人们丧失了这种无条件的快乐时，势必会挣扎着向外界去追求，包括物质享受、成就地位、名望与声誉，或是男欢女爱以及操控他人的权力，等等。这些不断追求的欲望乃是所谓经济荣景的支撑力，也是资本主义和空华的市场交易背后的动力。绝美的大自然和其中微妙无比的生态，就在人类的这种逃脱行为下遭到了被灭绝的空前浩劫，同时人类也自食其果地不再享有新鲜的空气和水，甚至连蓝天都不易见着了。这一切不正是内地各大都市的现况吗？
当天、地、人的平衡法则被破坏时，人的身、心、灵也会跟着解离与失衡，各种心身症于是产生。过去的7年里我所忙碌的活动，就是把自己从上述的失误经验里学会的“回归生命本质之道”，和已经意识到问题严重的内地同胞们分享。
我衷心地期望这本《宝瓶同谋》里的恳切忠言，能够唤醒中国人对自己的古老智慧的再肯定，从而疗愈深埋于我们内心里的价值创伤。
源源不绝的创造力而非模仿力，就是从价值信心的恢复所诞生出来的！

胡因梦
2012年6月12日

同谋-新范型

于航 2012-04-07 6

读了70%，没有找到纸质的版本，感觉到讲了一个新的范型，而这个范型确实的在地球上长出了绿色的枝桠，宝瓶同谋者每一个人都是独立的，但是在内在探索层面却又彼此相连，我的老师评价这本书：这不是一本地球上的书。有很多好的内容，我仿佛看到了一个新的地球，而这个地球的开拓者就是我们自己

转：胡因梦的一段话（深表认可）

颜洛 2014-05-27 4

从大自然走进真理的话语中，是多么令人愉悦的一种时空转换。回到家我和翠英再度潜入《超越时空》的世纪对谈里。翻译到第二章《清除心中的陈迹》时，克氏和博姆探讨到空无就是宇宙心，亦即当一个人的心念活动完全止息之后，便逐渐融入于无始无终的宇宙意识，也就是真正的创造力开始运作了；然而这开始又不具有任何时间性。我很好奇，为什么一位以观察现象世界为志业的科学家，竟然会认为有一个不可思议、无法度量的境界存在，于是我重新找出《宝瓶同谋》来阅读。书中有一章的主题是科学未知领域的新讯息，其中一段提到了博姆的理论：这个看似稳定，可以触摸，可以看得见，听得到的世界，其实是个幻象。这个世界并不真的在“那里”——它是恒动的，有如万花筒一般。我们平常见到的事物秩序就像看电影似的，是一种言明的或开显的秩序，但这只是一种二手实相，另一种潜藏的秩序才是这二手实相之父。这另一种秩序，博姆称其为“隐含的秩序”（implicate order），他认为所有表面的物质和活动都是幻象，这个现象他称之为“完全变易”（holomovement）。他在一九七八年曾经说过：“物质就像能量大海里的一圈小小的涟漪……这个隐含的秩序暗示着有一个实相远远超越了我们所谓的物质。物质只是这个背景中的一圈涟漪罢了。”

　　科学家凭着直觉发展出来的新理论改变了昔日的科学范型，虽然他们的科学训练并不具有神秘性，他们的心灵训练也不是来自某种宗教的世界观，但他们本身却是神秘家。不只博姆抱持神秘主义的世界观，就连爱因斯坦、薛定谔（Erwin Schrudinger）、海森伯格（Werner Heisenberg）、德布罗意、玻尔等，都有相同的观点。我在阅读以上的资料时感觉非常兴奋，人类的知识系统好像在一个宇宙加速器的推动下，正快速地印证着神秘家的内在实证。我感觉这样的对谈应该是出版界最值得引介的书籍，但不幸的是目前坊间所能见到的都是过于轻薄的著作或译作。我很想翻译《宝瓶同谋》这本重量级的新时代手册，但一个人的能力有限，我还是选择先引介神秘家的究竟真理，科学性的著作可以由更恰当的人进行翻译。后来我们找到了对于道、科学和文学都有敏感度的廖世德（阿德），由他翻译出了《宝瓶同谋》。多年后有些知识分子向我反映，这本书对他们的人生起了很大的启蒙作用。

《大趋势》作者奈斯比特为此书作序

书生意气 2014-04-04 3

1981年那一年中，有几个月之久，许多不同背景的人一直跟我谈起一本令人惊异的新书，那就是《宝瓶同谋》（这个书名的矛盾也叫我惊讶）。这本书在“新时代”的支持者当中显然已经带起一片风潮。不过，真正促使我去读这本书的，其实是一些企业家。
很少有别的书像这本书一样，将我们私底下想的事情这么清楚地形诸文字，表达出来。这使我想到爱默生（Ralph Waldo Emerson）的一篇散文《信赖自己》（Self Reliance）。爱默生在这篇散文里说，真正的天才能说出你心里的话，因为每个人心里都有那些话。这样说来，《宝瓶同谋》的“才华”也就在这一点。
读过这本书以后，我透过玛丽琳洛杉矶的办公室与她联系。从此我们就成了朋友。有一次在佛罗里达的会议中介绍她，我说，同样的讨论变革，我的《大趋势》（Megatrends）属于软性文件（soft-core document），《宝瓶同谋》则是真材实料的作品（hard-core stuff）。《大趋势》讲的是社会的变革，《宝瓶同谋》讲的是我们自己、我们的灵魂的变革。
每当时代巨变的时候，人们就会寻找某种结构。这样的追寻便是当今宗教复兴的部分原因。过去的20年来，由于电子媒体之助，新创的教会数以百计。其中有很多都是组织庞大的基本教义派。150年前新兴宗教团体也曾经出现过。那一次我们正从农业转向工业基础。那是我们上一次的根本变革。
然而，很快地，越来越多的人对这种外在的结构不再心动。他们的“内心受到了指引”，宁可去挖掘自己的精神泉源。于是我们除了宗教的复兴之外，同时还体验到一种个人精神的复兴。这种新精神的个人主义由于信息社会的个体性而壮大，亦是由我所谓的我们对当今社会一切高科技的“反应”而壮大。
《宝瓶同谋》就是在对这种精神讲话。这本书超越了它的时代。但是如今这种精神现象已经蓄积了动量，本书的先知灼见比起1980年刚出版时越发的真确了。
有的人批评玛丽琳·弗格森太过乐观。对于这一点，我求教的是亚伯特·卡缪（Albert Camus）。卡缪说，哲学的问题只有一个，那就是自杀。所以，如果你不想走上这条路，乐观便是生活的必要条件。悲观无助于任何事情。《宝瓶同谋》的乐观在于肯定生命的可能性。
你们就要开始读《宝瓶同谋》，我羡慕你们。这是我们的时代最不凡的一本书。

还豆瓣一个干净的评价

星空下的向日葵 2014-06-10 3

活动规则：
1.上传你看过的那些让你长知识的图书
2.标记《宝瓶同谋》http://book.douban.com/subject/25848220/为想读

只要完成以上2项，就有机会获得本图书一本，总共10个名额，活动结束后随机抽选。
很不喜欢这种活动上来吐槽一下
现在的豆瓣读书评分已经越来越没有参考价值了

包罗万象的智慧书

虾米 2011-05-29 3

       这本书花了好久才读完，真的是包罗万象，职业、学习、教育、医学、保健、人际关系、社会、宗教、文化等等我们所能遇到的各种方面，提出了新的范型，颇有远见。新世界是我们自己创造的，我们是能够改变世界的一粒原子，如果我们自己画地为牢，那么我们就是在浪费我们的生命。
    只有人是自己命运的建筑师，生命一旦变为过程，赢和输、成功和失败就没有分别了。恐惧一直是我们的监狱，我们恐惧自己，恐惧失去什么，恐惧自己的恐惧。人一旦变得自主了，他的价值观就会转向内在。你需要的越少，你就越自由。

寶瓶同謀

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