经济十八讲：现代经济学读书札记

斌纸 2017-02-06 2

经济学

一直以来…… 2017-02-18 1

就是觉得通过经济学懂得了人生的道理然后扩展阅读很重要

希徒 2017-04-29 1

我这代，非经济专业的，都该读下，尤其是前十篇

机会成本

斌纸 2017-01-26 2赞

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。人类经济学起源于中国古代以经世致用为代表的价值观，均富、损有余而补不足为代表的平等观、交互利、义利同意为代表的生产关系观。经济学研究的是人类在社会中的行为，这就是经济学的魅力所在，比起物理、生物、化学，这些学科，经济学在研究规律的过程中十分有趣，这可比研究原子或者化学元素有趣多了。

经济学就像一个无形的大神，操控市场的变化。经济学有趣在于三点，第一点是经济学实际上研究的是我们自己，第二点是通过自身经验不难发现，人类行为不像物质世界那么容易被猜测，假设无论未来发生什么都可以被预测到，那该是有多无趣。这也是它的魅力所在，在全球经济一体化的今天，经济市场的波动越来越难以抓住，经济学不仅是研究市场规律的学科，更是研究人类行为的学科。第三点，经济学研究人类社会行为的同时，也在不断的调整改变，而这些改变的行为反过来再来影响经济学的变动。

亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶然振动，也许两周后就会引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。经济学也是如此，一个环节的变动，就可以会影响整个链条的走向。

一位发改委系统的经济学家评论说：“樊钢的宏观经济观点比较温和，他基本认同适度的通货膨胀和通货紧缩都能都容忍。”以上两点在经济学规律上是不可避免的，当经济周期一到，必然要面临。

在书中，他还提到了机会成本，所谓的机会，必然有一得，有一失，鱼和熊掌不可兼得。《国富论》的作者亚当斯密曾说道：“国王会羡慕路边晒太阳的农夫，因为农夫有着国王永远没有的安全，而要有农夫那样的安全感，就不能拥有国王的权势。”不过，经济学的“机会成本”概念更加的狭义，往往意指“资源是有限的”这个前提下。

西方经济学家认为：“经济学是要研究一个经济社会如何对稀缺的经济资源进行合理配置的问题。”这是经济学原理的重要概念，要学习经济学，“机会成本”这是绕不开的弯。

很多学科看似在生活中没用，够不着，实际上它遍布于我们生活的各角落。像经济学，常人总会想着那是专家该思考的，这是一个错误的观念，猪肉价格的起伏、石油的波动、这些都预示着经济变化。市场不是一层不变的，金钱是随着市场的流动而变化，购买力也是如此。这是一本不错的经济学入门书籍，要想成为市场的赢家，经济学是必学的一门社会学科。

经济学家内心的天真

宇宙小毛球 2017-03-30 1赞

《经济十八讲：现代经济学读书札记》是北京大学教授樊纲最新出版的经济学读物，它集结了1991至2000年的十年中，樊纲为《读书》《经济导刊》等杂志专门撰写的、介绍西方经济学理论的文章。作为上个世纪50年代生人的樊纲，经历了计划经济时代、改革开放、IT产业高速发展的21世纪几个年代的洗礼，经历颇为丰富。他的文字中有种超出年轻一辈的纯熟、平和之气：讲到专业，有步步为营的逻辑；谈起生活，又可以信手拈来，随意化用烂熟于心的经济学理论和典故。书中谈到的很多问题如“经济学的理论危机”，具有相当的理论深度；而“扯皮现象与科斯定理”、“经济学家讲道德吗”、“中华文明与经济学的关系”等话题，因为与当今的经济生活相近，放到现在，同样也能引起读者的好奇与热议。书中谈到的话题，很多虽然发表于彼时，对当下生活仍有指导意义。清谈理论似乎算是一种奢侈，但或许正是在这份奢侈之中，一位经济学家才能保持内心清明，以及他毫无私利的对现实的关照。对现实的关注几乎体现在《经济十八讲》的每篇文章之中。比如，在第十四讲《“新经济”批判》这篇2001年的文章当中，樊纲前瞻性地提到了一些经济现象。当时正值20世纪末、21世纪初的IT科技革命阶段，新技术风起云涌，大量网站崛起，人们都在期待一个新世界的到来。而就在这一年前后，美国主导的IT革命泡沫开始破裂，资金烧光后，很多公司不再交易，甚至没有盈利。樊纲用理性给这种现象泼了冷水。“股市历来重复发生的一个现象，就是历次新技术的出现，都会让股市经历这么一个泡沫的阶段。没盈利、商业模式都还不知道的时候，股价就可以开始飙升。”他认为，对股价泡沫大惊小怪其实是对历史的健忘，信息技术是新的，但是经济周期的规律是旧的，是不变的，同样有着涨跌周期。总有一天，百分之九十以上的泡沫公司会消亡。读完这篇文章，我们惊讶地发现，樊纲早在16年前就指出，传统产业才是我们国家竞争力的主要来源，真正的问题不是要不要发展“新经济”，而是如何在新技术条件下发展传统产业。“应该推动更多的传统企业上网，而不是鼓吹大家都来转搞信息产业”。文章中提到的泡沫时代已经穿越至十几年后的今日，我们刚刚经历过一轮资本暴涨与暴跌，也似乎刚刚从泡沫破灭的焦虑中逃离。太阳底下并无新鲜事，在面对资本诱惑的同时，目光必须放长远些，有能力的经济人看似冷酷，却绝对不仅仅为利润而活。从以上的文字，我们似乎能感觉到经济学者的沉重道德感和社会责任感。樊纲用几个理由证明了经济学家“讲道德”：经济学的分析无法离开道德、价值和伦理观念：无论是经济学本身，还是一些调整改进的原理中都含有道德判断，比如“帕累托改进”。此外，经济学承认人们在判断自己是否幸福这件事上，绝对不是只考虑自己的，是与社会相关的。但经济学家们又不能总把“道德”挂在嘴边，因为，经济学的界限，在于只在给定的道德规范和价值体系下进行，把个人偏好等排除在外，专门研究如何通过行为、选择、决策、配置资源等最大限度实现目标，增进个人幸福。经济学不打算改变人性，也不会越俎代庖去管社会学伦理学的事情。（文/宇宙小毛球。发于3月25日《解放日报》书评版。）

畅谈经济

咩叭 2017-01-13 4赞

这本书的专业性很强，比较不适合新手阅读，如果硬要看的话也能看懂个大概，只不过会觉得内容稍显枯燥罢了。既然内容枯燥，就说明其中的知识量巨大，没有多余的语言做铺垫，言简意赅。因为书中都是收录的作者之前发表过的中短篇论文，并且都得到过发表，所以内容官方值得相信。

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。人类经济学起源于中国古代以经世致用为代表的价值观，均富、损有余而补不足为代表的平等观、交互利、义利同意为代表的生产关系观。

从整体性来看的话，比亚当斯密的《国富论》更完整系统，比之后者包含了人类经济思想的发展萌芽，在以中国为代表的古代经济学家看来，所谓经济，就是创造价值满足人的需求的功力活动，所谓经济就是教人创造价值满足人的需求的经世致用的学问。

经济学本身是一个常识问题，如今自成一门学科，可能使人们觉得与它的距离被拉大了。交易谁都会，货比三家，选择性价比最高的，但是再深层次的经济学知识就很少有人普及了。我们的生活离不开经济，无论是花钱还是挣钱。但是对于经济学家来说，他们考虑的就会有所不同。经纪人仿佛是养成了一种下意识习惯，他们在面对任何事情的时候都会使利益最大化，也可以说是精于算计。

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。人类经济学起源于中国古代以经世致用为代表的价值观，均富、损有余而补不足为代表的平等观、交互利、义利同意为代表的生产关系观。从整体性来看的话，比亚当斯密的《国富论》更完整系统，比之后者包含了人类经济思想的发展萌芽，在以中国为代表的古代经济学家看来，所谓经济，就是创造价值满足人的需求的功力活动，所谓经济就是教人创造价值满足人的需求的经世致用的学问。

本书的作者樊纲先生算是一个成功人士。早在1992年，四十岁不到，他就被破格晋格为中国社会科学院的研究员，被评为国家级有突出贡献的中青年专家；1993年，就成为中国社会科学界最年轻的博士生导师之一。这对于很多年轻人来说，是很好的学习的榜样。中国社会科学院的研究员在当时可能不见得能赚很多钱，但作为一个具有较高学术水平的称号，还是为大众所认可的。由这样一位成功人士来讲述的他的个人看法，对很多年轻人来说，还是很有示范价值和借鉴意义。

畅谈经济

咩叭 2017-01-13 4

这本书的专业性很强，比较不适合新手阅读，如果硬要看的话也能看懂个大概，只不过会觉得内容稍显枯燥罢了。既然内容枯燥，就说明其中的知识量巨大，没有多余的语言做铺垫，言简意赅。因为书中都是收录的作者之前发表过的中短篇论文，并且都得到过发表，所以内容官方值得相信。

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。人类经济学起源于中国古代以经世致用为代表的价值观，均富、损有余而补不足为代表的平等观、交互利、义利同意为代表的生产关系观。

从整体性来看的话，比亚当斯密的《国富论》更完整系统，比之后者包含了人类经济思想的发展萌芽，在以中国为代表的古代经济学家看来，所谓经济，就是创造价值满足人的需求的功力活动，所谓经济就是教人创造价值满足人的需求的经世致用的学问。

经济学本身是一个常识问题，如今自成一门学科，可能使人们觉得与它的距离被拉大了。交易谁都会，货比三家，选择性价比最高的，但是再深层次的经济学知识就很少有人普及了。我们的生活离不开经济，无论是花钱还是挣钱。但是对于经济学家来说，他们考虑的就会有所不同。经纪人仿佛是养成了一种下意识习惯，他们在面对任何事情的时候都会使利益最大化，也可以说是精于算计。

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。人类经济学起源于中国古代以经世致用为代表的价值观，均富、损有余而补不足为代表的平等观、交互利、义利同意为代表的生产关系观。从整体性来看的话，比亚当斯密的《国富论》更完整系统，比之后者包含了人类经济思想的发展萌芽，在以中国为代表的古代经济学家看来，所谓经济，就是创造价值满足人的需求的功力活动，所谓经济就是教人创造价值满足人的需求的经世致用的学问。

本书的作者樊纲先生算是一个成功人士。早在1992年，四十岁不到，他就被破格晋格为中国社会科学院的研究员，被评为国家级有突出贡献的中青年专家；1993年，就成为中国社会科学界最年轻的博士生导师之一。这对于很多年轻人来说，是很好的学习的榜样。中国社会科学院的研究员在当时可能不见得能赚很多钱，但作为一个具有较高学术水平的称号，还是为大众所认可的。由这样一位成功人士来讲述的他的个人看法，对很多年轻人来说，还是很有示范价值和借鉴意义。

机会成本

斌纸 2017-01-26 2

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。人类经济学起源于中国古代以经世致用为代表的价值观，均富、损有余而补不足为代表的平等观、交互利、义利同意为代表的生产关系观。经济学研究的是人类在社会中的行为，这就是经济学的魅力所在，比起物理、生物、化学，这些学科，经济学在研究规律的过程中十分有趣，这可比研究原子或者化学元素有趣多了。

经济学就像一个无形的大神，操控市场的变化。经济学有趣在于三点，第一点是经济学实际上研究的是我们自己，第二点是通过自身经验不难发现，人类行为不像物质世界那么容易被猜测，假设无论未来发生什么都可以被预测到，那该是有多无趣。这也是它的魅力所在，在全球经济一体化的今天，经济市场的波动越来越难以抓住，经济学不仅是研究市场规律的学科，更是研究人类行为的学科。第三点，经济学研究人类社会行为的同时，也在不断的调整改变，而这些改变的行为反过来再来影响经济学的变动。

亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶然振动，也许两周后就会引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。经济学也是如此，一个环节的变动，就可以会影响整个链条的走向。

一位发改委系统的经济学家评论说：“樊钢的宏观经济观点比较温和，他基本认同适度的通货膨胀和通货紧缩都能都容忍。”以上两点在经济学规律上是不可避免的，当经济周期一到，必然要面临。

在书中，他还提到了机会成本，所谓的机会，必然有一得，有一失，鱼和熊掌不可兼得。《国富论》的作者亚当斯密曾说道：“国王会羡慕路边晒太阳的农夫，因为农夫有着国王永远没有的安全，而要有农夫那样的安全感，就不能拥有国王的权势。”不过，经济学的“机会成本”概念更加的狭义，往往意指“资源是有限的”这个前提下。

西方经济学家认为：“经济学是要研究一个经济社会如何对稀缺的经济资源进行合理配置的问题。”这是经济学原理的重要概念，要学习经济学，“机会成本”这是绕不开的弯。

很多学科看似在生活中没用，够不着，实际上它遍布于我们生活的各角落。像经济学，常人总会想着那是专家该思考的，这是一个错误的观念，猪肉价格的起伏、石油的波动、这些都预示着经济变化。市场不是一层不变的，金钱是随着市场的流动而变化，购买力也是如此。这是一本不错的经济学入门书籍，要想成为市场的赢家，经济学是必学的一门社会学科。

经济学家内心的天真

宇宙小毛球 2017-03-30 1

《经济十八讲：现代经济学读书札记》是北京大学教授樊纲最新出版的经济学读物，它集结了1991至2000年的十年中，樊纲为《读书》《经济导刊》等杂志专门撰写的、介绍西方经济学理论的文章。作为上个世纪50年代生人的樊纲，经历了计划经济时代、改革开放、IT产业高速发展的21世纪几个年代的洗礼，经历颇为丰富。他的文字中有种超出年轻一辈的纯熟、平和之气：讲到专业，有步步为营的逻辑；谈起生活，又可以信手拈来，随意化用烂熟于心的经济学理论和典故。书中谈到的很多问题如“经济学的理论危机”，具有相当的理论深度；而“扯皮现象与科斯定理”、“经济学家讲道德吗”、“中华文明与经济学的关系”等话题，因为与当今的经济生活相近，放到现在，同样也能引起读者的好奇与热议。书中谈到的话题，很多虽然发表于彼时，对当下生活仍有指导意义。清谈理论似乎算是一种奢侈，但或许正是在这份奢侈之中，一位经济学家才能保持内心清明，以及他毫无私利的对现实的关照。对现实的关注几乎体现在《经济十八讲》的每篇文章之中。比如，在第十四讲《“新经济”批判》这篇2001年的文章当中，樊纲前瞻性地提到了一些经济现象。当时正值20世纪末、21世纪初的IT科技革命阶段，新技术风起云涌，大量网站崛起，人们都在期待一个新世界的到来。而就在这一年前后，美国主导的IT革命泡沫开始破裂，资金烧光后，很多公司不再交易，甚至没有盈利。樊纲用理性给这种现象泼了冷水。“股市历来重复发生的一个现象，就是历次新技术的出现，都会让股市经历这么一个泡沫的阶段。没盈利、商业模式都还不知道的时候，股价就可以开始飙升。”他认为，对股价泡沫大惊小怪其实是对历史的健忘，信息技术是新的，但是经济周期的规律是旧的，是不变的，同样有着涨跌周期。总有一天，百分之九十以上的泡沫公司会消亡。读完这篇文章，我们惊讶地发现，樊纲早在16年前就指出，传统产业才是我们国家竞争力的主要来源，真正的问题不是要不要发展“新经济”，而是如何在新技术条件下发展传统产业。“应该推动更多的传统企业上网，而不是鼓吹大家都来转搞信息产业”。文章中提到的泡沫时代已经穿越至十几年后的今日，我们刚刚经历过一轮资本暴涨与暴跌，也似乎刚刚从泡沫破灭的焦虑中逃离。太阳底下并无新鲜事，在面对资本诱惑的同时，目光必须放长远些，有能力的经济人看似冷酷，却绝对不仅仅为利润而活。从以上的文字，我们似乎能感觉到经济学者的沉重道德感和社会责任感。樊纲用几个理由证明了经济学家“讲道德”：经济学的分析无法离开道德、价值和伦理观念：无论是经济学本身，还是一些调整改进的原理中都含有道德判断，比如“帕累托改进”。此外，经济学承认人们在判断自己是否幸福这件事上，绝对不是只考虑自己的，是与社会相关的。但经济学家们又不能总把“道德”挂在嘴边，因为，经济学的界限，在于只在给定的道德规范和价值体系下进行，把个人偏好等排除在外，专门研究如何通过行为、选择、决策、配置资源等最大限度实现目标，增进个人幸福。经济学不打算改变人性，也不会越俎代庖去管社会学伦理学的事情。（文/宇宙小毛球。发于3月25日《解放日报》书评版。）

经济十八讲：现代经济学读书札记

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