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让经济指导道德

2007-10-02

读的98年的旧版本。书出来快十年了，但还好大部分文章没有太过时。
看完发现如果尝试用经济学原理检验我们的传统道德的话，往往会有惊世骇俗的结论。这些结论我们现在可能无法接受，但到了中国真正实现市场经济，就有道德全盘瓦解的时候，它们将大行其道。

《专业主义》，何专之有？

2008-05-15

《专业主义》，何专之有？
不知道日本所有的书都有“钝感力化”倾向，囫囵看完本书，个人觉得顶着众多吓人头衔的大前研一也不过如此。
本书主要的观点有以下几点：客户价值高于一切，无论是在改进现有行业模式还是在接受权力时，不要单纯地从个人或公司的利益出发做出决策，只有这样才最有可能成为专家、最有可能成功。专家不是一种地位，而是一种永不满足、习惯于质疑的精神、一丝不苟的态度和勇于革新的魄力。其它时候除了如流星般闪过的貌似名言的句子外，剩下的便是尽人皆知的东西了，用他的话说就是“愚蠢地重复着大家都知道的话”。
书后所谓的联合推荐只是一群与此书有利益相关嫌疑的书商“狂顶”的帖子而已，不看也罢。

职场险恶

2007-10-15

难以想象外资企业的高级白领们会是如此明争暗斗。像俞威那样的，好好的人弄得没个人样。看来职场还是有别于商场啊。
另外，作者毕竟工科出身，有些比喻打得惨不忍睹，很多细节描绘纯属多余。

学会生存，不仅仅是生物学意义上的生存

2007-09-23

学会生存，不仅仅是生物学意义上的生存
知道这本书是因为当初读李大同的《冰点故事》，他在里面说道，这本书使他的教育理念发生了彻底的变化，并且使得他的一次对全国新闻界同行有关教育的讲座成了“无论是小记者还是大编辑，个个无不埋头狂记”令其兴奋的速记现场。
现在还记得当初在学校图书馆借到此书时的情景：因为它年久破旧，马上要被隔离运往阅览室或当废纸处理了。所以就没按书号，被摆在一行不显眼的架上。当时在书的夹缝中找到残破不堪的它，它的封面因为附近书的归架而脱落，连贴条形码页都掉书架里面了，当时我深怕没有条形码借不出来这书，但结果还是幸运地找到那张皱皱巴巴的条形码页。借回去，粘好，拍照，上传到豆瓣，兴奋得舍不得看，一直到到了广州之后才把它读完。
实话说，这本书已经没有大同说得那么震撼人心了，1972年的教育调查报告，距今已经35年，即使在当时提出的教育观念再怎么新，中国的教育发展再怎么落后，再怎么非人化，这些观念对我们的指导作用也已大为减弱。所以带着遗憾，忍受着黄纸发出的霉味（这霉味和我当初刚借到时闻到的令人兴奋的霉味已截然不同），将其浏览完毕。
总体而言本书并非无可取之处。前面一半包含了不少真知灼见，只是稍显陈旧，后面的内容对教育实践的分析太细致，已经不适合一个普通读者了。

教育重于泰山

2007-07-25

教育重于泰山
立志是当一儒商，而非教育家。但面对中国教育如此糟糕的现状（未来估计也改善不大），我坐不住了，也闲不下了，实在不忍心把后代送给中国教育糟蹋摧残。为了对自己对他们负责，我决定掌握一些必要的教育学原理，由是读此书。
本人得以邂逅本书，完全是出于偶然。当时在一栏摆放旧书的架上找到《学会生存》之前，我先找到了她。因其有名声在外，本人粗略翻阅后就不假思索将其借阅。
和许多79年出版的书一样，本书封面皲皱，内页泛黄，微散霉味。翻看书后夹藏的借书卡，看着这些陈旧的记录，感慨良多。其上显示：最早借阅为82年11月19日，最近借阅为1990年11月10日。随着借阅记录电子化，实际最新借阅情况很可能并非如此。看着这些记录我不禁在想，当时地大完全还是个专科院校，竟有校友看这类书籍，他们莫非也有我之忧？
刚看本书前言，忍俊不禁。文革刚结束后出版的西方译著，其前言往往“狗尾遮貂”。历经浩荡十年，译者饱受意识形态熏染之苦，战战兢兢，所以对其优点往往轻描淡写，对其缺点（很多还是鸡蛋里挑骨头挑出来的）则条分缕析，大加斥责。典型的文革后遗症。
本书认真地看了130页左右后，我选择了大幅度的跳读。因为就像作者所说的“德行愈高的人，其它一切成就的获得也就愈容易”“知识只是辅助品德之用”，我认为对于受教育者而言，道德品性的教育，其重要性远甚于知识教育和技能教育。而作者在书的后面篇幅讲述的就是关于具体科目的知识和训练，比如学习英语拉丁语，因其语言与汉语迥异，我们大可不作重点阅读。教无定法，我们只有深刻掌握了抽象的概括的理论后才能在实践中游刃有余。
而本书只有的前半部分对于影响教育与受教育者的人性因素进行了深入分析。但其中也有不尽如人意的地方，比如关于生理方面的教育建议，似很不专业，但鉴于其宥于历史局限，我们还是姑且偏听偏信吧。
读完之后感受如下：人之初，性相似。而之后人们在生命历程中的差别，很大一部分是由教育导致的。对于孩子，及时、科学、有效的教育极为重要——因为很可能这将影响其一生。教育原则大致是：授人以渔，寓教于乐，激发其兴趣，点拨其迷惑，引导其学习。而且切记一点：实践远重于理论，品德教育远重于知识教育。

需要这样的大学精神

2007-06-18

需要这样的大学精神
看了第一章讲教育的几篇文章，我屡屡拍案叫绝，其中《教育书简》和《我的教育信条》更是让我醍醐灌顶，萌发了强烈的购书冲动（好书就是这样折磨人）。但看下去后冲动逐渐减弱，直到《论乌合之众》，实在忍不住，决定要买《乌合之众》，因为早打算好要看这本书，在华科图书馆里也相遇过几次，但看了２遍前言后就停住了，一直没抽大段时间看完。既然是好书就不用顾虑了，买。省点钱买杂志就ｏｋ了！
承认自己思想很肤浅，太抽象或太学术的我就理解不了了，所以哲学和政治学我都是跳着看的，明知它们是提升思想的，但我无福消受。
讲中国的，虽然资料难得，一手，但毕竟年代久远，窃以为意义也不大了。
看选自《法国民法典》的《所以权不受侵犯》一文，很感慨，很震撼。他们的民法典细得有智慧，细得让我感动。据说一部1804年制定的《法国民法典》比中华人民共和国1980年代制定的《民法通则》还要详尽。不是繁琐！很困惑，我们为什么放着好好的人类文明不借鉴而建国后一意孤行、盲人瞎火地乱搞，这难道是关涉国家尊严。难道你共产党标榜自己社会主义就有资格盲目地鄙视、排斥人家“资本主义智慧”？结果吃亏的还是自己。
读完后，还书前特地把《教育书简》和《我的教育信条》复印了，好东西啊，育子良方，对孩子负责，从现在做起。
力荐！

鸡肋

2007-07-13

比较失望，在这一系列由如此牛的人编的书中读到了这么味同嚼蜡的。不怪编者，他已经很尽责了，只怪他所选资料的本书固有特点——无聊繁琐。
看亚里士多德的，发现我们亲爱的毛主席在很多方面其实是个文盲，人家在几千年前就已讨论过公有财产，并已明其利弊，而他竟然一无所知。
“中华文明精神”一章中的选文简单得离谱，甚至连《周易》也不加注解，叫人怎么读？可不是每个读者古文修养都到了直接读懂《周易》的地步啊！
古人之作，智慧与糟粕杂陈。其智慧我们可能在生活中潜移默化地接受，而其糟粕我们可能也已本能地排斥。所以只要你不是什么什么狂热的爱好者，阅读原著ｉｓ　ａ　ｋｉｌｌｉｎｇ　ｊｏｂ．
《对生命的拯救》和《生命的沉思》不错。可供一阅。
有句名言要留下：我虽身为自由，但心愿为众人的仆人。好像是耶稣说的。

虽然我给了力荐，但还是比较失望

2008-12-01

在本书中我已经看不到在哈佛商业评论精粹译丛《突破领导力》中的那个戈尔曼了。
当初那个根据自身收集的资料，研究不同的领导风格对下属的影响，并且使结果精确到让人拍案叫绝程度的戈尔曼在这本书中业已遗憾地消失。
在看这本书之前我只看过他在哈佛商业评论精粹译丛中的两篇超重量级文章，但他研究之深刻与独到早已让我倾慕。
虽然一直想看他的《情商》，但苦于此书出版已有年日，又没有再版，便一直没有如愿。所以对《社交商》的期待十分高涨。即使没有本书封面的那些花哨的宣传，我相信每个了解过戈尔曼的人，都会想一读为快。
但这次我失望了，虽然我最终还是给了力荐。
没想到充斥全书竟然全是戈尔曼引用他人的研究成果，而没有多少他自己的见解，这样即使引用得再好，也是无法为本书注入灵魂的。
我很难理解他作为一个在行为研究方面造诣颇深的学者为什么会转行做起了神经学方面的知识二道贩子，用一些专业术语以及过于深入、烦琐的分析折磨读者。其实书中的很多东西，普通读者只要知其然就可以了，并不需要知其所以然。而让我期待已久的关于“提高社交商”的方法，他却寥寥数语。如果没有对实际人际交往的指导，我不知道他如此篇幅的内容津津有味地从神经方面对社交进行分析有何意义。

也许一个小摊小贩也正在实施蓝海战略

2008-07-02

也许一个小摊小贩也正在实施蓝海战略。
因为去除书中看似学术的东西（如战略布局图、战略分析元素等）后，再看本书，其实它就是讲的一句话：从更宏观的角度看待市场，既要看到现有顾客也要看到非顾客，然后他们作为整体考虑，把握他们的需求共同点，并设法满足之。而以后的蓝海战略也是依此类推。
不过书中让我有所收获的是在考虑了他择品的基础上先定制具有竞争力的价格然后定制成本的思想，这样也就意味着逼迫创新。
所以当一个小摊小贩在扩大他的服务种类和提高服务质量的时候，也许他也正在实施蓝海战略。

有那么几处亮点

2008-07-06

全书也是有那么几处亮点的。封底、封面的折页以及推荐序中介绍，曾经让我燃起了细读本书的激情，但是作者繁琐杂乱高度重复的叙述让人生厌。那总的来说，他的这研究思路和结果还是让人耳目一新的。