时代性太强

这是老师布置的课堂作业，老师给出了四本书，让从中挑一本书，读后写一篇评论。

这本书实际上是三个演讲的合集，在我看来，与本书书名《通三统》直接相关的只有第一篇演讲。但是第一篇演讲确实给我提供了另外一个角度去思考问题。
在以前看到各种评论，资料，文献中，大家对毛发起的“大跃进”和“文化大革命”看法几乎一边倒。大家都认为，毛虽然领导全中国人民翻身做了主人，但是应当看到毛晚期确实犯了一些错误致使中国至少倒退了十年。但是，却很少有人去思考，他犯的错误无意中给中国带来了什么有利的地方。

甘阳的第一篇演讲，着重讲了邓小平传统对毛泽东传统的继承性。在甘阳看来，或者是在甘阳以为非常了解中国的美国记者看来，邓小平改革开放的成功，是毛泽东在不经意间或者无意识打好的基础，尤其是行政分权或者叫做地方分权化。

谢淑丽指出“中国之所以成功而苏联之所以失败，最根本的原因在于，由于毛泽东的大跃进和他的文化大革命，使得中国的计划经济从来没有真正建立过。他创造性地创造了中国经济体制：不是中央高度集权，而是高度地方分权。”

这种想法和思考角度是我以前从来都不知道的。

甘阳提出的新三统是
孔夫子传统——传统文化儒家文化，如高度注重人情乡情
毛泽东传统——平等、正义
邓小平传统——市场、自由、权利
有些学者提出疑问说：孔夫子传统和毛泽东传统之中少了一个时代，即民国时代。确实，孔夫子传统时代的结束应该以1912年民国政府成立清帝退位为标志。 毛时代传统的开始以1921年共产党的建立为标志，这中间差了十年。即民国时代。
我想，毛时代并不能单算毛掌权的时代，而要看这个时代的显著特征所经历的时代。毛打江山追求的是平等正义，这也是民时代所追求的东西（民族、民权、民生）。所以，也让可以把民国时期归类到毛时代。
而邓时代，追求的是“市场、自由、权利”，我们目前仍可以归类到灯时代。

但是，我还是认为，在日新月异的时代，单纯地以人名来归类一种传统是不合适的，时代性太强，属于流行的东西，会被历史洪流带走。
真正的三统仍然还是与有几千年历史的春秋大一统相关，即
第一统：以往风俗各异的先民们在长期交往过程中逐渐形成的共同的文化认同；
第二统：政治统一性，一个政治统一体必须有统一的最高主权，不能有两个以上的主权；
第三统：历史文明具有高度的历史连续性，即每一个后起的时代能够自觉地承继融会前代的文化传统。