一本有血有肉，有心有性的好书

无疾老师终于书出了，第一件事就是先给在千里以外的老妈定了本。

她体质性情敏感，身体容易失衡。由于不能常在她身边，只好通过电话帮她平心定神，或邮寄些养生类易理解的光盘。但老人家年龄已大，虽然悟性较高，热情也不小，但中医这种千头万绪的东西，经常让她学了西忘了东，始终不能有种高屋建瓴的统筹把握。

她看了这本书，很激动。电话告诉我说，突然觉得以前很多浮于表面一些东西，她理解了其深层次原因。还有很多知识理论碎片，也似乎得以整合。很为她高兴，也更加感谢无疾老师。

仔细读了这本书三次，觉得这本书是有血有肉，有心有性的难得好书。原因有三：

1）字里行间，温情脉脉：中医这种“技术类”的知识，照理应是冷冰冰的，但这是我看的第一本会让我觉得“感动”的中医书籍。对于抽象阴阳的描绘，对于五脏六腑的阐述，对于草药四性五味的剖析，让人觉得自然界也好，心肝脾肺肾也好，草根树皮金石也好，原本抽象却都变成活生生有血有肉。在此基础上理解中医很多理论点，都更容易心领神会。无疾有心，万物显情。

2）整本书里，正气浩然：用“正气”这种词描述一本医书似乎有点奇怪。但不管是之前在网络上和无疾老师学习的过程中也好，或者在阅读这本书的过程中也好，我的确都能切身感受到这种充满谦逊关爱，不偏不倚的“正气”。心正则心明，明心则见性。不管是修道也好学佛也好从医也好，有了这种抱中守一的正气，才能孕育出真正的智慧。市面上流行的养生书，大都有浮夸近利的特点，我都不太喜欢。书尾提到养生的要点“五脏精神宜静，六腑气血宜动。顺之则为养生，逆之则为杀生”，说得多么质朴，却又多么精准！

3）善读此书，能启迪智慧：无疾老师说“认识事物有两种方法：一种是用头脑去分析，去推理；一种是用心去感知，去体悟”。体悟体验，也是贯穿于整本书中的一个要点。回顾前段时间读的Krishnamurti和南怀瑾的一些书，突然发现这些书间，其实有一种惊人的暗合。

Krishnamurti也在反复强调，面对世界先分析再感觉，以及先感觉再分析，会得出完全不同的结果。比如说，什么是“树”？思维会直接在脑中形成一个“树”的形象，有门纲目科属种，有枝杈有绿叶。但这是真正的树吗？他说，如果要理解什么是树，你就必须真正在路边的树边驻足，用手去摸摸树干的粗糙的树干和平滑的叶脉，用心倾听树叶在风中轻摇的细响，用鼻子去闻树所散发出来独特飘渺的气味……然后才能发自内心理解，什么是树。

中医也是这样，金木水火土，寒湿暑热燥火，寒热表里阴阳虚实，这些东西本身是文字对现象的抽象，便于大脑理解，但这些文字远远不能等同于实相。好的中医，必须有“用心体悟”的能力。只有这样观察东西，才更完整地还原出实相。

对同一事物，心和脑必定有不同的认识结果。这就是“幡动，风动，还是心动”的不同。大部分的人都未能真正启智，认识事物能力仅仅囿于脑，认识结果局限性很大。智慧来自于心灵，而不是大脑。

佛学的东西太飘渺太游离，我可能会去学习理解但不会彻底认同。相对而言，医道的东西，我更有亲近感。如同朱熹对佛道的评判，佛学“形神相离”，肉体都看空了，练来练去只练神，修来世。而道家讲究“形神相守”，明心见性的同时还要守身，最后才能呈现一派仙风道骨的气象。

中医的学习和练习过程，其实是一个心脑间冲突印证的过程。真正用心，必能在成为医者的同时，成为智者。从现在开始，按照无疾老师的思路，每天坚持研究体悟一个医案，并从自己和身边的人开始，主动寻找机会实践。希望几年之后，我能在医术上和心智上，都提高一个层次。

最后，这是一本难得的好书。任何对中医有好奇，有兴趣的朋友，都值得买来认真研读体悟。