网络时代意味着什么

可以用多种方式选择词语勾勒这种“现实”，信息泛滥、碎片化、快节奏或者社会分工，以及对慢生活的运动、整体的人和秩序的回归。这更像一种现象的罗列，我们如此期待的信息，最终淹没了我们（叶公好龙）。可以这样来谴责信息化，“因为现代社会信息一是零碎，二是没有确定的源头，三是过于即时。”如果这种挖掘能够有效扭转这一现实。

网络时代意味着什么，在《群体性孤独》中，雪莉•特克尔教授将关注点投向交往行为理论。正如哈贝马斯认为，只有通过交往关系，才能找到合理的共同生活的方式。将社会的合理化问题，寄希望于通过人的交往行为的合理性来解决，或者是解释。信息个最终是归属于人的信息，用于人们交往的信息，只有人们在交往中把握好自主与归属的关系，才能找到一种合理的共同生活的方式。

群体性孤独是作为一种病症来分析的，这一病症的临床表现就是：“为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？”当我们在谈这种网络时代时，我们实际在谈论的却是网络时代产生的结果，这意味着一种偏离，言不由衷或者话语在寻找他的本质，如同一匹马在寻找骑手，鸟在寻找笼子。我们借助症状作为认知时代的刻度，将网络的作用放大出来，寻找自己的归属感。我们宁可低头玩手机，而不是与餐桌上的家人交流，“世界上最远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却在低头玩手机。”这成为我们的标志，成为一种远与近的新鲜对比。

为什么我们的期待更多来自科技而不是他人，或者说为什么我们不再期待。为什么我们将物体拟人化，而将他人进行物化。在网络时代面前，我们把握好自主与归属关系的能力一夜之间全部失效，“叶公好龙”式的信息淹没了我们的存在根基，这也是期待功能的失效。期待曾构成我们存在和信仰的涵义，我们在期待之中，审视疏离和不在场的东西，把握自主与归属，这些都构成了我们的界限。网络时代所标志的“不间断的联络”，丧失了期待的耐心，也失去了审视自身，收敛而不涣散的凝聚力。这种网络时代的“无处不在”并不是关注现象，而是关注现象的不断改变，不是期待未到来的陌生，而是期待下一个，但这并不是网络时代所带来的特有的厄运，只是它借以形成的便利。（玟涛 2014年5月17日）