amstel书评-查字典图书网

2016-01-10

读完了Jim Rogers的书：A Gift to my children: A Father's Lessons for Life and Investing。一个来自阿拉巴马小镇的孩子，靠自己聪明才智进了Yale， Oxford（他在Oxford学的居然是哲学！！！），成了著名投资家，在哥伦比亚大学等处做客座教授。
他认为孩子应该做global citizens, 这个和我的想法一致，我在硕士期间就研究过global citizens and people's identity. 他为了孩子成为global citizen，尤其他认为21世纪是中国世纪，带着孩子移居到亚洲，有中国家庭教师，教她们唐诗、普通话！他说：Mandarin and English will be the most important languages in the world!
他的很多想法和我一致哎！
他说： I want you to pursue without pause, whatever it is that stirs your passion. Keep working towards your dream, not someone else's, and not mine, either.
给女孩子的建议： Do not follow a boy to a different school, city or job. Make the boys follow you.
所以，我准备寒假和娃儿们读这本书，也算是英语精读吗？

无关优雅，只关时尚

2012-08-03

这本书真的承载不起“优雅”这个词，实际上就是一些还过得去的关于护肤、饰品、服装的散文。优雅二字却是承载不起来的，顶多有点心灵鸡汤的东西装点在最后。一本书翻完一遍第二遍都不想翻的书绝对不是好书。

另外，对比港人黎坚惠的《时装时刻》所记录的20年，这本《优雅》真的是差了很多很多，不过是个小家碧玉的女生絮叨自己的日常护肤和着装以及心情罢了。哪有黎坚惠的大气。当然了，国内的时尚圈和时尚杂志也不如香港的那么风声水起。
优雅并不是说多会护肤、搭配饰品、穿衣服或者用什么包包。絮絮叨叨说每天做面膜不是优雅，絮絮叨叨说自己多努力也不是优雅，絮絮叨叨说自己在各个秀场从没票到前排不是优雅（那是拜国人奢侈品购买力和桦榭集团所赐）。优雅是一种态度，黎坚惠才是大气和优雅的。

Fashion and women identity

2015-09-16

I like this book, it is not a shallow fashion writing boasting how great designers brands are. It is thoughtful and will make you think too.
　　
　　The book tells the relationship between women and their clothes, bags, shoes; and how those items build up their identity.
　　The book tells you you need to dress above your statues, then you will reach that level. (So girls in China, give up taoboo shopping, please).
　　
　　The metaphor of little mermaid appears in the book repeatedly. Yes, the author was talking about women's relationship with their shoes. "The mermaid's tragedy speaks volumes to me of these irreconcilable aspects of being female, our desire to give up a weightless freedom in exchange for the soul-enriching manacles of romantic life. We cannot accept that we continue to exist in our own element, governed by its own rules. We willingly walk on sharp knives. I wish I could see a way out. I can't"
　　
　　The most touching part is this woman, Catherine Hill. She is a survivor from German Camp. She was sent to the Camp as a teenager, her mother sent to gas room the same day they arrived. Her father died in the camp. She went to Italy then Canada as a refugee after the war. She became a house wife then a single mother. She entered her career after the divorce. She became a fashion buyer and started up her own shops in North America by introducing European designers to North Americans.
　　
　　She said: You know, happiness is so fleeting. The moments that you have the highs, at the peak of the mountain, it's so wonderful. I guess I am blessed because I know the difference. Still, I am amazed that I was able to come from the ashes, And there is still my hope and my idealism. I feel confident that I'm going to live a long time. I feel I have a young soul."

二战后法国知识分子的徘徊

2010-08-04

其实是大学期间读的了，那时后很喜欢看萨特和西蒙娜波娃的书。这不是我最喜欢的，其实连喜欢也未必谈得上。波娃的自传是我的最爱，因此还买了本英文版的波娃自传第二部，简直像白来的。这样的书现在是买不到了。
好吧，言归正传，《名士风流》其实还是有些像波娃的自传。比如安娜的丈夫指的应该是萨特，安娜和她的美国情人刘易斯其实就是她自己和她的美国情人。波娃的很多小说都有她自己的影子，比如《女客》。
《名士风流》是关于二战后法国左翼精英知识分子的徘徊与迷茫。关于政治立场、生活取向。政治上保持独立？还是支持共产党？多大程度上支持？生活上，二战结束了是新的开始，那么往何处去？老一辈的缅怀过去的生活，那新一代在战争中长大的青年怎么办？他们也许在战争中杀过人，也许投靠过德国人，那怎么生活下去？
当时对与波娃和她那一辈的知识分子来说未必有答案，但是无论如何生活继续下去了。

手印，古印度的智慧

2014-06-24

对这本书的好奇缘起对印度这个文明古国的好奇。在我看来，印度和中国一样，有悠久的历史，有独特的文化，在对身体与自然；心智与身体之间有自己独到的见解。
所以我非常关注这本书，希望看到它的独特，也希望发现与中国文化的异曲同工。
书上说，手印是一种手指的特定姿势，是阿育吠陀的组成部分。印度古代的智者认为，身体是由地、水、火、风、空五大元素组成，如果这五个元素之间失去平衡，将引起身体的不适和疾病，当把失衡的元素调整过来，身体才可以恢复健康。五个手指分别代表五大元素，通过特定手指姿势的练习，可以使这些在我们体内的元素归于平衡。

平衡，是印度和中国都很强调的一个词。只有平衡才是健康的，体内元素需要达到平衡。

这几日练习较多的是晨手印（Ushaas）—— 倦怠

练习方法

早晨手印需双手同时做。双手十指交叉相扣，向外翻转相扣的掌心及手指，从肩膀处向外伸展相扣的双手，保持1分钟；放松，收回，再伸展，保持1分钟；重复6至7次。

似乎起床后的状态是好了一些。

我准备把这本书介绍给母亲，她是医生，懂中医，希望她能看出更多的意义。

什么共享，不过是敛财

2017-03-21

共享经济行创业敛财之实这事其实大家都已经心知肚明，前有滴滴，优步，Airbnb;后有各种共享单车。滴滴和优步的撕逼就不想说了，好好一个互联网产品在国内都被资本玩坏了。Uber在国外还算凑合能用，至少，我在巴黎头一次叫Uber从德方斯广场到凡尔赛宫给我免了40欧元！天！几乎没花钱啊！airbnb，如果你有一双慧眼，在国外也是挺好用的。但是，去年夏天，Amsterdam市长要求airbnb控制Amsterdam的房东每年租房的时间。为什么？因为在这个找房子比找老婆还难的城市里，因为有了Airbnb，房东把房子短租给游客的获利大大好于整租给长居客！伦敦也是这样。2016年12月Airbnb终于规定伦敦的房东每年租房不能长于90天，Amsterdam不能长于60天。

好歹Airbnb和uber都是试图更加合理的利用闲置资源。而所谓共享单车简直就是一派胡扯。它们先投放资源，也不知道投放的资源是否超过需求，投放的单车如何摆放，骑行人是否遵守规则，都不管。你交押金，交钱骑车就好。我想问，这种你交钱骑几分钟，我接着骑的模式是共享吗？那你住酒店不也是你住几晚他再住几晚吗？为什么不叫共享酒店？建个酒店有各种监管，投放单车为什么是我想投就投呢？酒店用地要审批，酒店消防安全等等都要审核。为啥这种单车投放就是想干就干呢？广告公司注册了就能干呢？

这种模式在Amsterdam很久前就曾有过，人们认为这不符合共享精神，真的把它们骑回家了，刷了层油漆，消失了。（国民照妖镜，哈哈）。在Amsterdam偷车不为偷。被警察抓住当然是偷，但是，在这个学生人口众多的城市，偷车不为偷。大家都知道去University of Amsterdam市中心校区里俗称Junky bridge的桥上，找个Junky, 买辆车。通常是这样，Junky问：10欧元还是15欧元？然后带你去几米外的University of Amsterdam的停车棚，手一指，要那辆啊？你再花3欧元买3罐喷漆，你就可以高枕无忧了。所以，那些车也消失在喷漆里。不管Amsterdam的人怎么偷车，Amsterdamers停车很守规矩，骑车威风凛凛，一副占我车道就该撞死的气势。对，Amsterdam有自行车道！请问国内哪个城市还有？这种混乱中并排骑行的，追逐打闹的，机动车道骑行的，请问出事了，投放公司，你管吗？所以投放的自行车堆成了山，堆成了海，这里一片，那里一丛。我想要一辆自己骑，我把它藏起来，下班接着骑。

书没看完，刚起个头，先来说几句而已。翻译我实在受不了。 TripAdvisor翻译为“到到网” ，不是猫途鹰吗？这个翻译自己真的接触过这些共享经济的公司吗？空中食宿？啥啊！

反品牌，反全球化经济？

2007-08-07

对于现代人来说，LOGO意味着品牌，品牌意味着高档的生活。当一个人的生活中充满着类似LV、NIKE、Starbucks，麦当劳、Shell，等等时，他的生活离不开品牌了，已经深陷品牌的泥沼了。那么NO LOGO，无品牌，就是反对品牌了。为什么要反对品牌呢？

我最近一直在书柜中淘那些购买已久但没有时间读完的书。Naomi Klein的NO LOGO就是其中之一。这本书是2000年英国Guardian最佳图书的提名作品之一。我是2001年在香港浸会大学访问时购买的。但是一直没有机会看完。先是因为工作忙，再是留学。这本书曾是被我的导师列为推荐读物但是从学校图书馆的借书登记来看，我列在waiting list的第12位，我想从学校借到这本书至少是10个月之后了。于是我放弃了，等到回国带来了自己的这本NO LOGO。

现代营销教育大家，现代的品牌售卖的不是产品而是一种生活方式。这一方式的开创者是耐克，它首先发明了Outsourcing。耐克并不生产产品，但是产品总有生产的地方，于是耐克将产品的生产分包给了在亚洲例如菲律宾、印度尼西、中国的一些工厂，自己只管销售和品牌形象的建设。通过各种广告、代言人和推广活动在目标市场建立良好的品牌形象，从而达到盈利目的。耐克的这一策略曾经备受推崇，耐克公司CEO Phil Knight曾经是商学院的英雄。《哈佛商业评论》这样的杂志盛赞他超前的品牌管理理念。然而这一切在1997年发生了改变。这一年，NIKE在亚洲的血汗工厂被曝光，NIKE给印尼工人的工资连维持基本的都不够。这引起了社会的关注和不满。当Phil Knight再次来到斯坦福大学商学院的时候，学生们迎接他的是口水：Phil，走吧，给你的工人基本生活保障！

说到这里，反对LOGO就是向NIKE这样的跨国大公司争取工资、争取工作、争取公共空间。No Logo这本书即是对全球化经济和跨国企业运作的反思同时也是反企业运动的圣经。全书分为4个部分：
NO Space, No Choice, No Jobs 和No LOGO。

作者认为在现代营销活动中，人们面对广告无处可逃。各种企业的广告无孔不入，向我们兜售他们的产品。在黑人区的广告板上推销香烟，推销烈性酒，在学校的卫生间里推销软饮料，推销学生信用卡，等等。企业把手伸向了我们的口袋。在所有品牌当中，耐克是受批评最多的品牌了。它被指控血汗工厂、使用童工、他给迈克尔·乔丹两千万美元的代言费却不肯拿出同样的数字增加亚洲血汗工厂工人的工资。耐克Outsourcing的策略使得美国制造业的工人失去了工作，而耐克却向他们的孩子兜售Air Jordan，掏尽了他们口袋中的钱。总之，耐克要为北美和亚洲的人负责。而星巴克这样的企业要对国际贸易中的公平交易负责任。

NO LOGO全书是建立在这样一个假设基础上的：如果人们了解了品牌背后的秘密，公众的愤怒将构成下一个抗议运动，抗议跨国企业，尤其是那些知名的企业。

1998年的G8西雅图峰会迎来了一群抗议全球化经济的示威者。今年的G8峰会这群人依然示威如故。示威还扩展到了其它峰会例如WTO。8、9年过去了，耐克、Shell这些品牌也从反对声中进化了自己的市场策略。Shell把自己打扮成企业社会责任的倡导者，（不过狐狸尾巴还是时隐时现）。耐克也给亚洲的工人加了工资。品牌、LOGO、广告和赞助在我们的生活中已久无孔不入。

因此，下次当你消费时想一想：你买的耐克球鞋是否沾染着血汗工厂工人的血汗，你喝的星巴克咖啡里是否有非洲、南美洲咖啡场工人的血和泪，当你往车子中加油时，想想这些石油大亨们是否对公共空间负责任。

可惜这本书没有中文简体版。我倒是认为中国在全球化的状态下应该提一提反品牌。中国的发展使我们处于一个与任何国家都不同的地位。一方面我们有外国大品牌设立的工厂，以至于中国被称为世界工厂。其中工人获得工资是什么样，工作条件什么样，我不清楚。另一方面，中国经济的发展使得中国的大企业也成为跨国企业，跻身于财富500强之列。中国在全球化经济中是不可缺少的一个环节。那么我们到底扮演什么角色？

另一方面，受美国商学院的熏陶，受Madison Avenue的熏陶，在现在的中国品牌和广告无所不在。和美国一样存在于各种公共空间里。无论是电视、报纸、户外、电梯、大堂还是洗手间你都能看见企业广告。以至于我的法国同事认为中国的广告业比法国发达多了。事实也是这样，中国现在是世界第二大广告市场，仅次于美国。这带来的是公共空间的丧失和品牌崇拜。中国的青少年们为了得到最新款的耐克球鞋向父母要钱，而独生子女政策使他们成为家中的小皇帝，小公主。自然父母的工资成为了耐克的利润。刚走出校门的青年为了得到一款LV的皮包省吃俭用，为了一款香水花去相当部分的薪水。

LOGO在今日的中国是大受欢迎的。LOGO代表的是消费的快感。中国人期待着通过拥有各种品牌得到这些品牌广告中宣传的生活。甚至于是消费品牌的赝品。君不见假冒的名牌在中国随处可见。

1923年Barton说广告的作用是帮助企业找到他们的灵魂（The role of advertising was to help corporations find their soul. 真的能够找到吗？

态度决定一切

2013-07-30

和其他谈奢侈品的书不同，没有献媚，没有充时尚教主。作者娓娓道来品牌的历史、文化、沉淀、经济、战略，传达的如书名所示：是“态度”。
奢侈品之所以是奢侈品是因为态度，几个月做一根蕾丝的态度、选料的态度、反复磨鞋型的态度、有得有失学会放弃的态度。有这些足够吗？不够，还有会在资本市场的漩涡里打拼存活的态度。因此比那些以羡慕口吻描绘铂金包有多经典、路易威登有多结实、迪奥有多美的鸡汤强很多。
文章中叫人触目惊心却不得不承认并开始反思的是法国前总理的一句话：
记者：中国是否会成为21世纪的强国
答：不会，他们没什么可以输出。
确实如此，除了输出中国制造的廉价商品，我们有什么可以输出呢？

Horrible

2012-06-21

没什么可说的，a horrible book. 反正书不是自己出钱买的，我想卖掉，当废纸卖掉。
作者是想写现代日本版的论语吗？最短的只有13行。什么都是只说个大概，然后就没有了下文。
我给大家推荐哈佛商业评论精粹译丛，这才不侮辱大家的智力水平。

行骚

2014-02-28

黎坚惠的书有关时尚，更有关于生活。时尚杂志的编辑、主编人等，我曾接触过不少，印象不是很好。和《The Devil wears Parada》里的描述比较象。虚荣、做作，物质女。我对时尚类杂志的文章向来持批评态度。甚至觉得有些弱智、矫揉造作。黎坚惠的文章不一样，这个港大中文系毕业生文笔犀利，与其说有关时尚和服装，不如说是有关生活态度，服装，时尚倒成了次要。看到一个不做作的时尚写手其实不容易的。时尚圈就是浮华、奢侈、煽情的。所以黎惠坚的文字就难能可贵。尤其是一个和时尚，时装有20多年联系的人。黎是港人，写作自然有很多港言港语，很是有趣。比如走秀，就是catwalk了。在黎笔下叫“行骚”到也十分贴切。本来嘛，在Runway上走Catwalk就是搔首弄姿嘛。叫行骚比内地说走秀更有意思。
听说她刚因乳癌去世。

就是一个梦想

2006-12-21

花了三天的时间阅读了《连线：数字时代的传媒梦想》，90年代新经济高歌凯进的年代又复活在眼前。中文版的《连线》是黑色的封面，凸出的书名，但是下面一行小字却很叫人倒胃口：互联网之父马云推荐。首先谁承认马云是互联网之父了？其次就算要推销书也用不着用作电子商务的马云来推销这本书吧，再次，要吹捧马云也不用如此肉麻吧。想来国内如我这般想的人还是不少的。后来在网上看见不少类似的评论。
但是不管封面如何恶劣，买了的书还是要看下去的。故事讲得有条不紊，路易斯，间，卡尔等一干《连线》杂志和后来《热连线》的人物跃然纸上，包括那个时代。

豆瓣上有豆友的评价，说路易斯是一个偏执的人，其实不然，他是一个有恒心的人。他的梦想就是办一本技术的《滚石》杂志，告诉人们新媒体来了，影响到了大家的生活。他在阿姆斯特丹的努力，在旧金山的努力就是为了这本杂志。人在困顿中努力靠偏执是不可以成事的，但是靠梦想则可以。

《连线》创造了一个时代：美国前总统克林顿的新闻官员向记者们展示这本杂志，想说明他们对最新事物并不陌生；迈克尔·奥维茨，好莱坞的首席明星代理人，这本杂志每月要订30本；尼葛罗·庞蒂在他的媒体实验室到处散发它；银行家们把它放在公司前台上，恐吓来访者；全美国的计算机程序员、软件经理以及工程专业的学生，都不愿把自己的这本杂志借给别人，以免它有去无回。

路易斯开创的杂志不仅仅是为电脑爱好者而办的，而是影响了一个时代人的生活。从美国到英国，从德国到中国。那个时代活跃着一大批像路易斯一样的有梦想的创业者，和一大批希望通过成立互联网公司，开发网络程序走上IPO之路的公司比如Yahoo， Netscape，搜狐，等等。还有一些投资者，金融家，商人和媒体出版人，希望能够通过网络新经济而一举成为富翁或更富的富翁。

当我开始接触《连线》的时候，路易斯已经快要离开《连线》了，那是1998年的年底。我刚刚走出校门。那时，我认识了一个美国小公司，和一群美国人。公司虽小但是管理层各有来头。公司董事长及Co-founder之一是一个精明的投资人，曾经创立了VNU；另一个年轻的founder是一个出版商，在美国最知名的几家广告公司和媒介机构工作过，他的太太来自美国一个声望显赫的家族；总裁在美国第二大市场研究机构任总裁达10年之久；程序开发人员便犹如《热连线》的开发人员，努力有激情和梦想。这些人虽然走到一起的目的不同，但有一个目的是共同的：通过这家网络公司成为富翁。

总裁给我带来一本《连线》，年轻的Co-founder和我大谈《连线》和《热连线》，程序开发人员也大谈《连线》，他提到网络《热连线》的几率大于提到杂志。公司业务类似于Jupiter Communication, 提供网络营销市场分析和网络广告的市场分析。激情是可以感染的。于是我也扑到了《连线》当中。说实话，迄今为止我依然保留着阅读连线网络版的习惯。

到了99年和2000年，随着国内Sina，Netease，和Sohu在美国纳斯达克的上市，国内互联网业界弥漫着浮躁和不耐烦，年轻的从业人员都希望能够拿自己的公司到美国上市，急吼吼地叫着30岁退休。其时纳斯达克的网络股已经开始下挫，但是人们依然激情四射。我认识的这家公司拿到了第二笔风险投资。记得2000年的某一天和年轻的Founder站在时代广场，纳斯达克仅在咫尺，Yahoo！的股票价格在显示屏上滚动而来，他说了句：这才是目标。我知道他也期盼着IPO的到来。虽然工作很繁忙，虽然有很多客户要拜访，虽然有很多数据要处理，虽然有很多程学要写，但是，那年的圣诞节全公司度过了一个个温馨得有些像家庭的日子。虽然当时互联网的冬天已经来了，但是寒意还没有走进每个人的心里。大家都期盼着春天的到来。可惜的是第二年等来的不是春天而是911。

911之后，我离开了那家小公司，他们支持了一段时间之后还是以较高的市值买给了美国第一大市场研究公司，成为其网络调研的一部份。两个Founder拿了一笔钱估计开始了下一个投资项目，总裁则成为了这家美国最大的市场研究公司的副总裁，开发人员也开始找下一个疯狂的理由。

这就是《连线》将我带进的数字时代，又是《连线：数字时代的媒体梦想》让我想起了这段时光。所以，这本书的英文名更合适：Wired: a Romance路易斯和杂志和那个时代的romance,我和那家公司和那个时代的romance

观察平凡的生活

2014-08-18

从我在Orange工作开始就关注这家伙，我在Orange早期的工作和他差不多，不过只是局限于中国，我们做过很多研究，中国农民工怎么用手机——发现他们用手机上网、用有色情内容的东西、要省话费但是在前面提到的内容却可以付费；哈哈，好大的市场啊！研究大学生的使用；白领的使用，在楼梯间的使用，在地铁里，在家里，在公园里.....
然后就开始做Concept, 各种疯狂的concept, 真是很有意思的一段时间。
看这本书感慨万千，你会发现Nokia花了很多钱研究非洲、亚洲、拉美甚至是阿富汗人的生活，他们的通讯需求；Nokia研究不识字的人的通讯需求；也许这就是为什么他们的低端机做得好最终却倒掉了吧。他们忘记的富裕社会，他们自己的需求，或者以为他们是富裕社会手机出货量老大所以不用研究；因而倒掉了。

来点非赞同的声音

2006-02-13

"The world is flat", 从写作和语言的角度来说,是一本好书.(毕竟,作者是纽约时报的专栏作家还有资深的编辑为他把关。

我为找这本书费了不少工夫，当我真正找到后就开始了阅读。十个推土机的理论没有读完，我就勾画出这个作者的形象：美国为中心的美国中上层阶级知识分子。虽然是中东事务专栏作家，虽然他时常在全世界周游，但是他并不了解除美国（或者说第一世界）之外的其他民族。他认为美国的市场经济模式就是全球唯一的经济模式，无论是日本，中国，印度还是东欧国家都应采用美国模式。民主也是这样。其实民主是这本书的另一个主题。他认为发展中国家应该立即开放贸易，实行私有化，他认为还没有变平的世界就是阿拉伯-穆斯林世界，等等。

从文化学和传播学的角度分析他的书，他是不折不扣的东方主义者，他书里描绘的东方是他的想象。似乎直到最后一章他才无关痛痒地提到中国和印度大多数生活在贫困中的普通人，数字鸿沟。他认为是这些人自己没有加入“变平世界”的愿望。

他通过和印度几个人的谈话就认定印度的年青人喜欢在美国/欧洲的call center 工作，把不得以的谋生手段当成欢天喜地的事情。
和他谈话的印度人也只不过是棕皮肤的东方主义者而已。

作者对文化和经济的理解就是简化复杂的现象，大量使用刻板印象。
他给这本书定的副标题是“brief history of 21st century"但是，这本书既不brief也不是历史。刚刚开始的21世纪在书中也就是20世纪开始的一些现象的继续而已。

这本书不停地重复他的论点，世界是平的。blablabla...无穷无尽，从中我们知道的他家人，老师，朋友的生活习惯和起居。前300多页基本上是观察。

他想写一本有关世界经济的书，然而他没有访问经济学家，只是采访了盖茨这样的人。采访企业家也是可行的，作者不缺少细节，他缺少的是论述argument。

他从来没有离开五星级宾馆，豪华轿车，和富豪和（前）政客的对话。对我而言，这本书只是一种广告，并不是数字化的广告，而是销售一种生活方式，企业资本主义和消费主义（难怪美国企业家们推荐这本书了）。

最后，补充一点。如果这本书想在中国出版需要做很大量的删减。

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