内容简介：
徐复观（1903--1982），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。 徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。
主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。
作者简介：
徐复观（1903--1982），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。 徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。
主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。
目录：
自序一
自序二
自序三
传统文学思想中诗的个性与社会性问题
儒道两家思想在文学中的人格修养问题
释诗的比兴——重新奠定中国诗的欣赏基础
释诗的温柔敦厚
诗词的创造过程及其表现效果——有关诗词的隔与不隔及其他
王国维《人间词话》境界说试评——中国诗词中的写景问题
中国文学中的想象问题
中国文学中的想象与真实——《中国文学中的想象问题》补义
中国文学欣赏的一个基点
中国文学讨论中的迷失
中国文学中的气的问题——《文心雕龙·风骨》篇疏补
《文心雕龙》的文体论
《文心雕龙》浅论之一——自然与文学的根源问题
《文心雕龙》浅论之二——《原道》篇通释
《文心雕龙》浅论之三——能否解开《文心雕龙》的死结
《文心雕龙》浅论之四——文体的构成与实现
《文心雕龙》浅论之五——《知音》篇释略
《文心雕龙》浅论之六——文之枢纽
《文心雕龙》浅论之七——文之纲领
陆机《文赋》疏释
从文学史观点及学诗方法试释杜甫《戏为六绝句》
皎然《诗式》“明作用”试释
环绕李义山（商隐）《锦瑟》诗的诸问题
韩偓诗与《香奁集》论考
西汉文学论略
宋诗特征试论
赵冈《红楼梦新探》的突破点
我希望不要造出无意味的考证问题——敬答赵冈先生
由潘重规先生《红楼梦的发端》略论学问的研究态度
编后记