目录：
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尼采的生平和思想（代序）
看哪这人！――自述
序言
我为什么这样智慧
我为什么这样聪明
我为什么写出了这样的好书
为什么我是命运
偶像的黄昏
前言
格言与箭
哲学中的“理性”
“真正的世界”如何终于变成了寓言
作为反自然的道德
四种大谬误
人类的“改善者”
一个不合时宜者的漫游
铁锤的话
快乐的智慧
一、存在客体的导师
二、知性的良知
三、高贵和卑贱
四、哪个保存了人类
五、绝对的责任
六、尊严的失落
七、费心的工作
八、无意识的德行
九、我们的冲创
十、人类的隔代遗传
十一、意 识
十二、学问的目的
十三、力量意识论
十四、什么叫爱
十五、在距离之外
十六、越过木板
十七、贫穷的刺激
十八、古代的骄傲
十九、罪 恶
二十、愚昧的尊严
二十一、致无私的教师
二十二、上帝是为国王而存在的
二十三、腐化的特征
二十四、不同的不满
二十五、知识并非先天注定的
二十六、什么是生存
二十七、自我舍弃者
二十八、为最好的特质所伤
二十九、危险的说谎者
三十、名人的喜剧
三十一、商业与高尚
三十二 不受欢迎的门徒
三十三、讲堂之外
三十四、历史学家的藏匿
三十五、异端与巫术
三十六、遗 言
三十七、归因三种错误的观念
三十八、易于爆发的人
三十九、审美眼光的改造
四十、高贵风貌的缺乏
四十一、无 悔
四十二、工作与无聊
四十三、法律背叛什么
四十四、信念的动机
四十五、伊壁鸠鲁
四十六、我们的惊讶
四十七、热情的压抑
四十八、苦恼的知识
四十九、雅量与相关的性质
五十、孤立的辩论
五十一、真实感
五十二、别人对我们知道多少
五十三、善之源起
五十四、表象的意识
五十五、高贵的最高特质
五十六、受苦的欲望
五十七、致实在论者
五十八、只有像创造者
五十九、我们艺术家
六十、女人与其距离的影响
六十一、向友情致敬
六十二、爱 情
六十三、音乐中的女人
六十四、怀疑论考
六十五、奉 献
六十六、弱者的力量
六十七、自我掩饰
六十八、决意与愿意
六十九、报复的能力
七十、妇人中的主人
七十一、论女性的贞节
七十二、母 亲
七十三、圣者的残酷
七十四、失败者
七十五 第三性
七十六 最大的危险
七十七、心安理得的动物
七十八、我们应感谢什么
七十九、缺点的魅力
八十、艺术与自然
八十一、希腊人的尝试
八十二、非希腊式的才性
八十三、翻 译
八十四、诗的源起
八十五、善与美
八十六、戏剧
八十七、艺术家的自负
八十八、热心真理
八十九、现在与从前
九十、灯光与影子
九十一、留 心
九十二、散文与诗
九十三、“但是，为什么你要写？”
九十四、死后的成长
九十五、康福德
九十六、两个辩论家
九十七、作家的争辩
九十八、向莎士比亚致敬
九十九、叔本华的信徒
一百、尊重的学习
查拉图斯特拉如是说
查拉图斯特拉是如何产生的（尼采之妹序）
查拉图斯特拉之序白
一、三种变形
二、道德讲座
三、遁世者
四、肉体的轻蔑者
五、喜悦与热情
六、苍白的罪人
七、阅读与写作
八、山上的树
九、死亡之说教者
十、战争与战士
十一、新的偶像
十二、市场之蝇
十三、禁欲
十四、朋友
十五、一千零一个目的
十六、睦邻
十七、创造之道
十八、老妇与少妇
十九、蛇噬
二十、孩子与婚姻
二十一、自愿的死亡
二十二、施与的道德
二十三、持镜的小孩
二十四、在快乐之岛
二十五、同情者
二十六、传教士
二十七、有德者
二十八、卑贱的一群
二十九、毒蜘蛛
三十、著名的智者
三十一、子夜歌
三十二、舞曲
三十三、墓之颂
三十四、自我超越
三十五、不凡者
三十六、文化之地
三十七、无瑕的概念
三十八、学者
三十九、诗人
四十、大事
四十一、预言者
论道德的谱系
前 言
第一章：“善与恶”“好与坏”
第二章：“负罪”“良好谴责”及其它
第三章：禁欲主义理想意味着什么？
上帝之死（反基督）
对一切价值的重新估价
走出基督教道德的迷宫
善恶之界
什么类型的人才具有更高价值
人类不代表一种进步的发展
基督教与柔弱者
人的堕落
剥夺生命力的怜悯
人是有血有肉的动物
虚构的道德和宗教
柔弱是基督教驯服人类的秘方
基督教的三美德――信、爱、希望
耶稣是象征主义者
天国只是一种内心的体验
信仰与怀疑
基督教圣书与其它圣书的比较
彻底的堕落
尼采年谱