植物学通信

JingJing 2015-03-22 0

虽然时隔已久，有些观点已经过时或错误，但我仍能感受到卢梭对自然，对纯真的美的向往。

流水今日 2016-09-13 0

难以想象的好看和专业。。强推。适合植物学新人好好地读一读。

ptjiang 2016-04-01 0

经典

兰梅梅 2017-01-06 0

看到有关自己认知错误的部分，植物命名与辨认，我一直是本末倒置了。

澳门 2015-12-16 0

应用

拾米 2011-10-21 0

排版和校对真的让人很无语

Mimosa 2012-07-14 0

有些方法很管用啊

[已注销] 2012-06-20 7

充满爱的书，真庆幸当时的警方放了卢梭一马。书里可以看到卢梭是多么细致的观察植物，讲着那些平时没人注意但一旦被发现后就那么欢欣鼓舞的植物秘密。读完后从图书馆出来，突然就注意到了台阶边疯长的草地。不再是被除草机除的平平的草地，反而是疯长的。有些发黄，不柔软，不嫩。带着一种既是春又是秋

凯拉大溪 2014-09-27 1

卢梭说，”亲爱的朋友，一定不要把植物学看得比它本身更重要，它是一种纯粹出于好奇心的研究，除了一个喜欢思考、心性敏感的人通过观察自然和宇宙的神奇所能得到的之外，没有任何实际用处。” 我竟然是从他晚年的植物学小品开始认识这个great man.

草末 2014-10-23 1

每天读上一封信，和200多年前的卢梭，学习植物学。那是一门很安静的清新学科。他的书，能让你在博大的植物学里，找到乐趣和方向。

Amber 2015-11-23 1

用博物的眼光探究大自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐、平息激情引起的骚动，用一种最值得灵魂沉思的对象来充实灵魂。

宇宙真理猪大肠 2012-05-30 1

排版和编辑令人愤慨。勒杜泰的插图无法和中文文字排版对照，编辑自己图方便绝不怕麻烦读者；更有P.141与142文字的无法衔接这种低级错误。翻译应该是尚可，但"补血草是一种勿忘我(Myosotis)"(P.103注1)是一个赤裸裸的错误（多半是拜错误的网络中文资料所赐）。最后，卢梭先生真是一腔骚情啊，可爱。

Monan 2014-03-05 1

1：卢梭，确实是蛮讨厌的人。写信好傲娇，有点点看轻女性的感觉（我到底是在看讲植物的书么）2：观察一朵花，是非常有趣但没用的事情 3：不应该在春天读这本书，读了就想出去沾花惹草把人家生殖器扒开来看好么…………4，法国人的感情好丰富，略怕。5，插图美。

JingJing 2015-03-22 0

虽然时隔已久，有些观点已经过时或错误，但我仍能感受到卢梭对自然，对纯真的美的向往。

不错

[已注销] 2011-07-07 0赞

没想到卢梭能写出这样的植物学文章，可以当做最初接触植物分类学的人的基础教材了。虽然有些分类方法与现在的不同，但是基本方法都是一样的。翻译得也很到位，想来是作者下了不少的功夫。书中的插画很棒，实际上欧洲的植物书的插图都很好看，很形象。相形之下，国内的植物插图就有些鸡肋的感觉了。

植物学入门

草草 2011-12-06 0赞

冲着卢梭的文字去的，书籍的内容与我想像中有差异（原以为是介绍植物之间神秘的信息交换的秘密什么的），对于一个学植物的人来说，有点太浅了，但对爱好植物，想要学习的来说可能是本不错的入学参考噢，书里的插画不错，可以临摹

爱植物的哲学家

ylchzyhkb 2012-04-05 0赞

植物学是我比较喜欢的科目之一。买这本书的目的并不只是因为植物学，而是想看哲学家如何来诠释科学问题的。
书本的印刷很精美，雷杜德的手绘插图极为精美，细节展现得很是完美，水准甚至在实物摄影的插图之上。（PS:同时在此推荐Billy Showell的花卉绘画教程）
这是卢梭晚年学习林奈植物学及其分类方法的成果。虽身处流离的境况，但作者的笔法依旧优美，自有一种沉着的大气。林奈的植物系统分类方法沿用至今，所以这本书的内容至今仍不过时。无论是作为教习小童的启蒙读物，还是作为技术人士的趣味读物，都显得详略得当，深入浅出，游刃有余。
看而今的时代，学文科出身的人，能文理兼修的有几人？
但有些美中不足的是译者对某些生物学名词的把握得不够准确，这也许是当时卢梭写的时候这些名词尚未出现（例如“四强雄蕊”），所以翻译到了某些地方，有些呼之欲出的东西却含糊而过。
当然，还有一点不足，正如译者后记所提及，卢梭的文风极难把握，尤其喜欢用N重否定来表达（外国哲学家的通病？！）。这种表达方式和教科书迥异，所以这些说家常话的文章看上去反不如《爱弥尔》等流畅。
春天到了，看书的同时，大家别忘出去走走哦。

不负期待

k 2014-07-25 0赞

当对一件事物有所期待时，往往随之而来的便是失望，失落及不满的情绪。我以为是一本感情浓郁的植物日志，却发现是一本植物学分类。教材性大于可读性。要么就是我们对译者要求太高，要么就是原文作者本来就是在写一本教材。信中完全不是给五岁小女孩的口吻，就是写给大人的。语言也是突古突今。看完之后不是特别开心。

仅仅通信

wildgun 2013-10-15 0赞

这本书是《植物学通信》，并且它的水平确确实实仅停留在通信上。文笔流畅、优美而易懂，然而对于以这种一来一往家庭书信的形式来传授有关植物学的知识，卢梭在最后也承认了是失败的。更何况，是对于隔了多少个时代后的我们读者。

因此，这本书我大概能从前四五张里收获一些初步的植物学的分类概念——甚至连具体概念也没怎么清晰把握，知识初窥了一种对于植物的分类方法。而后面的几篇，我就越读越乏味了。

关于植物的书

海与马 2012-05-07 3赞

也许是一个必然的过程，在知道了不少植物名称之后，我希望能更深入地了解一些植物学方面的知识，先读到的是汪劲武的《植物的识别》，在这本书里，了解到植物的分类及各科植物的基本特征，同时汪老为增加书的可读性，写进了不了关于植物的故事传说及亲身体验，看起来很过瘾。然后，又遇到这本书---《植物学通信》。整个历程就好比，进入到一个琳琅满目的房间，先了解到每样物品的名称，然后给它们分门别类，再呢，拿着放大镜，细细研看，了解物品的特征及奥秘。

《植物学通信》的作者便是鼎鼎大名的卢梭。此书来由是因为他的好友，也就是文中所称的表妹想给女儿一些植物学知识的了解和植物观察而写，书信格式，文句通俗流畅，娓娓道来。通过这本书，可以轻松有趣地了解到某些植物科别的知识。

越读越觉得，其实这本书带给我们更多的不是一些植物相关的知识，而是卢梭对于植物的态度，透过他的字里行间，我想象百年前的他，在乡野漫步，俯身去观察一朵花，剖开它探寻花的秘密-----这是怎样的一种对自然的热情？他在信中一再告诫朋友：不要只专注于花名，而要细致地观察花，从中探寻自然的神秘，感觉自然观察的乐趣。

我用一个中午不到的时间大致看完这本书，可翻翻书里通信的日期，却花了两三年，有点感慨呀。

卢梭这个老头儿讲给我的（文／习习）

马小欢欢欢 2014-03-29 3赞

文／习习

　　奇怪的是，印象中，卢梭从没年轻过，他仿佛一直是个博学固执又忧悒的老头儿。他的忧悒会随时从文字中跳将出来——琐琐屑屑真实的怨愤、怀疑、忧伤，叫我觉得，卢梭这个老头儿其实非常单纯可爱。忧悒浓雾一样拉扯在他通常的日子中，他个人情趣的十分孤单的快乐被浓雾重重包裹，这叫人有些悲伤，因为他传达快乐时，你会在想，或许是竭力逃避时的强颜欢笑。读《植物学通信》时，在感受这本书中的老卢梭的时候，不自禁总让人想起《一个孤独的散步者的遐想》中的那个老卢梭。

　　《一个孤独的散步者的遐想》我购于1986年，那时的我除了能读出老卢梭一些散步的情节及碎散的想法外，一定无法更深地理解那本书，后来，扉页上有了这句话:“2009年3月重读，颇得益”。2012年，为了对应正读的他的《植物学通信》一书，我又重读了《遐想》中的“散步之七”，书目录的要目这样勾勒这节的内容：“植物学畅想——并非人迹未至的地方——旧日的重现”，再读这一节，我发现老卢梭在这节文字中谈植物很少，大部分内容依旧在抒发忧悒之情和忧悒之思，他不停地强调寄情植物的释然，可是，一个已然超脱的人怎么会不断强调这种情绪呢？不像陶渊明苏东坡“采菊东篱下”和热心做东坡肘子的旷达。这一节中有个叫人玩味的情节，老头儿散步到一个人迹罕至的地方，那里非常静，有令人毛骨悚然的陡峭的断岩，也有很多稀奇的植物，一种狂喜攫住了他，他暗自认为他前所无人地深入到了这个偏僻之地，像“哥伦布第二”，“我来到了一个就连迫害我的那些人大概也找不到的无人知晓的隐蔽所了，一种高傲的情思立刻涌进了我的遐想。”这时，他忽然听到一种似曾熟悉的撞击声，原来，离他几十步之遥，是一个工场。此刻，他先是生出了回归人群的惊喜，继而惊喜被痛苦取代，他认为即使自己躲进阿尔卑斯山的洞穴中，也逃脱不了那些执意加害于他的那些人的魔掌。在这段稍显荒诞的情节中，卢梭非常细致地描写了自己的心理变化，让我深刻而清晰地感受到，老头儿在孤独散步、遐想时内心密布的忧伤和脆弱。

　　这本小开本的薄书，我放在书柜中显眼的地方，将它归入可以一再读的书，恰好，在这本发黄的小书的导读页上，有个叫让·益普诺的人写的一段话：

　　“我重读了一遍《遐想》，但我们可以重读一百次，重读绝对不会是简单的重复，因为在你面前叨叨絮语的这个人是那样的近在眼前，他那抑扬的音调是那么多变，使你每读一次都觉得它在以新的方式使你激动。”

　　这段话与喜欢读书的人会产生共鸣：同一本书，在不同时段，每读一次，都可读出不同况味。

　　这本小书正文前有一张黑白插图：生长着树木花草的山野间，老卢梭身着燕尾服长筒袜戴着波浪银白假发套拄着木棍（看不清究竟是否是木棍，也许是很考究的文明棍，但我觉得一个落魄的人，又那样喜爱山野和植物，就算是西装革履，拄一根粗糙的木棍也不过分），仔细端详着手里的一株植物，画下配了《遐想》中的几句话“每遇见一株新草，我就得意地自言自语，‘瞧，又多了一种植物’”。从看到这幅画起，我脑海中的卢梭便一直是这个样子，直到读到《植物学通信》这本书。这本书正文前还是有幅图，正是《遐想》中那幅图里的老卢梭，只是那幅黑白画被改成了版画，周遭环境被滤去，老卢梭成了一个正凝视着手中植物的黑色剪影。

　　开始写《植物学通信》中的信件，始于1771年，卢梭59岁，《遐想》写于1776年，卢梭64岁。这是卢梭晚年的两本书，也是我细致读过的他的两本书，难怪我觉得他没年轻过，但五六十岁算不得很老，那种苍老感大约还源于他文字中浓重的沉郁。完成《遐想》后的第二年，即1778年，这个写下对世界产生深远复杂影响并导致他大半生颠沛流离的《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》等著作的伟大启蒙思想家、哲学家、文学家去世了。墓石上刻着：自然之子、真理之子长眠于此。

《植物学通信》的写信时间先于《遐想》四年，读这本书时，我意外地看到，老卢梭是一个那么温情细腻体贴他人的人，虽然每封信中，他都重点传授一个方面的植物学知识，但言语之间，时时充盈着十分深情的关切，有时，甚至让人感觉他仿佛一个热恋中的情人。

　　此时，这个思想茁壮的天才，已经被几十年追踪和迫害搞得心力交瘁，但这些信件非常妩媚温暖。其实，对植物的热衷在他26岁成书的《忏悔录》中已有表达：“我知道，世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天热的品味”，再之后，因为他作品的思想锋利和激进，他被迫四处流徙，到他再一次定睛于植物学时，已是一个年过半百的老者。

　　1770年，这位满腹忧伤虚弱不堪的老头儿重新回到巴黎——警方已经仁慈地暗示将忽视他的存在。惊弓之鸟的他选择完全寄情于植物。1771年到1773年间，他与年轻的勤学好问的艾蒂安·德莱赛尔夫人通信，交流植物学方面的知识，应德莱赛尔夫人的请求，卢梭教她四岁的女儿玛格丽特·马德莱娜学习植物学。面对两个温柔美丽的女性，与她们讲解那些同样温柔美丽的植物，对这位内心伤痕累累的老人来说，真是再合适不过的慰藉了。十年前，卢梭对德莱赛尔有过生活上的帮助，所以，信中，卢梭亲昵地称她“表妹”，于是，写给表妹的长长的有关植物学的八封信，结集出了这本《植物学通信》。

　　信件与读者总有奇怪的感觉，它让文字可亲可近，那种娓娓而谈，春雨般润物无声。《植物学通信》，实在太适合我这样对植物颇有兴趣和感情，但又缺乏植物学知识的人。读完这些信件，我方知，我对植物诸多感性的认识大都偏颇而且盲目。

　　卢梭严谨又深含感情的讲述实在令人心生惊讶和感动，一个颠沛流离的哲人、文学家，对非专业的植物学能进行那么精细的研究，这让我又想到写下皇皇巨著的《昆虫记》的法布尔，西方人对自然的人文精神的确由来很久，这情怀实在令人敬佩。

　　其实，也只有像卢梭这样的非专业植物学家，才能旁观者清地说出这样的话：

　　植物学最大的不幸，是一开始就被视为草药学的分支，结果导致人们把注意力集中在发现或想象植物的药性上，而忽视了有关植物学本身的知识。

　　恰恰这正是泱泱东方大国的中国对植物研究的层面，在中国古代，几乎鲜有植物学的专著，和植物相关的，大部分都是实用性极强的药草学书籍。

　　让人饶有兴致的是，在《植物学通信》中，这位不辞辛劳的教导者，在每封信里，对植物知识的引入总显得那么自然舒服，老卢梭仿佛一个极有素养的教师，掌握着极好的以情动人的教学方法，他随时能设身处地的想到读信人的会在哪里疑惑和扭结，从而更加形象深入浅出地进行讲解。之外，他绝不囿于植物学知识的传导，他不停地将自己对植物的理解和情感传达给读信的人：

　　“我希望你获得的不是一种鹦鹉学舌式的给植物命名的能力，而是一门真正的科学，是能陶冶我们情操的、最令人愉悦的学问之一”。

　　“我亲爱的朋友，你一定不要把植物学看得比它本身更重要，这是一门纯粹出于好奇的学问，除了一个热爱思考、心性敏感的人在对大自然和宇宙奥秘的观察中所得到的快乐之外，它别无现实的用处”。

　　老卢梭深怕表妹成为一个只会满口拉丁语植物名词的植物呆子。

　　以前三封信为例，来看看老卢梭讲了些什么，是怎样讲的。

　　第一封信写于1771年的 8月22日，巴黎时值秋末，许多花儿开败了，但又有许多花儿迎来了最好的季节。信里，老卢梭首先赞扬了“表妹”让她的孩子学植物学这一行为：“不管对哪个年龄段的人来说，探究自然奥秘，都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐，并平息激情引起的骚动，用一种最值得灵魂沉思的东西来充实灵魂。”然后，进入正题，老卢梭以百合花为例，讲述了一株植物的主要构成，以及一朵花的哪些部位是“花冠”，怎样的花是“离瓣花冠”，怎样的是“合瓣花冠”，什么是“雌蕊”、“子房”、“花柱”、“柱头”、“雄蕊”、“果皮”、“花萼”。老卢梭的讲解极为亲切，而且他非常体贴地告诉表妹，所以选择百合花，是因为它正处在花期。这样的话，表妹可以随处摘到一朵百合，一边看着手中的百合，一边对照老卢梭的谆谆教导。

　　第二封信写于1771年10月18日（大概已经到了深秋或者初冬，不知为何，我很在意写信的日期）。这封信里，老卢梭的植物学讲解从百合科过渡到了十字花科，并以桂竹香为例，给表妹讲了花瓣的具体构成，比如“瓣爪”、“檐部”，以及“雄蕊”的奇特之处。之外，老卢梭耐心地引出了极其繁多的有关十字花科的必备知识，他唯恐表妹失去耐心，话语间时时引导表妹要安心。当这封信里的植物学知识终于讲完后，老卢梭用这段话对他假设的表妹的认真和专心给予了表彰：“我美丽的表妹正忙着用放大镜观察一堆美丽的花儿，而她本人比那些花儿还要鲜艳、明媚和美丽一百倍呢”。呵呵，老卢梭的文字鲜有幽默，所以，这些貌似幽默的话，看起来真的几乎有些可爱的谄媚了。

　　不知为何，写第三封信时，已是第二年的5月16日了。看得出这是他给表妹的回信，也许是表妹回信很晚的缘故。老卢梭先在信里对表妹来信中提到的生活上的一些事情给予了交代，然后，进入了正题。这封信继续了前两封信的内容：关于植物的科。前两封信讲了百合科和十字花科，在进入一个新的科之前，老卢梭很怕其他植物学书本上庞大的命名系统会搅乱表妹的认知、让她走很多弯路，同时也担心她只满足于肤浅地知道一些植物的言词知识。老卢梭希望传授给表妹的是自己苦苦钻研后得到的最简洁明了的植物学知识，这样她便可以事半功倍地走一条轻盈的捷径，“你要有耐心，要满足于仅仅阅读自然这本大书，并且只以我的通信为指导”，老卢梭这话真是可爱至极。老卢梭以豌豆花为例，讲了植物中数目最多、用处最大的豆科植物神奇的结构。老卢梭讲述得非常精致，就仿佛这个科的精致微妙的结构一样，他从小心翼翼地解剖开一朵豌豆花开始，讲到豌豆科蝶形花的“旗瓣”、“翼瓣”、“龙骨瓣”，“龙骨”，当讲到解剖到蝶形花的龙骨这个部位时，不知“表妹”的感受如何，我也跟着老卢梭在惊叹：“当这最后一片花瓣被拽下来，被迫暴露出它的秘密时，我相信你一定会忍耐不住惊叹其构造之奇妙”。真的，从豌豆科的花儿，讲到果实，老卢梭带着那样痴迷的感情，几乎达到了忘我，令你不能不动情。

　　“至高的创造者关照着一切生灵的存在，他花费大量心血，在植物结实的整个过程中提供保护，使其免受种种可能袭来的危险；不过，他似乎对那些能为人类和动物提供食物的植物，比如豆科的大多数植物给予了加倍的爱护。”

　　——这样的理解在通常的植物学教科书中是绝不会有的。

就这样，兴致盎然地读完了《植物学通信》后，我立刻产生了再读一遍《一个孤独的散步者的遐想》这本书的冲动，因为我感觉这个老头儿大别与那个老头儿，我想借《植物学通信》这本书，对那个《遐想》中的老头再认识一下，看看这本书中这个安静多情一丝不苟苦口婆心通过信件给别人讲述植物学知识的老头儿，如何在那本书里那般的愤懑，思索，孤独，忧伤。

　　八封信外，还有三篇通信续篇、一个挺长的序言，以及一大篇植物学术语词典注解。在我看来，词典注解和书中另外的内容一样珍贵，因为他似乎本该是卢梭想完成的一部植物学《词典》中的一部分。这些注解读起来依旧引人入胜，因为其中不乏老卢梭不自禁的情感和理解，所以这些注解完全迥异于那种干巴巴的解词。

　　植被（PLANTS【plante】）:在地球表面蔓延扩张、覆盖并装饰着地球的植物性（vegetable）物质。没有什么景观比荒漠更令人伤感，也没有什么景观比树木葱茏的高山、夹岸烟柳的河流、绿荫如毯的田野和杂花纷乱的峡谷更令人欢欣。

　　作为植物学著作的必需，书中必然要出现大量植物插图（关于这个必需性，是个复杂的话题，比如植物学命名系统的混乱，还有国家的地域的风俗的等原因、导致不得不以确切的植物图样来做讲解）。国外植物学文字著作，成就了一大批优秀的植物花卉画家。这些图画与我国古代药理学著作中大而化之的线条白描大相径庭。

　　读这本《植物学通信》时，能够十分幸运地欣赏到很多幅非常美丽的植物绘图，它们出自法国“花卉图谱界的拉斐尔”——著名花卉图谱画家勒杜泰之手，这些植物绘图细腻无比，色彩样貌呼之欲出、触手可摸。对应着老卢梭的讲解，画家非常用心体贴地绘制了精细的花卉解剖步骤图和细部图，如序言所言，“对前缩法和阶调值的掌握，使他绘制出的植物绘画呈现出三维立体效果”，加上雕刻师和制版师的劳作，这些精美直观有强大说服效果的插图，让这本植物学通信集显得更加温暖缤纷。的确，这世上，再没有什么普遍的生物能叫人如此没有理由地去喜爱它了，任何美轮美奂的图画，都与它相衬。

　　还有不能不说的翻译，熊姣先生在译后记中坦言，“卢梭的文笔自然极难模仿，在翻译中也很难传神地再现他的修辞技巧”，作为一个普通读者，尽管无法亲自感知卢梭文笔原本的美妙，但这本书的语言已足够赏心悦目，这不光需要良好的汉语表达，更需要深刻的思想和丰富的心灵，正如我保存的《一个孤独的散步者的遐想》的翻译文本。从这个角度看，读者应该深深感谢这样的译者。

　　那么，当我读完这本书，我到底知道了些什么？我知道了那些司空见惯的植物无与伦比的神奇，正如卢梭说的，也许在理论和知识方面，我不能很精确地掌握一些名词和概念，但卢梭给了我发现和领悟：比如豌豆花四瓣花的结构美妙在哪里？果花通常何以是五瓣？比如很多人所不知道、也想象不出的，那种普普通通的伞形科植物的奥妙：一朵雏菊和向日葵原来深藏那样壮观的秘密……还有，我知道了二百多年前，一个孤独的法国老人，对植物怀有那样深的感情。

　　《植物学通信》（法）卢梭著北京大学出版社2013年7月第2版熊姣译
　　《一个孤独的散步者的遐想》（法）卢梭著湖南人民出版社1985年10月第1版张弛译

《植物学通信》读书报告

GOODDOG 2012-09-28 3赞

《植物学通信》是由北京出版社出版，法国让-雅克•卢梭所著，熊姣翻译的一本科普读物。全书的内容主要由导言、八封介绍植物学的通信、三篇通信篇续，以及编者按的植物学术语词典注解四部分构成。
导言这一部分主要是介绍了卢梭写此书的背景，是为了教马徳莱雅的四岁女儿学习植物学。而马徳莱雅则是卢梭的一位女性好友，卢梭更亲切称其为表妹。并且导言还对本书的插画作者，画家勒杜泰的生平作了简单介绍。读完导言后，也就初步了解此书成文的背景，以及作者的状况。就如卢梭在《忏悔录》中所说，“因为我知道，世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天然的品位。”，在看完这一部通俗的植物学小品后，结合导言突然觉得，这位思想巨人其实真的很适合，去当一名植物学家。
由第一封信开始，卢梭就介绍了植物学的四个方面内容。首先是简介植物学的研究目的，不只是一门命名学，提出理解植物结构的重要性。然后就是植物学术语的介绍，主要是介绍结实器官花和果实的构造。花由花冠、雌蕊、雄蕊和花萼组成，其中花冠可分为离瓣与合瓣两种;雌蕊则由胚胎（子房）、花柱和柱头构成；雄蕊由花丝和含有具有生殖能力的粉尘（即是花粉，不过卢梭用粉尘这个词代替，原因不详）的花药组成；围绕在花冠基部的花萼有支撑作用。而果实则由在种子外面起保护作用的小囊的果皮和种子构成。其次是对花的众多种类中，百合科的特征介绍。原文摘要如下：“雄蕊数目为6个，有时仅3个；花被具有6瓣成6片；果皮三角状，具有三小室；”、“所有成员的根部多少表现为显著的洋葱头或是球状”、“百合科中大多数成员的花不具备花萼”。最后，卢梭还强调了植物学观察和思考的重要性。读完第一封信，感觉是在脑海中还残留的一部分初中生物记忆上，进一步了解植物构造，并且还认识了植物学中的百合科。而在信中的开头结尾问候中，也处处可见卢梭对表妹马徳莱雅的关心，体会到其温情的一面。而书中勒杜泰所画的精美插图，用来对照着理解书中的内容上，更是起了非常大的帮助。可惜的是，现在由于缺乏实操的条件，不能找一些百合科植物回来观察，只看插图来学习，颇有违背卢梭强调要注重到大自然中观察学习植物的感觉。
第二封信的介绍的内容有一些名词解释、植物部位的特征和十字花的分类方法。其中名词解释有，花萼分裂成小片，称为“小叶”（即萼片）；花萼或花托与花瓣连接部分称为瓣爪；伸出花萼外宽大与颜色鲜艳的部分称为檐部。而描述特征，则如花柱是两裂等描述，介绍了长角果、隔膜和缝合线。而在十字花的分类，主要介绍了根据长角果和短角果分为两类。并且卢梭还强调了，当选择十字花观察时，应该选择非重瓣花，方便观察。看完第二封信后，给人一种想去野外，摘一些十字花科植物，回来好好解剖观察的冲动。
第三封信，卢梭向马徳莱雅阐述了，他向其介绍植物学的计划，主要是介绍描述植物的科中的六个。而在第三封信中的植物学介绍中，首先是介绍了花的分类，分为整齐花和不整齐花。然后就是大幅的篇章，介绍了蝶形花科。蝶形花科有称为豆科植物，而卢梭是以豌豆花为例讲解的。蝶形花科的特征主要有，花萼是单片的；而花瓣则由位于上方的一片旗瓣，位于下方的两片翼瓣和一片龙骨瓣；而花瓣的基部则称为龙骨，龙骨瓣的主要作用就是保护子房；而蝶形花科植物的果实是荚果，在这里又引进了荚果与长角果的区别。其中长角果的种子是交替生长的，荚果的种子则是长在一侧。这封信中介绍蝶形花科的方法很特别，是先详细介绍豌豆花的构造，然后再在结尾介绍说这种就是蝶形花，以点代面。
第四封信，是介绍了脸型花植物特征和腺体（即蜜腺）的观察方法。其中脸型花分为唇形花和玄参科（面具花类）。介绍唇形花是以短柄野芝麻为例，而唇形花的特征是，花冠为单片，花瓣裂成2片，呈唇形或爪形。花瓣的上片叫盔瓣，下片叫唇瓣，并且花瓣包裹着4枚长短不一的雄蕊，花萼的基部长出4颗种子。而面具花则是由两片唇瓣闭合相裂，并会结有一个充满种子的蒴果。在判断一朵脸形花是唇形花还是面具花时，则可以根据种子的数目来判断，有4颗种子的就是唇形花，不是4颗种子就是面具花。读完第四封信，真是有一种到野外摘花的冲动，找一些脸形花回来，好好观察的冲动，对唇形花与面具花的区别方法，非常印象深刻。
第五封信，除了表达对表妹马徳莱雅的母亲亲切的问候外，以及再一次强调，观察植物的结构，比了解植物的名称重要外，卢梭主要在这封信内介绍了伞形科植物（即分瓣花）以及上下位花的概念。下位花指的是子房包在花冠里的花，现称子房上位；而上位花则指子房位于花冠上，现称子房下位。伞形花科的特征，主要有四点，第一是上位花冠；第二是花冠上有5枚雄蕊、2根花柱和5片整齐的花瓣且花瓣多为心形；第三是，果实略长呈椭圆形，成熟是裂为两颗瘦果，属于双悬果；第四是总苞大小不同的组合，且花瓣多为白色。并且说明了区别伞形花科和伞房花序或者簇状花序的方法。
第六封信由雏菊引入聚合花的概念，并且介绍了菊科植物。聚合花由管状花和舌状花构成，多是辐射状花。管状花是心花，位于内部，作为聚合花的小部件，是一朵朵小花聚合而成。管状花的特征是比较结实，有雄蕊和花丝各5根，并且雌蕊并非长在花托上，而是通过种子固定，属于合瓣花。而舌状花又称为边花，位于聚合花的外部。通常不结实，并且缺少雄蕊。而对菊科的种子，卢梭也作了相关的描述，菊科种子通常无柄，但有些种子的尖端有冠毛。在信中，卢梭还对马徳莱雅写信告诉他，亲自发现了大玛格丽特（雏菊的一种）表示惊讶，并望其坦诚告知，是否是有人指导她观察后，得出的结论。而我在看完第六封信后，也很惊讶，是对菊科植物，由管状花和舌状花一起构成的惊讶。之前从来没有想过，那一朵朵黄色的菊花，居然是由两种完全不同的小花，聚合而成的。
第七封信，主要是介绍果树的内容。信中提出了一个观点，果树嫁接后，根据形状和味道分的多种类别，实质是属于变种，那些不同的果树实际上只属于一种。而对梨属、李属和扁桃属的原文摘要如下：“梨属，也包括苹果和榅桲（Quince）。花萼合生，具5裂。花冠由5片花瓣组成，附生在花萼上；雄蕊约20根，全部着生在花萼上。种子或子房下位，也就是说位于花冠下方；花柱5。肉质果实，具有5个种子室，等等。”、“李属，包括杏、樱桃和桂樱（Cherrylaurel）。花萼、花冠和花药均与梨属多少有些相似。但其种子为下位，也就是说位于花冠里面；而且仅具有1根花柱。果实水质而非肉质，内有果核1枚，等等。”、“扁桃属（Almond）,也包括桃。这一属几乎与李属完全一样，不同点仅次于，扁桃属的种子外表光滑；在果实方面，虽然桃子柔软，扁桃果实干硬，但是里面都有一个表面粗糙、布满沟壑的坚硬内核。”卢梭还在信中，附函对表妹送来的植物进行了分类，还不忘强调应到森林与自然中观察植物，而不是果园。由于对水果比较熟悉，所以这一封信读起来不难理解。并且对水果除了它的味道外，有了进一步认识。本书里卢梭着重的是对六科花的介绍，所以介绍水果分类的也就只这一封信，后文再也没有提及。
第八封信中的名称是，论压制植物标本。主要是关于压制植物标本的相关介绍，首先压制植物标本需要五六刃灰衬纸。然后植物的采集，大型植物与小型植物的采集各不相同。小型植物应该采集保留根部的完整标本，大型植物应该截取片段。并且应当选取恰当的时间，即应在干燥的天气中进行制作标本册。信中可见卢梭对马徳莱雅的关心体贴入微，告诉她应制作一大一小两份标本，并做好编号。小的那一份寄给卢梭，然后通过编号，回信告之植物的名称与描述。看完第八封信，那是非常强烈的渴望，渴望在盛夏采集植物标本，然后制作一本标本册。
通信篇续一二，则是对马徳莱雅，所寄的植物描述。而编者按的植物学术语词典注解，解释了很多术语，以及有对卢梭所用术语的现代解释。因为我是先看完植物学术语词典，再看正文的，所以对这一部分的描述，印象不深。
在看完整本书以后，印象最深刻的就是，就是书中那些色彩美丽的插画。当初选择这一部科普读物，也正是被它插画的封面吸引。而读完后，对六科花有了初步了解，并很有一种到野外摘花，然后用放大镜观察的冲动。而本书，还有一个很特别的地方，那就是目录上的每一篇基础通信，都配有通信中的植物学知识纲要，对每一封信读完以后理清思路非常方便。总体来说，这是一部读起来非常愉快的植物学小品。

我的期待开成花

紫檀 2010-12-29 3赞

知道卢梭写过这么一本书，应该是他流窜瑞士纳沙泰尔湖心岛的时候，他在岛上无所事事，谩骂、挞伐以及臭鸡蛋都远不及身，他整天和几只兔子说话，兔子听不懂，他就从兔子嘴边抢下这些花啊草的研究。
期待这本卢梭，但愿不要像《情色之花》那样忽悠我。

刘华杰：大哲学家卢梭与他的博物学经典

马小欢欢欢 2013-06-29 5赞

1.还是那个卢梭

卢梭，植物学，听起来好奇怪。

那位《忏悔录》、《社会契约论》、《爱弥儿》的作者怎么又扯上了植物？

的确，在相当长时期内，学校里、社会上并没有告诉我们卢梭还关心过植物，更没有讲清楚卢梭的非凡思想与植物学有何关联。我曾与一位法国文学、哲学专家聊过天，他似乎根本没听说过卢梭留下了植物学著作。这并不奇怪，在一般人眼里，植物学就是植物学，与人文学术有什么瓜葛？由此推想，长期以来卢梭的植物学通信为何没有中译本，甚至绝大多数人根本不知道世上有这本书？

《植物学通信》名义上是向一位小女孩讲述植物知识，在中国的书店中它可能被列为“科普”书，实际上未必要扯上科学。

如何看待卢梭及这部作品，读者有自己的自由，此译本的出版提供了重温卢梭的一个契机。

卢梭，还是那个卢梭，我们对他的解读或许要改变一些。

2.启蒙、现代与后现代

我虽然在学地质学的时候就读过卢梭的一些书，但并不晓得他如此喜欢草木。在《博物人生》中我曾写道：

许多年以后，通过植物学、博物学我再次追索到卢梭。一开始我甚至怀疑，还是那个卢梭吗？偶然间，我发现卢梭特别喜欢植物，还留下了许多关于植物的描述。先是读容易找到的卢梭的《孤独漫步者的遐想》，果然卢梭在大谈植物学。然后重读《忏悔录》和特鲁松的《卢梭传》，发现了从前完全没有在意的方面：他竟然曾经想成为一名植物学家。植物学对于卢梭有“精神治疗”的含义，观赏植物、研究植物有助于抑制他的神经质。植物、植物学让他心境平和，孩子气十足，从而忘却生活中的那些不快和恶人。

至此，我也只是在个体的意义上理解卢梭对于植物的“关怀”。直到有一天我通过馆际互借读了库克女士（Gail Alexandra Cook）的博士论文《卢梭的“道德植物学”：卢梭植物学作品中的自然、科学和政治》（1994），思路才算打开，有一种豁然开朗的感觉。前现代、现代和后现代突然经卢梭一个人而迅速串连起来，在他身上，这三个阶段都有表现。卢梭一直在鼓吹“自然状态”，通过政治哲学又提出了“公民状态”，但他对即将到来的全面现代化进程又表现了深深的不满，因而提出了许多后现代学者才有的社会批判。他与其他启蒙思想家保持了相当的距离，多出了一个反思的维度。为了印证这一感觉，便找来涂尔干的《孟德斯鸠与卢梭》。这位社会学大师把卢梭的政治哲学的逻辑讲得比较清晰。

卢梭一生中虽然也有风光的时候，但总体上讲是不幸的，他的诸多思想和举止在当时都是“反常”的，为当局、学术界、普通百姓所不容。他个人的不幸最终换来全人类的某种觉悟，通过卢梭我们人类的观念得以进化。读卢梭的若干作品或相关传记材料会多少感觉到，与狄德罗、伏尔泰、休谟等人关系搞得一塌糊涂的这个人有些神经质。没错！但是，正是这样一位多少有些“神经”的思想家，敲响了反思现代性的警钟。两百年前就有现代性、后现代性了？历史上，不正是卢梭等一干人揭开了现代性的序幕，促成了现代普适价值观的层层展开吗？没错。达尔文非正统（表现为一定意义的非宗教）、非人类中心、非进步的演化论（即通常说的进化论）同样有较明确的后现代意蕴，但长期以来被作了反向的现代性解读，演化论之被广泛误解与时代错位有相当的关系。伟大思想家的一个特点是，可以适当超越时代，提前感受到、预见到其他人很久以后才明白或者终其一生也未能明白的事情。作为启蒙学者，卢梭一方面是现代性的始作俑者，另一方面是现代性的深刻批判者。长期以来，人们似乎只注意或者更多地注意了前者，而忘记、轻视了后者。

回想起来，我们对“启蒙”的理解是多么地天真啊！这样单向度解读卢梭的缺陷是，只看到与当下现代性观念相一致的思想方面。于是我们将卢梭的自然观念置于次要地位，没有与他的教育学、哲学、政治学联系起来，以为卢梭的植物学爱好是可有可无的修饰或者晚年的无奈。

3.一根筋与双向度

卢梭是一位了不起的思想家，迄今我们对他的理解依然不够“立体”。恰如译者熊姣所言，“卢梭让我切身体会到一种矛盾”，说得更准确些，不止是一种矛盾，而是多种矛盾。

面对大自然中美丽芬芳的植物，卢梭一方面讲植物的经济价值，另一方面又鄙视过分功利地看待植物。要了解身边的花草，卢梭强调必须掌握一些基本的植物学术语、知识，但同时又明确反对为术语所累而不能真正睁眼看花朵。无须回避，这里面有矛盾，或者说有张力。

习惯于讲究理性一致性、推崇“一根筋”价值观的现代人，已经难以欣赏卢梭处处展示的双向度“纠结”。比如，现代人已经自动放弃辩证思维，只认单向度的效率，不知道慢本身也是一种重要价值，无法感受老子《道德经》讲述的另一套价值体系。再比如，在当代奥林匹克精神被简化为“更快、更高、更强”，比赛成为一次次与爱国主义和奖金挂钩的玩命挑战，早已远离游戏（game）的本来含义；竞技体育与锻炼身体已经没多大关系，甚至走向其反面，运动员身体差、死得快已经不算奇闻。在伦敦地铁多少有些“寒酸”的弧形墙体上，我见过一幅面积不算大的公益广告，上书圣雄甘地的一句话：“There is more to life than increasing its speed”，在中国能拿起本书的人，自然认识这句英文中的每一个词，我就不翻译了（还真不太好译）。对于天南海北行色匆匆的乘客来说，倒是很好的提示：抢什么？

博物学与科学

应当承认，卢梭对植物进行细致观察、研究，与当下科学家做植物科研，动机、态度、规范和方法是有区别的。这也可视为博物学与科学的差异。卢梭曾坦率地讲，“人们不能设想植物生命本身就值得我们注意；那些一辈子摆弄瓶瓶罐罐的学究瞧不起植物学，照他们的说法，如果不研究植物的效用，那么植物学就是一门没有用处的学科”； “只把植物看成是满足我们欲望的工具，我们在研究中就再也得不到任何真正的乐趣”。

人们可说卢梭还不够科学，但这不会贬损卢梭，因为当下的科研导向恰恰是有问题的。植物在一部分现代高科技的层层分解之下逐渐远离公众的“生活世界”，生命之完整性和尊严在消隐，人与自然的关系被严重扭曲；科技竞技场与社会大舞台上表演的是赤裸裸的非名即利的剧目。

现代性之病是全方位的，卢梭所鼓吹的植物博物学不可能对现代性的诸多顽疾都有疗效。不过，有机会从尝试观察一株不起眼的小草开始，新的世界就会向自己敞开。

人们怀着敬意享受着科技的成果（对乔布斯的崇拜可见一斑），但是普通人确实越来越难以理解绝大部分现代科技，更不用说亲自参与其中。

与科技有着共同起源并且迄今依然部分重叠的博物学，却是人人可以尝试的，我们祖先熟悉它，日日实践，代代相传，到了我们这里，没必要中止。

离开计算机、手机、网络一会儿，它们没有那么重要，尝试把自己偶尔放回大自然吧！

卢梭在这本植物学通信中说，不管对哪个年龄段的人来说，用博物的眼光探究大自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐、平息激情引起的骚动，用一种最值得灵魂沉思的对象来充实灵魂，给灵魂提供有益的养料。

博物学曾长期与“绅士的业余爱好”联系有一起。我们不可能都是真正的绅士，但追求恬淡、向往崇高、热爱自然之心是可以有的，也是可以付诸实践的。

面对数百、数千、数万种植物，初学者通常觉得无从下手，不知如何入门，等热情一过，也就跟植物告别了。卢梭在第六封信中讲述了进入植物世界的步骤、方法，还提醒道：“我希望你所掌握的，不是一种鹦鹉学舌式的给植物命名的能力，而是一门真正的科学，而且是能陶冶我们情操、最令人愉悦的学问之一。”

非专业人士接触植物不要指望一下子都能分清每个种、变种、栽培变种，那是不现实也不必要的。修炼博物学，名字是敲门砖，没有名字非常麻烦。如何知道芳名呢？重要的是如卢梭所言，逐渐明了一些“科”的基本特征，见到新植物时，能够下意识地知道它可能属于哪个科，然后再在那个科中为其“安排”位置，知道它所在的“属”或者确定“种”。那么一定要背许多枯燥的东西了？一定要严格按照检索表进行了？未必！多数人不是科学家，可能也不想当科学家。但是，普通人并不缺少感受、辨识、归纳、洞见、推理的能力。见到的植物多了，我们的心灵自然有能力将它们“分类”，只要调整太个人化的“分类”，使之与学术界公认的分类学适当兼容，难题就解决了。只要用心观察，普通人可以做到比植物学家还专业，对某一类植物可以做到“扒了皮认得骨头”，见到指甲大小的植物体就知道什么种类！爱一种植物，就像爱一个人，怎么可能不认识或容忍不认识呢，怎么可能不知道它的分类位置呢？如果做不到，说明爱得不够深。要调动一切可能的资源，打听、正式询问、书刊查找、网上搜索等，办法多着呢！当尝试了几乎一切办法还不见效果时，把它“悬”起来，放一段时间，没准哪一天通过别的渠道突然就解决了这个问题。也不要太贪，别幻想一口吃个胖子，博物学是一种休闲、修身、养性的学问，不要太着急。记住，向别人打听植物名称时，不要一下子问一大堆，那样会显得没有诚意，因为费好大劲帮你鉴定了也白费，不久自己就混淆了。靠谱的规划是，一年内真正认识100 种植物，知道它们所在的科；两年内认识300 种，加深对各个科的印象；三年认识500 － 600 种，尝试根据一些关键特征进行分类；四年认识1000 － 1500 种并有能力自己解决大部分问题。

顺便一提，卢梭非常强调在自然状态中观察、研究植物，提醒“人的干涉”不要过分，他讨厌“花圃里那些备受青睐的重瓣花”。在北京大学校园就可以证明卢梭的这一观点有一定道理，燕南园里的单瓣榆叶梅要比常见的重瓣榆叶梅优雅、水灵得多！但此类事也不可绝对化，博物学总是允许例外，月季、牡丹的花也不错啊，毕竟大自然中也可以自然突变出重瓣品种。“自然”（natural）不是指任意设定、为所欲为，也不是指凝固不变、无所作为。

译出《植物学通信》的意义远远超出了普及植物知识的层面。感谢我的学生熊姣完成了我的一个夙愿，她做得非常棒。多年前我求人从海外购得其英译本时，自己也曾想过从英文把它译成汉语，终因杂事多或太懒而放弃。在我的推荐下，熊姣在紧张撰写博士论文《约翰·雷的博物学》期间，抽空翻译了卢梭这部有特色的著作。小熊与我一样，都喜欢植物，并愿意与他人分享辨识植物的喜悦。小熊基础扎实，做事认真。我相信，她能为复兴博物学做更多工作；盼望更多年轻人译介、书写博物学著作。在此也感谢北京大学出版社认识到博物学的重要性，最近连续推出多种博物学图书。在当下的中国，乐见更多的出版社加入博物学出版的行列（在相当长的时期内根本谈不上竞争和市场细分），将更多优秀论著奉献给渴望体验博物人生的读者。

刘华杰
2012 年6 月6 日于檀香山

不是书评，仅为读后感

Miss Sunshine 2011-07-19 11

读《植物学通信》
好的书总让人心情愉悦。
书中卢梭简单的八封信把一个丰富多样趣味盎然的大自然呈现在我的面前。卢梭的矛盾是他坚持我们应该从大自然中去发现去学习，但是如果不借助一定的课本一定的基础知识我们没有办法去单凭自己的所谓的“天赋”去找寻，而且毕竟天赋这个东西也并不是每个人都有。所以他会在一次的矛盾纠葛中把所以自己的植物学方面的书全部烧了丢了。太过极端。不过那个时候那样颠沛流离的生活也的确无法让人能够平静中庸的过活。也许正是因为身旁有无数美好的植物的陪伴，才没有使得强大的妄想症将卢梭毁灭吧。至少从他每一封写给德莱赛尔夫人的信中能够感觉到他描述他所喜欢的东西的愉悦，这样的愉悦甚至感染了我。

这本书引导着我开始更加留心的关注身边的细小情节。美的确是需要靠自己靠自己的心去发现，因为就拿大部分的植物来说它仅仅就只是以大自然一贯的低调存在着，并不招摇，它不需要特意的引来人的关注来满足一些虚无的东西，它的很多微小却关键的细节的存在就只是顺应着大自然的各样的规律，清雅自在。
还让我欢喜的是书中的各样精致的植物插图，精美到了任何一个小小的细节都没有放过，勒杜泰的这些植物插图一方面的的确确是太让人赏心悦目，另一方面也恰好的帮助了我非常明确清晰的理解了书中文字所描述的一些专业上比较凭自己难以想象理解的东西。
一鼓作气的就将整本书读了个通遍，并在笔记本上涂涂画画的记下了几篇的笔记。之后还需要反复的看才不会有遗忘，更需要到大自然中去真实透彻的观察去实践才会将这纸页上的东西转移到自己的头脑中去。
最后，题外，
看着信中一些表达关心也好，担忧也好稍显啰嗦的话，突然让我非常的怀念起以前的时光，那个时候联系方式并不如现在这样多样，和朋友的联系多数还是靠纸笔，却是那么的真切。很久没有提起过笔在纸上给谁认真的写过字了。其实在联系越来越便利的今天，感情会不会也因为这样多的便利而冲淡呢。大学时候曾经加入过一个陌生人来信的小组，间或收到过三五封的来自陌生人的手写信，都没有回复过，展开过信纸但无论如何都写不出来，记得以前那日日夜夜匍匐在案头几大页几大页写信给朋友的那种酣畅淋漓，这样的信果真还是要写给自己拥有感情的人。

刘华杰：大哲学家卢梭与他的博物学经典

马小欢欢欢 2013-06-29 5

1.还是那个卢梭

卢梭，植物学，听起来好奇怪。

那位《忏悔录》、《社会契约论》、《爱弥儿》的作者怎么又扯上了植物？

的确，在相当长时期内，学校里、社会上并没有告诉我们卢梭还关心过植物，更没有讲清楚卢梭的非凡思想与植物学有何关联。我曾与一位法国文学、哲学专家聊过天，他似乎根本没听说过卢梭留下了植物学著作。这并不奇怪，在一般人眼里，植物学就是植物学，与人文学术有什么瓜葛？由此推想，长期以来卢梭的植物学通信为何没有中译本，甚至绝大多数人根本不知道世上有这本书？

《植物学通信》名义上是向一位小女孩讲述植物知识，在中国的书店中它可能被列为“科普”书，实际上未必要扯上科学。

如何看待卢梭及这部作品，读者有自己的自由，此译本的出版提供了重温卢梭的一个契机。

卢梭，还是那个卢梭，我们对他的解读或许要改变一些。

2.启蒙、现代与后现代

我虽然在学地质学的时候就读过卢梭的一些书，但并不晓得他如此喜欢草木。在《博物人生》中我曾写道：

许多年以后，通过植物学、博物学我再次追索到卢梭。一开始我甚至怀疑，还是那个卢梭吗？偶然间，我发现卢梭特别喜欢植物，还留下了许多关于植物的描述。先是读容易找到的卢梭的《孤独漫步者的遐想》，果然卢梭在大谈植物学。然后重读《忏悔录》和特鲁松的《卢梭传》，发现了从前完全没有在意的方面：他竟然曾经想成为一名植物学家。植物学对于卢梭有“精神治疗”的含义，观赏植物、研究植物有助于抑制他的神经质。植物、植物学让他心境平和，孩子气十足，从而忘却生活中的那些不快和恶人。

至此，我也只是在个体的意义上理解卢梭对于植物的“关怀”。直到有一天我通过馆际互借读了库克女士（Gail Alexandra Cook）的博士论文《卢梭的“道德植物学”：卢梭植物学作品中的自然、科学和政治》（1994），思路才算打开，有一种豁然开朗的感觉。前现代、现代和后现代突然经卢梭一个人而迅速串连起来，在他身上，这三个阶段都有表现。卢梭一直在鼓吹“自然状态”，通过政治哲学又提出了“公民状态”，但他对即将到来的全面现代化进程又表现了深深的不满，因而提出了许多后现代学者才有的社会批判。他与其他启蒙思想家保持了相当的距离，多出了一个反思的维度。为了印证这一感觉，便找来涂尔干的《孟德斯鸠与卢梭》。这位社会学大师把卢梭的政治哲学的逻辑讲得比较清晰。

卢梭一生中虽然也有风光的时候，但总体上讲是不幸的，他的诸多思想和举止在当时都是“反常”的，为当局、学术界、普通百姓所不容。他个人的不幸最终换来全人类的某种觉悟，通过卢梭我们人类的观念得以进化。读卢梭的若干作品或相关传记材料会多少感觉到，与狄德罗、伏尔泰、休谟等人关系搞得一塌糊涂的这个人有些神经质。没错！但是，正是这样一位多少有些“神经”的思想家，敲响了反思现代性的警钟。两百年前就有现代性、后现代性了？历史上，不正是卢梭等一干人揭开了现代性的序幕，促成了现代普适价值观的层层展开吗？没错。达尔文非正统（表现为一定意义的非宗教）、非人类中心、非进步的演化论（即通常说的进化论）同样有较明确的后现代意蕴，但长期以来被作了反向的现代性解读，演化论之被广泛误解与时代错位有相当的关系。伟大思想家的一个特点是，可以适当超越时代，提前感受到、预见到其他人很久以后才明白或者终其一生也未能明白的事情。作为启蒙学者，卢梭一方面是现代性的始作俑者，另一方面是现代性的深刻批判者。长期以来，人们似乎只注意或者更多地注意了前者，而忘记、轻视了后者。

回想起来，我们对“启蒙”的理解是多么地天真啊！这样单向度解读卢梭的缺陷是，只看到与当下现代性观念相一致的思想方面。于是我们将卢梭的自然观念置于次要地位，没有与他的教育学、哲学、政治学联系起来，以为卢梭的植物学爱好是可有可无的修饰或者晚年的无奈。

3.一根筋与双向度

卢梭是一位了不起的思想家，迄今我们对他的理解依然不够“立体”。恰如译者熊姣所言，“卢梭让我切身体会到一种矛盾”，说得更准确些，不止是一种矛盾，而是多种矛盾。

面对大自然中美丽芬芳的植物，卢梭一方面讲植物的经济价值，另一方面又鄙视过分功利地看待植物。要了解身边的花草，卢梭强调必须掌握一些基本的植物学术语、知识，但同时又明确反对为术语所累而不能真正睁眼看花朵。无须回避，这里面有矛盾，或者说有张力。

习惯于讲究理性一致性、推崇“一根筋”价值观的现代人，已经难以欣赏卢梭处处展示的双向度“纠结”。比如，现代人已经自动放弃辩证思维，只认单向度的效率，不知道慢本身也是一种重要价值，无法感受老子《道德经》讲述的另一套价值体系。再比如，在当代奥林匹克精神被简化为“更快、更高、更强”，比赛成为一次次与爱国主义和奖金挂钩的玩命挑战，早已远离游戏（game）的本来含义；竞技体育与锻炼身体已经没多大关系，甚至走向其反面，运动员身体差、死得快已经不算奇闻。在伦敦地铁多少有些“寒酸”的弧形墙体上，我见过一幅面积不算大的公益广告，上书圣雄甘地的一句话：“There is more to life than increasing its speed”，在中国能拿起本书的人，自然认识这句英文中的每一个词，我就不翻译了（还真不太好译）。对于天南海北行色匆匆的乘客来说，倒是很好的提示：抢什么？

博物学与科学

应当承认，卢梭对植物进行细致观察、研究，与当下科学家做植物科研，动机、态度、规范和方法是有区别的。这也可视为博物学与科学的差异。卢梭曾坦率地讲，“人们不能设想植物生命本身就值得我们注意；那些一辈子摆弄瓶瓶罐罐的学究瞧不起植物学，照他们的说法，如果不研究植物的效用，那么植物学就是一门没有用处的学科”； “只把植物看成是满足我们欲望的工具，我们在研究中就再也得不到任何真正的乐趣”。

人们可说卢梭还不够科学，但这不会贬损卢梭，因为当下的科研导向恰恰是有问题的。植物在一部分现代高科技的层层分解之下逐渐远离公众的“生活世界”，生命之完整性和尊严在消隐，人与自然的关系被严重扭曲；科技竞技场与社会大舞台上表演的是赤裸裸的非名即利的剧目。

现代性之病是全方位的，卢梭所鼓吹的植物博物学不可能对现代性的诸多顽疾都有疗效。不过，有机会从尝试观察一株不起眼的小草开始，新的世界就会向自己敞开。

人们怀着敬意享受着科技的成果（对乔布斯的崇拜可见一斑），但是普通人确实越来越难以理解绝大部分现代科技，更不用说亲自参与其中。

与科技有着共同起源并且迄今依然部分重叠的博物学，却是人人可以尝试的，我们祖先熟悉它，日日实践，代代相传，到了我们这里，没必要中止。

离开计算机、手机、网络一会儿，它们没有那么重要，尝试把自己偶尔放回大自然吧！

卢梭在这本植物学通信中说，不管对哪个年龄段的人来说，用博物的眼光探究大自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐、平息激情引起的骚动，用一种最值得灵魂沉思的对象来充实灵魂，给灵魂提供有益的养料。

博物学曾长期与“绅士的业余爱好”联系有一起。我们不可能都是真正的绅士，但追求恬淡、向往崇高、热爱自然之心是可以有的，也是可以付诸实践的。

面对数百、数千、数万种植物，初学者通常觉得无从下手，不知如何入门，等热情一过，也就跟植物告别了。卢梭在第六封信中讲述了进入植物世界的步骤、方法，还提醒道：“我希望你所掌握的，不是一种鹦鹉学舌式的给植物命名的能力，而是一门真正的科学，而且是能陶冶我们情操、最令人愉悦的学问之一。”

非专业人士接触植物不要指望一下子都能分清每个种、变种、栽培变种，那是不现实也不必要的。修炼博物学，名字是敲门砖，没有名字非常麻烦。如何知道芳名呢？重要的是如卢梭所言，逐渐明了一些“科”的基本特征，见到新植物时，能够下意识地知道它可能属于哪个科，然后再在那个科中为其“安排”位置，知道它所在的“属”或者确定“种”。那么一定要背许多枯燥的东西了？一定要严格按照检索表进行了？未必！多数人不是科学家，可能也不想当科学家。但是，普通人并不缺少感受、辨识、归纳、洞见、推理的能力。见到的植物多了，我们的心灵自然有能力将它们“分类”，只要调整太个人化的“分类”，使之与学术界公认的分类学适当兼容，难题就解决了。只要用心观察，普通人可以做到比植物学家还专业，对某一类植物可以做到“扒了皮认得骨头”，见到指甲大小的植物体就知道什么种类！爱一种植物，就像爱一个人，怎么可能不认识或容忍不认识呢，怎么可能不知道它的分类位置呢？如果做不到，说明爱得不够深。要调动一切可能的资源，打听、正式询问、书刊查找、网上搜索等，办法多着呢！当尝试了几乎一切办法还不见效果时，把它“悬”起来，放一段时间，没准哪一天通过别的渠道突然就解决了这个问题。也不要太贪，别幻想一口吃个胖子，博物学是一种休闲、修身、养性的学问，不要太着急。记住，向别人打听植物名称时，不要一下子问一大堆，那样会显得没有诚意，因为费好大劲帮你鉴定了也白费，不久自己就混淆了。靠谱的规划是，一年内真正认识100 种植物，知道它们所在的科；两年内认识300 种，加深对各个科的印象；三年认识500 － 600 种，尝试根据一些关键特征进行分类；四年认识1000 － 1500 种并有能力自己解决大部分问题。

顺便一提，卢梭非常强调在自然状态中观察、研究植物，提醒“人的干涉”不要过分，他讨厌“花圃里那些备受青睐的重瓣花”。在北京大学校园就可以证明卢梭的这一观点有一定道理，燕南园里的单瓣榆叶梅要比常见的重瓣榆叶梅优雅、水灵得多！但此类事也不可绝对化，博物学总是允许例外，月季、牡丹的花也不错啊，毕竟大自然中也可以自然突变出重瓣品种。“自然”（natural）不是指任意设定、为所欲为，也不是指凝固不变、无所作为。

译出《植物学通信》的意义远远超出了普及植物知识的层面。感谢我的学生熊姣完成了我的一个夙愿，她做得非常棒。多年前我求人从海外购得其英译本时，自己也曾想过从英文把它译成汉语，终因杂事多或太懒而放弃。在我的推荐下，熊姣在紧张撰写博士论文《约翰·雷的博物学》期间，抽空翻译了卢梭这部有特色的著作。小熊与我一样，都喜欢植物，并愿意与他人分享辨识植物的喜悦。小熊基础扎实，做事认真。我相信，她能为复兴博物学做更多工作；盼望更多年轻人译介、书写博物学著作。在此也感谢北京大学出版社认识到博物学的重要性，最近连续推出多种博物学图书。在当下的中国，乐见更多的出版社加入博物学出版的行列（在相当长的时期内根本谈不上竞争和市场细分），将更多优秀论著奉献给渴望体验博物人生的读者。

刘华杰
2012 年6 月6 日于檀香山

艰难的定位

wangyiqing 2012-07-08 4

        我是带着读到几篇优美散文的期望开始读这本书的。没想到本书是从卢梭的书信中摘编了若干与植物分类与辨识相关的内容。卢梭很努力的给在远方的小盆友讲述几个科的植物的典型特征，我也基本看懂了。书信之外是大段的术语解释，注释了前文中用到的植物学术语。
       本书的配图及其糟糕，卢梭是再使用欧洲的植物做例子讲解，本身对植物不是很熟悉的读者估计会一头雾水，而插图的量明显不足，而且为了印刷大幅的精美手绘图，图片的位置和文章脱节了，想找一张可以对照文字阅读的图很难，这大大降低了阅读的愉悦感。
       最后，这书的定价也太坑爹了，一个博士或者硕士翻译了几封信，写了点注释，攒出来的东西，值这么多么？？？

关于植物的书

海与马 2012-05-07 3

也许是一个必然的过程，在知道了不少植物名称之后，我希望能更深入地了解一些植物学方面的知识，先读到的是汪劲武的《植物的识别》，在这本书里，了解到植物的分类及各科植物的基本特征，同时汪老为增加书的可读性，写进了不了关于植物的故事传说及亲身体验，看起来很过瘾。然后，又遇到这本书---《植物学通信》。整个历程就好比，进入到一个琳琅满目的房间，先了解到每样物品的名称，然后给它们分门别类，再呢，拿着放大镜，细细研看，了解物品的特征及奥秘。

《植物学通信》的作者便是鼎鼎大名的卢梭。此书来由是因为他的好友，也就是文中所称的表妹想给女儿一些植物学知识的了解和植物观察而写，书信格式，文句通俗流畅，娓娓道来。通过这本书，可以轻松有趣地了解到某些植物科别的知识。

越读越觉得，其实这本书带给我们更多的不是一些植物相关的知识，而是卢梭对于植物的态度，透过他的字里行间，我想象百年前的他，在乡野漫步，俯身去观察一朵花，剖开它探寻花的秘密-----这是怎样的一种对自然的热情？他在信中一再告诫朋友：不要只专注于花名，而要细致地观察花，从中探寻自然的神秘，感觉自然观察的乐趣。

我用一个中午不到的时间大致看完这本书，可翻翻书里通信的日期，却花了两三年，有点感慨呀。

卢梭这个老头儿讲给我的（文／习习）

马小欢欢欢 2014-03-29 3

文／习习

　　奇怪的是，印象中，卢梭从没年轻过，他仿佛一直是个博学固执又忧悒的老头儿。他的忧悒会随时从文字中跳将出来——琐琐屑屑真实的怨愤、怀疑、忧伤，叫我觉得，卢梭这个老头儿其实非常单纯可爱。忧悒浓雾一样拉扯在他通常的日子中，他个人情趣的十分孤单的快乐被浓雾重重包裹，这叫人有些悲伤，因为他传达快乐时，你会在想，或许是竭力逃避时的强颜欢笑。读《植物学通信》时，在感受这本书中的老卢梭的时候，不自禁总让人想起《一个孤独的散步者的遐想》中的那个老卢梭。

　　《一个孤独的散步者的遐想》我购于1986年，那时的我除了能读出老卢梭一些散步的情节及碎散的想法外，一定无法更深地理解那本书，后来，扉页上有了这句话:“2009年3月重读，颇得益”。2012年，为了对应正读的他的《植物学通信》一书，我又重读了《遐想》中的“散步之七”，书目录的要目这样勾勒这节的内容：“植物学畅想——并非人迹未至的地方——旧日的重现”，再读这一节，我发现老卢梭在这节文字中谈植物很少，大部分内容依旧在抒发忧悒之情和忧悒之思，他不停地强调寄情植物的释然，可是，一个已然超脱的人怎么会不断强调这种情绪呢？不像陶渊明苏东坡“采菊东篱下”和热心做东坡肘子的旷达。这一节中有个叫人玩味的情节，老头儿散步到一个人迹罕至的地方，那里非常静，有令人毛骨悚然的陡峭的断岩，也有很多稀奇的植物，一种狂喜攫住了他，他暗自认为他前所无人地深入到了这个偏僻之地，像“哥伦布第二”，“我来到了一个就连迫害我的那些人大概也找不到的无人知晓的隐蔽所了，一种高傲的情思立刻涌进了我的遐想。”这时，他忽然听到一种似曾熟悉的撞击声，原来，离他几十步之遥，是一个工场。此刻，他先是生出了回归人群的惊喜，继而惊喜被痛苦取代，他认为即使自己躲进阿尔卑斯山的洞穴中，也逃脱不了那些执意加害于他的那些人的魔掌。在这段稍显荒诞的情节中，卢梭非常细致地描写了自己的心理变化，让我深刻而清晰地感受到，老头儿在孤独散步、遐想时内心密布的忧伤和脆弱。

　　这本小开本的薄书，我放在书柜中显眼的地方，将它归入可以一再读的书，恰好，在这本发黄的小书的导读页上，有个叫让·益普诺的人写的一段话：

　　“我重读了一遍《遐想》，但我们可以重读一百次，重读绝对不会是简单的重复，因为在你面前叨叨絮语的这个人是那样的近在眼前，他那抑扬的音调是那么多变，使你每读一次都觉得它在以新的方式使你激动。”

　　这段话与喜欢读书的人会产生共鸣：同一本书，在不同时段，每读一次，都可读出不同况味。

　　这本小书正文前有一张黑白插图：生长着树木花草的山野间，老卢梭身着燕尾服长筒袜戴着波浪银白假发套拄着木棍（看不清究竟是否是木棍，也许是很考究的文明棍，但我觉得一个落魄的人，又那样喜爱山野和植物，就算是西装革履，拄一根粗糙的木棍也不过分），仔细端详着手里的一株植物，画下配了《遐想》中的几句话“每遇见一株新草，我就得意地自言自语，‘瞧，又多了一种植物’”。从看到这幅画起，我脑海中的卢梭便一直是这个样子，直到读到《植物学通信》这本书。这本书正文前还是有幅图，正是《遐想》中那幅图里的老卢梭，只是那幅黑白画被改成了版画，周遭环境被滤去，老卢梭成了一个正凝视着手中植物的黑色剪影。

　　开始写《植物学通信》中的信件，始于1771年，卢梭59岁，《遐想》写于1776年，卢梭64岁。这是卢梭晚年的两本书，也是我细致读过的他的两本书，难怪我觉得他没年轻过，但五六十岁算不得很老，那种苍老感大约还源于他文字中浓重的沉郁。完成《遐想》后的第二年，即1778年，这个写下对世界产生深远复杂影响并导致他大半生颠沛流离的《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》等著作的伟大启蒙思想家、哲学家、文学家去世了。墓石上刻着：自然之子、真理之子长眠于此。

《植物学通信》的写信时间先于《遐想》四年，读这本书时，我意外地看到，老卢梭是一个那么温情细腻体贴他人的人，虽然每封信中，他都重点传授一个方面的植物学知识，但言语之间，时时充盈着十分深情的关切，有时，甚至让人感觉他仿佛一个热恋中的情人。

　　此时，这个思想茁壮的天才，已经被几十年追踪和迫害搞得心力交瘁，但这些信件非常妩媚温暖。其实，对植物的热衷在他26岁成书的《忏悔录》中已有表达：“我知道，世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天热的品味”，再之后，因为他作品的思想锋利和激进，他被迫四处流徙，到他再一次定睛于植物学时，已是一个年过半百的老者。

　　1770年，这位满腹忧伤虚弱不堪的老头儿重新回到巴黎——警方已经仁慈地暗示将忽视他的存在。惊弓之鸟的他选择完全寄情于植物。1771年到1773年间，他与年轻的勤学好问的艾蒂安·德莱赛尔夫人通信，交流植物学方面的知识，应德莱赛尔夫人的请求，卢梭教她四岁的女儿玛格丽特·马德莱娜学习植物学。面对两个温柔美丽的女性，与她们讲解那些同样温柔美丽的植物，对这位内心伤痕累累的老人来说，真是再合适不过的慰藉了。十年前，卢梭对德莱赛尔有过生活上的帮助，所以，信中，卢梭亲昵地称她“表妹”，于是，写给表妹的长长的有关植物学的八封信，结集出了这本《植物学通信》。

　　信件与读者总有奇怪的感觉，它让文字可亲可近，那种娓娓而谈，春雨般润物无声。《植物学通信》，实在太适合我这样对植物颇有兴趣和感情，但又缺乏植物学知识的人。读完这些信件，我方知，我对植物诸多感性的认识大都偏颇而且盲目。

　　卢梭严谨又深含感情的讲述实在令人心生惊讶和感动，一个颠沛流离的哲人、文学家，对非专业的植物学能进行那么精细的研究，这让我又想到写下皇皇巨著的《昆虫记》的法布尔，西方人对自然的人文精神的确由来很久，这情怀实在令人敬佩。

　　其实，也只有像卢梭这样的非专业植物学家，才能旁观者清地说出这样的话：

　　植物学最大的不幸，是一开始就被视为草药学的分支，结果导致人们把注意力集中在发现或想象植物的药性上，而忽视了有关植物学本身的知识。

　　恰恰这正是泱泱东方大国的中国对植物研究的层面，在中国古代，几乎鲜有植物学的专著，和植物相关的，大部分都是实用性极强的药草学书籍。

　　让人饶有兴致的是，在《植物学通信》中，这位不辞辛劳的教导者，在每封信里，对植物知识的引入总显得那么自然舒服，老卢梭仿佛一个极有素养的教师，掌握着极好的以情动人的教学方法，他随时能设身处地的想到读信人的会在哪里疑惑和扭结，从而更加形象深入浅出地进行讲解。之外，他绝不囿于植物学知识的传导，他不停地将自己对植物的理解和情感传达给读信的人：

　　“我希望你获得的不是一种鹦鹉学舌式的给植物命名的能力，而是一门真正的科学，是能陶冶我们情操的、最令人愉悦的学问之一”。

　　“我亲爱的朋友，你一定不要把植物学看得比它本身更重要，这是一门纯粹出于好奇的学问，除了一个热爱思考、心性敏感的人在对大自然和宇宙奥秘的观察中所得到的快乐之外，它别无现实的用处”。

　　老卢梭深怕表妹成为一个只会满口拉丁语植物名词的植物呆子。

　　以前三封信为例，来看看老卢梭讲了些什么，是怎样讲的。

　　第一封信写于1771年的 8月22日，巴黎时值秋末，许多花儿开败了，但又有许多花儿迎来了最好的季节。信里，老卢梭首先赞扬了“表妹”让她的孩子学植物学这一行为：“不管对哪个年龄段的人来说，探究自然奥秘，都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐，并平息激情引起的骚动，用一种最值得灵魂沉思的东西来充实灵魂。”然后，进入正题，老卢梭以百合花为例，讲述了一株植物的主要构成，以及一朵花的哪些部位是“花冠”，怎样的花是“离瓣花冠”，怎样的是“合瓣花冠”，什么是“雌蕊”、“子房”、“花柱”、“柱头”、“雄蕊”、“果皮”、“花萼”。老卢梭的讲解极为亲切，而且他非常体贴地告诉表妹，所以选择百合花，是因为它正处在花期。这样的话，表妹可以随处摘到一朵百合，一边看着手中的百合，一边对照老卢梭的谆谆教导。

　　第二封信写于1771年10月18日（大概已经到了深秋或者初冬，不知为何，我很在意写信的日期）。这封信里，老卢梭的植物学讲解从百合科过渡到了十字花科，并以桂竹香为例，给表妹讲了花瓣的具体构成，比如“瓣爪”、“檐部”，以及“雄蕊”的奇特之处。之外，老卢梭耐心地引出了极其繁多的有关十字花科的必备知识，他唯恐表妹失去耐心，话语间时时引导表妹要安心。当这封信里的植物学知识终于讲完后，老卢梭用这段话对他假设的表妹的认真和专心给予了表彰：“我美丽的表妹正忙着用放大镜观察一堆美丽的花儿，而她本人比那些花儿还要鲜艳、明媚和美丽一百倍呢”。呵呵，老卢梭的文字鲜有幽默，所以，这些貌似幽默的话，看起来真的几乎有些可爱的谄媚了。

　　不知为何，写第三封信时，已是第二年的5月16日了。看得出这是他给表妹的回信，也许是表妹回信很晚的缘故。老卢梭先在信里对表妹来信中提到的生活上的一些事情给予了交代，然后，进入了正题。这封信继续了前两封信的内容：关于植物的科。前两封信讲了百合科和十字花科，在进入一个新的科之前，老卢梭很怕其他植物学书本上庞大的命名系统会搅乱表妹的认知、让她走很多弯路，同时也担心她只满足于肤浅地知道一些植物的言词知识。老卢梭希望传授给表妹的是自己苦苦钻研后得到的最简洁明了的植物学知识，这样她便可以事半功倍地走一条轻盈的捷径，“你要有耐心，要满足于仅仅阅读自然这本大书，并且只以我的通信为指导”，老卢梭这话真是可爱至极。老卢梭以豌豆花为例，讲了植物中数目最多、用处最大的豆科植物神奇的结构。老卢梭讲述得非常精致，就仿佛这个科的精致微妙的结构一样，他从小心翼翼地解剖开一朵豌豆花开始，讲到豌豆科蝶形花的“旗瓣”、“翼瓣”、“龙骨瓣”，“龙骨”，当讲到解剖到蝶形花的龙骨这个部位时，不知“表妹”的感受如何，我也跟着老卢梭在惊叹：“当这最后一片花瓣被拽下来，被迫暴露出它的秘密时，我相信你一定会忍耐不住惊叹其构造之奇妙”。真的，从豌豆科的花儿，讲到果实，老卢梭带着那样痴迷的感情，几乎达到了忘我，令你不能不动情。

　　“至高的创造者关照着一切生灵的存在，他花费大量心血，在植物结实的整个过程中提供保护，使其免受种种可能袭来的危险；不过，他似乎对那些能为人类和动物提供食物的植物，比如豆科的大多数植物给予了加倍的爱护。”

　　——这样的理解在通常的植物学教科书中是绝不会有的。

就这样，兴致盎然地读完了《植物学通信》后，我立刻产生了再读一遍《一个孤独的散步者的遐想》这本书的冲动，因为我感觉这个老头儿大别与那个老头儿，我想借《植物学通信》这本书，对那个《遐想》中的老头再认识一下，看看这本书中这个安静多情一丝不苟苦口婆心通过信件给别人讲述植物学知识的老头儿，如何在那本书里那般的愤懑，思索，孤独，忧伤。

　　八封信外，还有三篇通信续篇、一个挺长的序言，以及一大篇植物学术语词典注解。在我看来，词典注解和书中另外的内容一样珍贵，因为他似乎本该是卢梭想完成的一部植物学《词典》中的一部分。这些注解读起来依旧引人入胜，因为其中不乏老卢梭不自禁的情感和理解，所以这些注解完全迥异于那种干巴巴的解词。

　　植被（PLANTS【plante】）:在地球表面蔓延扩张、覆盖并装饰着地球的植物性（vegetable）物质。没有什么景观比荒漠更令人伤感，也没有什么景观比树木葱茏的高山、夹岸烟柳的河流、绿荫如毯的田野和杂花纷乱的峡谷更令人欢欣。

　　作为植物学著作的必需，书中必然要出现大量植物插图（关于这个必需性，是个复杂的话题，比如植物学命名系统的混乱，还有国家的地域的风俗的等原因、导致不得不以确切的植物图样来做讲解）。国外植物学文字著作，成就了一大批优秀的植物花卉画家。这些图画与我国古代药理学著作中大而化之的线条白描大相径庭。

　　读这本《植物学通信》时，能够十分幸运地欣赏到很多幅非常美丽的植物绘图，它们出自法国“花卉图谱界的拉斐尔”——著名花卉图谱画家勒杜泰之手，这些植物绘图细腻无比，色彩样貌呼之欲出、触手可摸。对应着老卢梭的讲解，画家非常用心体贴地绘制了精细的花卉解剖步骤图和细部图，如序言所言，“对前缩法和阶调值的掌握，使他绘制出的植物绘画呈现出三维立体效果”，加上雕刻师和制版师的劳作，这些精美直观有强大说服效果的插图，让这本植物学通信集显得更加温暖缤纷。的确，这世上，再没有什么普遍的生物能叫人如此没有理由地去喜爱它了，任何美轮美奂的图画，都与它相衬。

　　还有不能不说的翻译，熊姣先生在译后记中坦言，“卢梭的文笔自然极难模仿，在翻译中也很难传神地再现他的修辞技巧”，作为一个普通读者，尽管无法亲自感知卢梭文笔原本的美妙，但这本书的语言已足够赏心悦目，这不光需要良好的汉语表达，更需要深刻的思想和丰富的心灵，正如我保存的《一个孤独的散步者的遐想》的翻译文本。从这个角度看，读者应该深深感谢这样的译者。

　　那么，当我读完这本书，我到底知道了些什么？我知道了那些司空见惯的植物无与伦比的神奇，正如卢梭说的，也许在理论和知识方面，我不能很精确地掌握一些名词和概念，但卢梭给了我发现和领悟：比如豌豆花四瓣花的结构美妙在哪里？果花通常何以是五瓣？比如很多人所不知道、也想象不出的，那种普普通通的伞形科植物的奥妙：一朵雏菊和向日葵原来深藏那样壮观的秘密……还有，我知道了二百多年前，一个孤独的法国老人，对植物怀有那样深的感情。

　　《植物学通信》（法）卢梭著北京大学出版社2013年7月第2版熊姣译
　　《一个孤独的散步者的遐想》（法）卢梭著湖南人民出版社1985年10月第1版张弛译

《植物学通信》读书报告

GOODDOG 2012-09-28 3

《植物学通信》是由北京出版社出版，法国让-雅克•卢梭所著，熊姣翻译的一本科普读物。全书的内容主要由导言、八封介绍植物学的通信、三篇通信篇续，以及编者按的植物学术语词典注解四部分构成。
导言这一部分主要是介绍了卢梭写此书的背景，是为了教马徳莱雅的四岁女儿学习植物学。而马徳莱雅则是卢梭的一位女性好友，卢梭更亲切称其为表妹。并且导言还对本书的插画作者，画家勒杜泰的生平作了简单介绍。读完导言后，也就初步了解此书成文的背景，以及作者的状况。就如卢梭在《忏悔录》中所说，“因为我知道，世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天然的品位。”，在看完这一部通俗的植物学小品后，结合导言突然觉得，这位思想巨人其实真的很适合，去当一名植物学家。
由第一封信开始，卢梭就介绍了植物学的四个方面内容。首先是简介植物学的研究目的，不只是一门命名学，提出理解植物结构的重要性。然后就是植物学术语的介绍，主要是介绍结实器官花和果实的构造。花由花冠、雌蕊、雄蕊和花萼组成，其中花冠可分为离瓣与合瓣两种;雌蕊则由胚胎（子房）、花柱和柱头构成；雄蕊由花丝和含有具有生殖能力的粉尘（即是花粉，不过卢梭用粉尘这个词代替，原因不详）的花药组成；围绕在花冠基部的花萼有支撑作用。而果实则由在种子外面起保护作用的小囊的果皮和种子构成。其次是对花的众多种类中，百合科的特征介绍。原文摘要如下：“雄蕊数目为6个，有时仅3个；花被具有6瓣成6片；果皮三角状，具有三小室；”、“所有成员的根部多少表现为显著的洋葱头或是球状”、“百合科中大多数成员的花不具备花萼”。最后，卢梭还强调了植物学观察和思考的重要性。读完第一封信，感觉是在脑海中还残留的一部分初中生物记忆上，进一步了解植物构造，并且还认识了植物学中的百合科。而在信中的开头结尾问候中，也处处可见卢梭对表妹马徳莱雅的关心，体会到其温情的一面。而书中勒杜泰所画的精美插图，用来对照着理解书中的内容上，更是起了非常大的帮助。可惜的是，现在由于缺乏实操的条件，不能找一些百合科植物回来观察，只看插图来学习，颇有违背卢梭强调要注重到大自然中观察学习植物的感觉。
第二封信的介绍的内容有一些名词解释、植物部位的特征和十字花的分类方法。其中名词解释有，花萼分裂成小片，称为“小叶”（即萼片）；花萼或花托与花瓣连接部分称为瓣爪；伸出花萼外宽大与颜色鲜艳的部分称为檐部。而描述特征，则如花柱是两裂等描述，介绍了长角果、隔膜和缝合线。而在十字花的分类，主要介绍了根据长角果和短角果分为两类。并且卢梭还强调了，当选择十字花观察时，应该选择非重瓣花，方便观察。看完第二封信后，给人一种想去野外，摘一些十字花科植物，回来好好解剖观察的冲动。
第三封信，卢梭向马徳莱雅阐述了，他向其介绍植物学的计划，主要是介绍描述植物的科中的六个。而在第三封信中的植物学介绍中，首先是介绍了花的分类，分为整齐花和不整齐花。然后就是大幅的篇章，介绍了蝶形花科。蝶形花科有称为豆科植物，而卢梭是以豌豆花为例讲解的。蝶形花科的特征主要有，花萼是单片的；而花瓣则由位于上方的一片旗瓣，位于下方的两片翼瓣和一片龙骨瓣；而花瓣的基部则称为龙骨，龙骨瓣的主要作用就是保护子房；而蝶形花科植物的果实是荚果，在这里又引进了荚果与长角果的区别。其中长角果的种子是交替生长的，荚果的种子则是长在一侧。这封信中介绍蝶形花科的方法很特别，是先详细介绍豌豆花的构造，然后再在结尾介绍说这种就是蝶形花，以点代面。
第四封信，是介绍了脸型花植物特征和腺体（即蜜腺）的观察方法。其中脸型花分为唇形花和玄参科（面具花类）。介绍唇形花是以短柄野芝麻为例，而唇形花的特征是，花冠为单片，花瓣裂成2片，呈唇形或爪形。花瓣的上片叫盔瓣，下片叫唇瓣，并且花瓣包裹着4枚长短不一的雄蕊，花萼的基部长出4颗种子。而面具花则是由两片唇瓣闭合相裂，并会结有一个充满种子的蒴果。在判断一朵脸形花是唇形花还是面具花时，则可以根据种子的数目来判断，有4颗种子的就是唇形花，不是4颗种子就是面具花。读完第四封信，真是有一种到野外摘花的冲动，找一些脸形花回来，好好观察的冲动，对唇形花与面具花的区别方法，非常印象深刻。
第五封信，除了表达对表妹马徳莱雅的母亲亲切的问候外，以及再一次强调，观察植物的结构，比了解植物的名称重要外，卢梭主要在这封信内介绍了伞形科植物（即分瓣花）以及上下位花的概念。下位花指的是子房包在花冠里的花，现称子房上位；而上位花则指子房位于花冠上，现称子房下位。伞形花科的特征，主要有四点，第一是上位花冠；第二是花冠上有5枚雄蕊、2根花柱和5片整齐的花瓣且花瓣多为心形；第三是，果实略长呈椭圆形，成熟是裂为两颗瘦果，属于双悬果；第四是总苞大小不同的组合，且花瓣多为白色。并且说明了区别伞形花科和伞房花序或者簇状花序的方法。
第六封信由雏菊引入聚合花的概念，并且介绍了菊科植物。聚合花由管状花和舌状花构成，多是辐射状花。管状花是心花，位于内部，作为聚合花的小部件，是一朵朵小花聚合而成。管状花的特征是比较结实，有雄蕊和花丝各5根，并且雌蕊并非长在花托上，而是通过种子固定，属于合瓣花。而舌状花又称为边花，位于聚合花的外部。通常不结实，并且缺少雄蕊。而对菊科的种子，卢梭也作了相关的描述，菊科种子通常无柄，但有些种子的尖端有冠毛。在信中，卢梭还对马徳莱雅写信告诉他，亲自发现了大玛格丽特（雏菊的一种）表示惊讶，并望其坦诚告知，是否是有人指导她观察后，得出的结论。而我在看完第六封信后，也很惊讶，是对菊科植物，由管状花和舌状花一起构成的惊讶。之前从来没有想过，那一朵朵黄色的菊花，居然是由两种完全不同的小花，聚合而成的。
第七封信，主要是介绍果树的内容。信中提出了一个观点，果树嫁接后，根据形状和味道分的多种类别，实质是属于变种，那些不同的果树实际上只属于一种。而对梨属、李属和扁桃属的原文摘要如下：“梨属，也包括苹果和榅桲（Quince）。花萼合生，具5裂。花冠由5片花瓣组成，附生在花萼上；雄蕊约20根，全部着生在花萼上。种子或子房下位，也就是说位于花冠下方；花柱5。肉质果实，具有5个种子室，等等。”、“李属，包括杏、樱桃和桂樱（Cherrylaurel）。花萼、花冠和花药均与梨属多少有些相似。但其种子为下位，也就是说位于花冠里面；而且仅具有1根花柱。果实水质而非肉质，内有果核1枚，等等。”、“扁桃属（Almond）,也包括桃。这一属几乎与李属完全一样，不同点仅次于，扁桃属的种子外表光滑；在果实方面，虽然桃子柔软，扁桃果实干硬，但是里面都有一个表面粗糙、布满沟壑的坚硬内核。”卢梭还在信中，附函对表妹送来的植物进行了分类，还不忘强调应到森林与自然中观察植物，而不是果园。由于对水果比较熟悉，所以这一封信读起来不难理解。并且对水果除了它的味道外，有了进一步认识。本书里卢梭着重的是对六科花的介绍，所以介绍水果分类的也就只这一封信，后文再也没有提及。
第八封信中的名称是，论压制植物标本。主要是关于压制植物标本的相关介绍，首先压制植物标本需要五六刃灰衬纸。然后植物的采集，大型植物与小型植物的采集各不相同。小型植物应该采集保留根部的完整标本，大型植物应该截取片段。并且应当选取恰当的时间，即应在干燥的天气中进行制作标本册。信中可见卢梭对马徳莱雅的关心体贴入微，告诉她应制作一大一小两份标本，并做好编号。小的那一份寄给卢梭，然后通过编号，回信告之植物的名称与描述。看完第八封信，那是非常强烈的渴望，渴望在盛夏采集植物标本，然后制作一本标本册。
通信篇续一二，则是对马徳莱雅，所寄的植物描述。而编者按的植物学术语词典注解，解释了很多术语，以及有对卢梭所用术语的现代解释。因为我是先看完植物学术语词典，再看正文的，所以对这一部分的描述，印象不深。
在看完整本书以后，印象最深刻的就是，就是书中那些色彩美丽的插画。当初选择这一部科普读物，也正是被它插画的封面吸引。而读完后，对六科花有了初步了解，并很有一种到野外摘花，然后用放大镜观察的冲动。而本书，还有一个很特别的地方，那就是目录上的每一篇基础通信，都配有通信中的植物学知识纲要，对每一封信读完以后理清思路非常方便。总体来说，这是一部读起来非常愉快的植物学小品。

我的期待开成花

紫檀 2010-12-29 3

知道卢梭写过这么一本书，应该是他流窜瑞士纳沙泰尔湖心岛的时候，他在岛上无所事事，谩骂、挞伐以及臭鸡蛋都远不及身，他整天和几只兔子说话，兔子听不懂，他就从兔子嘴边抢下这些花啊草的研究。
期待这本卢梭，但愿不要像《情色之花》那样忽悠我。

不错

[已注销] 2011-07-07 0

没想到卢梭能写出这样的植物学文章，可以当做最初接触植物分类学的人的基础教材了。虽然有些分类方法与现在的不同，但是基本方法都是一样的。翻译得也很到位，想来是作者下了不少的功夫。书中的插画很棒，实际上欧洲的植物书的插图都很好看，很形象。相形之下，国内的植物插图就有些鸡肋的感觉了。

植物学入门

草草 2011-12-06 0

冲着卢梭的文字去的，书籍的内容与我想像中有差异（原以为是介绍植物之间神秘的信息交换的秘密什么的），对于一个学植物的人来说，有点太浅了，但对爱好植物，想要学习的来说可能是本不错的入学参考噢，书里的插画不错，可以临摹

爱植物的哲学家

ylchzyhkb 2012-04-05 0

植物学是我比较喜欢的科目之一。买这本书的目的并不只是因为植物学，而是想看哲学家如何来诠释科学问题的。
书本的印刷很精美，雷杜德的手绘插图极为精美，细节展现得很是完美，水准甚至在实物摄影的插图之上。（PS:同时在此推荐Billy Showell的花卉绘画教程）
这是卢梭晚年学习林奈植物学及其分类方法的成果。虽身处流离的境况，但作者的笔法依旧优美，自有一种沉着的大气。林奈的植物系统分类方法沿用至今，所以这本书的内容至今仍不过时。无论是作为教习小童的启蒙读物，还是作为技术人士的趣味读物，都显得详略得当，深入浅出，游刃有余。
看而今的时代，学文科出身的人，能文理兼修的有几人？
但有些美中不足的是译者对某些生物学名词的把握得不够准确，这也许是当时卢梭写的时候这些名词尚未出现（例如“四强雄蕊”），所以翻译到了某些地方，有些呼之欲出的东西却含糊而过。
当然，还有一点不足，正如译者后记所提及，卢梭的文风极难把握，尤其喜欢用N重否定来表达（外国哲学家的通病？！）。这种表达方式和教科书迥异，所以这些说家常话的文章看上去反不如《爱弥尔》等流畅。
春天到了，看书的同时，大家别忘出去走走哦。

植物学通信

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