内容简介：
本丛书发挥成中英、 H. Beck等人的《本体诠释学》(Onto-Hermeneutics) 的诠释角度对中国哲学当代诠释进行阐释，除了延续中国哲学体用论、心性论、境界论等固有传统予以当代解释之外，更吸收了现代新儒家、日本京都学派、海德格、迦达默尔等哲学家之中的本体诠释学思想资源，从而在《道家诠释学》、《儒家诠释学》、《佛教诠释学》、《诠释学与意境美学》四书之中开展了儒道佛与中国美学的“中国哲学的诠释学”之四个面向。 《佛教诠释学》一书从事大乘佛学之本体诠释学之创建，研究中国哲学史中的大乘佛学所蕴含的丰富的本体诠释学意涵，兼论其根源之印度之大乘佛学本体诠释学原初模型及其中国转化。
《佛教诠释学》艺术从“本例诠释学”的立场，阐明佛教诠释学的意义，展开天台、禅、净土的佛教诠释学主要内容，同时也涉及佛教诠释学在宗教对话、心灵治疗和宗教社会学等应用课题。 本书以本体诠释学的进路，透过从跨界沟通，运用于人类普遍关怀的当代课题，一起进行能够促进世界永久和平的自由创造。因此，这在当今佛教的研究和发展方面，及东西文化的交流与整合是很有参考价值的。
作者简介：
赖贤宗，现任国立台北大学中文系副教授暨中文系系主任，兼任台北大学人文学院东西哲学与诠释学研究中心主任。
目录：
第一部分 论佛教诠释学的成立根据、意义与相关研究 第一章 佛教诠释学的重省——佛教诠释学的意义、相关研究与主要论题 导论 第一节 佛教存有学与佛教诠释学的意义与其疑难之重省 第二节 论佛教诠释学的相关研究 第三节 佛教之本体诠释学的基本论题 第四节 佛学诠释学的重要性 结论 第二章 当代如来藏思想的争议与佛教诠释学——印顺之后的如来藏说争议之评议 导论 第一节 诠释冲突：如来藏说之争议与诠释冲突的解决 第二节 林镇国《辩证的行旅》的解构思想与两种诠释学视点下的如来藏思想批判 第三节 评蔡耀明的“内部建构”的佛学研究法 结论第二部分 佛教诠释学的三个环节：佛教存有学、知识论和实践论 第一章 天台佛学的诠释学与人间佛教的哲学反思——佛教诠释学三环节之一 导论 第一节 对人间佛教思想与中国佛教的本体诠释的反省与未来发展的前瞻 第二节 汉传佛教的思想特色：以智颛天台佛学的三谛说之思想创造为例 第三节 中国哲学的本体诠释之根源：古代中国思想的共通的“三”的思想模型 第四节 论佛教诠释学对于诠释学与佛学研究之意义 第五节 天台佛学的本体诠释学的三个环节 结论 融合与对活：走向未来的佛教诠释学与人间佛教在21世纪的实践 第二章 禅的佛教诠释学与世界伦理——佛教诠释学三环节之二 导论 第一节 汉斯·昆的世界伦理构想及其纲领 第二节 《楞伽经》论如来禅与如来藏藏识：禅的本体诠释学与超存有学 第三节 “指月之喻”的禅的本体诠释的三个环节 第四节 禅的伦理学与世界伦理 结论 走向佛教与基督教对话的世界伦理之建构 第三章 净土信仰论之诠释：世亲、昙鸾与亲鸾之迥向思想——佛教诠释学三环节之三 导论 第一节 迥向、转变与转依的理论关联：迥向说的佛教诠释学含义 第二节 大信心即大佛性即如来：净土信仰的佛教诠释学 结论第三部分 佛教诠释学的应用 第一章 佛教的空与基督教哲学——基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思 导论 第一节 空的哲学对于基督教与佛教的对话的重要性 第二节 “空”之体验、佛性论与虚无主义的克服 第三节 佛教与基督教的宗教对话的本体诠释进路：佛教与基督教对话的理论模型之试探 第四节 禅的哲学与基督教的“自我中心性”、“终末论”以及“罪”问题之会遇 结论 第二章 人间佛教的本体诠释学与现代性问题——以太虚、印顺的诠释差异为线索 导论 第一节 “人间佛教”的本体诠释学——从“般若空”到“中道”到“实相” 第二节 从宗教社会学的观点论现代佛教所提倡的“人间佛教” 第三节 从“表现的总体性”和“结构的总体性”看太虚大师与印顺法师“人间佛学”的理论根据的差异及其宗教社会学含义 第四节 台湾与中国内地的现代佛教的“现代性”的哲学反思 结论 第三章 佛教意义治疗学与佛教诠释学 导论 第一节 从弗兰克的意义治疗学到佛教的意义治疗学 第二节 佛教的心灵治疗技巧与佛教意义治疗学 第三节 佛教的意义治疗学与佛教诠释学 结论 第四章 佛教与科学——论佛教科学观与佛教心理学作为一个范例 导论 第一节 近代科学对于宗教世界观的运用与佛教的科学观 第二节 当代科学与宗教的关系的几种模式及佛法与科学的会通 第三节 佛教心理学所例示的当代佛教科学观 结论