寻找灵魂的现代人

曼荼罗 2016-09-24 0

看过，对这本书没啥深刻印象。

坐标系 2016-12-26 0

看心理书比看鸡汤文有用多了。

娃娃in李家 2016-09-15 0

我们不能够按照生命的上午的方案来度过生命的下午，因为在上午是伟大的事情，到了傍晚就会变得无足轻重；而且在上午是真实的事情，到了傍晚就会变成一个谎言。

catlin 2011-06-25 0

Procrustes的床。而我们需要从床上醒来，甚至摆脱“床”对于心理学的影响。至于”床“的多重含义，仅仅读过荣格的人才知道了。

Vampirzion 2012-06-05 0

这种水平你可以翻译翻译数学书嘛

凌乱的麦子 2011-07-20 0

信仰的缺失是现代人产生诸多心理问题的原因之一。我们是谁？我们从哪里来？我们要往哪里去？

白王子 2010-03-12 0

被荣格深入浅出，略带散文性的行文吸引。了解荣格心理学，从大师的角度看问题。

Ereignis 2010-08-21 0

说得好，但这毫无意义-_-|||

夏之朝颜 2013-05-06 0

这本书让我对研究古代神秘学产生了兴趣

blue 2010-04-18 0

很推荐~~喜欢~

谁家那小谁 2015-04-24 2

翻译很多地方不通顺，中间很多地方我不懂，这个书读完我也没形成系统理论。但是最后一章我读哭了，很好的心理学书，作者是个谦卑的人。

曼荼罗 2016-09-24 0

看过，对这本书没啥深刻印象。

坐标系 2016-12-26 0

看心理书比看鸡汤文有用多了。

娃娃in李家 2016-09-15 0

我们不能够按照生命的上午的方案来度过生命的下午，因为在上午是伟大的事情，到了傍晚就会变得无足轻重；而且在上午是真实的事情，到了傍晚就会变成一个谎言。

catlin 2011-06-25 0

Procrustes的床。而我们需要从床上醒来，甚至摆脱“床”对于心理学的影响。至于”床“的多重含义，仅仅读过荣格的人才知道了。

Vampirzion 2012-06-05 0

这种水平你可以翻译翻译数学书嘛

凌乱的麦子 2011-07-20 0

信仰的缺失是现代人产生诸多心理问题的原因之一。我们是谁？我们从哪里来？我们要往哪里去？

白王子 2010-03-12 0

被荣格深入浅出，略带散文性的行文吸引。了解荣格心理学，从大师的角度看问题。

Ereignis 2010-08-21 0

说得好，但这毫无意义-_-|||

走在他时代前面的悟道者、自觉的灵：荣格

荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。
　　　　　　荣格反对弗洛伊德将性欲视为唯一的心理动机，反对将无意识归结为个体无意识，并以之为出发点提出“原型——集体无意识”理论，他发现人的心理结构有三个层次：意识（consciousness）、个人潜意识(subconsciousness)和集体潜意识(collective subconsciousness)。其中集体无意识的内容从未被个人获得过。荣格发现了在人类的精神世界里存在著一种共有的潜意识－集体潜意识。他相信潜意识透过梦带给我们的智慧比实际意识的洞察力更优越。
　　　　　　荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家，从中国的道家、《易经》、藏传佛教，到印度的瑜伽、日本的禅学，几乎无所不包。荣格阅读过大量有关中国宗教哲学文化的书籍，还曾经学习汉字，把汉字当作可读的原型。他喜欢在石头上雕刻，甚至在纪念妻子爱玛的石头上，也用汉字刻着：她是我房屋的基石。而他所刻的最后一块石头上面有一个中国老人的头像，两边是银杏树的叶子，还有汉字刻成的“天人合一”。荣格在其自传《回忆·梦·思考》结束时，写了这么一段话：“当老子说，‘众人皆明，唯吾独懵’的时候，他所表达的就是我此时所感觉到的。老子是有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值的本质，而且在其生命行将结束之际，希望复归其本来的存在，复归到永恒的意义中去”。

内容深刻，值得一读

剑轻狂 2011-07-12 0赞

有一些显而易见的印刷错误（甚至出现在大标题处），所幸并不影响理解。另外，中文翻译没来带来什么理解上的特别困难。在这类书籍中，对准确性的要求明显比对优美文笔的要求更为迫切。

以梦——这一潜意识精神活动的体现——作为切入点，作者阐述了心理治疗的方法以及目的，还介绍了类型理论。书的前半部分就是一部精彩的心理学导论，而在后半部分，作者深入涉及到了心理学的学科基础这一艰深问题，另外还提出了一些“未经证实”的学术观点（个人认为也很难证实），内容比较晦涩难懂。

抛开难懂的以及可能站不住脚的观点，书中充满了对人和社会的敏锐观察，即使只读到这些，也会人受益。书中写的一些心理现象就确确实实地放生在自己身上，在读这本书的过程中，我们始终处在一个好奇的观察者的位置上，而观察的对象，正是我们自身。通常来说，自省总是痛苦而困难的，即便对一个专业的心理医生也是如此。通过阅读这本书，却能无痛苦地完成一次深刻的自省。

还有那片许诺之地吗？

木头 2016-10-12 0赞

某天逛唐宁，无意看到书名比较有趣，就买来看看。结果发现是荣格的书，兜兜转转又开始看心理学了吗。

相比于唯物主义论，无论是荣格还是弗氏学派都很关注无意识层面的东西。弗氏通过梦发现患者的欲望寻求根源，荣格亦在此寻找意识与无意识的同化，达到治疗目的。后面就开始介绍各种对立统一的因素：
    身体和心理的冲突与问题解决；
    荣与弗的观念与观念表达差异；
    古代人与现代人的思考与行为差异；
    在文学作品中，心理学式和幻觉式的差异、诗人与文学的位置差异；
    现代生活物质与精神层面的差异；

末章谈起现代人，他们正在面对什么问题，高度发达的物质世界与心理机制日渐贫乏引发的一系列危机，应该如何应对才可能达到一种平衡协调，找到灵魂，大概要向过去的经验学习，向我们古老的东方文明学习吧哈哈哈。而对于心理治疗出现问题的地方时，是从生理性还是精神性去解释，又是应该由医生还是牧师角色去解决冲突，让人们抵挡无意识冲突的破坏性，从而得到治疗呢？其实我也没太弄明白，找到自己的灵魂不容易，何况书里谈的是找到现代人普遍的灵魂呢？思维跳跃有点大，片段也比较散，大概了解一下荣格是个怎样的心理学大咖吧：）

荣格心理学派的基本理论

余欢。 2016-12-21 0赞

荣格的学说与弗洛伊德最大的分别，是他的理论得到较广泛的考察证据。

相对于弗洛伊德认为梦是一种被压抑的愿望的隐晦表达，荣格更强调梦具有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗，而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上，荣格强调不应该仅局限于单独的梦，而是关注梦的系列，着重分析与个人有重要影响的“大梦”。

同时，荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。荣格按时间顺序把梦分成指向过去的梦（即通常的对过去生活进行回应的梦）、同时不同地的梦（即梦见的一件事正好在现实的某一角落同时发生）和指向未来的梦（即预言的梦）。对于后两者因违反因果律，在当今科学无法得到解释。荣格认为应该用现象学的观点理性地看待，而不是简单地否定排斥。

荣格的其他学说／概念：
【内向性与外向性】：在荣格的著作心理类型学（psychology types）中提到每一个人都属于“内向”、“外向”两种性格。荣格将这两种心理类型以希腊神话中的阿波罗与戴奥尼斯比较。内向性格者被比拟成通情达理的阿波罗，他们喜欢独处、思考，深思熟虑并且善于自省。内向性格者有时可能对于参与他人的活动不感兴趣。外向性格以戴奥尼斯比拟，他们富有活力、生动并且喜爱参与活动。外向性格的人在意外在世界的感受、物体与行为。外在性格的人极可能于独处时感到无聊。
【情结】：情结是个人无意识中的成分。
【共时性】：荣格认为两件或多件事于同时发生有其特殊的意义。在有翅膀的菲利门出现前，荣格发现一只少见的鱼狗死在湖畔。他认为这两件事于同时发生有关联。
【力比多】：与弗洛伊德认为里比多是纯粹性的潜力不同，荣格认为里比多是普遍的生命力，除表现在生长及生殖方面外，也表现于其他活动。
【人格面具（persona）】：人们在他人眼中表现出的形象，通常是社会和公众期许的形象。

--from wikipedia

荣格的治学

Ethel 2017-03-17 0赞

看书前两章的时候，就认为此书被读者低估了。
一个普通的读者读起此书并不那么容易。但是如果仔细读并加上自己的思考，收获也更加明显。
每一章第一遍读的时候，往往不太明白作者叙述的思路，从而先做些标记，然后再看第二遍捋思路划重点做笔记。如果是买的纸质书的话就好了，效率会高一些。
估计此书的内容也只是荣格的论文集，因此章与章往往涉及的是不同的问题。关于梦的分析，精神分析，弗洛伊德，心理医生和牧师，现代人等的问题，虽然多是一篇、两篇文章阐述，但也说得非常充分，而且内部有荣格自己的逻辑思维，我们甚至需要足够设想自己为作者，站在荣格的位置上来考量文章内容，才更能捋清文章内容。
荣格评价弗洛伊德，指出了这个派系的一个很重要的问题，那就是对自己对自己的学说，没有批判心。而荣格在对待自己的心理学研究这方面，是有谦虚和严谨的，他自己清楚自己的研究成果有很强的主观性，他知道心理分析在时代背景下的研究局限性和无解问题。所以，理性、冷静的他不知道会不会有一种无力、无奈和悲观之感？
从书中很多内容旁观荣格，他虽冷静、平静、专业、理智，我却觉得他有很纯粹的赤子之心，这是很热烈又很单纯的感情。

读梦自知

智能老人 2017-05-21 0赞

以前对荣格的认识是，他是一位比弗洛伊德还要充满神秘色彩的心理学家。这次时隔十多年之后的重新阅读，相信会有不少新认识。以下为半笔记半思考题，逐点记录。 1.荣格是多产作家，跨多领域的知识信手拈来。巫术是丛林的科学。按:没错，现代人存在一种现代的迷信。 2.梦是潜意识的直接表现。按:人的思维九成都是潜意识，仅有一点点是清晰的思维。如果这里的话是真的，那荒诞的梦其实就真实表现了我们的潜意识思维状态。想一想昨晚你的梦吧。能解梦是令人感兴趣的，但其实梦更大的作用是帮助人了解真正的自己，因为潜意识占据了人的真实意识主体。这也就自然引出了一个有意思的问题:我，究竟是什么样的？这个问题如希腊神庙的“认识你自己”一样，多年前我认为这句话只是一句哲学式的胡诌，让你无限制地思维打转下去。读到荣格，我想到所谓自我认识，可能更直接的意思是“认识自己的潜意识”，潜意识作为底层的自己，无形中支配左右着自己的生活工作乃至生命，对它不了解，其实是一个人活在不自知的黑暗里的一种愚昧。但要真正认识潜意识，恐怕一要学点心理学，二要习惯原始人混沌思维方式，并做好认识自己丑陋和多元面孔的准备。 3.有人梦到自己爬山，在顶点处欣喜若狂。荣格警告他不要自己一个人去爬山，要有向导。结果他后来爬山摔死了。“欣喜若狂”就是摔下去的他的心理状态。这里似乎直指梦的预见性，中国人是熟识的。 4.有个人的梦里，父亲开着汽车东倒西歪，开得不好，原来是喝醉了。真相是这个人是孩子的乖宝宝，被父亲宠爱关切太多。于是在潜意识里开始平衡式地反抗。这又有点梦说反话的中国式解释。不过这虽然好，还是不如弗洛伊德的梦解析更深刻，梦有很多混杂。这个人有另一个人的脸，并干着很多压抑的想法的事。梦，应该就是真实的想法。 5.凡事想透彻了解精神的人，都不可把精神与意识混淆，否则他就会遮蔽住自己的目光，看不见他想探索的东西。但有可能的是我们称之为幻想的东西，对精神来说是现实的。按:好 6.摘抄:情结总是包含着某种冲突一样的东西，情结不是冲突的，起因就是冲突的结果。包含震惊巨变精神痛苦内心斗争，这些都是情结所独具的。孩子用歇斯底里神经质或精神错乱来对父母的压迫都是反应，显然就是一种应用另一种更加复杂的功能系统来做出跨越障碍的方法。按:情节或者说是癖好，其实是探寻一个人精神世界的法门。 7.摘:孩童阶段什么东西也不依赖于主体，因为孩子本身仍然是完全依赖于其父母。被包括在其父母的精神氛围之中，精神的诞生以及最初的自我与意识的意义与父母的意识到的区别是发生在青春期年龄，随着性生活的暴发而发生的。按: 8.摘：没有为40岁以后的人设立的学校，但过去的宗教教堂就是这样的学校，但现在没有多少人把宗教看作这样的学校呢？我们这些年老的人有多少是真正在这样的学校里被培养起来，并为后半生，为老年、死亡和永恒做好了准备呢？按：说的相当深刻，40岁以后人，面对死亡的威胁，有否定自己，退回到年轻时候甚至孩子时候的倾向，也就是怀旧，但仍交织着对死亡夕阳的复杂情绪，其实是一种逃避。中年以后的人，应该接受死亡教育。 9.摘：人生的下午必须也拥有它自己的意义，而不能仅仅是生命的上午的可怜的附加物。按：想起了昨天看到的情景，一对年轻情侣相互偎依地站在一个年老妇女的面前，并亲密接吻，妇女无形中有些强烈地对比和尴尬。年轻对年老，漂亮光泽对丑陋灰暗，甜蜜温馨对孤单落寞，希望对消沉，未来对过去，一切都那么明显地炫耀着，摇晃着。老年人，到底应该把自己的心态摆放在哪里呢？真的有可以摆放的地方吗？有老年人能够寄情于书法的造诣，把生命的短暂寄情在艺术的无限上，是否现实牢靠？ 10.摘：跟土人（原始人）聊天很少能聊2个小时以上，因为他们会说我累了，但实际上荣格只是问了一些简单的问题，但相反的是，土人在打猎或旅行的时候，表现出极强的专注和忍耐力。原始人是能够集中于令他们感兴趣的事情上，“无趣的事情，让我们注意力涣散。” 按：确实如此，即使现代人也是这样，没有知识储备，没有经历过的事情，总是觉得乏味没劲，打不起精神，而自己擅长的有知识储备的事情，做起来就生龙活虎。 11.梦和幻觉，解除了前意识的控制，是通往和展现潜意识这一“惊人震惊的潜在的知觉”的通道。原始人通过催眠做梦，和致幻来获得这个知觉。按：举个个人的例子，这几天我在外出的包里总是放一张身份证，以方便办一件要用到证件的事情，但一直拖着没办，于是身份证就一直放在包里，直到一天晚上做了一个梦。梦见身份证丢了，梦里非常慌张，并自责由于不小心又白白给自己添了一个麻烦。于是梦醒后，自觉地把身份证从包里拿了出来。从这里，似乎可以明显地知道，潜意识是无意识工作的，那张放在包里的身份证，虽然并不占用繁忙工作所需要的意识和思维能力，但却是悄悄地引起了潜意识的注意，引起一种担心的情绪，这种情绪不断地累积，直到在某一次的梦里上演一出万一丢了的预演自责。既然潜意识是一种无时无刻不在关注自己生活的意识状态，正像有爸爸妈妈正在打理自己的生活一样，我们对潜意识的无知觉，就成了一种荒谬的自我觉知。简单地说，我们并不了解自己。这就有了本笔记书评里【2】里的“认识自己”的说法。 12.荣格说潜意识的工作方式是“并不是集中的和强烈的，而是渐渐暗淡下去，变得含糊起来，非常宽泛，能够以最似是而非的方式把最异质的成分并列起来。并且还包含着由一代又一代的人留下来的数量巨大的积累起来的遗传因素。这个经验是一两百万年的经验。”“不幸而有幸的是，这个存在能做梦” 按：很多年前，了解过“松果体”蕴含着原始记忆信息。在丘脑部分。做梦，是了解这个潜意识的主要通道，毕竟致幻剂是不健康的。那么，睡觉，这一占据人大半生命时间的行为，就可以理解为潜意识上演的重要而必要的时间，是另一个自我在宣告着什么的重要时间，佛洛依德说，做梦的一个功能是自我治愈，把白天受到的不公正待遇一一宽慰，给予一个正当的理由。但在我看来，做梦，如果能在床头放纸笔好好记录下来的话，又是方便前意识了解潜意识的工作内容，继而从更高的理性层面予以积极对待的一个重要时机。既然潜意识里蕴藏着一两百万年的遗传记忆，那么做梦其实也可以理解为，一个人脱离了单独个体，而进入一个原始性的社会性的集体生活社会文化的一个机会。一个从长辈那里诉说和获得答疑和重要启示的机会。。。想起了台湾电影里部落酋长在梦中与父亲会面和得到生命指示的例子。 13.知晓获得潜意识的通道，并为己所用。而不可留恋在潜意识的泥淖里。应该把眼光望着科学，望着文明的明日的曙光。理性地看待潜意识，是首先要保全自身与其的独立性，和领导性。但不是完全否认潜意识，潜意识直接通向精神世界和艺术世界，生命世界，有其迷人的，真实的一面。就像海底的风景一样，我们不可在海底久留，但这不妨碍我们欣赏海底的光怪陆地的风景，因为毕竟陆地的风景，其前身正是海底的景象，后者，更具原始性和真实性。理解了潜意识，才真正理解了生命，打通了原始与现代，巫术与科学，人与人，也就才真正理解了艺术。艺术，不是别的，正是现实的潜在映像。 14，你意识不到的一面，才是自己。因为，只有拆除了你的意识，你的真正面目才能浮现。这或许就是潜意识的悖论。

中英文的纠结…

Sun.Flower. 2010-05-06 2赞

学外语的都有种感觉，在英汉的表达之间，常常茫然失措，看英语舒服了，看汉语就不适应了，反之亦然。这本书的译者应该也是如此境遇。很多句子明显是直译过来的，语序排列、说话方式和思维过程都没有本土化，让人读着很别扭，有股看英文原版的冲动…内容还不错，讲的是心理学，精神、本能、潜意识和意识的互相作用，间接涉及阿德勒和弗洛伊德。

翻译的很好

李晴 jee 2011-04-09 1赞

很显然，从佛洛伊德到荣格，能看到人类在心理学这条山脊上的现代化之路，同样的变化还出现在哲学，艺术，甚至科学上。那就是变的更自由。荣格在跳出佛洛伊德类“形而上”的理论框架，不承认每个结果都必然有一个原因，或者说，这个原因即是有，也是不重要的。重要的在于“现在”，在于未来，在于过程和背景，在于患者本人。

领先于他时代的心理学家荣格(Carl Jung)

公益霎哈嘉瑜伽 2011-04-21 1赞

著名心理学家荣格(Carl G. Jung )生前就已经获得了巨大的声誉，但他却一直保持着自己的“平民风度”而仅仅在精神上显得是一位“巨人”或“贵族”。“他跟所有的人谈话都坦率自然，毫不装腔作势，不管对方是名人还是中学生.他十分民主，一点也不拿架子和自认为了不起……凡是与荣格有过私人接触的人，事后都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感. 他的眼睛愉快地闪动，不时发出开心的、富于感染力的笑声. 他自己风趣健谈，又能专心听别人谈话，从来不显得匆忙，从来不显得心不在焉. 在谈话过程中，他对问题的把握灵活变通，表达简练准确，能够容忍和接受不同的意见。”
　　　　荣格用了一些特定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识(conscious)和潜意识（unconscious）在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验。荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和集体潜意识（collective unconscious），这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。心灵有四个层次：
　　　　一、个人意识（personal consciousness），或称日常的觉察；也称自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。
　　　　二、个人潜意识（personal unconscious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。
　　　　三、集体潜意识，是人类心灵普遍存在的结构；
　　　　四、集体意识（collective consciousness）的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
　　　　荣格常提到，我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学....这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身，因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。“一个吸引着我全部的研究兴趣，使我激动万分的问题是：在精神疾病的背后，究竟是什么东西在作祟”？“甚至在正常人身上，性格分裂也完全不是什么不可能的事情.因此，我们把人格分裂作为一个正常心理学问题，就完全拥有正当的理由. 在我看来，对上面这一问题的回答应该是：这种人根本没有真正的性格，他不是‘个体的’而是‘集体的’，是受外部环境和普遍期待所玩弄摆布的人。” “个性化在一定程度上几乎总是与集体标准相冲突，因为个性化即意味着从一般性中分离和分化出来，建立起自己的特殊性——不是一种‘后来获得’的特殊性，而是一种业已根深蒂固地存在于心理构造中的特殊性”。荣格治疗过大量病人，他晚年回忆，他分析过的梦，总数不下八万。作为一位能够一直深入到他人灵魂深处的医生，许多曾经接受过荣格治疗的病人，后来虽然恢复了健康，却一直保留着对荣格的深刻记忆。
　　　　有当事人回忆：在荣格应邀去耶鲁大学讲学，大礼堂已经座无虚席. 听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣. 报告结束后，主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会。茶会上，她流着眼泪告诉荣格：“你的报告我没有听懂，但我却深受感动. 你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我. 我明白你所说的全是真理. 我无法控制自己，实在痛快极了。” 在一些人眼中，荣格简直就像是一位圣人或“先知”。有人指出：“无疑，现在有许多人认为荣格是一个有着自己基本教义的新的宗教圣人，在他身上能够发现救世主——耶稣基督的特征。”在爱滋病流行、弗洛伊德的理论事实上宣告破产后，心理学界有人评价说：”荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域，他所产生的影响，迄今只能说刚刚开始.今天，人们对荣格的兴趣正越来越浓厚，特别在年轻一代中更是如此.与此相应的是：他的影响的日益增长，迄今也只能说仍然处在早期阶段；从现在起，三十年之后，我们可能会用完全不同的话语来讨论他的工作和他的着作.也就是说，荣格是如此领先于他的时代，以至今天人们也只能逐渐地追赶他的种种发现”。

a perfect title for every great thinker in modern

哈哈哈哈 2009-08-21 2赞

Durkheim once suggested that the modern man was under a dangerous situation called "anomy", which means tho old life style as well as the medieval religion has been abolished but no new substitute generated.
Or according to Erich Fromm, modern man has gained the "Freedom from" by going through Industrial Revolution, Enlightenment and Reformation, but still have not found the "Freedom to".
In Jung's term, modern man meet the problem of searching for a soul.
Thanks to Freud, we modern man now understand there is indeed a dark shadow, unconsciousness, inside every being, which is also primitive, destructive, anti-social and incestuous.
As modern man, we believe in science with the basic assumption that everything must have a material basis. The ability to reason is highly praised, even as the vital element in human nature by humanism. Hence, modern man is obliged to bring all thoughts into consciousness. That is how psychanalysis works, by making unconsciousness conscious, as a result, we become the only master of ourselves.
Jung disagreed with Freud in that solution, he told us to respect the unconsciouness and to get clues from unconsciousness to assist the consciousness. The aim of modern man's search of a soul is to regain a equilibrium between the two, or I should say, the principle of Eros and Logos.

读治愈系大师

烈 2009-12-29 10

——如果无法投射出黑影，我又如何成为真实。

1. 潜意识究竟是什么？

    对这个费解至极的问题，荣格叔叔做了详尽的阐述：

  “某些带有罪孽的观念，被我们掩藏了起来，成为秘密。如果我们意识到自己隐瞒的是什么，那么所造成的伤害，肯定小于我们不知道我们隐瞒了什么，也小于我们根本不知道我们有了压抑的时候。

    有时候我们不仅有意识地让一个内容成为隐私，而且还把它向自己隐藏起来。然后它就从意思里分离出去，成为一种独立的情结，有了自治的力量。

    它们有其独特的活动。不停向上生长，最终在意识里显露了出来。所以，想象不仅仅是被意识的思维所抛弃的内容的容器而已。

    我们所有的口误、笔误，或者记错，突然的笨拙动作，都可以追溯到这些心神不安。

    一般来说，潜意识比意识到的秘密更有害。因为意思到的东西，你可以用常识加以干预和预防。

    怀有秘密并抑制情感，隐藏精神上有失检点的举止，最终给了我们疾病。因为我们或多或少被秘密拆散了。”

2. 心理医生在做什么？

2.1 听你的忏悔

    宗教也能提供这样的帮助。它让我们意识到，低劣甚至毫无价值的东西，作为我的影子属于我，给了我实体和质量。如果我要成为一个整体的话，我还必须找到我黑暗的一面，影子。

    把病人带到足够靠近潜意识的地方，以使得他们能够感知到那些影子。

2.2 帮你解释

    忏悔之后，由于移情作用（病人以牺牲对生活的适应为代价，沉溺在潜意识的宣泄里，被自己束缚住了。或者对医生产生了孩子气的依赖，把医生当作父亲的角色似的），新的病人会出现。

    理性和洞察力都不能控制，这种移情通常是非同寻常的固执。

    医生在这个时候，需要告诉病人这个移情，究竟投射给医生的是什么感情。（通常从梦入手，也许是一些乱伦的关系。）

2.3 教育

    弗洛伊德的快乐原则，宣泄、阐释方法，只能在那些能够从他们对自己的理解中得出独立结论的人身上获得成功。在许多病例中，最彻底的解释也只能使得病人成为一个聪明但仍然是没有能力的孩子。

    还有一些人过分的敏感，她们总是想象自己遭受着压迫，一直在想象的风车上倾斜着，她们意欲获得的目标完全是在力所不及的地方。

    阿德勒据不让病人处于孩子气的状态之中，而是试图通过教育的手段，使他成为一个正常的适应社会的人。——他认为那是最可取的最合适的成就。

    除此，阿德勒的学派还对快乐原则做了发展。对权利的欲望可以解释很多事情，人的行为，人的制度和信念，都可以由此追溯。

2.4 改造你，改造我

    如果轻而易举的就能适应社会，这些病人怎么办呢。他们最大的愿望，就是能够过“不正常的生活”。

    对某些人来说，过一种非正常而又孤僻的生活的时候，才是健康的。这个时候，我们无法预计一个病例将会怎么发展下去。

    要成为那个你希望通过他来影响别人的人。也就是说，医生想确保对病人施加影响，就必须坚持不懈地努力达到对自己的治疗的要求。在反移情，发掘自身的风险之下，还必须维持你的权威、连贯性、无情的形象。

    可见，医生本人的性情，是一个具有疗效或者有害的因素。因而医生也要转向自我发展。


3. 烈仔眼含泪花说道...

      精神治疗一派宗师不是盖的，荣格叔叔的笔下散发的对世人的关爱，让人温暖。深藏在诗一样的文字之后的深刻洞察，和几十年临床经验，令人信服，受益。

     心理学迷人之处正在于它的说不尽道不明，但又意义深远，借助它我们可以更好地生活——佛洛依德爷爷说，找回丢失的力比多，没有意义、没有目标、没有乐趣的生活也能变得生动起来。

      我们常常在爱人面前表现得任性又依赖，十足未断奶的儿童样。也许，我们很多人，与其说在寻觅爱人，不如说在寻一个心理医生，一个牧师，一本可以宽恕内心罪孽的圣经。

    然而，任何的治疗最终都要靠每个人自救。自救而救人，爱人以自爱。

中英文的纠结…

Sun.Flower. 2010-05-06 2

学外语的都有种感觉，在英汉的表达之间，常常茫然失措，看英语舒服了，看汉语就不适应了，反之亦然。这本书的译者应该也是如此境遇。很多句子明显是直译过来的，语序排列、说话方式和思维过程都没有本土化，让人读着很别扭，有股看英文原版的冲动…内容还不错，讲的是心理学，精神、本能、潜意识和意识的互相作用，间接涉及阿德勒和弗洛伊德。

a perfect title for every great thinker in modern

哈哈哈哈 2009-08-21 2

Durkheim once suggested that the modern man was under a dangerous situation called "anomy", which means tho old life style as well as the medieval religion has been abolished but no new substitute generated.
Or according to Erich Fromm, modern man has gained the "Freedom from" by going through Industrial Revolution, Enlightenment and Reformation, but still have not found the "Freedom to".
In Jung's term, modern man meet the problem of searching for a soul.
Thanks to Freud, we modern man now understand there is indeed a dark shadow, unconsciousness, inside every being, which is also primitive, destructive, anti-social and incestuous.
As modern man, we believe in science with the basic assumption that everything must have a material basis. The ability to reason is highly praised, even as the vital element in human nature by humanism. Hence, modern man is obliged to bring all thoughts into consciousness. That is how psychanalysis works, by making unconsciousness conscious, as a result, we become the only master of ourselves.
Jung disagreed with Freud in that solution, he told us to respect the unconsciouness and to get clues from unconsciousness to assist the consciousness. The aim of modern man's search of a soul is to regain a equilibrium between the two, or I should say, the principle of Eros and Logos.

走在他时代前面的悟道者、自觉的灵：荣格

公益霎哈嘉瑜伽 2011-04-21 1

荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。
　　　　　　荣格反对弗洛伊德将性欲视为唯一的心理动机，反对将无意识归结为个体无意识，并以之为出发点提出“原型——集体无意识”理论，他发现人的心理结构有三个层次：意识（consciousness）、个人潜意识(subconsciousness)和集体潜意识(collective subconsciousness)。其中集体无意识的内容从未被个人获得过。荣格发现了在人类的精神世界里存在著一种共有的潜意识－集体潜意识。他相信潜意识透过梦带给我们的智慧比实际意识的洞察力更优越。
　　　　　　荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家，从中国的道家、《易经》、藏传佛教，到印度的瑜伽、日本的禅学，几乎无所不包。荣格阅读过大量有关中国宗教哲学文化的书籍，还曾经学习汉字，把汉字当作可读的原型。他喜欢在石头上雕刻，甚至在纪念妻子爱玛的石头上，也用汉字刻着：她是我房屋的基石。而他所刻的最后一块石头上面有一个中国老人的头像，两边是银杏树的叶子，还有汉字刻成的“天人合一”。荣格在其自传《回忆·梦·思考》结束时，写了这么一段话：“当老子说，‘众人皆明，唯吾独懵’的时候，他所表达的就是我此时所感觉到的。老子是有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值的本质，而且在其生命行将结束之际，希望复归其本来的存在，复归到永恒的意义中去”。

翻译的很好

李晴 jee 2011-04-09 1

很显然，从佛洛伊德到荣格，能看到人类在心理学这条山脊上的现代化之路，同样的变化还出现在哲学，艺术，甚至科学上。那就是变的更自由。荣格在跳出佛洛伊德类“形而上”的理论框架，不承认每个结果都必然有一个原因，或者说，这个原因即是有，也是不重要的。重要的在于“现在”，在于未来，在于过程和背景，在于患者本人。

领先于他时代的心理学家荣格(Carl Jung)

公益霎哈嘉瑜伽 2011-04-21 1

著名心理学家荣格(Carl G. Jung )生前就已经获得了巨大的声誉，但他却一直保持着自己的“平民风度”而仅仅在精神上显得是一位“巨人”或“贵族”。“他跟所有的人谈话都坦率自然，毫不装腔作势，不管对方是名人还是中学生.他十分民主，一点也不拿架子和自认为了不起……凡是与荣格有过私人接触的人，事后都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感. 他的眼睛愉快地闪动，不时发出开心的、富于感染力的笑声. 他自己风趣健谈，又能专心听别人谈话，从来不显得匆忙，从来不显得心不在焉. 在谈话过程中，他对问题的把握灵活变通，表达简练准确，能够容忍和接受不同的意见。”
　　　　荣格用了一些特定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识(conscious)和潜意识（unconscious）在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验。荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和集体潜意识（collective unconscious），这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。心灵有四个层次：
　　　　一、个人意识（personal consciousness），或称日常的觉察；也称自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。
　　　　二、个人潜意识（personal unconscious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。
　　　　三、集体潜意识，是人类心灵普遍存在的结构；
　　　　四、集体意识（collective consciousness）的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
　　　　荣格常提到，我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学....这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身，因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。“一个吸引着我全部的研究兴趣，使我激动万分的问题是：在精神疾病的背后，究竟是什么东西在作祟”？“甚至在正常人身上，性格分裂也完全不是什么不可能的事情.因此，我们把人格分裂作为一个正常心理学问题，就完全拥有正当的理由. 在我看来，对上面这一问题的回答应该是：这种人根本没有真正的性格，他不是‘个体的’而是‘集体的’，是受外部环境和普遍期待所玩弄摆布的人。” “个性化在一定程度上几乎总是与集体标准相冲突，因为个性化即意味着从一般性中分离和分化出来，建立起自己的特殊性——不是一种‘后来获得’的特殊性，而是一种业已根深蒂固地存在于心理构造中的特殊性”。荣格治疗过大量病人，他晚年回忆，他分析过的梦，总数不下八万。作为一位能够一直深入到他人灵魂深处的医生，许多曾经接受过荣格治疗的病人，后来虽然恢复了健康，却一直保留着对荣格的深刻记忆。
　　　　有当事人回忆：在荣格应邀去耶鲁大学讲学，大礼堂已经座无虚席. 听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣. 报告结束后，主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会。茶会上，她流着眼泪告诉荣格：“你的报告我没有听懂，但我却深受感动. 你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我. 我明白你所说的全是真理. 我无法控制自己，实在痛快极了。” 在一些人眼中，荣格简直就像是一位圣人或“先知”。有人指出：“无疑，现在有许多人认为荣格是一个有着自己基本教义的新的宗教圣人，在他身上能够发现救世主——耶稣基督的特征。”在爱滋病流行、弗洛伊德的理论事实上宣告破产后，心理学界有人评价说：”荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域，他所产生的影响，迄今只能说刚刚开始.今天，人们对荣格的兴趣正越来越浓厚，特别在年轻一代中更是如此.与此相应的是：他的影响的日益增长，迄今也只能说仍然处在早期阶段；从现在起，三十年之后，我们可能会用完全不同的话语来讨论他的工作和他的着作.也就是说，荣格是如此领先于他的时代，以至今天人们也只能逐渐地追赶他的种种发现”。

内容深刻，值得一读

剑轻狂 2011-07-12 0

有一些显而易见的印刷错误（甚至出现在大标题处），所幸并不影响理解。另外，中文翻译没来带来什么理解上的特别困难。在这类书籍中，对准确性的要求明显比对优美文笔的要求更为迫切。

以梦——这一潜意识精神活动的体现——作为切入点，作者阐述了心理治疗的方法以及目的，还介绍了类型理论。书的前半部分就是一部精彩的心理学导论，而在后半部分，作者深入涉及到了心理学的学科基础这一艰深问题，另外还提出了一些“未经证实”的学术观点（个人认为也很难证实），内容比较晦涩难懂。

抛开难懂的以及可能站不住脚的观点，书中充满了对人和社会的敏锐观察，即使只读到这些，也会人受益。书中写的一些心理现象就确确实实地放生在自己身上，在读这本书的过程中，我们始终处在一个好奇的观察者的位置上，而观察的对象，正是我们自身。通常来说，自省总是痛苦而困难的，即便对一个专业的心理医生也是如此。通过阅读这本书，却能无痛苦地完成一次深刻的自省。

还有那片许诺之地吗？

木头 2016-10-12 0

某天逛唐宁，无意看到书名比较有趣，就买来看看。结果发现是荣格的书，兜兜转转又开始看心理学了吗。

相比于唯物主义论，无论是荣格还是弗氏学派都很关注无意识层面的东西。弗氏通过梦发现患者的欲望寻求根源，荣格亦在此寻找意识与无意识的同化，达到治疗目的。后面就开始介绍各种对立统一的因素：
    身体和心理的冲突与问题解决；
    荣与弗的观念与观念表达差异；
    古代人与现代人的思考与行为差异；
    在文学作品中，心理学式和幻觉式的差异、诗人与文学的位置差异；
    现代生活物质与精神层面的差异；

末章谈起现代人，他们正在面对什么问题，高度发达的物质世界与心理机制日渐贫乏引发的一系列危机，应该如何应对才可能达到一种平衡协调，找到灵魂，大概要向过去的经验学习，向我们古老的东方文明学习吧哈哈哈。而对于心理治疗出现问题的地方时，是从生理性还是精神性去解释，又是应该由医生还是牧师角色去解决冲突，让人们抵挡无意识冲突的破坏性，从而得到治疗呢？其实我也没太弄明白，找到自己的灵魂不容易，何况书里谈的是找到现代人普遍的灵魂呢？思维跳跃有点大，片段也比较散，大概了解一下荣格是个怎样的心理学大咖吧：）

荣格心理学派的基本理论

余欢。 2016-12-21 0

荣格的学说与弗洛伊德最大的分别，是他的理论得到较广泛的考察证据。

相对于弗洛伊德认为梦是一种被压抑的愿望的隐晦表达，荣格更强调梦具有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗，而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上，荣格强调不应该仅局限于单独的梦，而是关注梦的系列，着重分析与个人有重要影响的“大梦”。

同时，荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。荣格按时间顺序把梦分成指向过去的梦（即通常的对过去生活进行回应的梦）、同时不同地的梦（即梦见的一件事正好在现实的某一角落同时发生）和指向未来的梦（即预言的梦）。对于后两者因违反因果律，在当今科学无法得到解释。荣格认为应该用现象学的观点理性地看待，而不是简单地否定排斥。

荣格的其他学说／概念：
【内向性与外向性】：在荣格的著作心理类型学（psychology types）中提到每一个人都属于“内向”、“外向”两种性格。荣格将这两种心理类型以希腊神话中的阿波罗与戴奥尼斯比较。内向性格者被比拟成通情达理的阿波罗，他们喜欢独处、思考，深思熟虑并且善于自省。内向性格者有时可能对于参与他人的活动不感兴趣。外向性格以戴奥尼斯比拟，他们富有活力、生动并且喜爱参与活动。外向性格的人在意外在世界的感受、物体与行为。外在性格的人极可能于独处时感到无聊。
【情结】：情结是个人无意识中的成分。
【共时性】：荣格认为两件或多件事于同时发生有其特殊的意义。在有翅膀的菲利门出现前，荣格发现一只少见的鱼狗死在湖畔。他认为这两件事于同时发生有关联。
【力比多】：与弗洛伊德认为里比多是纯粹性的潜力不同，荣格认为里比多是普遍的生命力，除表现在生长及生殖方面外，也表现于其他活动。
【人格面具（persona）】：人们在他人眼中表现出的形象，通常是社会和公众期许的形象。

--from wikipedia

荣格的治学

Ethel 2017-03-17 0

看书前两章的时候，就认为此书被读者低估了。
一个普通的读者读起此书并不那么容易。但是如果仔细读并加上自己的思考，收获也更加明显。
每一章第一遍读的时候，往往不太明白作者叙述的思路，从而先做些标记，然后再看第二遍捋思路划重点做笔记。如果是买的纸质书的话就好了，效率会高一些。
估计此书的内容也只是荣格的论文集，因此章与章往往涉及的是不同的问题。关于梦的分析，精神分析，弗洛伊德，心理医生和牧师，现代人等的问题，虽然多是一篇、两篇文章阐述，但也说得非常充分，而且内部有荣格自己的逻辑思维，我们甚至需要足够设想自己为作者，站在荣格的位置上来考量文章内容，才更能捋清文章内容。
荣格评价弗洛伊德，指出了这个派系的一个很重要的问题，那就是对自己对自己的学说，没有批判心。而荣格在对待自己的心理学研究这方面，是有谦虚和严谨的，他自己清楚自己的研究成果有很强的主观性，他知道心理分析在时代背景下的研究局限性和无解问题。所以，理性、冷静的他不知道会不会有一种无力、无奈和悲观之感？
从书中很多内容旁观荣格，他虽冷静、平静、专业、理智，我却觉得他有很纯粹的赤子之心，这是很热烈又很单纯的感情。

寻找灵魂的现代人

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