晏阳初传

逍遥自在1024 2016-12-26 0

晏阳初有过一点贡献，要承认。但晏的贡献和影响被夸大了无数倍。什么“十大伟人”，什么“国际平民教育之父”，什么美国总统高度评价晏阳初，都是韦小宝式的谎言：似乎有那么回事，仔细考证，根本不是那么回事！请搜索我的总结性博文“轰然跌落神坛的晏阳初”。

嘁哩喀喳 2011-10-13 0

晏阳初那个所谓的“十大伟人”的“奖”是一个历史闹剧。网友早有考证： http://blog.sina.com.cn/s/blog_8e4fcc8c0100u954.html

掬月水中 2010-04-08 0

令人肃然起敬的教育家。还需细读，其中很多教育理想，是当下的教育最为缺乏，也是教育之中最可贵的。

还原大卫 2007-12-15 0

晏氏的思想和行动我们在继续在延续着

步方 2014-08-15 0

为晏阳初正名。

讽冻人 2010-08-11 0

撰史笔法写成的传记，在40度的高温下，直逼人抓狂！教育绝对是医国医民的一剂良药，但是教育有好孬！自由多少有无的问题早有前辈悲凉地指陈之，循此应该能得出民间无社会及诸般骇人异迥之理所当然！ 49年之后，晏先生在大陆销声匿迹

赵至 2013-01-26 0

买到最后一本，六成新，六折，不易。

山水 2012-09-13 0

这本传记不感性，就像晏阳初先生本人一样，他是温和的渐进的行动的。书大部分写平民教育是如何开展的，看后慨叹，先辈早就做了扎扎实实的多少工夫，我们如今连牙慧都没拾起来。未来中国乃至世界，仍需这样的思路和行动。

lovepooh 2013-05-22 0

立人必读书目

姑娘 2011-08-16 1

每当翻这本书，就想爱特给宜信的某先生

[已注销] 2015-01-16 1

本想就书的枯燥扣一分，忽然明白，乡村改造这事本身就是如此枯燥，不由对晏及其同仁深表敬意，加一分～充满理想的现实主义者，在中国本就难得～何况不计名利，吃苦耐劳？～

逍遥自在1024 2016-12-26 0

晏阳初有过一点贡献，要承认。但晏的贡献和影响被夸大了无数倍。什么“十大伟人”，什么“国际平民教育之父”，什么美国总统高度评价晏阳初，都是韦小宝式的谎言：似乎有那么回事，仔细考证，根本不是那么回事！请搜索我的总结性博文“轰然跌落神坛的晏阳初”。

嘁哩喀喳 2011-10-13 0

晏阳初那个所谓的“十大伟人”的“奖”是一个历史闹剧。网友早有考证： http://blog.sina.com.cn/s/blog_8e4fcc8c0100u954.html

掬月水中 2010-04-08 0

令人肃然起敬的教育家。还需细读，其中很多教育理想，是当下的教育最为缺乏，也是教育之中最可贵的。

还原大卫 2007-12-15 0

晏氏的思想和行动我们在继续在延续着

步方 2014-08-15 0

为晏阳初正名。

讽冻人 2010-08-11 0

撰史笔法写成的传记，在40度的高温下，直逼人抓狂！教育绝对是医国医民的一剂良药，但是教育有好孬！自由多少有无的问题早有前辈悲凉地指陈之，循此应该能得出民间无社会及诸般骇人异迥之理所当然！ 49年之后，晏先生在大陆销声匿迹

谎言

嘁哩喀喳 2011-10-13 0赞

那个所谓的晏阳初被评为“十大伟人”乃是一个历史的闹剧。网友已经作了深入的考证，证据无可辩驳：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_8e4fcc8c0100u954.html

该书用谎言无限夸大了晏阳初的贡献和影响

晏阳初做过一些实事。但晏的贡献和影响被某些人用谎言夸大了无数倍。考证（1）“十大伟人”的历史真相：http://t.cn/zO0njl8 （2）“世界平民教育之父”的真相: http://t.cn/zYU1kJT （3）里根总统“高度评价”晏阳初的真相 http://t.cn/zYm5EhY

还有这篇：从四本爱因斯坦传记看晏阳初的“伟人”闹剧 http://t.cn/zT8aMwa （晏阳初是个实干家，做了一些实事。但是，晏阳初的粉丝们制造可耻的谎言来无限拔高晏阳初的贡献和影响，令人不齿。敬请注意分辨。）

晏阳初有过一点贡献，要承认。但晏的贡献和影响被夸大了无数倍。什么“十大伟人”，什么“国际平民教育之父”，什么美国总统高度评价晏阳初，都是韦小宝式的谎言：似乎有那么回事，仔细考证，根本不是那么回事！请搜索我的总结性博文“轰然跌落神坛的晏阳初”。

我拿出来的证据，是给晏阳初颁“奖”的组织发表的原始资料，是关于这个问题最权威最可靠的历史资料。我给出了哈佛大学电子文库的连接，我下载了历史资料，并用红线标出了相关段落。稍懂一点英文的人都可以查证。恳请查证。

说晏阳初（一）

牛一思 2009-04-01 0赞

说晏阳初，先要更正其年龄。
　　
　　网上很多条目都说他生于1890年，其实是错的。他生于1893年，书的正文第一章开头写得非常清楚：“晏阳初，派名兴复，又名遇春，家人呼称云霖；西历一八九三年十月二十六日（清光绪十九年九月十七日），出生于四川省巴中县一四代书家庭，是七兄姊中最幼小的。”
　　
　　网上的错误来自于照抄岳麓书社版《晏阳初传》的“出版说明”。很多看这本书的人没细看该书正文内容，只翻看了该“出版说明”后便开始写感想，弄得更加以讹传讹。早前鄢烈山在南方周末写评论时也没太细心，将晏的出生年月写成1890，鄢有些名气，也使得看过那篇评论的人跟着犯错了。
　　
　　再说他的品德。
　　
　　经常有人喊“为人民服务”，晏没有这样喊过，但他一生却确实是全世界贫苦农民服务，立志于将他们改造成新人（20世纪三四十年代则一心为教育改造中国农民）；喊“为人民服务”的，有很多出于功利的目的（当然这个目的没有说出口）：我为你服务，你必须拥护我，拥护我的领导我的统治我的政权。晏教育改造农民只有一个目的：希望他们生活的好！希望他们明理自强，成为健康明理有公德的社会新人，最终“民强国强”！
　　
　　也正因为他没有党派之见，只有一片公心，当时的胡适，梁启超，蒋梦麟等精英都纷纷投入到他的乡村建设运动中去！美国民间与政府，德国、荷兰等国的基金会都为他的精神及事业感召，经常性地为他的乡村改造运动提供捐款。
　　
　　今天先写到这里吧。
　　
　　他的功绩见识等等以后再写。
　　
　　
　　

纪念晏阳初

南桥 2006-08-04 4赞

晏阳初同志（详细介绍: http://www.china.org.cn/chinese/ch-yuwai/176896.htm）是基督教青年会（YMCA）会员。1918年，为了帮助中国的海外华工，受基督教青年会的派遣，不远万里，来到法国。该年初夏，来到普蓝，帮助华工扫盲。后来回祖国工作，普及平民教育。一个本可高高在上的“精英”，毫无利己的动机，把平民的识字和教育当作自己终身事业，并把熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟、梁启超、陈筑山、孙伏园、郑耿裳、熊佛西、瞿世英、冯锐“忽悠”得走出官邸、书斋、画室，甚至连校长也不做了，报纸也不办了，甘当他的手下，一起参加平民教育。请问这是什么精神？这是真正的基督教精神，每一个基督徒都要学习这种精神。耶稣基督说过：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”( 《马可福音》10:43-45)

晏阳初同志我起初未曾听说，因为翻译《赛珍珠文化传记》的关系，听说了此人。可是因为忙，仅仅看过一些介绍文章，还不知他现在被更多人了解了没有。对于他没有得到足够的关注，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

每个人都需要一个英雄。我心目中的英雄是晏阳初。晏阳初这种人是一面镜子，需要时不时拿出来照照，从麻木中惊醒，然后惭愧得找面墙，一头撞死在上面。要不就重整衣冠，换个样子做人。

中国出了晏阳初

西城杨 2010-08-29 2赞

确切地说是在大学或者大学以后才知道晏阳初的事迹。这位伟大的中国人，闻名世界的中国人，对于人类有很大贡献的中国人。同时，晏阳初也是一位基督徒，但是我们可以不谈他的信仰，他所做的事情确实是对于民族、国家、人类都是有益的一种创举。
人的一生必须知道晏阳初的事迹，也更应该像晏阳初前辈一样去实践。我想起我的家乡，一个浙南的小村庄，也是没有图书馆的，和所有的农民一样，我的乡亲们也是生活在蒙昧之中的。
给予是幸福的，索取是痛苦的。人生的意义也就在于爱别人、付出和给予。

转载：晏阳初与平民教育

南桥 2006-08-04 3赞

转载自中国网：
http://www.china.org.cn/chinese/ch-yuwai/176896.htm

[现代化进程]人物-晏阳初与平民教育

   在法国教华工识字
    1918年初夏，晏阳初从美国耶鲁大学毕业，两天后，即束装赴法国战场参加基督教青年会主持的为华工服务的工作。当时的法国，由于第一次世界大战而劳工严重不足，后方各军需工厂共招募了十五万余中国劳工。由于食品不足，加上语言不通，思家日盛并导致种种不满，各华工队连续发生罢工和互殴。

    六月中，晏阳初到达法国普蓝的服务中心，当地有五千华工。他为他们代写代读家信，在服务过程中，发现劳工们热心而有责任心，并不粗鲁愚笨，只因贫穷缺乏读书机会，所以不识字。晏阳初想到“人贵创造”的名言，心想如能教华工们识字，让他们逐渐能写简单的家信，比之于代他们写读家信，要更有意义得多。于是他开始研究应用何种课本，他想民间习惯作儿童启蒙用的《千字文》、《三字经》，对于这些成年的华工不具有立即实用的功能；且国内文学革命已经发生，不宜再袭用文言。为使华工便于识字，晏阳初从中文字典和国内的报纸杂志中选取常见文字，编成若干单字语句，再与华工日常习用口语综合比较，最后集纳了一千余字作为基本教材。

    晏阳初鼓励华工识字，令华工们很感惊奇。他们大多没有信心，经一再动员，才有四十余人参加。晏阳初带领他们每日工余饭后上一小时课，四个月后，三十五人完成课业，能够运用这一千余字写信了。其余华工大感意外，纷纷要求学习。因为老师不够，青年会又邀请欧洲各校中国留学生前来协助，有一百余人陆续来法教学，林语堂即其中一人。之后，晏阳初又试行一新方式：由学会识字写字的华工再来教不识字的人——试行效果良好。大批的识字班陆续设立，其他各服务中心也仿效推行。这其实是我国平民教育运行的起源，也可说是上一世纪的一个大奇迹。

    1918年11月，第一次世界大战因德国战败而结束。但华工们一时尚难回国，晏阳初发现他们对识字读书有浓厚兴趣，且充满潜力，为使他们回国后能发挥作用，就着手推行另一计划：动手刻写一份供华工们阅读的石印周报。1919年1月15日，基督教青年会《驻法华工周报》创刊。内容分论说、祖国消息、欧美近闻、华工近况、名人传略等。并先后以《华工在法与祖国的损益》、《中国衰弱的原故》、《国民若要教育普及，你看应当怎样办才好》为题举行征文，很多华工应征投稿。这份报纸使华工们进一步尝到识字的甜头，也增加了他们的知识面。

    这年四月，驻法华工青年会干事大会在巴黎近郊举行，讨论主题是华工善后及平民教育两大项。晏阳初所倡议的基本中国字汇和集体教授法，是这次会议的主要成果。华工到法之初，识字人数不超过百分之二十，经过一年多的基础教育便已增至百分之三十八。

    解决中国的文盲问题

    晏阳初赴法一年后，矢志回美完成学业，然后归国，终生为苦难同胞服务，以解决中国的文盲问题。1920年初夏，晏阳初获得普林斯顿大学硕士学位。他踌躇满志地说：“中国如不能消除极大多数的文盲国民，即不能进入民主时代。我根据在法国编行的华工识字课本，再用科学方法重加选订，更求适用。如有大量志愿人员共同努力，愿每日提供二小时教授文盲，四个月一期，中国在短期内将可达到消除文盲的目标。”

    这年八月十四日，晏阳初重返离别八年的祖国。他到上海后即赴中华基督教青年会全国协会，主持智育部新设的平民教育科。他认定，做好这事先要调查，因此，从1920年冬至1922年春，他跑了十九个省，调查各省平民教育现状，访查各地的通俗学校、工读学校和平民学校，收集教材教具，观察各地平民的生活。这期间他与许雅丽结婚，婚后仍奔走于四面八方。

    调研使他得出一个重要结论：在国内推行平民教育，不能采用在法华工教育的教材和办法，因为两者的生活有种种不同。他想出的办法是：每日午后或晚间，利用挂图和幻灯等工具，教平民学习白话文的“千字课”，于四个月内读完。晏阳初在法国编的“识字课本”是就实地经验选订基本字汇。在国内他发现南京东南大学教授陈鹤琴正在研究“语体文应用字汇”——搜集儿童用书、报纸、杂志、小学课外读物、古今小说、杂类六种语体文，共计554489字，归纳重复用字后，计单字4488个，再用科学方法制作“用字次数”。其中最多见的一千字，恰与晏阳初在法国选订的“千字课”中的八百余字相同。晏阳初在新编《平民千字课》时，参酌这两方面作选字标准。1922年2月，青年协会书局刊行晏阳初主编的《平民千字课》出版，全书共96课，分四册，每册24课，每课有十或十一个生字，供平民学校四个月用。晏阳初在每课生字旁，附书注音字母，以便读音，这是他将法国华工队教读中文生字及注音字母的方式融合为一。书中每课前有图画一幅，把课中的意义，描绘出来，帮助学生明了课意，并引起他们的兴趣。《平民千字课》除认字之外还注重常识，这比起当时的其他课本，更是一大进步。

    1922年2月，晏阳初从上海到长沙招收了一千二百名年龄六岁至四十二岁不等的学员进行扫盲教育。以后各县陆续设立平民学校一千七百多所，共有学生五万七千六百多人。1923年2月，晏阳初到烟台，和长沙一样，他应用单班教学法和挂图教学法作实验。而他第一次应用幻灯教学，则是在嘉兴。嘉兴有平民学校两所，一在城南，一在城北，共计学生二百余人。晏阳初用幻灯教《平民千字课》，第一次月考，全都是高分。前国务总理熊希龄夫人熊朱其慧与陶行知一同前往参观，大受感动。她邀请晏阳初、陶行知、朱经农、袁观澜、胡适、傅若愚等讨论组织全国总机关，在全国各地推行展开平民教育的计划。1923年6月20日，中华平民教育促进会正式成立。第二年八月，晏阳初应邀到北京平教会总会就职。平民教育在各地的成功，引起了张学良的关注。他深知乌合不教之兵不堪作战，1924年初夏，便邀请晏阳初作了详细的军内教学计划，并组织委员会负责，张学良任主席。每营以一长官任教师，能读写的士兵任助教，每天上课二小时。晏阳初为推行这一空前的军队识字教育实验，供应了五万套《平民千字课》，六十部幻灯机，并率先主持执教了有三百名军官参加的师资训练班。

    定县平民教育的壮举

    当时的一些名流，如熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟等，都做了平民读书处处长。梁启超在松坡图书馆设立平民读书处，亲自训练助教。胡适家的平民读书处由胡的长子胡祖望做教员，厨子老妈子等都来识字。陶行知家也设立“笑山平民读书处”，陶自己先教长女读千字课，再由她教妹妹，然后两个孙女教祖母。陶行知认为这种连环教学法是推广平民教育到每一家庭去的好方法。

    平教总会为研究乡村改造的有效方案，1929年开始在河北省的定县搞实验。定县距北京西南约五百里，四十多万人口中，农业人口占百分之九十，经商次之，各种手工艺人又次之，在华北的农业区域中具有代表性。按晏阳初的设想，他所要进行的实验，“并不以教育人民识字为满足，而要使农业科学普及于农村。计划发展一个县为全国模范。”这一设想，得到定县士绅米迪刚的全力支持，并愿以其所在乡为基地。而清华学校的农科，也愿就其研究所得，与平教总会合作，在定县进行农作物和病虫害实验。

    定县实验很快就被认为是国内第一流人才，创制第一等的计划，所做出的第一等工作。当时的大批知识分子积极投身平教会，他们都认为这将是救国的惟一途径。

    平教总会平民文学部主任陈筑山，16岁考中秀才，旋往日本、美国留学11年，主修政治与哲学。民国成立，他当选为第一届国会参议员，曾愤怒抨击袁世凯。后专心教书，任国立北京法政专科学校校长。与晏阳初长谈后，他毅然辞卸校长职务，到平教会服务。

    平教总会视听教育部主任郑锦（耿裳），是梁启超亲近的友好。国立北京艺术专科学校即由他创办。晏阳初曾当面问他：你的画作何以只供豪贵赞扬，不用你的生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？郑大受感动，半年后即辞去艺专校长参加平教工作。

    孙伏园是平教总会创办的《农民报》主编，他曾留学法国，并在北京大学任教。他主编的《北京晨报》副刊很为时人重视。他对晏阳初说：现在晨报副刊约有五千人阅读。晏提醒他：国内几万万平民正需要有人为他们撰写他们看得懂的文学，你何不到乡村去创造新的平民文学？孙极以为然，很快也辞去了旧职。

    熊佛西是美国哈佛大学博士，回国后担任国立戏剧学校校长。他同意先为平教总会编写农村戏剧；等学校接替有人，即以全部时间居住定县乡间。

    瞿世英（菊农）是另一位哈佛博士，回国后志愿参加平教总会且屈就平民文学部干事。平教总会生计教育部主任冯锐（梯霞），是美国康奈尔大学农学博士，回国后曾担任广州岭南大学、南京东南大学教授。另外还有陈志潜、汤茂如、刘拓等……

    这是中国有史以来，尤其近一百多年来，高级知识分子第一次“回到农村”。正如晏阳初所说：自北京迁移到定县，不是地理上几百里路的距离，实是跨越了十几个世纪的时间。1929年，总会全部迁移定县，完全适应乡村生活，和农民同起居。

    晏阳初和同仁们耐心劝说农民读书识字，每当上课时，许多农民好奇地前来观看，以后也就纷纷报名。平教总会开始设立实验学校六所，到后来定县472个村，几乎每一村都有自办的平民学校。平民学校对农民的心理发生了很大影响。熊佛西在定县不到两年就发现：农民对话剧的兴趣非常浓厚，还自动地组织剧团，演戏给他们自己看。据此熊佛西认定农民戏剧必能唤起农民“向上的意识”，他当时写的《锄头健儿》、《屠户》、《喇叭》等，演出都相当成功。

    晏阳初在“定县实验”时，深感中国教育制度完全抄袭西洋，以致大学毕业生对本国情况与问题缺乏认识，且耽迷都市对农村不屑一顾。为此他决心将乡村建设学院扩充为平民大学，包含四个学院：平民教育学院、平民生计学院、平民卫生学院、平民政府学院，以储备平民教育及经济建设的各种人才。

    抗战爆发后，平教总会迁至四川，在成都、南充、泸县等地42个县展开平教运动，发动各地小学教师及曾受教育的成年人，向五十多万农民讲述抗战要旨，同时教他们识字。晏阳初与各方人士多次商谈后，拟订平教总会工作的三大要项：建平民大学、平民印书馆、平民电影厂，利用多种样式与传播工具将平民教育办好。1945年11月初，晏阳初往洛杉矶演讲访问，他向好莱坞著名华籍摄影师黄宗讲述办平民电影厂的计划，企盼黄协助。黄宗欣然同意，并获得华纳公司支持。后因政局变化，这一计划没能实现。熊佛西到四川后，创办了国内第一所注重广大农民需要的戏剧实验学校，担任了省立戏剧教育实验学校首任校长。平教总会卫生教育部主任陈志潜还力图将定县创造的乡村保健卫生制度推行到四川各县。

    1950年晏阳初定居美国，曾任国际平民教育委员会主席。1990年逝世，终年97岁。

    摘自《晏阳初传》吴相湘著岳麓书社2001年7月版

    文汇报2002/7/23

再见晏阳初

南桥 2006-08-05 24赞

我忍不住又想写写晏阳初了。这个人是一个写不尽的话题，是个教育的宝库，也是个民族精神的宝库。

解放后，毛主席曾经搞过运动，要让知识分子上山下乡，这些运动，一些经历过的人至今余怒未消，为自己在农村失去的青春感到愤怒。可是就如李浔阳所言，那些终身无法脱离田地的人，他们难道就没有青春？

说远了，为什么知识分子想起毛主席发动的上山下乡，会一肚子怨愤呢？说到底，正如毛主席所料到的那样，知识分子是不服你这么“改造”的。知识分子有知识分子的傲骨，说得不那么中听一点，就是臭老九脾气，毛主席对此十分了解，他借着自己的强权，想硬是将其改造过来。可是几十年过去了，我们看到这种改造只留下了伤痕，和反弹后更大的对立。如今的知识分子，更自得于自己的精英身份，不屑于一般人为伍。一波又一波的社会潮流，从当年的小资到如今的中产，无不是鼓吹人们成为“人上人”，而不是南晏北陶所倡导的“人中人。”

晏阳初的可贵，在于他是一个精英中的精英，却不愿学而优则仕，立定主意不求升官发财，只想造福大众。他也没有在书斋里著书立说，成就功名。更宝贵的是，他如一块巨大的磁铁，把一大批人吸引过来，和他一起开展他的事业，这是中国历史上知识分子大规模主动走向乡村的罕见案例。《魔鬼字典》里说外交官能够劝得人愿意下地狱，而且恨不得马上就去。我不是说农村就是地狱，可是相对于很多知识分子养尊处优的处境而言，那里和地狱也差不了多少。晏阳初把人说得愿意下乡村，而且恨不得马上就去。毕业于哈佛大学医学系的陈志潜当年辞去了民国卫生部官员职位，跟随晏阳初来到定县。熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟、梁启超等都做了平民读书处处长。胡适不仅自己参加，把儿子胡祖望也捎上，一起做教员。国立北京法政专科学校校长陈筑山被晏阳初说得怦然心动，辞去了校长职务，到平教会任职。“平教总会视听教育部主任郑锦（耿裳），是梁启超亲近的友好。国立北京艺术专科学校即由他创办。晏阳初曾当面问他：你的画作何以只供豪贵赞扬，不用你的生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？郑大受感动，半年后即辞去艺专校长参加平教工作。”如此的例子不胜枚举，大家可看晏阳初与平民教育详细介绍。

连毛主席就是当初平民教育运动的义务教员，我不知道后来他搞的上山下乡和这有无渊源，这只有他自己知道。可是这里我们不禁要问，为什么毛发起的上山下乡引发了这么多的“伤痕”，而晏阳初手无缚鸡之力，却能带动一个时代的知识分子上山下乡呢，而且恨不得马上就去呢？我想可能是晏阳初唤醒了知识分子内心深处的一种报效本能，使得他们产生了内在激励，产生了使命感，愿意走向大众和平民。而毛主席的上山下乡却只能和其他强迫行为一样，更多会激发逆反。从古至今，我们知道由上而下的倡导，如果不是符合某种人性深处的需要，就很难产生持久收效。相反，你激发出人内心本已存在的东西，或者你将其牵引，使其达向一个更高使命，则更有可能激励人心。比如毛主席搞土改就不费多少功夫，因为他唤醒了农民分田地的愿望。但需要注意的是，人有的内在愿望有时候是邪恶的，可不能将这魔鬼放出那深海囚禁他的瓶子。

我们内在的激励栖居何方？大家夜深人静的时候扪心自问，我们是否还希望有机会和晏阳初一样，通过自己的努力，让这个社会更好一点？我们这个做“人中人”的思想死了没有？我相信没有死。可是如果知识分子双脚脱离大地，就可能和希腊神话中的大地之子泰坦一样完蛋。

此文并非以古非今。对我们这个顽强的民族而言，一些精神没有那么容易就死掉。它可以遭到打击，可是它不会被打死，我们的老朋友时间一定会证明这一点。事实上当年晏阳初搞改革的试点地定县，温铁军和邱建生又跑了过去，闹了一些书生意气的笑话，且饱受挫折，但这都是方法上的问题，切莫冷眼旁观，或幸灾乐祸。风雨必然会过去，我们会再见艳阳天。

道成了你的肉身了吗？

天路守望者 2009-11-26 38赞

    可悲可叹，一堂堂文科生竟然未曾听闻晏阳初先生的大名，读过本书之后，才晓得不仅是晏先生，整个民国时代以及民国时代那些轰轰烈烈感天动地的精彩生活都被我们的历史课本有意无意的抹杀掉了，只留下些许的赤色色彩。晏先生，不，应该说是晏弟兄和他那个人才济济的平教总会团队，在这个愚、贫、弱、私的社会中决心要干一番建设性的事业来改变中国农村乃至全球乡村的面貌。这些皆起于他在一战中于法国服侍华工，为他们写家信时才惊觉这些劳苦大众被人遗忘的族群身上竟然蕴藏着无穷的潜力。从此以后以此为一生所致力奋斗的事业。有次晏弟兄和夫人一起读圣经时，读到约翰福音一章十四节：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。他们大为感动。耶稣道成肉身来到我们中间，来到穷人中间，来到那些愚昧小民中间，开始了上帝的拯救之旅。而自古以来，中国的知识分子虽感叹哀民生之多艰，却从没有去到他们中间，与他们一起生活，了解他们所思所想所缺所获，一条鸿沟阻隔了农民与知识、科技的接触。不入虎穴焉得虎子，这些当时中国最一流的人才来到了定县并且住了下来，开始了令全球瞩目的乡村改造。

一，关于教育
    我屡屡被晏弟兄的高瞻远瞩的先见所折服，他强调：中国平民教育最终目的，既不是只使文盲能读书，也不是在使质朴的农人成为科学化农民；实在使他们成为有才智又进取的中华民国公民。这种公民教育的意识在半个多世纪后的中国依然是天方夜谭。反观我们的现实教育说它是速生养猪场也不为过，快速的催肥然后快快的把他们卖掉，在进来一批新的猪仔，如此循环而已。所学的不切实际且不说，公民意识教育则完全被党的意识所代替。有人戏称中国的教育不能称之为教育，应为教唆。每次路过考研教室，谁能不为之动容？年轻的脸上刻着麻木的表情，嘴里大声背诵着自己都不知所云的政治，何谈公民社会？晏弟兄说：科学自然重要，但只有科学史部够充实的。如果我们注意科学与技术，而忘掉意识形态，有一天，我们将觉悟人们只是在继续活着，很少喜欢这样生活。他们将为吃得饱而满意，却不再是自由人！如果我们只想到肚子空的问题，忽视脑子空空如也，这将是极悲惨的。因此，当促进科学与技术以增加生产改善健康时，必须深思熟虑地且装阔有力推展我们的民主意识。经过一个世纪的改造，文盲是很少见了，大部分人也不会为着吃什么而发愁了，但人却活的越来越空虚了，窃以为这就不是教育所能给予人的了，也不是意识形态所能填补的。富足却忘掉生命本源的人还不如贫穷却心怀感恩的人。

二，关于我自己
  如果我耶鲁毕业，我会想做什么呢？留美国？当外交官？在当时的年代，我想不出有什么我不可以做的。而如今，本科满街走，硕士多如狗的年代里，我的眼睛还是在向上看着，精英意识似已刻入骨髓。今年一直在痛苦的反思着，琢磨着一个沉甸甸的词：委身。何谓委身？我又当以何委身？我痛苦的发现，关在象牙塔里多年的我，竟然都难以委身现实。我以为我是同情关心弱势群体的，但当我真正和那些有点“言语粗俗，不和”我们“行为习惯一致的人在一起时，我非常之难受。耶稣道成肉身，本可以选择文士或法力赛人做他的门徒，他们举止更合乎体统，受教育程度也高，对于这样一点就透的聪明人，耶稣大可以和他们坐而论道，侃侃而谈。但他没有拣选这些世人看为聪明的人，反而竟然选了些无知小民，每天和他们在一起，风餐露宿日夜奔波。我想这就是委身的真谛吧，完全的接纳，完全的融入，又完全的无怨无悔不求回报，用一生的承诺来服侍他们。真正的委身不是高谈阔论而是以生命来影响生命，真正的委身不是自上而下的说教而是自下而上的推动变革，真正的委身不是心血来潮的偶然施与而是不离不弃的与他们同在。我难过，我懊悔，我认罪，求至高的神告诉我，我要服侍哪个族群？必将穷尽一生之力来效法基督。晏弟兄与爱因斯坦等于1943年在美国被评选为“世界上贡献最大、影响最广的十大名人。但他却轻看一切属世的虚名，踏踏实实的埋头在乡间工作。不住的为那些乡民祈祷，为他的同伴祈祷。他六十余年的自我体认：假如你的想法超越在世人的前面，你要做什么事，你会被误解，受人攻讦诬陷。然而人贵独立创造，不要做他人观念的奴隶——这不是很容易走的一条道路，需要付出很大代价才可以乐观其成。他在这六十余年悠长岁月，洒心血，受攻讦，被诬辱，但他志向坚定，虽千万人吾往矣，坚忍沉毅，苦干实干，才亲见他五六十年前奇怪的意念已是及时公认真理，但要强而有力普遍于全球，仍是任重道远。
  三，关于农村建设
   平教会提出的”识字，生计，卫生，文艺“四大体系，对于人才本地化领袖的培养，以及乡村信贷体系的建设，社区的建设，控制生育理念的推广等等，理念的先进与超前让我颇感诧异。试想他和他的同伴如果不是因为政治的原因而被迫在中国停止实验，今天的中国将会是怎样的景象？为什么早在七八十年前就有那么宝贵的世界性的遗产经验在我国诞生，在随后的这些年来还是付出了那么多惨痛的生命做代价？哀哉，有贝之财易得，无贝之才难得，更重要的，心坏了拿什么能修补的了呢？

    冬日的午后，站在岳麓书社（正是本书的出版社）对面，倚栏而望那日益干涸的湘江，热烘烘的阳光暖的让人幸福，有声音似乎在我里面责问我：”道成了你的肉身了吗？还是你头脑中的一个名词概念而已？我沉默不语。

道成了你的肉身了吗？

天路守望者 2009-11-26 38

    可悲可叹，一堂堂文科生竟然未曾听闻晏阳初先生的大名，读过本书之后，才晓得不仅是晏先生，整个民国时代以及民国时代那些轰轰烈烈感天动地的精彩生活都被我们的历史课本有意无意的抹杀掉了，只留下些许的赤色色彩。晏先生，不，应该说是晏弟兄和他那个人才济济的平教总会团队，在这个愚、贫、弱、私的社会中决心要干一番建设性的事业来改变中国农村乃至全球乡村的面貌。这些皆起于他在一战中于法国服侍华工，为他们写家信时才惊觉这些劳苦大众被人遗忘的族群身上竟然蕴藏着无穷的潜力。从此以后以此为一生所致力奋斗的事业。有次晏弟兄和夫人一起读圣经时，读到约翰福音一章十四节：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。他们大为感动。耶稣道成肉身来到我们中间，来到穷人中间，来到那些愚昧小民中间，开始了上帝的拯救之旅。而自古以来，中国的知识分子虽感叹哀民生之多艰，却从没有去到他们中间，与他们一起生活，了解他们所思所想所缺所获，一条鸿沟阻隔了农民与知识、科技的接触。不入虎穴焉得虎子，这些当时中国最一流的人才来到了定县并且住了下来，开始了令全球瞩目的乡村改造。

一，关于教育
    我屡屡被晏弟兄的高瞻远瞩的先见所折服，他强调：中国平民教育最终目的，既不是只使文盲能读书，也不是在使质朴的农人成为科学化农民；实在使他们成为有才智又进取的中华民国公民。这种公民教育的意识在半个多世纪后的中国依然是天方夜谭。反观我们的现实教育说它是速生养猪场也不为过，快速的催肥然后快快的把他们卖掉，在进来一批新的猪仔，如此循环而已。所学的不切实际且不说，公民意识教育则完全被党的意识所代替。有人戏称中国的教育不能称之为教育，应为教唆。每次路过考研教室，谁能不为之动容？年轻的脸上刻着麻木的表情，嘴里大声背诵着自己都不知所云的政治，何谈公民社会？晏弟兄说：科学自然重要，但只有科学史部够充实的。如果我们注意科学与技术，而忘掉意识形态，有一天，我们将觉悟人们只是在继续活着，很少喜欢这样生活。他们将为吃得饱而满意，却不再是自由人！如果我们只想到肚子空的问题，忽视脑子空空如也，这将是极悲惨的。因此，当促进科学与技术以增加生产改善健康时，必须深思熟虑地且装阔有力推展我们的民主意识。经过一个世纪的改造，文盲是很少见了，大部分人也不会为着吃什么而发愁了，但人却活的越来越空虚了，窃以为这就不是教育所能给予人的了，也不是意识形态所能填补的。富足却忘掉生命本源的人还不如贫穷却心怀感恩的人。

二，关于我自己
  如果我耶鲁毕业，我会想做什么呢？留美国？当外交官？在当时的年代，我想不出有什么我不可以做的。而如今，本科满街走，硕士多如狗的年代里，我的眼睛还是在向上看着，精英意识似已刻入骨髓。今年一直在痛苦的反思着，琢磨着一个沉甸甸的词：委身。何谓委身？我又当以何委身？我痛苦的发现，关在象牙塔里多年的我，竟然都难以委身现实。我以为我是同情关心弱势群体的，但当我真正和那些有点“言语粗俗，不和”我们“行为习惯一致的人在一起时，我非常之难受。耶稣道成肉身，本可以选择文士或法力赛人做他的门徒，他们举止更合乎体统，受教育程度也高，对于这样一点就透的聪明人，耶稣大可以和他们坐而论道，侃侃而谈。但他没有拣选这些世人看为聪明的人，反而竟然选了些无知小民，每天和他们在一起，风餐露宿日夜奔波。我想这就是委身的真谛吧，完全的接纳，完全的融入，又完全的无怨无悔不求回报，用一生的承诺来服侍他们。真正的委身不是高谈阔论而是以生命来影响生命，真正的委身不是自上而下的说教而是自下而上的推动变革，真正的委身不是心血来潮的偶然施与而是不离不弃的与他们同在。我难过，我懊悔，我认罪，求至高的神告诉我，我要服侍哪个族群？必将穷尽一生之力来效法基督。晏弟兄与爱因斯坦等于1943年在美国被评选为“世界上贡献最大、影响最广的十大名人。但他却轻看一切属世的虚名，踏踏实实的埋头在乡间工作。不住的为那些乡民祈祷，为他的同伴祈祷。他六十余年的自我体认：假如你的想法超越在世人的前面，你要做什么事，你会被误解，受人攻讦诬陷。然而人贵独立创造，不要做他人观念的奴隶——这不是很容易走的一条道路，需要付出很大代价才可以乐观其成。他在这六十余年悠长岁月，洒心血，受攻讦，被诬辱，但他志向坚定，虽千万人吾往矣，坚忍沉毅，苦干实干，才亲见他五六十年前奇怪的意念已是及时公认真理，但要强而有力普遍于全球，仍是任重道远。
  三，关于农村建设
   平教会提出的”识字，生计，卫生，文艺“四大体系，对于人才本地化领袖的培养，以及乡村信贷体系的建设，社区的建设，控制生育理念的推广等等，理念的先进与超前让我颇感诧异。试想他和他的同伴如果不是因为政治的原因而被迫在中国停止实验，今天的中国将会是怎样的景象？为什么早在七八十年前就有那么宝贵的世界性的遗产经验在我国诞生，在随后的这些年来还是付出了那么多惨痛的生命做代价？哀哉，有贝之财易得，无贝之才难得，更重要的，心坏了拿什么能修补的了呢？

    冬日的午后，站在岳麓书社（正是本书的出版社）对面，倚栏而望那日益干涸的湘江，热烘烘的阳光暖的让人幸福，有声音似乎在我里面责问我：”道成了你的肉身了吗？还是你头脑中的一个名词概念而已？我沉默不语。

再见晏阳初

南桥 2006-08-05 24

我忍不住又想写写晏阳初了。这个人是一个写不尽的话题，是个教育的宝库，也是个民族精神的宝库。

解放后，毛主席曾经搞过运动，要让知识分子上山下乡，这些运动，一些经历过的人至今余怒未消，为自己在农村失去的青春感到愤怒。可是就如李浔阳所言，那些终身无法脱离田地的人，他们难道就没有青春？

说远了，为什么知识分子想起毛主席发动的上山下乡，会一肚子怨愤呢？说到底，正如毛主席所料到的那样，知识分子是不服你这么“改造”的。知识分子有知识分子的傲骨，说得不那么中听一点，就是臭老九脾气，毛主席对此十分了解，他借着自己的强权，想硬是将其改造过来。可是几十年过去了，我们看到这种改造只留下了伤痕，和反弹后更大的对立。如今的知识分子，更自得于自己的精英身份，不屑于一般人为伍。一波又一波的社会潮流，从当年的小资到如今的中产，无不是鼓吹人们成为“人上人”，而不是南晏北陶所倡导的“人中人。”

晏阳初的可贵，在于他是一个精英中的精英，却不愿学而优则仕，立定主意不求升官发财，只想造福大众。他也没有在书斋里著书立说，成就功名。更宝贵的是，他如一块巨大的磁铁，把一大批人吸引过来，和他一起开展他的事业，这是中国历史上知识分子大规模主动走向乡村的罕见案例。《魔鬼字典》里说外交官能够劝得人愿意下地狱，而且恨不得马上就去。我不是说农村就是地狱，可是相对于很多知识分子养尊处优的处境而言，那里和地狱也差不了多少。晏阳初把人说得愿意下乡村，而且恨不得马上就去。毕业于哈佛大学医学系的陈志潜当年辞去了民国卫生部官员职位，跟随晏阳初来到定县。熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟、梁启超等都做了平民读书处处长。胡适不仅自己参加，把儿子胡祖望也捎上，一起做教员。国立北京法政专科学校校长陈筑山被晏阳初说得怦然心动，辞去了校长职务，到平教会任职。“平教总会视听教育部主任郑锦（耿裳），是梁启超亲近的友好。国立北京艺术专科学校即由他创办。晏阳初曾当面问他：你的画作何以只供豪贵赞扬，不用你的生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？郑大受感动，半年后即辞去艺专校长参加平教工作。”如此的例子不胜枚举，大家可看晏阳初与平民教育详细介绍。

连毛主席就是当初平民教育运动的义务教员，我不知道后来他搞的上山下乡和这有无渊源，这只有他自己知道。可是这里我们不禁要问，为什么毛发起的上山下乡引发了这么多的“伤痕”，而晏阳初手无缚鸡之力，却能带动一个时代的知识分子上山下乡呢，而且恨不得马上就去呢？我想可能是晏阳初唤醒了知识分子内心深处的一种报效本能，使得他们产生了内在激励，产生了使命感，愿意走向大众和平民。而毛主席的上山下乡却只能和其他强迫行为一样，更多会激发逆反。从古至今，我们知道由上而下的倡导，如果不是符合某种人性深处的需要，就很难产生持久收效。相反，你激发出人内心本已存在的东西，或者你将其牵引，使其达向一个更高使命，则更有可能激励人心。比如毛主席搞土改就不费多少功夫，因为他唤醒了农民分田地的愿望。但需要注意的是，人有的内在愿望有时候是邪恶的，可不能将这魔鬼放出那深海囚禁他的瓶子。

我们内在的激励栖居何方？大家夜深人静的时候扪心自问，我们是否还希望有机会和晏阳初一样，通过自己的努力，让这个社会更好一点？我们这个做“人中人”的思想死了没有？我相信没有死。可是如果知识分子双脚脱离大地，就可能和希腊神话中的大地之子泰坦一样完蛋。

此文并非以古非今。对我们这个顽强的民族而言，一些精神没有那么容易就死掉。它可以遭到打击，可是它不会被打死，我们的老朋友时间一定会证明这一点。事实上当年晏阳初搞改革的试点地定县，温铁军和邱建生又跑了过去，闹了一些书生意气的笑话，且饱受挫折，但这都是方法上的问题，切莫冷眼旁观，或幸灾乐祸。风雨必然会过去，我们会再见艳阳天。

纪念晏阳初

南桥 2006-08-04 4

晏阳初同志（详细介绍: http://www.china.org.cn/chinese/ch-yuwai/176896.htm）是基督教青年会（YMCA）会员。1918年，为了帮助中国的海外华工，受基督教青年会的派遣，不远万里，来到法国。该年初夏，来到普蓝，帮助华工扫盲。后来回祖国工作，普及平民教育。一个本可高高在上的“精英”，毫无利己的动机，把平民的识字和教育当作自己终身事业，并把熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟、梁启超、陈筑山、孙伏园、郑耿裳、熊佛西、瞿世英、冯锐“忽悠”得走出官邸、书斋、画室，甚至连校长也不做了，报纸也不办了，甘当他的手下，一起参加平民教育。请问这是什么精神？这是真正的基督教精神，每一个基督徒都要学习这种精神。耶稣基督说过：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”( 《马可福音》10:43-45)

晏阳初同志我起初未曾听说，因为翻译《赛珍珠文化传记》的关系，听说了此人。可是因为忙，仅仅看过一些介绍文章，还不知他现在被更多人了解了没有。对于他没有得到足够的关注，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

每个人都需要一个英雄。我心目中的英雄是晏阳初。晏阳初这种人是一面镜子，需要时不时拿出来照照，从麻木中惊醒，然后惭愧得找面墙，一头撞死在上面。要不就重整衣冠，换个样子做人。

转载：晏阳初与平民教育

南桥 2006-08-04 3

转载自中国网：
http://www.china.org.cn/chinese/ch-yuwai/176896.htm

[现代化进程]人物-晏阳初与平民教育

   在法国教华工识字
    1918年初夏，晏阳初从美国耶鲁大学毕业，两天后，即束装赴法国战场参加基督教青年会主持的为华工服务的工作。当时的法国，由于第一次世界大战而劳工严重不足，后方各军需工厂共招募了十五万余中国劳工。由于食品不足，加上语言不通，思家日盛并导致种种不满，各华工队连续发生罢工和互殴。

    六月中，晏阳初到达法国普蓝的服务中心，当地有五千华工。他为他们代写代读家信，在服务过程中，发现劳工们热心而有责任心，并不粗鲁愚笨，只因贫穷缺乏读书机会，所以不识字。晏阳初想到“人贵创造”的名言，心想如能教华工们识字，让他们逐渐能写简单的家信，比之于代他们写读家信，要更有意义得多。于是他开始研究应用何种课本，他想民间习惯作儿童启蒙用的《千字文》、《三字经》，对于这些成年的华工不具有立即实用的功能；且国内文学革命已经发生，不宜再袭用文言。为使华工便于识字，晏阳初从中文字典和国内的报纸杂志中选取常见文字，编成若干单字语句，再与华工日常习用口语综合比较，最后集纳了一千余字作为基本教材。

    晏阳初鼓励华工识字，令华工们很感惊奇。他们大多没有信心，经一再动员，才有四十余人参加。晏阳初带领他们每日工余饭后上一小时课，四个月后，三十五人完成课业，能够运用这一千余字写信了。其余华工大感意外，纷纷要求学习。因为老师不够，青年会又邀请欧洲各校中国留学生前来协助，有一百余人陆续来法教学，林语堂即其中一人。之后，晏阳初又试行一新方式：由学会识字写字的华工再来教不识字的人——试行效果良好。大批的识字班陆续设立，其他各服务中心也仿效推行。这其实是我国平民教育运行的起源，也可说是上一世纪的一个大奇迹。

    1918年11月，第一次世界大战因德国战败而结束。但华工们一时尚难回国，晏阳初发现他们对识字读书有浓厚兴趣，且充满潜力，为使他们回国后能发挥作用，就着手推行另一计划：动手刻写一份供华工们阅读的石印周报。1919年1月15日，基督教青年会《驻法华工周报》创刊。内容分论说、祖国消息、欧美近闻、华工近况、名人传略等。并先后以《华工在法与祖国的损益》、《中国衰弱的原故》、《国民若要教育普及，你看应当怎样办才好》为题举行征文，很多华工应征投稿。这份报纸使华工们进一步尝到识字的甜头，也增加了他们的知识面。

    这年四月，驻法华工青年会干事大会在巴黎近郊举行，讨论主题是华工善后及平民教育两大项。晏阳初所倡议的基本中国字汇和集体教授法，是这次会议的主要成果。华工到法之初，识字人数不超过百分之二十，经过一年多的基础教育便已增至百分之三十八。

    解决中国的文盲问题

    晏阳初赴法一年后，矢志回美完成学业，然后归国，终生为苦难同胞服务，以解决中国的文盲问题。1920年初夏，晏阳初获得普林斯顿大学硕士学位。他踌躇满志地说：“中国如不能消除极大多数的文盲国民，即不能进入民主时代。我根据在法国编行的华工识字课本，再用科学方法重加选订，更求适用。如有大量志愿人员共同努力，愿每日提供二小时教授文盲，四个月一期，中国在短期内将可达到消除文盲的目标。”

    这年八月十四日，晏阳初重返离别八年的祖国。他到上海后即赴中华基督教青年会全国协会，主持智育部新设的平民教育科。他认定，做好这事先要调查，因此，从1920年冬至1922年春，他跑了十九个省，调查各省平民教育现状，访查各地的通俗学校、工读学校和平民学校，收集教材教具，观察各地平民的生活。这期间他与许雅丽结婚，婚后仍奔走于四面八方。

    调研使他得出一个重要结论：在国内推行平民教育，不能采用在法华工教育的教材和办法，因为两者的生活有种种不同。他想出的办法是：每日午后或晚间，利用挂图和幻灯等工具，教平民学习白话文的“千字课”，于四个月内读完。晏阳初在法国编的“识字课本”是就实地经验选订基本字汇。在国内他发现南京东南大学教授陈鹤琴正在研究“语体文应用字汇”——搜集儿童用书、报纸、杂志、小学课外读物、古今小说、杂类六种语体文，共计554489字，归纳重复用字后，计单字4488个，再用科学方法制作“用字次数”。其中最多见的一千字，恰与晏阳初在法国选订的“千字课”中的八百余字相同。晏阳初在新编《平民千字课》时，参酌这两方面作选字标准。1922年2月，青年协会书局刊行晏阳初主编的《平民千字课》出版，全书共96课，分四册，每册24课，每课有十或十一个生字，供平民学校四个月用。晏阳初在每课生字旁，附书注音字母，以便读音，这是他将法国华工队教读中文生字及注音字母的方式融合为一。书中每课前有图画一幅，把课中的意义，描绘出来，帮助学生明了课意，并引起他们的兴趣。《平民千字课》除认字之外还注重常识，这比起当时的其他课本，更是一大进步。

    1922年2月，晏阳初从上海到长沙招收了一千二百名年龄六岁至四十二岁不等的学员进行扫盲教育。以后各县陆续设立平民学校一千七百多所，共有学生五万七千六百多人。1923年2月，晏阳初到烟台，和长沙一样，他应用单班教学法和挂图教学法作实验。而他第一次应用幻灯教学，则是在嘉兴。嘉兴有平民学校两所，一在城南，一在城北，共计学生二百余人。晏阳初用幻灯教《平民千字课》，第一次月考，全都是高分。前国务总理熊希龄夫人熊朱其慧与陶行知一同前往参观，大受感动。她邀请晏阳初、陶行知、朱经农、袁观澜、胡适、傅若愚等讨论组织全国总机关，在全国各地推行展开平民教育的计划。1923年6月20日，中华平民教育促进会正式成立。第二年八月，晏阳初应邀到北京平教会总会就职。平民教育在各地的成功，引起了张学良的关注。他深知乌合不教之兵不堪作战，1924年初夏，便邀请晏阳初作了详细的军内教学计划，并组织委员会负责，张学良任主席。每营以一长官任教师，能读写的士兵任助教，每天上课二小时。晏阳初为推行这一空前的军队识字教育实验，供应了五万套《平民千字课》，六十部幻灯机，并率先主持执教了有三百名军官参加的师资训练班。

    定县平民教育的壮举

    当时的一些名流，如熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟等，都做了平民读书处处长。梁启超在松坡图书馆设立平民读书处，亲自训练助教。胡适家的平民读书处由胡的长子胡祖望做教员，厨子老妈子等都来识字。陶行知家也设立“笑山平民读书处”，陶自己先教长女读千字课，再由她教妹妹，然后两个孙女教祖母。陶行知认为这种连环教学法是推广平民教育到每一家庭去的好方法。

    平教总会为研究乡村改造的有效方案，1929年开始在河北省的定县搞实验。定县距北京西南约五百里，四十多万人口中，农业人口占百分之九十，经商次之，各种手工艺人又次之，在华北的农业区域中具有代表性。按晏阳初的设想，他所要进行的实验，“并不以教育人民识字为满足，而要使农业科学普及于农村。计划发展一个县为全国模范。”这一设想，得到定县士绅米迪刚的全力支持，并愿以其所在乡为基地。而清华学校的农科，也愿就其研究所得，与平教总会合作，在定县进行农作物和病虫害实验。

    定县实验很快就被认为是国内第一流人才，创制第一等的计划，所做出的第一等工作。当时的大批知识分子积极投身平教会，他们都认为这将是救国的惟一途径。

    平教总会平民文学部主任陈筑山，16岁考中秀才，旋往日本、美国留学11年，主修政治与哲学。民国成立，他当选为第一届国会参议员，曾愤怒抨击袁世凯。后专心教书，任国立北京法政专科学校校长。与晏阳初长谈后，他毅然辞卸校长职务，到平教会服务。

    平教总会视听教育部主任郑锦（耿裳），是梁启超亲近的友好。国立北京艺术专科学校即由他创办。晏阳初曾当面问他：你的画作何以只供豪贵赞扬，不用你的生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？郑大受感动，半年后即辞去艺专校长参加平教工作。

    孙伏园是平教总会创办的《农民报》主编，他曾留学法国，并在北京大学任教。他主编的《北京晨报》副刊很为时人重视。他对晏阳初说：现在晨报副刊约有五千人阅读。晏提醒他：国内几万万平民正需要有人为他们撰写他们看得懂的文学，你何不到乡村去创造新的平民文学？孙极以为然，很快也辞去了旧职。

    熊佛西是美国哈佛大学博士，回国后担任国立戏剧学校校长。他同意先为平教总会编写农村戏剧；等学校接替有人，即以全部时间居住定县乡间。

    瞿世英（菊农）是另一位哈佛博士，回国后志愿参加平教总会且屈就平民文学部干事。平教总会生计教育部主任冯锐（梯霞），是美国康奈尔大学农学博士，回国后曾担任广州岭南大学、南京东南大学教授。另外还有陈志潜、汤茂如、刘拓等……

    这是中国有史以来，尤其近一百多年来，高级知识分子第一次“回到农村”。正如晏阳初所说：自北京迁移到定县，不是地理上几百里路的距离，实是跨越了十几个世纪的时间。1929年，总会全部迁移定县，完全适应乡村生活，和农民同起居。

    晏阳初和同仁们耐心劝说农民读书识字，每当上课时，许多农民好奇地前来观看，以后也就纷纷报名。平教总会开始设立实验学校六所，到后来定县472个村，几乎每一村都有自办的平民学校。平民学校对农民的心理发生了很大影响。熊佛西在定县不到两年就发现：农民对话剧的兴趣非常浓厚，还自动地组织剧团，演戏给他们自己看。据此熊佛西认定农民戏剧必能唤起农民“向上的意识”，他当时写的《锄头健儿》、《屠户》、《喇叭》等，演出都相当成功。

    晏阳初在“定县实验”时，深感中国教育制度完全抄袭西洋，以致大学毕业生对本国情况与问题缺乏认识，且耽迷都市对农村不屑一顾。为此他决心将乡村建设学院扩充为平民大学，包含四个学院：平民教育学院、平民生计学院、平民卫生学院、平民政府学院，以储备平民教育及经济建设的各种人才。

    抗战爆发后，平教总会迁至四川，在成都、南充、泸县等地42个县展开平教运动，发动各地小学教师及曾受教育的成年人，向五十多万农民讲述抗战要旨，同时教他们识字。晏阳初与各方人士多次商谈后，拟订平教总会工作的三大要项：建平民大学、平民印书馆、平民电影厂，利用多种样式与传播工具将平民教育办好。1945年11月初，晏阳初往洛杉矶演讲访问，他向好莱坞著名华籍摄影师黄宗讲述办平民电影厂的计划，企盼黄协助。黄宗欣然同意，并获得华纳公司支持。后因政局变化，这一计划没能实现。熊佛西到四川后，创办了国内第一所注重广大农民需要的戏剧实验学校，担任了省立戏剧教育实验学校首任校长。平教总会卫生教育部主任陈志潜还力图将定县创造的乡村保健卫生制度推行到四川各县。

    1950年晏阳初定居美国，曾任国际平民教育委员会主席。1990年逝世，终年97岁。

    摘自《晏阳初传》吴相湘著岳麓书社2001年7月版

    文汇报2002/7/23

中国出了晏阳初

西城杨 2010-08-29 2

确切地说是在大学或者大学以后才知道晏阳初的事迹。这位伟大的中国人，闻名世界的中国人，对于人类有很大贡献的中国人。同时，晏阳初也是一位基督徒，但是我们可以不谈他的信仰，他所做的事情确实是对于民族、国家、人类都是有益的一种创举。
人的一生必须知道晏阳初的事迹，也更应该像晏阳初前辈一样去实践。我想起我的家乡，一个浙南的小村庄，也是没有图书馆的，和所有的农民一样，我的乡亲们也是生活在蒙昧之中的。
给予是幸福的，索取是痛苦的。人生的意义也就在于爱别人、付出和给予。

谎言

嘁哩喀喳 2011-10-13 0

那个所谓的晏阳初被评为“十大伟人”乃是一个历史的闹剧。网友已经作了深入的考证，证据无可辩驳：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_8e4fcc8c0100u954.html

该书用谎言无限夸大了晏阳初的贡献和影响

逍遥自在1024 2016-12-26 0

晏阳初做过一些实事。但晏的贡献和影响被某些人用谎言夸大了无数倍。考证（1）“十大伟人”的历史真相：http://t.cn/zO0njl8 （2）“世界平民教育之父”的真相: http://t.cn/zYU1kJT （3）里根总统“高度评价”晏阳初的真相 http://t.cn/zYm5EhY

还有这篇：从四本爱因斯坦传记看晏阳初的“伟人”闹剧 http://t.cn/zT8aMwa （晏阳初是个实干家，做了一些实事。但是，晏阳初的粉丝们制造可耻的谎言来无限拔高晏阳初的贡献和影响，令人不齿。敬请注意分辨。）

晏阳初有过一点贡献，要承认。但晏的贡献和影响被夸大了无数倍。什么“十大伟人”，什么“国际平民教育之父”，什么美国总统高度评价晏阳初，都是韦小宝式的谎言：似乎有那么回事，仔细考证，根本不是那么回事！请搜索我的总结性博文“轰然跌落神坛的晏阳初”。

我拿出来的证据，是给晏阳初颁“奖”的组织发表的原始资料，是关于这个问题最权威最可靠的历史资料。我给出了哈佛大学电子文库的连接，我下载了历史资料，并用红线标出了相关段落。稍懂一点英文的人都可以查证。恳请查证。

说晏阳初（一）

牛一思 2009-04-01 0

说晏阳初，先要更正其年龄。
　　
　　网上很多条目都说他生于1890年，其实是错的。他生于1893年，书的正文第一章开头写得非常清楚：“晏阳初，派名兴复，又名遇春，家人呼称云霖；西历一八九三年十月二十六日（清光绪十九年九月十七日），出生于四川省巴中县一四代书家庭，是七兄姊中最幼小的。”
　　
　　网上的错误来自于照抄岳麓书社版《晏阳初传》的“出版说明”。很多看这本书的人没细看该书正文内容，只翻看了该“出版说明”后便开始写感想，弄得更加以讹传讹。早前鄢烈山在南方周末写评论时也没太细心，将晏的出生年月写成1890，鄢有些名气，也使得看过那篇评论的人跟着犯错了。
　　
　　再说他的品德。
　　
　　经常有人喊“为人民服务”，晏没有这样喊过，但他一生却确实是全世界贫苦农民服务，立志于将他们改造成新人（20世纪三四十年代则一心为教育改造中国农民）；喊“为人民服务”的，有很多出于功利的目的（当然这个目的没有说出口）：我为你服务，你必须拥护我，拥护我的领导我的统治我的政权。晏教育改造农民只有一个目的：希望他们生活的好！希望他们明理自强，成为健康明理有公德的社会新人，最终“民强国强”！
　　
　　也正因为他没有党派之见，只有一片公心，当时的胡适，梁启超，蒋梦麟等精英都纷纷投入到他的乡村建设运动中去！美国民间与政府，德国、荷兰等国的基金会都为他的精神及事业感召，经常性地为他的乡村改造运动提供捐款。
　　
　　今天先写到这里吧。
　　
　　他的功绩见识等等以后再写。
　　
　　
　　

晏阳初传

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