巴黎高师史

Hashimo 2015-02-13 0

高师无用为何名留青史，大学如何实现人身上无尽之可能性。总的来说是休闲群像读物，可作为不少观点的引证素材，或人物及作品背景分析资料。

elisssse 2013-01-26 0

#书单#时代成就高师。

阿白 2015-07-31 0

如果我对法国近现代历史有更多的了解的话，我一定会更喜欢这本书的。在我看来，高师提供了经过严苛选拔的伙伴以及宽容自由没有压力的生活空间，由此培养出高师人自由的思想与高贵的灵魂。与此相比，导师和课程的影响都是次要的。

ei 2016-04-13 0

能听到哲学家玩《Monkadelik》这种，也是觉得一个遥不可及的时代过去了

zh 2017-03-17 0

写得浮光掠影，意思不大，法兰西人的“自由而无用”。

Dead Psyche 2008-12-22 0

精神的自由比一切都重要.

哀玉 2009-10-11 0

得不到的东西总被想成是最好的或是最差的，前者是被当做偶像，后者是被当做酸葡萄。其实，学校就是学校。

蒂耶里·福茂 2013-06-26 1

差强人意一本书，但阿尔都塞执掌高师哲学系期间的左倾思潮的确塑造了那个时代，看的人热血沸腾。作者身为高师人那种精英优越意识的辛辣笔法没有掩盖对这种精英学校和制度的反思和自觉，国人离此甚远。时常在想，哲学教育究竟赋予法国这个民族怎样的品质？

Hashimo 2015-02-13 0

高师无用为何名留青史，大学如何实现人身上无尽之可能性。总的来说是休闲群像读物，可作为不少观点的引证素材，或人物及作品背景分析资料。

elisssse 2013-01-26 0

#书单#时代成就高师。

阿白 2015-07-31 0

如果我对法国近现代历史有更多的了解的话，我一定会更喜欢这本书的。在我看来，高师提供了经过严苛选拔的伙伴以及宽容自由没有压力的生活空间，由此培养出高师人自由的思想与高贵的灵魂。与此相比，导师和课程的影响都是次要的。

ei 2016-04-13 0

能听到哲学家玩《Monkadelik》这种，也是觉得一个遥不可及的时代过去了

zh 2017-03-17 0

写得浮光掠影，意思不大，法兰西人的“自由而无用”。

Dead Psyche 2008-12-22 0

精神的自由比一切都重要.

虚弱橙 2009-09-13 1赞

鉴于某教授曾向我极力推崇巴黎高师，说啥精英教育之类的，怎么怎么怎么，意思是美国那些个大学数学不行，说我一定要考虑巴黎高师的纯数学研究……于是乎，我在舍弃了卡夫卡口述之后，买了并且大半个下午看了这本书。作者文笔烂或者翻译烂二者至少有一。

但是意外的看到了巴黎高师与马克思、社会主义、苏联、斯大林、无产阶级运动甚至中国、毛泽东、以至于文革的牵连。当然还没有考证红宝书以及毛著在中国之外的流行是否的确是这么一回事情，但是还是我鄙陋短识。很多时候，古往今来，的的确确年轻人血气方刚，而那些experienced的人，总是略略提点，当然总是没有用的，他们自然而然的选择一种非常自然的方式渐渐的缄口不言。至于那些得胜的无知者，又往往伶牙俐齿，说的人百口莫辩。当真正更多的了解很多事情之后，他们又悄悄地变成了后一种人，尽管他们的劝说，对于还没有转变的人毫无用处。

对于这个东西，我只能说很多很多东西，开始是好的，后来就变坏了。其实不如说，有的东西，开始看起来是好的，等你把他迎进家门，煮饺子杀猪热情好客的时候，他其实是不饥饿的狼，不会饥不择食，他要的是真正的猎杀，有时候是一个国家，有时候是一个欧洲，有时候是一个世界，有时候是不要这个世界。单纯享受这种胜利，征服的快意。

我不了解他们，我不是他们，所以我说的都是错的。如果连不了解他们的人都能看出来他们在干什么，那很多东西就不会存在到今天，包括我。

巴黎小调

Cherry de YBB 2009-06-11 0赞

之所以给这么文化的一本书起一个这么矫情的名字，是因为《巴黎高师史》完全不像它的书名给人的感觉那么枯燥！实际上，它更像是一本让你能够在阳光普照的下午，一边品尝香浓的咖啡，一边细细体味的文学小品！看了这本书，你一定会体会到塞纳河的浪漫气息真的是深深烙近了每个法国知识分子的心中，让他们无论在何种位置何种情况下，都能够那么洒脱和自由！

时代成就传奇

doudou 2010-03-11 5赞

本书原名《高师人》，讲的是巴黎高师辉煌的二十世纪六十年代至八十年代那些杰出的大师们，着眼于文科，对理工科无一涉及。译名颇不副实，与其说是巴黎高师史，毋宁说是巴黎高师文科名人速写传记集，以两百来页篇幅，描摹近百位高师出身的哲学家、文学家、艺术家、戏剧家、政治家和记者。作者本身就是高师毕业生，对高师历史上那些名人轶事可谓手到拈来，如数家珍。以“黄金时代”、“理性的冲动”、“当今时代”三大线索，串起高师历史上闻名遐迩的人物，并体现出人物与时代的关联，历史与人物传记相辅相成。行文中处处洋溢着高师人鄙睨一切、不可一世的优越感，毫不掩饰对高师人的赞赏与称颂。这是一部笔调恣意，文辞优美的巴黎高师名人集，也许不尽客观，过于写意，但它成功地把高师的精神意蕴通过形态万千的高师人展现给读者，至于细节和真实，就留待读者自行发掘吧。

大学校和大学

法国高等教育的独特之处就是存在着“大学校”与“大学”两个并行系统。大学起源于宗教神学院，随着启蒙运动和社会民主运动的发展，成为世俗化的高等教育中心，逐渐形成多学科并存的综合性大学。招生门槛较低，注重基础学科建设，设有博士阶段文凭。大学校则始于法国大革命期间，为拿破仑所支持和倡导，其产生源于近代工业革命科学技术发展和知识分工细化对专业人才的需求。大学校招生要求学生进行两年的预科班学习（预科班通常设在重点高中），然后参加考试择优录取，提供相当于本科加硕士的教育，颁发专门文凭，一般不设博士阶段。

由于大学校的生源来自设在重点高中的预科班，重点高中的学生多来自巴黎左岸拉丁区的中产阶级家庭，极少数外省考入的学生也多出生中产阶级或教师家庭，而大学的生源更多来自下层。并且，大学校的专业培训水平更受到行业内部的承认，有的还有政府部门和工商会资助的背景，所以大学校出身的学生有更多的实习机会和更好的就业前景。久而久之，大学似乎代表着法国高等教育中的民主精神，而大学校则象征着某种精英意识。最负盛名的大学校当属综合理工学校、国家行政学院（ENA）、巴黎高等商校（HEC）和巴黎高等师范学校。

巴黎高师建校历程

共和国三年雾月九日（1794年10月30日），政府颁布法令建立师范学校，旨在培养中学和大学教师，学科设置文理兼备。1795年第一次开学，由于制度不健全以及革命时期的混乱，一年后关闭。1847年迁至巴黎余乐姆街先贤祠附近，奠定迄今未变的格局。1880年-1882年间，创建塞弗尔女子高师、枫丹纳女子高师、圣克鲁男子高师，都位于巴黎近郊，后两所高师旨在培养初等教育老师。1912年成立仅有理工科的技术教育高师，即今巴黎南郊的卡尚高师。1985年，塞弗尔女子高师并入余乐姆街高师，7月，枫丹纳和圣克鲁合并，只留文科，同时在里昂创建一所理科高师。通常所说的巴黎高师，指余乐姆街高师。

时代成就传奇

“这个戴莱姆修道院……这个没有教授，没有大纲，没有时间表，没有约束，没有监督的学校。”哲学家尼赞如是描述高师。巴黎高师治校遵循民主宽容原则，让学生的个性自由发展，由此才会有那么多著名的恶作剧事件，其中不乏惊动巴黎乃至整个法国的闹剧，也不乏让总统、议员吃瘪而大为光火的事件。学校的管理方式与其说是用规章制度去“规范”学生行为，毋宁说是以学校以及导师的精神气质、思想意识去引领和点染学生。

高师教育是彻头彻尾的精英教育，一届学生不超过二百人，提供优越的奖学金，学生由预科学校高中生中严格选拔而来，均有孜孜不倦苦读的经历，具备坚实的学习基础。高师教育倡导自主宽松的学习，学生有自己的学习室和各种社团，教师与学生打成一片，高师学生在很年轻的时候就已确定精神和思想发展的方向。这里各种思想风潮都有一席之地，学生们藐视权力，拒绝低俗，批判盲从，特立独行，执着于信念，并准备为捍卫信念付出生命。纵观黄金时代那些大家的姓名，不能不叹，高师学生甚至可以主宰一个时代的思想潮流，开创学术思想发展的新方向。

然而，当今社会已完全背离了高等师范学校所象征的原则：人文主义、纯文学、理智主义、推向极端的批判精神。二战以来，另外两所学校取代了高师的地位：20世纪30年代时国家行政学院走红，密特朗主政的20世纪80年代的拜金主义潮流导致了巴黎高等商校领衔的局面。在今天个人地位越来越多取决于收入水平，越来越少取决于文化修养的法国，高师人成了贫困的精英。高师还能成为思想大师的摇篮吗？

题外话

吾校与巴黎高师合作培养研究生，每年要选拔学生送到法国培养。这中间出现许多问题，其一是语言问题，通常以英语为第一外语的中国学生必须学习法语才能申请，英语一统江湖的地位，使得英语国家学校更容易吸引优质生源。其二是世界潮流变了，当今世界实用主义、功利主义潮流历久不退，能无所畏惧以思想为志业的年轻人已不像1960-1970年代那么多那么狂热，与其说读书是为了开创事业的新天地，毋宁说是赚取谋求更好物质生活的必要手段。其三是我朝教育的先天不足，只满足于反馈标准答案的教育扼杀了学生的求知欲和独立思考的能力，而绝大多数家庭为教育支付的巨额费用不允许孩子延长求学时间，更不允许孩子投身于闲人的事业，成为精神的贵族，现实世界的穷光蛋。其四是两种教育体制难以融通，两个国家的高等教育发展水平不同，培养模式、培养目标等方方面面差距甚远，要联合培养学生，难免出现该照谁说的办这个问题，而巴黎高师在许多领域领先于吾校的事实，又迫使吾校为求合作，宁肯让步吃亏，处处受人节制。

不禁想，当年西南联大的气质与巴黎高师相比，可是难分轩轾？时代变了，大学也变了，被裹挟其中的人，已然没了传奇。

左派知识分子的大本营

胡赳赳 2008-09-07 8赞

“我爱英雄主义，爱疯狂，爱辉煌的壮举，爱舞蹈，爱美，爱战争，爱勇敢，爱快节奏的生活，爱爽朗的笑声，爱匆匆咽下的午餐，爱男女之爱。”1909年，诗人亨利*法兰克在给朋友的信中表达了一个巴黎高等师范学校学生的心声。
历史上赫赫有名的巴黎高等师范学校，最早是在1795年第一次招生，当时的目的是为法国培养大中学教师。在成立伊始它就成为大革命期间“激昂而混乱的思想论坛”，并且缺乏具体的招生、管理制度。
可以说，这是巴黎高师传统的两个来源：一、进入巴黎高师就意味着进入了知识分子的冒险乐园，这里毫无纪律可言，校规逐年放宽，“放宽到半透明、透明、抽象的地步”，到1930年，所有的课程都是选修的，在这个无政府状态的校园中，学生想什么时候起床就什么时候起床，在不想读书的时候可以不读书。1885-1925年担任学校总监的保罗*杜比有意识地把这里变成一片思想和身体自由的绿洲，并且，他对学生的恶作剧、打斗争执津津乐道。萨特和尼赞当年就曾在半夜楼道里用水枪向参加资产阶级宴会晚归的学生射击，他们两个人的眼睛一只向内斜视、一只向外斜视，后来一个获得诺贝尔文学奖，另一个成为法共领导人。在这个修道院一般的方方正正建筑中，高师的人们习惯于攀爬到屋顶，举行晚会、叨着烟斗、聊天、唱歌、散步、喝咖啡、陪伴女友。学校的行政部门为了安全起见在通往屋顶的过道上装了铁栅栏，但很快就被学生们卸下来，埋到了花园的角落。一个世纪以来，没有一个学生从房顶上摔下来，唯一的一个例外是在一个暑假，一个瓦匠从上面掉下来摔死了。高师人认为登高“感受由高度引发的激情，从而联想到权力”。法兰西第三共和部的部长杰法农当年被同学拉上了房顶时，这个外省青年感到了身处高地的晕眩：巴黎像一片大海在他脚下展开，那里有一片等待他征服的人群。1938年，尼赞在他的小说《密谋》中写到：“坐在房顶滚烫的瓦片上，头顶有火热的太阳，他们决定在摊开的刊物封面清样上再加上一挺机关枪。”学校附近的咖啡馆有5个以学校为主要收入的妓女，长期与知识分子们的接触也把她们“修炼得雅致”了，其中一个说：“学生一届届地走，高师和我则牢守阵地。”
二、“激昂而混乱的思想论坛”是巴黎高师的另一个传统。在两个世纪的历史中产生了大量诺贝尔奖得主、哲学大师和政治首脑：萨特、阿隆、格拉克、福柯、德里达、蓬皮杜，还有一位杰出的女性西蒙娜*薇依......这在世界高等教育历史上，都是罕见而无可匹敌的，整个20世纪的法国思想史似乎就烛照在巴黎高师那个小小的天地中。这个在校生只有几百人的学校，在19世纪初“复出”时由拿破仑亲自制定了强化教育大纲，他决定“首先让年轻人通读健康、强有力的作品，他们的作品是博大精深的，是有规则的、平和的和有序的。”关键是“他们不搞革命，也不诱发革命。”但事与愿违，巴黎高师可以说是左派知识分子的大本营，倾向社会主义的学生在食堂里高唱《国际歌》，而基督派学生则齐吼《以圣心的名义拯救罗马与法国》。同为左派的萨特和阿隆在学校里表现不一，阿隆参加了大学生社会党和几次游行，而萨特则未显示出对政治感兴趣。后来阿隆的思想发生转变，1955年，阿隆撰写了《知识分子的鸦片》，直接批判法国的左派知识分子，他认为法国的知识分子思想僵化，对共产主义抱有不切实际的幻想和心态。
就连西蒙娜*薇依，这个漂亮的在口袋里塞满了烟丝的未来神学家，抛弃了自己的美貌，也倾向于左派，逢人便要求在请愿书上签名或为钢铁厂工会的罢工工人捐款。高师校长有感于这种“神圣恐怖”而称其为“红色处女”，薇依则选择在毕业后去工厂当工人，她对《无产阶级革命》杂志深怀友情。
他们对斯大林顶礼膜拜，年轻人则喜欢毛泽东和卡斯特罗。既便不承认自己是共产党员的布尔迪厄，这位未来的大学者也被公认为“是为传播马克思主义作出最大贡献的人之一”。而德里达则专注于另一思潮：现象学，他有一次指出胡塞尔文本的七重含义，令高师的哲学巨擘阿尔图塞惊叹不已。
阿尔图塞将“共产主义镌刻在20世纪后半叶的法国哲学史上”，他在《未来永继》中称高师是：“一个充满羊水的母体......感到温暖和家庭的归属，免受外界的侵扰。”

凌越

苏格♥雪兔 2008-10-10 9赞

在吃完药到睡前的一段时间里，我继续读《巴黎高师史》。这是一部20世纪巴黎高师文科部分的纪传体并纪事本末体的小史书。

在我的某些给人严肃细节印象的内部中，多少带着些游艺和挣脱拘囿的顽皮，我向来不喜欢历史，不喜欢没有创意的在故事堆里高谈阔论。我承认自己的偏颇和对此的轻薄，至少这让我在高中时代“黑板默写”的模式中倍出洋相。再一点是，我生就一副完全没有数学记忆的脑袋，永远连套用公式的章程也取得不了哪怕一点的熟识。

熄灯躺下的一个多小时里，我努力将自己沉潜到黑暗中，到底是粒粒掉落的雨声还是精神机制里不愿停罢的程序不成全一个完满的睡眠。我现在是连眼皮还在不在都无从判断的困倦。

可是大师的世界消散于乌有了，也并不在我的存在里默然。

我很无奈的又在本属于安眠的深夜，轰然闯入了自己已去的岁月中，驻足复谈。

得到通知，周六去上论文辅导，几个月前就将身外之物全全搬离学校。那天也这样下着细雨，车在沿湖大道上奔驰的时候，开窗让风雨拂面。我的，或许有些凭空而来的大学，算作提前结束。

我总不能以一种正规的内容来向别人讲述我的大学生活，那会让我陷入一种假说的嗤笑中。这几年能在这样一个地方停留，对当时全然不想上大学的高考生来说，这岁月轻薄又沉淀得无时无刻不再争锋相对。

纵使尼赞厌倦了一段时间那一方圈地，即便萨特总是透露出洒脱又不以为意那段岁月，然而，就那么随意而就现实的一句：“这种漫不经心，一半是真，一半是戏，他们高度的文化涵养来源于预科班里长期的艰苦学习。”给了那一刻的我不由分说的当头一棒。

那空空的一迈豪言壮语，岂能是偏失天平上的一次过分掂量。十多岁开始的哲学学习，必须掌握的拉丁语，你需要在最为空白的时期去涂抹已然矗立的高帮灵魂。

显然，正是惊异唏嘘的感叹和震颤，便早先难以伟大起来。

我的大学最初的两年，极为空寂，没有与人的交道，没有与身处环境的融合之处，不参与群体的讨论与活动。更不曾感受到无意间降落的这所大学内里有何孕育我的池泽，无一有那种言说之外的质感构成的气息中的可能性。记得那些夜晚，在昏黄的路灯下走一条重复的路，每晚去图书馆仿佛关闭在一个巨大的玻璃罩里，空对一个不成立的体系。

而今，时空已失，空余一种一再多余的思索，并无甚多学而成就。

或许是我的脱节与隔阂，经常有人问道，你到底讨厌这里的哪一点，那么的坚决？我摇头，无从解释。这里无一处能让我坚决的厌恶，不论是这个学校还是这个城市还是更大范围的地域，只是这个我，恰好这个时候在这里，而无关于这里是哪里，仅仅是因为我的在，在，这里，于是会要抵制，这里，可明白？

并且在这些年一直困惑着我的归根结蒂，依旧是，如何将思考力转化为行动力。这是个多么老生常谈的命题。

仅仅在高塔里以一生百的去无限育养思想之网，假设抛开写作者这类似的身份，全部生活本身已被思考全盘围困，那么思考寄以什么框架体现其力度？而若我写就记录一种方向的思索，生活本身却又全然与此无关的在另一条索道上寻求生路，其深邃的力量又有什么货真价实的思考可言？

weil抛开知识分子身份，只身投入工人群体，而对于工人而言一个知识分子要是比他还要熟悉机器运作的脾气的话，那将是他们贫瘠的学识荒原里难得的知识。

我不苦，怎么有苦的质地，并将其平滑的铺展？我不在自我的深渊里愚昧的深陷，怎么有顿悟的恰逢其时，并藉以它去丈量他人之晦暗深邃。

他们尚知自己的与生俱来的有恃无恐的成分，可我却疑虑又携带自卑在昂起头来。

在阅读的过程中，我不加自制的游离。再如何抵制一个什么系统，都需要一种苛刻的刻苦来打碎。我看见许多高大的魂灵如同街边小贩一样灰头土脸又卑微的出售着自己的时光，思考，和沉默。

这个毫无评判可言的螺旋里，我自大的觉得可以和时代里的伟大同样谦卑。

总有一个结论一直无法被证明，这个荒唐的论证程序才具有了永远进行下去的可能性。

又及：此感或许早早脱离了所谓评论一说，仅是一小本书引发的个人思维纠缠，感谢读毕。

苏格
08.10.10 4:16

凌越

苏格♥雪兔 2008-10-10 9

在吃完药到睡前的一段时间里，我继续读《巴黎高师史》。这是一部20世纪巴黎高师文科部分的纪传体并纪事本末体的小史书。

在我的某些给人严肃细节印象的内部中，多少带着些游艺和挣脱拘囿的顽皮，我向来不喜欢历史，不喜欢没有创意的在故事堆里高谈阔论。我承认自己的偏颇和对此的轻薄，至少这让我在高中时代“黑板默写”的模式中倍出洋相。再一点是，我生就一副完全没有数学记忆的脑袋，永远连套用公式的章程也取得不了哪怕一点的熟识。

熄灯躺下的一个多小时里，我努力将自己沉潜到黑暗中，到底是粒粒掉落的雨声还是精神机制里不愿停罢的程序不成全一个完满的睡眠。我现在是连眼皮还在不在都无从判断的困倦。

可是大师的世界消散于乌有了，也并不在我的存在里默然。

我很无奈的又在本属于安眠的深夜，轰然闯入了自己已去的岁月中，驻足复谈。

得到通知，周六去上论文辅导，几个月前就将身外之物全全搬离学校。那天也这样下着细雨，车在沿湖大道上奔驰的时候，开窗让风雨拂面。我的，或许有些凭空而来的大学，算作提前结束。

我总不能以一种正规的内容来向别人讲述我的大学生活，那会让我陷入一种假说的嗤笑中。这几年能在这样一个地方停留，对当时全然不想上大学的高考生来说，这岁月轻薄又沉淀得无时无刻不再争锋相对。

纵使尼赞厌倦了一段时间那一方圈地，即便萨特总是透露出洒脱又不以为意那段岁月，然而，就那么随意而就现实的一句：“这种漫不经心，一半是真，一半是戏，他们高度的文化涵养来源于预科班里长期的艰苦学习。”给了那一刻的我不由分说的当头一棒。

那空空的一迈豪言壮语，岂能是偏失天平上的一次过分掂量。十多岁开始的哲学学习，必须掌握的拉丁语，你需要在最为空白的时期去涂抹已然矗立的高帮灵魂。

显然，正是惊异唏嘘的感叹和震颤，便早先难以伟大起来。

我的大学最初的两年，极为空寂，没有与人的交道，没有与身处环境的融合之处，不参与群体的讨论与活动。更不曾感受到无意间降落的这所大学内里有何孕育我的池泽，无一有那种言说之外的质感构成的气息中的可能性。记得那些夜晚，在昏黄的路灯下走一条重复的路，每晚去图书馆仿佛关闭在一个巨大的玻璃罩里，空对一个不成立的体系。

而今，时空已失，空余一种一再多余的思索，并无甚多学而成就。

或许是我的脱节与隔阂，经常有人问道，你到底讨厌这里的哪一点，那么的坚决？我摇头，无从解释。这里无一处能让我坚决的厌恶，不论是这个学校还是这个城市还是更大范围的地域，只是这个我，恰好这个时候在这里，而无关于这里是哪里，仅仅是因为我的在，在，这里，于是会要抵制，这里，可明白？

并且在这些年一直困惑着我的归根结蒂，依旧是，如何将思考力转化为行动力。这是个多么老生常谈的命题。

仅仅在高塔里以一生百的去无限育养思想之网，假设抛开写作者这类似的身份，全部生活本身已被思考全盘围困，那么思考寄以什么框架体现其力度？而若我写就记录一种方向的思索，生活本身却又全然与此无关的在另一条索道上寻求生路，其深邃的力量又有什么货真价实的思考可言？

weil抛开知识分子身份，只身投入工人群体，而对于工人而言一个知识分子要是比他还要熟悉机器运作的脾气的话，那将是他们贫瘠的学识荒原里难得的知识。

我不苦，怎么有苦的质地，并将其平滑的铺展？我不在自我的深渊里愚昧的深陷，怎么有顿悟的恰逢其时，并藉以它去丈量他人之晦暗深邃。

他们尚知自己的与生俱来的有恃无恐的成分，可我却疑虑又携带自卑在昂起头来。

在阅读的过程中，我不加自制的游离。再如何抵制一个什么系统，都需要一种苛刻的刻苦来打碎。我看见许多高大的魂灵如同街边小贩一样灰头土脸又卑微的出售着自己的时光，思考，和沉默。

这个毫无评判可言的螺旋里，我自大的觉得可以和时代里的伟大同样谦卑。

总有一个结论一直无法被证明，这个荒唐的论证程序才具有了永远进行下去的可能性。

又及：此感或许早早脱离了所谓评论一说，仅是一小本书引发的个人思维纠缠，感谢读毕。

苏格
08.10.10 4:16

左派知识分子的大本营

胡赳赳 2008-09-07 8

“我爱英雄主义，爱疯狂，爱辉煌的壮举，爱舞蹈，爱美，爱战争，爱勇敢，爱快节奏的生活，爱爽朗的笑声，爱匆匆咽下的午餐，爱男女之爱。”1909年，诗人亨利*法兰克在给朋友的信中表达了一个巴黎高等师范学校学生的心声。
历史上赫赫有名的巴黎高等师范学校，最早是在1795年第一次招生，当时的目的是为法国培养大中学教师。在成立伊始它就成为大革命期间“激昂而混乱的思想论坛”，并且缺乏具体的招生、管理制度。
可以说，这是巴黎高师传统的两个来源：一、进入巴黎高师就意味着进入了知识分子的冒险乐园，这里毫无纪律可言，校规逐年放宽，“放宽到半透明、透明、抽象的地步”，到1930年，所有的课程都是选修的，在这个无政府状态的校园中，学生想什么时候起床就什么时候起床，在不想读书的时候可以不读书。1885-1925年担任学校总监的保罗*杜比有意识地把这里变成一片思想和身体自由的绿洲，并且，他对学生的恶作剧、打斗争执津津乐道。萨特和尼赞当年就曾在半夜楼道里用水枪向参加资产阶级宴会晚归的学生射击，他们两个人的眼睛一只向内斜视、一只向外斜视，后来一个获得诺贝尔文学奖，另一个成为法共领导人。在这个修道院一般的方方正正建筑中，高师的人们习惯于攀爬到屋顶，举行晚会、叨着烟斗、聊天、唱歌、散步、喝咖啡、陪伴女友。学校的行政部门为了安全起见在通往屋顶的过道上装了铁栅栏，但很快就被学生们卸下来，埋到了花园的角落。一个世纪以来，没有一个学生从房顶上摔下来，唯一的一个例外是在一个暑假，一个瓦匠从上面掉下来摔死了。高师人认为登高“感受由高度引发的激情，从而联想到权力”。法兰西第三共和部的部长杰法农当年被同学拉上了房顶时，这个外省青年感到了身处高地的晕眩：巴黎像一片大海在他脚下展开，那里有一片等待他征服的人群。1938年，尼赞在他的小说《密谋》中写到：“坐在房顶滚烫的瓦片上，头顶有火热的太阳，他们决定在摊开的刊物封面清样上再加上一挺机关枪。”学校附近的咖啡馆有5个以学校为主要收入的妓女，长期与知识分子们的接触也把她们“修炼得雅致”了，其中一个说：“学生一届届地走，高师和我则牢守阵地。”
二、“激昂而混乱的思想论坛”是巴黎高师的另一个传统。在两个世纪的历史中产生了大量诺贝尔奖得主、哲学大师和政治首脑：萨特、阿隆、格拉克、福柯、德里达、蓬皮杜，还有一位杰出的女性西蒙娜*薇依......这在世界高等教育历史上，都是罕见而无可匹敌的，整个20世纪的法国思想史似乎就烛照在巴黎高师那个小小的天地中。这个在校生只有几百人的学校，在19世纪初“复出”时由拿破仑亲自制定了强化教育大纲，他决定“首先让年轻人通读健康、强有力的作品，他们的作品是博大精深的，是有规则的、平和的和有序的。”关键是“他们不搞革命，也不诱发革命。”但事与愿违，巴黎高师可以说是左派知识分子的大本营，倾向社会主义的学生在食堂里高唱《国际歌》，而基督派学生则齐吼《以圣心的名义拯救罗马与法国》。同为左派的萨特和阿隆在学校里表现不一，阿隆参加了大学生社会党和几次游行，而萨特则未显示出对政治感兴趣。后来阿隆的思想发生转变，1955年，阿隆撰写了《知识分子的鸦片》，直接批判法国的左派知识分子，他认为法国的知识分子思想僵化，对共产主义抱有不切实际的幻想和心态。
就连西蒙娜*薇依，这个漂亮的在口袋里塞满了烟丝的未来神学家，抛弃了自己的美貌，也倾向于左派，逢人便要求在请愿书上签名或为钢铁厂工会的罢工工人捐款。高师校长有感于这种“神圣恐怖”而称其为“红色处女”，薇依则选择在毕业后去工厂当工人，她对《无产阶级革命》杂志深怀友情。
他们对斯大林顶礼膜拜，年轻人则喜欢毛泽东和卡斯特罗。既便不承认自己是共产党员的布尔迪厄，这位未来的大学者也被公认为“是为传播马克思主义作出最大贡献的人之一”。而德里达则专注于另一思潮：现象学，他有一次指出胡塞尔文本的七重含义，令高师的哲学巨擘阿尔图塞惊叹不已。
阿尔图塞将“共产主义镌刻在20世纪后半叶的法国哲学史上”，他在《未来永继》中称高师是：“一个充满羊水的母体......感到温暖和家庭的归属，免受外界的侵扰。”

时代成就传奇

doudou 2010-03-11 5

本书原名《高师人》，讲的是巴黎高师辉煌的二十世纪六十年代至八十年代那些杰出的大师们，着眼于文科，对理工科无一涉及。译名颇不副实，与其说是巴黎高师史，毋宁说是巴黎高师文科名人速写传记集，以两百来页篇幅，描摹近百位高师出身的哲学家、文学家、艺术家、戏剧家、政治家和记者。作者本身就是高师毕业生，对高师历史上那些名人轶事可谓手到拈来，如数家珍。以“黄金时代”、“理性的冲动”、“当今时代”三大线索，串起高师历史上闻名遐迩的人物，并体现出人物与时代的关联，历史与人物传记相辅相成。行文中处处洋溢着高师人鄙睨一切、不可一世的优越感，毫不掩饰对高师人的赞赏与称颂。这是一部笔调恣意，文辞优美的巴黎高师名人集，也许不尽客观，过于写意，但它成功地把高师的精神意蕴通过形态万千的高师人展现给读者，至于细节和真实，就留待读者自行发掘吧。

大学校和大学

法国高等教育的独特之处就是存在着“大学校”与“大学”两个并行系统。大学起源于宗教神学院，随着启蒙运动和社会民主运动的发展，成为世俗化的高等教育中心，逐渐形成多学科并存的综合性大学。招生门槛较低，注重基础学科建设，设有博士阶段文凭。大学校则始于法国大革命期间，为拿破仑所支持和倡导，其产生源于近代工业革命科学技术发展和知识分工细化对专业人才的需求。大学校招生要求学生进行两年的预科班学习（预科班通常设在重点高中），然后参加考试择优录取，提供相当于本科加硕士的教育，颁发专门文凭，一般不设博士阶段。

由于大学校的生源来自设在重点高中的预科班，重点高中的学生多来自巴黎左岸拉丁区的中产阶级家庭，极少数外省考入的学生也多出生中产阶级或教师家庭，而大学的生源更多来自下层。并且，大学校的专业培训水平更受到行业内部的承认，有的还有政府部门和工商会资助的背景，所以大学校出身的学生有更多的实习机会和更好的就业前景。久而久之，大学似乎代表着法国高等教育中的民主精神，而大学校则象征着某种精英意识。最负盛名的大学校当属综合理工学校、国家行政学院（ENA）、巴黎高等商校（HEC）和巴黎高等师范学校。

巴黎高师建校历程

共和国三年雾月九日（1794年10月30日），政府颁布法令建立师范学校，旨在培养中学和大学教师，学科设置文理兼备。1795年第一次开学，由于制度不健全以及革命时期的混乱，一年后关闭。1847年迁至巴黎余乐姆街先贤祠附近，奠定迄今未变的格局。1880年-1882年间，创建塞弗尔女子高师、枫丹纳女子高师、圣克鲁男子高师，都位于巴黎近郊，后两所高师旨在培养初等教育老师。1912年成立仅有理工科的技术教育高师，即今巴黎南郊的卡尚高师。1985年，塞弗尔女子高师并入余乐姆街高师，7月，枫丹纳和圣克鲁合并，只留文科，同时在里昂创建一所理科高师。通常所说的巴黎高师，指余乐姆街高师。

时代成就传奇

“这个戴莱姆修道院……这个没有教授，没有大纲，没有时间表，没有约束，没有监督的学校。”哲学家尼赞如是描述高师。巴黎高师治校遵循民主宽容原则，让学生的个性自由发展，由此才会有那么多著名的恶作剧事件，其中不乏惊动巴黎乃至整个法国的闹剧，也不乏让总统、议员吃瘪而大为光火的事件。学校的管理方式与其说是用规章制度去“规范”学生行为，毋宁说是以学校以及导师的精神气质、思想意识去引领和点染学生。

高师教育是彻头彻尾的精英教育，一届学生不超过二百人，提供优越的奖学金，学生由预科学校高中生中严格选拔而来，均有孜孜不倦苦读的经历，具备坚实的学习基础。高师教育倡导自主宽松的学习，学生有自己的学习室和各种社团，教师与学生打成一片，高师学生在很年轻的时候就已确定精神和思想发展的方向。这里各种思想风潮都有一席之地，学生们藐视权力，拒绝低俗，批判盲从，特立独行，执着于信念，并准备为捍卫信念付出生命。纵观黄金时代那些大家的姓名，不能不叹，高师学生甚至可以主宰一个时代的思想潮流，开创学术思想发展的新方向。

然而，当今社会已完全背离了高等师范学校所象征的原则：人文主义、纯文学、理智主义、推向极端的批判精神。二战以来，另外两所学校取代了高师的地位：20世纪30年代时国家行政学院走红，密特朗主政的20世纪80年代的拜金主义潮流导致了巴黎高等商校领衔的局面。在今天个人地位越来越多取决于收入水平，越来越少取决于文化修养的法国，高师人成了贫困的精英。高师还能成为思想大师的摇篮吗？

题外话

吾校与巴黎高师合作培养研究生，每年要选拔学生送到法国培养。这中间出现许多问题，其一是语言问题，通常以英语为第一外语的中国学生必须学习法语才能申请，英语一统江湖的地位，使得英语国家学校更容易吸引优质生源。其二是世界潮流变了，当今世界实用主义、功利主义潮流历久不退，能无所畏惧以思想为志业的年轻人已不像1960-1970年代那么多那么狂热，与其说读书是为了开创事业的新天地，毋宁说是赚取谋求更好物质生活的必要手段。其三是我朝教育的先天不足，只满足于反馈标准答案的教育扼杀了学生的求知欲和独立思考的能力，而绝大多数家庭为教育支付的巨额费用不允许孩子延长求学时间，更不允许孩子投身于闲人的事业，成为精神的贵族，现实世界的穷光蛋。其四是两种教育体制难以融通，两个国家的高等教育发展水平不同，培养模式、培养目标等方方面面差距甚远，要联合培养学生，难免出现该照谁说的办这个问题，而巴黎高师在许多领域领先于吾校的事实，又迫使吾校为求合作，宁肯让步吃亏，处处受人节制。

不禁想，当年西南联大的气质与巴黎高师相比，可是难分轩轾？时代变了，大学也变了，被裹挟其中的人，已然没了传奇。

收获总是意外的

虚弱橙 2009-09-13 1

鉴于某教授曾向我极力推崇巴黎高师，说啥精英教育之类的，怎么怎么怎么，意思是美国那些个大学数学不行，说我一定要考虑巴黎高师的纯数学研究……于是乎，我在舍弃了卡夫卡口述之后，买了并且大半个下午看了这本书。作者文笔烂或者翻译烂二者至少有一。

但是意外的看到了巴黎高师与马克思、社会主义、苏联、斯大林、无产阶级运动甚至中国、毛泽东、以至于文革的牵连。当然还没有考证红宝书以及毛著在中国之外的流行是否的确是这么一回事情，但是还是我鄙陋短识。很多时候，古往今来，的的确确年轻人血气方刚，而那些experienced的人，总是略略提点，当然总是没有用的，他们自然而然的选择一种非常自然的方式渐渐的缄口不言。至于那些得胜的无知者，又往往伶牙俐齿，说的人百口莫辩。当真正更多的了解很多事情之后，他们又悄悄地变成了后一种人，尽管他们的劝说，对于还没有转变的人毫无用处。

对于这个东西，我只能说很多很多东西，开始是好的，后来就变坏了。其实不如说，有的东西，开始看起来是好的，等你把他迎进家门，煮饺子杀猪热情好客的时候，他其实是不饥饿的狼，不会饥不择食，他要的是真正的猎杀，有时候是一个国家，有时候是一个欧洲，有时候是一个世界，有时候是不要这个世界。单纯享受这种胜利，征服的快意。

我不了解他们，我不是他们，所以我说的都是错的。如果连不了解他们的人都能看出来他们在干什么，那很多东西就不会存在到今天，包括我。

巴黎小调

Cherry de YBB 2009-06-11 0

之所以给这么文化的一本书起一个这么矫情的名字，是因为《巴黎高师史》完全不像它的书名给人的感觉那么枯燥！实际上，它更像是一本让你能够在阳光普照的下午，一边品尝香浓的咖啡，一边细细体味的文学小品！看了这本书，你一定会体会到塞纳河的浪漫气息真的是深深烙近了每个法国知识分子的心中，让他们无论在何种位置何种情况下，都能够那么洒脱和自由！

巴黎高师史

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