内容简介：
这是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。
作者简介：
林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术研究所所长。六岁，有感于死生。高一见书中有句“有起必有落，又生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体，在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提，常以“禅为剑刃上事”砥砺学人，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。
孙小宁，1970 年生，文化记者，现供职于北京晚报。从事文化报导十几年，喜欢读书也读人，愿意发现并挖掘社会浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介绍林谷芳先生音乐人文著作《谛观有情——中国音乐中的人文世界》在大陆出版，2003年出版林谷芳先生访谈录《十年去来——一个台湾人眼中的大陆》。
目录：
如实的生活，如实的禅/林谷芳
把心放下，随处安然/孙小宁
我 生
人际
一、位子摆对了，人家才看得对
二、朋友之间相知相谅，不溺最好
三、孤独是一种美感
四、整个社会都谈人际，反而没有真实的人际可言
友谊
一、朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也知道他不是出于恶意
二、纯粹的异性友谊，是否是我们的妄想？
三、社会落差中的相处之道——总经理与科长理论
四、别人的成就是说食不饱
财富
一、有应对才有意义，金钱一样有它的价值递减效应
二、盯死了股市，就把生命盯死了
三、有过钱的人才能看淡钱吗？
四、没有理财智慧，不代表你没有生命智慧
五、简单的谈发展，人就容易活在统计数字里
六、感恩与仇富：当代人的一对难题、
命运
一、 生命可以想象，生涯不能规划
二、人生四件事：读万卷书、行万里路、游于艺、志于道
三、算命与看星相，谦卑还是亵渎？
四、人的命运是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝呢？
加减的世界
一、扩展自由是生命最大的价值
二、禅者如何做减法
三、在最适当的时机做最适当的事
超越惯性
一、吃食物还是被食物吃？
二、票友的心灵，专家的技巧
三、当“健康”变成流行
资讯社会
一、资讯经验不能替代生命经验
二、网络虚拟世界：是想象力释放还是另一种脑空白？
三、因为网络，我们面临另一种失序
四、博客的存在就是退回子宫
五、资讯社会生命最大的困境是不自由
我爱
爱情
一、没有谁会永远年轻，没有谁感情不受挫
二、真的是年轻时代爽透了，老了才不留遗憾？照样有遗憾
三、初恋时我们不懂爱情，真正懂了为何又难投入？
四、夫妻间的事情，没有哪一天是明白的
五、假如爱情是盲目的，禅者如何了了分明？
六、出家众以戒律为重，为何又留下情感公案？
孩子
一、孩子有他自己的的生命地图
二、四种老师角色，做父母的，你是哪一种？
三、看清自己是孩子怎样的参照系
四、孩子不需要全副盔甲应对社会？
五、照见自己残缺，才不会为难孩子
旅行
一、旅行是为照见自己
二、年轻时的流浪叫浪漫，年老时的流浪叫流落街头
三、旅行，山河大地都是作品
四、如果旅游没有跟生命相应，所写的文字就是一种职业书写
艺术
一、做艺术教育，先要想清为什么？
二、艺术和人格为什么不完全统一
三、当代艺术是呈现了生命的困境，之后呢？
四、谢德庆与印度苦行僧：一个东西还需要秀，又能深刻到哪里去
五、艺术如果可以作不同诠释，就意味着没有判准
六、懂与不懂之间，我们要持什么态度？
七、永恒之当机：作为个体生命，我们选择什么？
美与岁月
一、拒绝长大与童心未泯有何区别？
二、不服老与临老入花丛
三、女人如何在岁月里安然
我死
宗教
一、痛苦的人才学佛？
二、我不确定这件事，为什么要信它？
三、我们可以把佛教当科学吗？
四、晓得终点在哪里，才会选择怎么活
五、死若乌有，生又何欢？
六、好死不如赖活着？
修行是生活，生活也是修行
一、宗教感不能代替修行
二、大法小法如何检验？
三、修行是否意味着对恶退让？
四、修行与日常生活会矛盾吗？
五、修行的实证缘自生命的另一套观念
六、有人说这是末法时代，我们怎么办？
附录：
且按这台榨汁机/孙小宁
手掌上的修行——关于生命困境的一场对话/ 林谷芳、孙小宁
文章试读： 如实的生活，如实的禅 林谷芳 禅是不离生活的，但我却不曾想过要写一本生活禅的书。 不写，不因为它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。 不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。 不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。 不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。 先前的不写，为的正是这禅者的如实；如今的写，却也缘于...
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