撬动幸福

健康的疲劳 2014-08-11 0

讲了一些零零碎碎的点，有一点用。不足感觉有二：1、系统性略弱。2、可实践性差。讲Tal的幸福公开课差距很大，远远不如，不如直接看公开课。

阿也 2013-01-22 0

很多有意思的结论看似显而易见实则常常让人犯傻

装下我的战斗力 2016-05-16 0

卡尼曼教授在诺贝尔奖获奖演说中，用将近三分钟时间着重提到了奚恺元的研究对于其成果的贡献。一本系统介绍幸福学的书~给个人企业以及城市建设都提出了科学的理论支持~HEDONOMICS..

凯希小猫 2010-04-20 0

基本就是上课讲的那些内容的简化版~

包子 2008-07-24 0

以独特的方式利用经济学原理解释幸福的好书

guanglizi1 2014-03-29 0

幸福的方法不一定要从书上得到，书上也永远不会面面俱到。这本书，提供的是一种方法和角度。值得一看

roundface 2008-08-12 0

以经济学的理论比拟获得幸福的方法, 值得一读的好书.

蜗牛jia 2010-07-08 0

将幸福指标量化，听起来很科学很有吸引力。但后文没有支持这种说法，都是“假如”来做各种假设。。。

[已注销] 2012-05-23 0

强烈推荐本书！

大麦茶 2008-09-03 0

不错的入门读物

大毛光光头 2011-10-12 1

说是幸福学，实际上是吧另一本“别做正常的傻瓜”里的话再说了一遍。可能要进一步读“positive psychology”的书。

健康的疲劳 2014-08-11 0

讲了一些零零碎碎的点，有一点用。不足感觉有二：1、系统性略弱。2、可实践性差。讲Tal的幸福公开课差距很大，远远不如，不如直接看公开课。

阿也 2013-01-22 0

很多有意思的结论看似显而易见实则常常让人犯傻

装下我的战斗力 2016-05-16 0

卡尼曼教授在诺贝尔奖获奖演说中，用将近三分钟时间着重提到了奚恺元的研究对于其成果的贡献。一本系统介绍幸福学的书~给个人企业以及城市建设都提出了科学的理论支持~HEDONOMICS..

凯希小猫 2010-04-20 0

基本就是上课讲的那些内容的简化版~

包子 2008-07-24 0

以独特的方式利用经济学原理解释幸福的好书

guanglizi1 2014-03-29 0

幸福的方法不一定要从书上得到，书上也永远不会面面俱到。这本书，提供的是一种方法和角度。值得一看

roundface 2008-08-12 0

以经济学的理论比拟获得幸福的方法, 值得一读的好书.

蜗牛jia 2010-07-08 0

将幸福指标量化，听起来很科学很有吸引力。但后文没有支持这种说法，都是“假如”来做各种假设。。。

[已注销] 2012-05-23 0

强烈推荐本书！

从实证的方式去探讨幸福

新乐 2012-04-30 0赞

       这本书的缘分从导师在课上介绍到了奚恺元开始，后来在图书馆找到了他的书。奚恺元，美籍华人，耶鲁大学博士，芝加哥大学终身教授，最早将幸福学介绍到国内的学者，是当今世界在决策和幸福学领域最有建树的学者，02年卡尼曼在诺贝尔颁奖典礼上的致辞中，用了近三分钟的时间感谢奚恺元的贡献。
    随着近年来积极心理学的兴起，越来越多的心理学研究者关注幸福感、甚至宗教体验这样无法描述的对象，并且将实证的方法引入其中并且取得了丰硕的成果，这本书算是一些成果的集合，文字很浅显易懂，提到的道理听起来没什么，似乎都是生活中耳熟能详的，但是仔细深思，会发现正是这些规律影响了我们生活的各种快乐感受。
    印象很深的是在书中提到，将幸福和摆积木做的类比，生活中的拥有就是积木，幸福并不是拥有的积木越多越好，而是有限的积木如何去摆出各种花样，各种可能。
    在书中，并不会给介绍很多艰涩的理论证明过程，更多会告诉理论，给出应用，在前景理论的应用中，他提到了几点来增加幸福感：如果同时有两个好事，（如发1000元奖金还是发两个500）分开享受；如果两个坏事（丢1000，还是两个500），一起承受；如果一个小的好事+一个大的坏事儿，分开体验；如果一个大的好事儿加一个小的坏事儿，合起来体验，人们总是对损失更加敏感。
      最近对一些宗教性的东西产生了兴趣，佛教讲求平等对待自己的各种情绪感受，不要痴迷于某种情绪，节制欲望，近段时间自己的一些失落，让我对这些深以为然。用实证的方法去解释幸福，可以让人们之间幸福的感受更加可以交流，有了定义，就有了一个语言共同体，当人们提到我很幸福的时候，我们可以知道他到底哪儿幸福了。第二实证的方式可以让幸福更加客观可测量，可以对幸福和其他心理特质进行更深入的探讨，而不是在宗教、文学层面进行简单的描述，更深刻的认识幸福究竟是怎么回事，也可以更深刻的指导人类生活，帮助人类生活更加幸福。
      我们总是讨厌艰涩的理论，认为那些离现实太远，但事实上，这种感受是因为人们的思维能力太低，无法在理论层面对问题进行加工理解，理论是应用之父，如果理论功底不深，应用想做好是很难的。

《撬动幸福》书评

Wilson Jiang 2013-09-01 0赞

        这本书很有意思。
        幸福是什么？这是个千百年来争论不休的话题，几乎每个人都有自己的答案。有人说 “幸福就是子孙满堂”，也有人说“幸福就是功成名就”，甚至有人说“幸福就是一碗老火白粥，再配上一根油条” 。这些对幸福的阐述虽然各有不同，但有一点是相通，即幸福是一种主观感受。
        本书对幸福的定义非常值得借鉴“幸福是人们对于生活状态的情感和认知评价”。它包含三个维度：情感维度（正负向情感），认知维度（目标、意义），过程维度（过程体验）。作者从“外部刺激”，“性格差异”，“行为决策”三个方面详细分析影响幸福体验的各种因素，并总结出一些提高幸福体验的小技巧。
        作者对“适应与情感”、“流体验”、“自然可评估性”、“不合理冲动”等观点的阐述给我留下尤其深刻的印象。为此，我专门用思维导图书中的主要观点都摘录下来，整理了一版较为详细的笔记。
http://www.douban.com/note/298309066/

挺好，值得看看

叶乐群 2015-06-21 0赞

总体不错。
内容有很多在《别做正常的傻瓜》中写过了，但是在《别》中写得简单生动，在这本里面写得比较生涩冗长，所以这部分基本上是跳着看。
但是这本书中还有是不错的新知识，比如习得乐观，流体验，自身标志性强项，偶尔吃苦比偶尔享受能提高整体幸福感，冲动决策，过度理性等。

更严谨的写法

天天 2017-02-17 0赞

书评《撬动幸福》
最近从图书馆里借了一本书，《撬动幸福》。显然，我是被书名吸引的。幸福，这是每个人，每个时代，都热烈追求的东西。虽然途径几千年人们对幸福还是一头雾水。但是，不妨拿来看看，说不定我的积淀已经够理解些什么了呢。
然后，触动我的却不是幸福本身，而是文章的写作方式：行文表达的逻辑性、叙述简洁清晰，脉络一目了然，举例恰当易懂。作为一本大众书，每一章前都有写要点提示，每章结尾都有很不错的summary，不是重复，而是总结精髓而又有提升；每章都有非常合适的例子，分析的恰到好处，紧接着就发问，或者总结出一个什么科学规律。每章涵盖内容不多，就那么几个要点，但是逻辑清晰，作者娓娓道来，你就不自觉的跟着作者的思路走起来。“对啊，为什么这样？哦，原来有这样的分类，这样的原理；对啊，这样的例子，我也遇到过啊……” 可以说这本书更是一部学术大菜。我喜欢这样的学习机会。还开始“不动笔墨不读书”了呢。刚看了几页书，就已经让我意识到这一点，这就让我感觉非常幸福。如果能通过读书，学习些这样写作的范式，我敢肯定幸福满满的。这种一边读书一边充盈着幸福感真是一种享受，非常有魅力。说不定，这本书真的就改变着我的人生，让我越来越幸福了呢。
作者的另一本中文书，我也已经看过了。作者研究心理学，经济行为，经济心里，行为决策相关。书写得都是更严谨而客观，说得有理有据，步步为营，非常感激能看到这样的书。
第三章，情感与适应。我们人类靠着对自然的各种应对才不断进化的。开心的事情稍纵即逝，不快的经历却会绵长不散。我认为这是一种生存的自我保护，是肌体对环境的警醒。有些小事情，带动的情感波动，也最终只是死水微澜，几个涟漪后，又回复原样，这应该是书中提到的情感适应了吧。由此派生出来“善变”的现象也许是有一定道理的。人具有不断探索的本能，不断预警，不断追求更多的可能性。面对好事，不断适应；遇到了小的负面情境，不断适应。我想这些本能才造就了人类不停的进化吧。永远向前！不羁绊于小事儿，这难道不是很多成功人士的特点吗。我觉得文中举的几个例子比较认可，旅游，科学研究，文艺创造，都是不断的拓新，不断的小挑战，反倒不觉得乏味，反倒很有激情，一不留神就淹没其中了。可是，为什么有的人的爱情是百看不厌，有的人的婚姻却是过山车呢？生活难道不够变化莫测，难道不够应接不暇么，生活有频率不同的鸡毛蒜皮，为什么也有沦落为无聊了呢？一定有越来越多的研究人员给出研究答案。我钦佩的是总有人能抵抗本能，比如减肥，比如坐怀不乱，比如不言情绪。而往往他们都不再是nature的奴隶，而是主宰了。不管怎么样，我坚信，人生，向前吧，折腾，挑战吧！我从这一张中得到的另一个启示，（启示我也很早意识到了，不过这里让我特别重视起来）老师给学生上课，要变换，要有小挑战，要激发他们。

幸福学经济学

木子草水平李 2017-05-18 0赞

一上午，一下午看完一本讲幸福学的书，第一次接触幸福学是看ted上的《哈弗公开课》，经济增长并不能带来幸福提升，经济学是在研究如何拥有更多的积木，而幸福学则是教你如何有效组合已有的积木搭出更多花样，构造美好生活好事要分开享受，坏事要一起承受，小好事大坏事要分开体验，大好事小坏事要一起体验正向的发展速度和加速度能让人体验快乐，尽早发现你的标志性强项，并寻找能实现这些强项的机会，能获得持久的幸福感流体验——会选择，习得，制造，为孩子营造合理的冲动有必要 A类事物是能直觉感受到的幸福，B类事物是在与别人的比较中产生幸福感的✨ —— 总体来说看完后没啥感觉，可能因为今天状态差，脑子昏、头有点晕幸福感强的人更有创造力，也更聪明，更容易获得别人的认同，同样这些也更加有助于进一步的发展，获得持久的幸福感积极心理学，本书新学的一个词 ——17.5.18✨17.34图书馆5楼，天闷热

终于有本不是散文的幸福学

KEN 2013-04-29 0赞

这是一本较文科学严谨的著作。
但作者的写作又尽量地通俗化。平衡把握得比较好。

这本著作有点类似《怪诞行为学》，主要介绍幸福学领域的很多研究成果，实用且数据真实。

不过，终究还是比较零散，各知识点没有构成一个完整的体系。

并且读完全著，无法解答一个问题。
若将一个婴儿从小到大一直关在笼子里，运用各种各样的心理学方法乃至脑部植入电极的方式让他感到一直非常幸福，那么这种情况被判定为幸福吗？

撬动幸福读后整理

kevin 2010-10-17 4赞

赚多少钱才幸福？跟怎么样的女人结婚才幸福？怎么样的生活态度比较幸福？怎么规划人生可以更加幸福？带着这些问题找到这本书的，读完之后，把这本书又梳理了一遍。
适应与情感
 中了彩票之后的幸福感很快消退，住进大房子的幸福感也很快适应。适应可以让人在幸福的时候很快消退幸福感，进而寻找更多的幸福资源或者更大数目的资源，比如当知道一个新的知识的时候快乐会很快消退，让人会学习新的知识，相反，如果只是沉醉在这个小小的快乐，就没有办法前进了。而在遭受痛苦的时候又可以让人免受心灵的煎熬，负向情感是为了让人快速反应来去应对环境中的不利因素，但是当努力都失败的时候，负向情感就应该消退。以上就是适应的生存意义。
 三个原因造成了情感适应：大脑对熟悉信息的模块化记忆（这个记忆机制非常重要，这是为什么我们比计算机要牛的一个重要原因）；对于外部刺激的注意力转移；对事物的合理化解释
详细说说模块化记忆相关的知识和例子。公牛集精器被公牛适应之后就无法收到效果了，但是只要稍微移动一点距离还是可以让公牛兴奋无比；对于初学英语来说“ing”是三个字母，但是对于大学生来说，ing这三个字母是一个单元。模块化记忆可以让人类大脑处理信息的时间大大缩短，也是熟能生巧，产生联想，和能够将大量复杂的领域知识融会贯通的原因。模块化记忆和幸福有什么关系？大脑唤起水平和主观感受是一致的，当一首音乐听久了，大脑对其记忆了之后，再听这首音乐，所需要的大脑计算资源大大减少，也就会让人觉得这首音乐很无聊。
注意力的转移造成情感适应很容易理解。比如失恋了，但是生活中并不总是关于失恋的，总会有其他的事情像工作，电影，跟其他人的互动等等新的刺激来去牵引开你的注意力，让你不再去想失恋。也就是为什么那句话“忘记一个异性最好的方法就是进行下一场恋爱”的原因。但是，不确定的事情往往让人很难适应。比如有人一夜情之后怀疑自己感染了HIV，于是去医院做血检。但是检验结果三个月之后才出来，那么这期间的不确定的煎熬很折磨人。
对事物的合理化解释让人适应。反过来说，不合理化那么就会让情感持续下去。比如一个女生同时收到了三封来信都是表达爱慕之情的，但是不知道这三封信都是来自于谁，猜来猜去，合理化的解释无从开始，积极评语的情绪也就难以消退了。
 了解知识是为了应用知识。我们怎么应用适应性的相关知识来去为自己创造更多的幸福感？先把情感分成两类，正向情感比如高兴，负向情感比如悲伤愤怒。那么我们就是要为正向情感营造不适应，而负向情感营造适应。我们生活当中就应该去寻找不容易适应的产生正向情感的活动：旅游、艺术创作和欣赏、科学探索、棋牌类游戏、与亲友相处、sex。同时避免那些容易适应而且价格昂贵的正向情感产生活动：买衣服、汽车、家具、首饰、较大的住房面积。在生活中尽量避免难以适应的产生负向情感的东西：变化的噪声、间歇性疼痛、不易合理化的失败、结果难以确定的高危性活动（前面讲的一夜情带来的HIV风险）。那么我们在消费的时候就可以应用适应与幸福的知识，用有限的钱来去购买更多的幸福。比如在给儿子买汽车模型和积木块之间作一个选择，按照我们这里的知识应该是选择积木。因为积木可以造出各种各样的造型，可以让人发挥创造力。但是车模很快就可以看腻了。买高档房子的钱还不如用来旅游，因为相同的价钱后者可以带来更长时间的快乐。买一平米的房子可以用来一年持续到全国各地。我们工作生活消费无非是为了幸福，怎么样来把我们的有限收入最大化我们的幸福，可以参考适应性与幸福的知识。
幽默与幸福有什么关系吗？幽默是真正给人不适应。能够在不同的环境里面寻找到幽默的元素进行个性化加工，而不是积累着一些固定的幽默笑话库，这样子身边的人很快厌倦。还有人总会对生活有深入广泛的见解，他总是能给你不同的认识，这种朋友也会让你觉得很有意思。
数量与幸福
 把主观的情感强度成为效用，那么效用相对于外界刺激数量的变化就是效用函数了。当我们饥肠辘辘的时候吃一个包子觉得很幸福，但是第二个包子就没有那么好吃了，等到第十个包子，则是厌腻了。这就是著名的边际效用递减
 但是真实的感受曲线却不能够只用边际效用递减来去解释。有两个实验。第一个是在一场灾难中，有两个方案来去营救600市民。A方案：挽救200人生命；B方案：三分之一的概率救600人，三分之二概率一个都救不到。这种情况下大部分人会选择A方案。实验二中同样是灾难发生。C方案肯定会有四百人死去；D方案中三分之一的概率一个都不死，三分之二的概率全死。在实验二中大多数被试会选择D方案。
其实两个实验四种方案在统计上来说是一样的，每个方案能够营救的人的期望都是200人。随着语义的不同，人们的决策也不同了。（邪恶的人是否想到了怎么通过改变语义来去影响人们的活动呢？）之所以有这种不同，心理学家认为人们对于失去更加敏感，为了避免失去更多人们都会冒险；但是在得到的时候是相反的，因为边际效用的递减，人们趋向于保守。同样的这个图还可以解释为什么人们在获益的时候规避风险，而在失去的时候风险喜好。
著名的感受曲线，仅仅用一条曲线就可以解释人们对于得失的感受了。“校杯实验“告诉我们，同一件物品得到的时候感受没有那么强烈，对于杯子的价值估计没有那么高；但是失去的时候感受强烈，就会要求更加高的价格。这个原理估计在钉子户对抗拆迁队伍的情境中也同样适用。还有家具销售商让你先把电视搬回家免费使用7天，等到7天过后你觉得这部电视比较值得那个价钱也是这个道理。
由前面的前景心理学原理发展而来的就是左图中在不同参照点（也就是不同初始状态下面）的感受无差异曲线。在同一条曲线上，人们的感受是相同的。当初始状态在T的时候，得到相同的X或者Y都可以到达U的幸福感受状态。但是当从A点到U’曲线上时候，我们可看到要得到更多的Y来去弥补失去的X才能回到U这条幸福水平上面。当你送我一个杯子的时候，我觉得这个杯子值得3块钱，所以你不给我杯子只给我3块钱也可以。但是当这个杯子我拥有了一段时间，你问我，要多少钱才可以买你的这个漂亮的纪念杯，我可能就需要10块钱了。当我没有得到杯子的时候，就是状态T，也就是给我纪念杯或者3块钱我都可以到达U的快乐水平。但是等我有了杯子之后，也就是状态A，如果失去杯子必须得到比3块钱还多的状态才会心甘情愿（也就是重新回到状态U）
 如何应用这个感受曲线呢？好事分开享受。如果中奖4000元，可以拆分成为两个2000元：“老婆，我今天中了2000元；到了明天，老婆，我今天又中了2000“，这样子两个两千产生的主观感受效用是比一个4000要大的。同理：坏事一起体验；小好事大坏事分开体验；大好事小坏事一起体验
自然可评估性和情感
 在这里用a来表示自然可评估性高的东西，比如热水的温度，声音大小，光照强度。我们根据自然的本能就可以判断这些东西。b用来表示自然可评估性低的东西，比如像素的大小，黄金的纯度，砖石的克拉。不过可评估性不是绝对的，有时也要看数量的大小。比如住45平米的房子，肯定就很不爽了，评估性就比较高比较敏感。但是对于住着300平米的房子的人来说，250平方和400平方给他的感受都是差不多的，这个时候自然可评估性是比价低的了。
 对于比较容易评估的事物比如气温，有暖国的穷人比冷国的富人要幸福的实验。虽然冷国的富人享受的室内气温相对于国民平均水平来说是大大提高的。
评估性较低的事物例子是：b1国富人消费钻石1.6克拉，穷人消费钻石0.3克拉；b2国富人消费钻石3克拉，穷人消费钻石1.7克拉。虽然b2国消费穷人消费的钻石比b1国的富人要多，但是因为消费钻石带来的幸福，肯定是后者的比较强。因为消费钻石的幸福感是建立在比较的基础上的。没有比较，我们无法评估这个钻石的价值。
这些理论还可以解释为什么经济越发达人们的幸福水平并没有越高。当经济刚开始从贫穷发展为小康的时候，也就是我们变得有饭吃，有衣服穿，有小房子住，这些改善都是属于A类事物，是我们的肉体所能感受到的，由此带来的幸福改善就会很高。但是当经济发展到一定的规模，我们只是把经济的增长部分用来消费更多的奢侈品像钻石，首饰，这些B类事物是不能直接影响我们的感受的，只有在跟别人的对比中才感受到价值，所以由此并没有带来很大的幸福改善。但是，经济发展到这个程度，往往意味着激烈的社会竞争，更长的工作时间；这反而减少了我们和亲人朋友相处的时间，所以幸福甚至可能下降

时间和情感（这个标题真有点不够全面）
 负偏态分布给人们的感受总和是正的，就如这里的图片里面的笔记一样。其实用分布来去分析幸福，最核心的是人们会随着分布在心里面会形成一个什么样的判断标准。
用左边的图更加方便解释了，而且解释起来很简洁。第一个图是负偏态，于是形成了一个大约为6 的标准判断点（圆圈所示），那么在大多数时候这个人体会到的享受还是高于标准点的。而第二个图则是正偏态，可以看到大多数时候体会都是低于自己形成的标准。虽然第二个图所体会到的刺激在客观上总和是比第一个要高的，但是正是由于正负偏态的分布，导致第二个图的幸福水平是没有那么高的。而在书中提到的偶尔享受一下高级的东西不会形成正偏态是因为这个偶尔的享受不足以提高自己的判断标准。
在这里还提到了通货膨胀带来的负面感受影响远比减工资要小。其实这些内容觉得不应该放在这一个章节。因为这个例子说明的本质原理是，两种形式的损失给人的感受具体程度是不一样的，后者让人非常明确的感觉到了收入的损失，而且非常直接，立竿见影。同样的，如果不想受到太大的反对，降薪应该用一种没有那么直接刺激的方式进行。
本章最核心的最简洁的内容可以用一个式子来去表示 H是幸福感觉，而p是外部因素。如果一场扳手腕的比赛中，你所支持的选手在快要被扳倒的时候突然间停止了下降趋势，并且开始反败为胜，那么这场比赛精彩会让你无法忘记。虽然p`刚开始的时候是负数，但是到了比赛后面却是正的了。而且这个飞跃带来的p的二阶导数是很大的。以上就是三个为什么这场扳手腕比赛看起来很爽的原因。
Positive Psychology
 旧时的医疗理念是有病之后治病，但是现在的医疗开始变成另外一种理念：让你的身体更加健康，不会有疾病产生。传统的心理学跟旧时的医学一样，都是等患者有了抑郁症之后才开始介入的。积极心理学关注的并不是如何为人们排除心理问题，而是研究如何营造更多的正向情感，如何可以生活地更加美好。
 达到幸福有六种公认的美德，可以通过不同的强项来去培养六种美德。六种美德分别是：睿智、英勇、仁爱、公正、自制、超脱。对应强项分别是：1好奇心、好学、批判性思维、创新、务实、社会智力、洞察力；2勇敢无畏、坚毅勤奋、正直真诚；3仁慈大度、善于爱与被爱；4责任心、合作精神、公平和平等、领导leadership；5自我控制、审慎、谦虚；6审美、感恩、豁达（苏东坡的特点）、虔诚、宽容、幽默、激情。
 学会乐观。乐观和悲观如何定义？先看生动的例子吧。某同事第一次约女同事去舞会就遭到了拒绝：1。这个女生和我不配，所以她拒绝我了。那么我试试其他的女同事看看2看来我不讨女孩子喜欢，这次舞会不想去了。某人学习第一门课就考砸了（就像我大学第一门医用化学才考了61分，天大的打击啊，呜呜。）但是他可以用两种心情和想法来去应对：1这次状态不太好，下次就不会这样了；2看来这门课我学不好了，我的学习技巧和方法不对，而且可能我也不会考试，那以后的成绩怎么办呢？
两个例子其实都是1的想法乐观，2的悲观。看出来有什么特征了吗？当坏事发生的时候，乐观的人会把原因归于具体的，可以完全改善的原因上面。而悲观的总是归因于很模糊大范围的因素上面。如果遇上好的事情，乐观者和悲观者的想法还是相反，而且乐观者会泛化好事的原因。比如收到暗恋者的求爱信：1看来我在异性眼中很有魅力2挺好的，碰巧遇到一个喜欢我个性的。1也就是乐观者归因于自己受宠于异性，但是2却只归因一个单个对象。
Flow 流体验
 如果想问那些可以日以继夜工作的人：“是什么能力支撑着你们？“他们大多数无法回答的；但是心理想家可以给你一个大致的答案：流体验。流体验顾名思义就是进入一种完全忘我地，沉醉于当前活动，感觉时间想流水那样流畅的体验。
 流体验的特点：活动具有对自己来说具有挑战性；高度的专注，意识与行为合二为一；清晰的目标与及时的反馈；时间的流逝时快时慢而且变化幅度比较大(对于时间变慢，“学习的艺术”作者在拳击赛中被击碎右手但后来反败为胜的时候有所体验)
 Flow与幸福正相关的原因：
简单一幅图就可以说明一切了：如果从事太过简单的东西很没意思；太难的也让人很容易放弃。而对人具有挑战性的，稍微超过能力的就最能让人全神贯注地去做。
 营造流体验的要点：为自己的工作学习制定一个很具体的目标（这和《高效能人士的七个习惯》这本书中细化目标一致），并且感受具体的反馈；集中精神排除外界和自己心灵的干扰；享受当下。
预测与情感
 其实这章的内容跟认知偏差紧密相关。比如获得感受和消费感受问题。人们老是把两者混在一起，购买的时候不分清楚就会造成决策失误。比如你有两个朋友一个是编程工程师，一个是销售工程师。那么你给他们各送一块顶级手表。谁会比较快乐呢？编程工程师天天呆在室内写代码，有手表炫耀的机会也不多，而后者销售则完全相反。两者收到手表的时候都会很快乐，但是随着时间的进行，消费感受来说前者远比后者差很远。
这里造成的失误核心在于：预测的时候并没有将自己的评估模式转换成为体验时候的评估模式。在联合评估模式下，人们会系统性的高估那些自然可评估性低的属性（黄金的纯度、钻石的克拉、字典词条数目）对于体验的影响。买回去体验的时候则不会怎么感受得到这些量化属性的重要性。比如去买音响的时候是比较很多的音箱，自然会放大微小的音质差异。并且人们在做选择的时候也通常拿可以量化的指标来去做决策依据。比如两份工作第一份年薪9万但是很没趣，第二份工作很有趣但是才7万年薪。大部分被试会选择前面的那份工作。其实真的做起来，两份工作给你的生活带来的快乐程度差别很明显。
 投射偏差，在预测的时候把当下的状态投射到未来会造成误差。例子：饥肠辘辘地走进饭店点了一桌子的菜，吃到半饱的时候就后悔了。刚进来的时候饥肠辘辘，很饿，以为自己可以吃很多，把这种饿的感觉投射到了将来。比如如果你问一个有妇之夫看到一个情投意合的特别有魅力的女性的时候是否会与其一夜情，很可能别人会觉得你冒犯了他的家人，当然也会斩钉截铁地否定回答。这里也是把当时理智的状态投射到了那个与魅力女性相见的情景中了。真的到了那个情景，很可能心智的状态完全是不一样的。
 记忆偏差：我们的记忆机制是把一段体验中最强烈巅峰的时刻和临近结尾时刻的记忆保留下来。也就是巅峰-结尾规律。一个好的导演不需要把整部电影都拍好，只需要若干高潮和好的结尾即可。不单止在记忆存储的时候就有可能会造成偏差，而且在提取的时候也会。提取的时候会加入了自己的预期，价值观，经验等等。其实这些知识还真的和幸福关系不大。
选择与情感
 选择的好处在于通常可以激励别人的积极性。如果要开一门形式上的政治课，大部分学生都是不想去的。但是把这门课分成两门课，实质上一样，而名字不一样，挂名为选修课让学生选一门。那么学生们很可能就会认真一点。毕竟这是他们自己的选择，自己选的是比较好的，自己比较满意的，也就激发了正向的情感
 选择的坏处也还是有的。1当选项的质量都差不多的时候，人们会选得犹豫不决，受尽煎熬，浪费时间。“如果我和你妈两个同时掉进河里，你只能救一个，你救谁呢？”这样的选择很恐怖。2另外不同优点的选项也会让选择过程和结果都很痛苦。比如一款相机由非常小巧可爱，但是由于自身体积的限制所以光学变焦只有3倍；另外一款功能非常强大齐全，因此也笨重一点。买了前者会想念后者的强大，买了后者又会想前者的小巧。这就是选择的问题。所以，好的东西有选择不如没有选择（在“不要做正常的傻瓜”这本书里面详细地介绍了），因为好的东西拿过来一起比较，把那些不足的也比出来了。然后选择者的注意力就集中在这些瑕疵上面。 3另外，选项太多超过人的注意力也会让人不想选择。如果超市里面有五六种果酱，那么会有很多人去驻足；但是如果有二十多种果酱，挑选的人反而降低了很多。 4坏的事情选择也麻烦，比如必须在四瓶不同的过期酸奶中选择一瓶，选的过程会不断地体验负向情感。
 对于选择知识的应用：1不要给他人过多的选项选择，除非某一项有过多的优势2当商家的产品很多的时候，也就是选项很多，可以提供选择决策的依据。比如IBM的电脑给出很多型号。T代表商用机型A代表台式机等等。3如果选项容易让人犹豫不决，那么设置一个默认选项(这招用来逼婚或者求婚好像很多人用：) 4 如果选项是负向的而且无法避免，给出一个资深专家意见不要给选择。
冲动是恶魔？
 冲动并非全是恶魔。不理性的冲动是：当下冲动带来的幸福远小于未来因此的损失。吸毒之后的几个小时确实很爽，但是由此未来的一生都毁了，这个快乐完全不能等价损失。吸烟也是如此。如果逛街时候一时冲动把一件贵衣服买回来，因此而使后面三个月节衣缩食就不够理性，即使衣服再漂亮，多带来的快乐也不能够持续三个月更加不能够覆盖三个月节俭的痛苦。但是合理冲动是理性的，如果看到大闸蟹很好吃，你又很有钱，当下冲动买下来又有何不可？
 接下来的内容更多的围绕着做事情的方法展开。为自己指定僵化的标准这样只会降低做事的效果。出租车司机雨天早早回去就是这个例子。要有灵活的思路，一点很重要那就是时常知道自己要解决的问题是什么。
 在公司强制年轻职工存款的例子可以看出，如果要把强制的东西加在别人身上，不如把这个东西变成选项的默认值。这样一来员工的选择权利得到了尊重，而且还采纳了公司的专业长远的建议。
控制与过度理性（也就是不理性吗）
 世俗理性主义：世俗经济主义例子有，更加重的但是形状如蟑螂的巧克力，明明吃起来不爽，人们也不会去选择心形的更加轻的巧克力；不选择和同事比起来同等的10平米的办公室，而是和同事比起来小的20 平米的办公室。决策的时候给予物质的、有形的可以量化的因素以更大的权重，而忽视变化趋势、社会比较、外形美观等其他的影响幸福的因素。世俗科学主义，决策的时候拿定量指标来去决定。例子是音响购买决定实验。第一个实验是音质定性描述音量定量描述第二个实验是相反，音质定量。两个实验中a音响的音质比b的好，音量则比b 的差。结果在第一个实验中大部分人选择b，第二个选择a。其实主要还是因为定量的参照起来更加方便。世俗功能主义例子就是当有两种方式把奖金存入银行的时候，大多数被试选择的是让百货公司直接存入，而不是可以产生更多快乐的去领取漂亮支票的方式。
 何时理性何时冲动，其实这是要归根一个最终的标准上：到底哪一个选择可以产生更大的快乐总和？比如少年不应该吸烟，老年人不应该戒烟。
 媒介极大化。这点几乎是最重要的了，多少人因此做了钱的奴隶呢？本来，不管投入和终极幸福之间有多少的媒介，我们都不应该受到影响，只根据想要得到的终极幸福来去规划自己的投入。但是现实不是如此，比如书中的实验：1做6分钟的任务得到600积分，可以换取香草雪糕；2做7分钟任务得到100积分，可以换取开心果冰激凌。其实两个雪糕的味道差不多，而后者还要做7分钟。虽然后者的积分是100，比前者要多，但是理性的决策者不应该让这个媒介影响。另外一个例子就是人们对于通货膨胀和减工资的反应差距。其实两者本质上一样的，都是意味着付出同等的劳动量得到的最终实物收入减少了。但是人们会强烈地反对减工资，没有哪些人会强烈反对国家银行不要发行货币的。插入了媒介影响了人们对于得失的真实判断。
噪声代价巧克力收获的实验，通过插入一个线性的媒介，让被试忍受噪声的时间大大持久。插入中间媒介来增强人们的积极性，这就是反斗游乐园经常做的东西。花了一百多块钱买到的游戏币，可以赢取非常多的积分卡，可是所有的积分卡还换不到一个价值二十块钱的东西。在这里插入了媒介，人们完全没有看到他们投入的时间和100元的成本换来的只是二十块钱不到的收益。

幸福最大化，源于点点滴滴的细节

salming 2010-08-20 1赞

1.不管正向情感还是负向情感，人都会产生情感适应。
产生适应的原因有：
    ·生理原因，比如适应水温变化时的毛孔和毛细血管的舒张。
    ·大脑对熟悉信息的模块化记忆降低了处理同种外部信息所需要的大脑唤起水平。
    ·注意力转移，不确定的事件往往令人的注意力难以转移，所以“惊喜”能给人较强幸福感，而黑暗中人会高度紧张。
    ·对时间结果的合理化解释，“神秘感”就是因为难以给出合理解释而印象深刻。
人对不同事物的情感适应能力差别很大，所以将资源更多的用在不易产生情感适应的事物上能获得幸福感。

2.幸福的强度和维持时间长度
由于大脑存储空间有限，它只会将刺激强度较大的外部事件和事件的结尾记住，这称为巅峰-结尾原则。由于记忆的不靠谱，而且人们会高估即时幸福维持的时间长度，在幸福感强度和维持时间长度的平衡中应该更倾向维持时间较长的事件。

3.幸福评估模式
独立评估模式，正常情况下吃肉会比吃青菜更能给人幸福感，这种通过直接感官就能体验出来差别的模式就叫独立评估模式。
联合评估模式，0.3克的钻石和1克的钻石戒指给人的幸福感是很难比较出来的，除非拿出去跟别人比较一下。这种通过比较才能体验出幸福感差异的模式就叫联合评估模式。
之所以社会经济发展了，但人们却没有按照经济的发展步伐而体验到更多的幸福感，很大原因是人们将资源用到联合评估模式的事物上面。
同一事物在不同阶段会处于不同的评估模式。当从30平米的房子搬到120平米的房子，这是独立评估模式，但是从120平米的房子搬到150平米的房子就是联合评估了。

4.流体验
流体验是一种或得长久幸福的方式。艺术家忘我创作的过程、围棋选手棋逢敌手的时候、欣赏一场喜欢的音乐会的时候等等都是流体验的过程。
创造流体验的一些技巧：
①设立一个具有挑战性的具体目标，并采用合理的方法及时得到反馈信息。
②发展营造流体验所需要的复杂技能。
③排除负面的自我意识干扰，集中精力于活动中。
一个比较好的例子是，我长跑的时候每到觉得两腿无力呼吸节奏开始变乱的时候，如果按照本能，会一点点慢下来一直到开始想休息一会儿，克服这个本能的办法是没开始想放慢的时候就加速跑，并一轮轮的深呼吸，这是会发现一会儿后就不会有无力的感觉了。
同样，当碰见解开的问题，长时间集中注意力思考仍无解时，会本能的想到放弃，这时一个比较好的办法是硬着头皮往里专，往往一段时间以后就能有新的点子出现。同时这样也能锻炼自己的思维体力。
④注重过程，不计较后果，不患得患失。
⑤享受当下，带着欣赏一切美好的心情来体验你所经历的每一个生活片段。

5.决策错误分为预测偏差和决策偏差两类
不要忽视情感适应，混淆获得感受和消费感受。
一般而言，人们往往在联合评估模式下进行预测，但是在独立评估模式下体验所作的选择。选项之间的比较对预测会有很大影响，但是对消费体验却没有多大影响。
评估模式的变化会系统性地夸大某些事物的定量差异对体验的影响。
投射偏差：预测和体验的时候往往处于不同的状态
记忆偏差：记忆存，巅峰-结尾规律；
                  记忆取，受价值观过滤；

6.选择
避免选择之过，可以采取的措施：
① 不要增加没有明显优势的选项
② 让熟悉自己需要的人定制自己的选项
③ 使用高效的信息检索工具以减少选项的数目
④ 设定合理的默认选项
⑤ 委托值得信耐的具有相关资质的人做选择

7.冲动
让他人来控制自己的冲动是否能够凑效取决于两点：
① 当事人的自主选择权利是否得到尊重
② 实施控制的人是否具有相应的专业和心理知识技能
例子：发工资前20天让员工决定是否在工资里面存养老保险

8.过度理性
世俗经济主义：片面理解经济学家的决策原则，不考虑非经济因素。蟑螂心形巧克力实验。
世俗科学主义：决策时比预测时更加看重硬属性的倾向。音响音质功率，哪个是硬属性哪个是软属性？
世俗功能主义：决策时比预测时更加看重事物的功能。1000元的奖金是通过漂亮的支票分发到人还是直接打入银行账户？
媒介极大化：媒介与人们的行为有直接线性关系，但是与结果为非线性关系。在行为与结果没有直接线性关系的行为中（事实上日常生活中的绝大都数行为都是这样的），加入这样的媒介后更能激励人们的行为。跑步机上显示的消耗能量数量和减肥结果不是线性关系，但是这个数字更能促使人们坚持跑步。

关于幸福

Jay 2010-09-06 4赞

幸福是什么？网上流行这样一句话：幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这虽是一句俏皮话，但是，为什么不是猫吃肉，奥特曼吃鱼，让狗去打小怪兽呢？当然，这么办的话，猫不会觉得幸福，狗也过得不自在，奥特曼更是不知道幸福为何物了。所以，幸福的定义只能是主观的，每个人的幸福并不相同。比如，我们的朝鲜同胞们有一辆自行车就觉得很幸福，而我们有辆普桑为什么就没觉得有多少幸福。

         那么，怎么才能幸福呢？是拥有大量的财产，还是手握巨大的权力？这个问题，答案只有自己知道。这里，我们只能告诉你一点点幸福的秘诀。

         尽量获取不容易情感适应的，且会带来快乐的外部刺激；尽量规避不容易情感适应的，且会带来不快的外部刺激。什么是情感适应呢？我们都会有这样的经历，当手伸入零度的冰水中时，会觉得异常冰冷与不适应，但是随着时间的推移，我们渐渐觉得没有先前这么不适应了。这就是情感适应的因故。当然，有童鞋会说这不是生理上的适应嘛。事实上，导致情感适应的主要原因包括生理适应，大脑对熟悉信息的模块化记忆，对于外部刺激注意力的转移以及对于事件结果的合理化解释。对于某件产生负向情感的事情，如将手伸入冰水中，我们逐渐情感适应了，当然也不觉得这么难受了。相反，如果某件产生正向情感的事，比如说中的百万元的彩票，情感适应容易与否直接关系到快乐持续时间的长短了。所以，对于能产生快乐的外部刺激，我们追求不容易情感适应的，如旅行等，而对于带来不快的外部刺激，我们则尽量避开不容易情感适应的，如失恋。

         尽量花钱在单独消费时就可以感知其品质变化的产品或服务上，而不要花在只有在比较时才能感知相应变化的产品或服务上。举个例子，假如你想更换家中书房里的办公椅，因为这把椅子坐着不舒服，有种倾斜的感觉，所以想把它换成高档的办公椅。与此同时，你又想更换自己的数码相机，因为是几年前买的，虽然镜头和其他功能都让人满意，但却只有800万相素。而新品虽然在其他方面相差不大，但却有1200万相素。办公椅与相机价格相当，但是你只有购买其中一个，你经常在家里办公，也经常外出旅游摄影。你会如何选择呢？幸福学告诉你，应该选择办公椅。为什么呢？因为办公椅解决的是你的肌肉疲劳程度，而这点又是人体比较容易感知的，无须进行比较。相反，照片的相素从800万上升到1200万，只有在比较的情况下才能感知，一般人肉眼是无法将其分辨。所以，把钱花在容易感知其品质变化的产品或服务上才是正确的选择。

         偶尔吃点苦能提高整体幸福水平，偶尔体验较为高档的享受都降低整体幸福水平，除非这些偶尔的体验被你视为非正常状态。如果你每天开车上班，可以每星期有那么一天去挤一次公交。这样的体验，能让你更能感受到开车上班的幸福感。正如有人说：忆苦思甜甜更甜。然而，偶尔体验较为高档的享受就不提倡了。如果你开的车是辆奇锐QQ，有个机会让你去免费试开宝马一个星期，你会把握这个机会吗？面对这样的机会，我们还是避而远之比较好。如果你去尝试了，等一个星期结束，你会发现你的奇锐QQ制动又差，方向盘又不舒适，总之是这有问题，那也有问题。然后，就会抱怨你的爱车有多么得差劲。其实，你大可不必这样，因为完全可以避免。当然，这里还有一种极端的情况，如果你这一辈子都买不起宝马，那么我建议去尝试吧，就好比刘姥姥游大观园而已。

         学会创造流体验。所谓流体验，是指人们在进行某些活动时的忘我状态，此时人们完全被活动吸引，所有注意力完全投注于活动中，并且觉得没有比活动本身更加重要的东西。我们生活中多多少少，有意无意地都经历过一些流体验。例如阅读一本情节跌宕起伏的小说，你会觉得整个自己都被这小说吸引了，然后会觉得时间过得很快，不知不觉就几个小时过去了。等阅读完后，会感觉自己仍然沉浸在阅读这本小说的快乐之中。生活中多经历些流体验，就会觉得更加幸福与快乐。

         不要忽视预测和体验时生理、经济、社会等状况的不同。此时所欲未必是彼时所欲，己所欲未必是他人所欲。我们一定遇上过这样的情况，当你饥肠辘辘时点菜时，通常点了一大堆菜。等到你吃得差不多的时候，就会发现你已经吃不了这么多菜了。这就是你点菜时候的状态并不是你吃菜时候的状态了。另一个例子就是，如果让你的父母来选择你们的配偶，通常是以贤淑为标准的，他们从来不会把性生活作为标准之一。因为在他们的年龄来看这种事，已经不再重要了。这也就是说自己想要的不一定是他人想要的东西。

         总的来说，幸福可以自己去把握的。对于一些网上报道的城市幸福指数排名，我们大可不必理会。幸福从来都是自己的事，正如，猫吃着鱼，狗吃着肉，奥特曼一直喜欢打怪兽。

转：哈佛“幸福课”：告诉你幸福的真谛

香干回锅肉 2009-01-23 20赞

     出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本－沙哈尔。

    在一周两次的“幸福课”上，本－沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地教他的学生，如何更快乐、更充实、更幸福。

    本－沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。第二次，我有近400名学生。到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。 ”

    本－沙哈尔成了“哈佛红人”。校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。



　　“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎？

      我们越来越富有，可为什么还是不开心呢

    “我曾不快乐了30年。”本－沙哈尔这样说自己。他也是哈佛的毕业生，从本科读到博士。在哈佛，作为三名优秀生之一，他曾被派往剑桥进行交换学习。他还是个一流的运动员，在社团活动方面也很活跃。但这些并没有让他感到持久的幸福。他坦言，自己的内心并不快乐。“最初，引起我对积极心理学兴趣的是我的经历。我开始意识到，内在的东西比外在的东西，对幸福感更重要。通过研究这门学科，我受益匪浅。我想把我所学的东西和别人一起分享，于是，我决定做一名教师。”

    在本－沙哈尔第二次开设“幸福课”的2004年，哈佛校报上有一篇报道：《学校面临心理健康危机》，标题下的导语说：在过去的一年，绝大多数学生感到过沮丧和消沉。文章引述了一位学校舍区辅导员写给舍区主管的信。“我快覆没了。”这位辅导员写道。在他分管的舍区内，有20个学生出现了心理问题。一个学生因为严重焦虑而无法完成学期作业；另一个学生因为精神崩溃而错过三门考试……舍区主管把这封信转给了哈佛校长，并强调该舍区的问题并不是特例。

    一位曾患严重焦虑和情绪紊乱的哈佛毕业生说：大多数哈佛学生还没意识到，即使那些表面看来很积极、很棒的学生，也很有可能正在被心理疾病折磨着，即使你是他最要好的朋友，也未必意识到他有心理问题。“在内心深处，我经常觉得自己会窒息或者死去。”这名学生说。她时常不明原由地哭泣，总要把自己关起来才能睡觉。她看过几个心理医生，试过6种药物，休学两个月，来应付自己的心理问题。“我是一个成绩优异的哈佛精神病患者。”她这样描述自己。

    有个名叫玛丽亚的哈佛女生，在宿舍内自杀，年仅19岁。她的室友回忆说：就在自杀前一晚，玛丽亚和班里同学谈论天气时，还表现得十分开心的样子。“她看起来很好。她在听音乐，调子好像还很欢快。”

    哈佛一项持续6个月的调查发现，学生正面临普遍的心理健康危机。调查称：过去的一年中，有80％的哈佛学生，至少有过一次感到非常沮丧、消沉。47％的学生，至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事，10％的学生称他们曾经考虑过自杀……

    “我们越来越富有，可为什么还是不开心呢？”这是令许多美国人深感困惑的问题。据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。而许多国家，也正在步美国后尘。1957年，英国有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。

　　我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？

    本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“ 人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。“具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一‘至高财富’上就盈利了。长期的抑郁，可以被看成是一种‘情感破产’。整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的‘大萧条’。”

    一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。幸福，是可以通过学习和练习获得的。”

    本－沙哈尔说：“我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。”我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢？把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设“幸福课”的初衷。

    幸福，应该是快乐与意义的结合

    让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。

    16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福？”

    他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福？”本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。最后他决定去大学主修哲学和心理学。

    他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。

    “一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”

    本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了4种人生模式。

    当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。

    第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。

　　不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。

　　人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情

　　本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子。

    蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的，就是下课和放学。他的精神寄托就是每年的假期。

    渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。

    收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。

    大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。

    大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。但这些满足感，很快就消退了。

    经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。他曾多么渴望这一天。可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。他存款一辈子都用不完。

    他被身边的人认定为成功的典型。朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。

    做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。但他的孩子们怎么办呢？他该引导他们过怎样的一种人生呢？蒂姆为此深感痛苦。

　　为什么当今社会有那么多“忙碌奔波型”的人呢？本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。

    我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”。

    这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。

　　在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。

　他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上

　　在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：

    我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上？问问自己，我做的事情，对我有意义吗？它们给我带来了乐趣吗？我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试？是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活？

    本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。”

　　本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。

　　用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义？二，什么带给我快乐？三，我的优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。

　　10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗？”年轻人说不是的。但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。

　　“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。”他说。

　　他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。

　　许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。

　　本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。

　　如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。他们的目标，正是自我和谐的目标。

    有一项研究，是针对医院清洁工的。一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。

    就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。

    可以想像，一个因家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也觉得很幸福。

    “一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚，高尚和有意义得多。”本－沙哈尔笃定地说。

    不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”，就是使命感。

    “那真是神奇的时刻。”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。

    “在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。”

     我也有不快乐的时刻，因为我们是人

    一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗？可是为什么要用这种态度来对待痛苦。痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。”

    漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。

    刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。”

　　本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。

　　为了更好地记住“幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：

　　1．遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。

　　2．多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。

　　3．学会失败。成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。

　　4．接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。

　　5．简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。

　　6．有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。

　　7．睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。

　　8．慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。

　　9．勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。

　　10.表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。每天或至少每周一次，请你把它们记下来。

　　“上这门课，真是一种享受。它非常有趣，而且值得学生学习。”一位读经济学专业的本科生，在发给我们的邮件中写道。她还说：事实上，这门课并不会帮我拿攻读学位的学分。但比起其它课程，我更喜欢做这门课的作业。

　　在哈佛的校报上，也留下学生们的反馈意见：

　　“他教心理学，同其他心理学老师有很大的不同。他试图让你把这些理念，应用到自己的生活中去。”“我从记‘感恩簿’中收获最大，在那里，我每天写下我充满感激的事情。”“上这门课之前，听到‘冥想’这个词，我会不以为然。但是现在，我惊奇地发现，它真的让我在接下来的几个小时里，放松了。”“我认识的每个上过这门课的人都说，这是他们在哈佛上过的最好的课。一位和我要好的女生说，它改变了她的生命，给了她一种看问题的不同视角，对幸福的理解，也改变了。 ”

　　甚至助教们也说，自打跟本－沙哈尔教授“幸福课”以来，一年中，身体出奇得好，心情也爽多了。“我改善了我的饮食、睡眠、人际关系，还有人生的方向感。这些对我来说，都是很重要的东西。”另一位助教称，这门课的出勤率，平均在95％以上。“它的奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的步子。”

　　2006年2月，哈佛出了件大事，校长萨默斯为自己的惊人之语“女人先天不如男”，付出了“下课”的代价。即将去职的萨默斯闷闷不乐，他的好友找到本－沙哈尔，讨要如何让校长快乐起来的秘笈，本－沙哈尔慷慨支招。

　　首先，他现在可能很烦乱、失落、难过，这些都属正常，因为他也是人。去大胆地经历他现在正经历着的任何事，并且自然地接受下来。

　　第二，建议萨默斯本人，阅读一下哈佛积极心理学教授丹尼尔·吉尔波特的书，书中说：人类有非凡的克服令情绪失落事件的能力。事情并没有像他最初看起来的那么糟，即使是被逐出世界顶级大学的校长之位。

　　第三，他可以仔细反省一下作为哈佛校长的经历，回忆自己任期内的巅峰时刻，并用他所学到的东西，去寻找新的机会和用武之地。

　　假如上述办法仍不奏效的话，本－沙哈尔支了最后一招：我可以在我的课堂上，留下一个座位，校长先生可以旁听这门课并做相应的论文。



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转：哈佛“幸福课”：告诉你幸福的真谛

香干回锅肉 2009-01-23 20

     出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本－沙哈尔。

    在一周两次的“幸福课”上，本－沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地教他的学生，如何更快乐、更充实、更幸福。

    本－沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。第二次，我有近400名学生。到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。 ”

    本－沙哈尔成了“哈佛红人”。校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。



　　“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎？

      我们越来越富有，可为什么还是不开心呢

    “我曾不快乐了30年。”本－沙哈尔这样说自己。他也是哈佛的毕业生，从本科读到博士。在哈佛，作为三名优秀生之一，他曾被派往剑桥进行交换学习。他还是个一流的运动员，在社团活动方面也很活跃。但这些并没有让他感到持久的幸福。他坦言，自己的内心并不快乐。“最初，引起我对积极心理学兴趣的是我的经历。我开始意识到，内在的东西比外在的东西，对幸福感更重要。通过研究这门学科，我受益匪浅。我想把我所学的东西和别人一起分享，于是，我决定做一名教师。”

    在本－沙哈尔第二次开设“幸福课”的2004年，哈佛校报上有一篇报道：《学校面临心理健康危机》，标题下的导语说：在过去的一年，绝大多数学生感到过沮丧和消沉。文章引述了一位学校舍区辅导员写给舍区主管的信。“我快覆没了。”这位辅导员写道。在他分管的舍区内，有20个学生出现了心理问题。一个学生因为严重焦虑而无法完成学期作业；另一个学生因为精神崩溃而错过三门考试……舍区主管把这封信转给了哈佛校长，并强调该舍区的问题并不是特例。

    一位曾患严重焦虑和情绪紊乱的哈佛毕业生说：大多数哈佛学生还没意识到，即使那些表面看来很积极、很棒的学生，也很有可能正在被心理疾病折磨着，即使你是他最要好的朋友，也未必意识到他有心理问题。“在内心深处，我经常觉得自己会窒息或者死去。”这名学生说。她时常不明原由地哭泣，总要把自己关起来才能睡觉。她看过几个心理医生，试过6种药物，休学两个月，来应付自己的心理问题。“我是一个成绩优异的哈佛精神病患者。”她这样描述自己。

    有个名叫玛丽亚的哈佛女生，在宿舍内自杀，年仅19岁。她的室友回忆说：就在自杀前一晚，玛丽亚和班里同学谈论天气时，还表现得十分开心的样子。“她看起来很好。她在听音乐，调子好像还很欢快。”

    哈佛一项持续6个月的调查发现，学生正面临普遍的心理健康危机。调查称：过去的一年中，有80％的哈佛学生，至少有过一次感到非常沮丧、消沉。47％的学生，至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事，10％的学生称他们曾经考虑过自杀……

    “我们越来越富有，可为什么还是不开心呢？”这是令许多美国人深感困惑的问题。据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。而许多国家，也正在步美国后尘。1957年，英国有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。

　　我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？

    本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“ 人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。“具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一‘至高财富’上就盈利了。长期的抑郁，可以被看成是一种‘情感破产’。整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的‘大萧条’。”

    一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。幸福，是可以通过学习和练习获得的。”

    本－沙哈尔说：“我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。”我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢？把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设“幸福课”的初衷。

    幸福，应该是快乐与意义的结合

    让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。

    16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福？”

    他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福？”本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。最后他决定去大学主修哲学和心理学。

    他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。

    “一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”

    本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了4种人生模式。

    当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。

    第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。

　　不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。

　　人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情

　　本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子。

    蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的，就是下课和放学。他的精神寄托就是每年的假期。

    渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。

    收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。

    大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。

    大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。但这些满足感，很快就消退了。

    经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。他曾多么渴望这一天。可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。他存款一辈子都用不完。

    他被身边的人认定为成功的典型。朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。

    做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。但他的孩子们怎么办呢？他该引导他们过怎样的一种人生呢？蒂姆为此深感痛苦。

　　为什么当今社会有那么多“忙碌奔波型”的人呢？本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。

    我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”。

    这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。

　　在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。

　他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上

　　在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：

    我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上？问问自己，我做的事情，对我有意义吗？它们给我带来了乐趣吗？我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试？是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活？

    本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。”

　　本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。

　　用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义？二，什么带给我快乐？三，我的优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。

　　10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗？”年轻人说不是的。但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。

　　“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。”他说。

　　他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。

　　许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。

　　本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。

　　如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。他们的目标，正是自我和谐的目标。

    有一项研究，是针对医院清洁工的。一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。

    就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。

    可以想像，一个因家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也觉得很幸福。

    “一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚，高尚和有意义得多。”本－沙哈尔笃定地说。

    不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”，就是使命感。

    “那真是神奇的时刻。”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。

    “在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。”

     我也有不快乐的时刻，因为我们是人

    一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗？可是为什么要用这种态度来对待痛苦。痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。”

    漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。

    刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。”

　　本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。

　　为了更好地记住“幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：

　　1．遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。

　　2．多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。

　　3．学会失败。成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。

　　4．接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。

　　5．简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。

　　6．有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。

　　7．睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。

　　8．慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。

　　9．勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。

　　10.表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。每天或至少每周一次，请你把它们记下来。

　　“上这门课，真是一种享受。它非常有趣，而且值得学生学习。”一位读经济学专业的本科生，在发给我们的邮件中写道。她还说：事实上，这门课并不会帮我拿攻读学位的学分。但比起其它课程，我更喜欢做这门课的作业。

　　在哈佛的校报上，也留下学生们的反馈意见：

　　“他教心理学，同其他心理学老师有很大的不同。他试图让你把这些理念，应用到自己的生活中去。”“我从记‘感恩簿’中收获最大，在那里，我每天写下我充满感激的事情。”“上这门课之前，听到‘冥想’这个词，我会不以为然。但是现在，我惊奇地发现，它真的让我在接下来的几个小时里，放松了。”“我认识的每个上过这门课的人都说，这是他们在哈佛上过的最好的课。一位和我要好的女生说，它改变了她的生命，给了她一种看问题的不同视角，对幸福的理解，也改变了。 ”

　　甚至助教们也说，自打跟本－沙哈尔教授“幸福课”以来，一年中，身体出奇得好，心情也爽多了。“我改善了我的饮食、睡眠、人际关系，还有人生的方向感。这些对我来说，都是很重要的东西。”另一位助教称，这门课的出勤率，平均在95％以上。“它的奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的步子。”

　　2006年2月，哈佛出了件大事，校长萨默斯为自己的惊人之语“女人先天不如男”，付出了“下课”的代价。即将去职的萨默斯闷闷不乐，他的好友找到本－沙哈尔，讨要如何让校长快乐起来的秘笈，本－沙哈尔慷慨支招。

　　首先，他现在可能很烦乱、失落、难过，这些都属正常，因为他也是人。去大胆地经历他现在正经历着的任何事，并且自然地接受下来。

　　第二，建议萨默斯本人，阅读一下哈佛积极心理学教授丹尼尔·吉尔波特的书，书中说：人类有非凡的克服令情绪失落事件的能力。事情并没有像他最初看起来的那么糟，即使是被逐出世界顶级大学的校长之位。

　　第三，他可以仔细反省一下作为哈佛校长的经历，回忆自己任期内的巅峰时刻，并用他所学到的东西，去寻找新的机会和用武之地。

　　假如上述办法仍不奏效的话，本－沙哈尔支了最后一招：我可以在我的课堂上，留下一个座位，校长先生可以旁听这门课并做相应的论文。



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撬动幸福读后整理

kevin 2010-10-17 4

赚多少钱才幸福？跟怎么样的女人结婚才幸福？怎么样的生活态度比较幸福？怎么规划人生可以更加幸福？带着这些问题找到这本书的，读完之后，把这本书又梳理了一遍。
适应与情感
 中了彩票之后的幸福感很快消退，住进大房子的幸福感也很快适应。适应可以让人在幸福的时候很快消退幸福感，进而寻找更多的幸福资源或者更大数目的资源，比如当知道一个新的知识的时候快乐会很快消退，让人会学习新的知识，相反，如果只是沉醉在这个小小的快乐，就没有办法前进了。而在遭受痛苦的时候又可以让人免受心灵的煎熬，负向情感是为了让人快速反应来去应对环境中的不利因素，但是当努力都失败的时候，负向情感就应该消退。以上就是适应的生存意义。
 三个原因造成了情感适应：大脑对熟悉信息的模块化记忆（这个记忆机制非常重要，这是为什么我们比计算机要牛的一个重要原因）；对于外部刺激的注意力转移；对事物的合理化解释
详细说说模块化记忆相关的知识和例子。公牛集精器被公牛适应之后就无法收到效果了，但是只要稍微移动一点距离还是可以让公牛兴奋无比；对于初学英语来说“ing”是三个字母，但是对于大学生来说，ing这三个字母是一个单元。模块化记忆可以让人类大脑处理信息的时间大大缩短，也是熟能生巧，产生联想，和能够将大量复杂的领域知识融会贯通的原因。模块化记忆和幸福有什么关系？大脑唤起水平和主观感受是一致的，当一首音乐听久了，大脑对其记忆了之后，再听这首音乐，所需要的大脑计算资源大大减少，也就会让人觉得这首音乐很无聊。
注意力的转移造成情感适应很容易理解。比如失恋了，但是生活中并不总是关于失恋的，总会有其他的事情像工作，电影，跟其他人的互动等等新的刺激来去牵引开你的注意力，让你不再去想失恋。也就是为什么那句话“忘记一个异性最好的方法就是进行下一场恋爱”的原因。但是，不确定的事情往往让人很难适应。比如有人一夜情之后怀疑自己感染了HIV，于是去医院做血检。但是检验结果三个月之后才出来，那么这期间的不确定的煎熬很折磨人。
对事物的合理化解释让人适应。反过来说，不合理化那么就会让情感持续下去。比如一个女生同时收到了三封来信都是表达爱慕之情的，但是不知道这三封信都是来自于谁，猜来猜去，合理化的解释无从开始，积极评语的情绪也就难以消退了。
 了解知识是为了应用知识。我们怎么应用适应性的相关知识来去为自己创造更多的幸福感？先把情感分成两类，正向情感比如高兴，负向情感比如悲伤愤怒。那么我们就是要为正向情感营造不适应，而负向情感营造适应。我们生活当中就应该去寻找不容易适应的产生正向情感的活动：旅游、艺术创作和欣赏、科学探索、棋牌类游戏、与亲友相处、sex。同时避免那些容易适应而且价格昂贵的正向情感产生活动：买衣服、汽车、家具、首饰、较大的住房面积。在生活中尽量避免难以适应的产生负向情感的东西：变化的噪声、间歇性疼痛、不易合理化的失败、结果难以确定的高危性活动（前面讲的一夜情带来的HIV风险）。那么我们在消费的时候就可以应用适应与幸福的知识，用有限的钱来去购买更多的幸福。比如在给儿子买汽车模型和积木块之间作一个选择，按照我们这里的知识应该是选择积木。因为积木可以造出各种各样的造型，可以让人发挥创造力。但是车模很快就可以看腻了。买高档房子的钱还不如用来旅游，因为相同的价钱后者可以带来更长时间的快乐。买一平米的房子可以用来一年持续到全国各地。我们工作生活消费无非是为了幸福，怎么样来把我们的有限收入最大化我们的幸福，可以参考适应性与幸福的知识。
幽默与幸福有什么关系吗？幽默是真正给人不适应。能够在不同的环境里面寻找到幽默的元素进行个性化加工，而不是积累着一些固定的幽默笑话库，这样子身边的人很快厌倦。还有人总会对生活有深入广泛的见解，他总是能给你不同的认识，这种朋友也会让你觉得很有意思。
数量与幸福
 把主观的情感强度成为效用，那么效用相对于外界刺激数量的变化就是效用函数了。当我们饥肠辘辘的时候吃一个包子觉得很幸福，但是第二个包子就没有那么好吃了，等到第十个包子，则是厌腻了。这就是著名的边际效用递减
 但是真实的感受曲线却不能够只用边际效用递减来去解释。有两个实验。第一个是在一场灾难中，有两个方案来去营救600市民。A方案：挽救200人生命；B方案：三分之一的概率救600人，三分之二概率一个都救不到。这种情况下大部分人会选择A方案。实验二中同样是灾难发生。C方案肯定会有四百人死去；D方案中三分之一的概率一个都不死，三分之二的概率全死。在实验二中大多数被试会选择D方案。
其实两个实验四种方案在统计上来说是一样的，每个方案能够营救的人的期望都是200人。随着语义的不同，人们的决策也不同了。（邪恶的人是否想到了怎么通过改变语义来去影响人们的活动呢？）之所以有这种不同，心理学家认为人们对于失去更加敏感，为了避免失去更多人们都会冒险；但是在得到的时候是相反的，因为边际效用的递减，人们趋向于保守。同样的这个图还可以解释为什么人们在获益的时候规避风险，而在失去的时候风险喜好。
著名的感受曲线，仅仅用一条曲线就可以解释人们对于得失的感受了。“校杯实验“告诉我们，同一件物品得到的时候感受没有那么强烈，对于杯子的价值估计没有那么高；但是失去的时候感受强烈，就会要求更加高的价格。这个原理估计在钉子户对抗拆迁队伍的情境中也同样适用。还有家具销售商让你先把电视搬回家免费使用7天，等到7天过后你觉得这部电视比较值得那个价钱也是这个道理。
由前面的前景心理学原理发展而来的就是左图中在不同参照点（也就是不同初始状态下面）的感受无差异曲线。在同一条曲线上，人们的感受是相同的。当初始状态在T的时候，得到相同的X或者Y都可以到达U的幸福感受状态。但是当从A点到U’曲线上时候，我们可看到要得到更多的Y来去弥补失去的X才能回到U这条幸福水平上面。当你送我一个杯子的时候，我觉得这个杯子值得3块钱，所以你不给我杯子只给我3块钱也可以。但是当这个杯子我拥有了一段时间，你问我，要多少钱才可以买你的这个漂亮的纪念杯，我可能就需要10块钱了。当我没有得到杯子的时候，就是状态T，也就是给我纪念杯或者3块钱我都可以到达U的快乐水平。但是等我有了杯子之后，也就是状态A，如果失去杯子必须得到比3块钱还多的状态才会心甘情愿（也就是重新回到状态U）
 如何应用这个感受曲线呢？好事分开享受。如果中奖4000元，可以拆分成为两个2000元：“老婆，我今天中了2000元；到了明天，老婆，我今天又中了2000“，这样子两个两千产生的主观感受效用是比一个4000要大的。同理：坏事一起体验；小好事大坏事分开体验；大好事小坏事一起体验
自然可评估性和情感
 在这里用a来表示自然可评估性高的东西，比如热水的温度，声音大小，光照强度。我们根据自然的本能就可以判断这些东西。b用来表示自然可评估性低的东西，比如像素的大小，黄金的纯度，砖石的克拉。不过可评估性不是绝对的，有时也要看数量的大小。比如住45平米的房子，肯定就很不爽了，评估性就比较高比较敏感。但是对于住着300平米的房子的人来说，250平方和400平方给他的感受都是差不多的，这个时候自然可评估性是比价低的了。
 对于比较容易评估的事物比如气温，有暖国的穷人比冷国的富人要幸福的实验。虽然冷国的富人享受的室内气温相对于国民平均水平来说是大大提高的。
评估性较低的事物例子是：b1国富人消费钻石1.6克拉，穷人消费钻石0.3克拉；b2国富人消费钻石3克拉，穷人消费钻石1.7克拉。虽然b2国消费穷人消费的钻石比b1国的富人要多，但是因为消费钻石带来的幸福，肯定是后者的比较强。因为消费钻石的幸福感是建立在比较的基础上的。没有比较，我们无法评估这个钻石的价值。
这些理论还可以解释为什么经济越发达人们的幸福水平并没有越高。当经济刚开始从贫穷发展为小康的时候，也就是我们变得有饭吃，有衣服穿，有小房子住，这些改善都是属于A类事物，是我们的肉体所能感受到的，由此带来的幸福改善就会很高。但是当经济发展到一定的规模，我们只是把经济的增长部分用来消费更多的奢侈品像钻石，首饰，这些B类事物是不能直接影响我们的感受的，只有在跟别人的对比中才感受到价值，所以由此并没有带来很大的幸福改善。但是，经济发展到这个程度，往往意味着激烈的社会竞争，更长的工作时间；这反而减少了我们和亲人朋友相处的时间，所以幸福甚至可能下降

时间和情感（这个标题真有点不够全面）
 负偏态分布给人们的感受总和是正的，就如这里的图片里面的笔记一样。其实用分布来去分析幸福，最核心的是人们会随着分布在心里面会形成一个什么样的判断标准。
用左边的图更加方便解释了，而且解释起来很简洁。第一个图是负偏态，于是形成了一个大约为6 的标准判断点（圆圈所示），那么在大多数时候这个人体会到的享受还是高于标准点的。而第二个图则是正偏态，可以看到大多数时候体会都是低于自己形成的标准。虽然第二个图所体会到的刺激在客观上总和是比第一个要高的，但是正是由于正负偏态的分布，导致第二个图的幸福水平是没有那么高的。而在书中提到的偶尔享受一下高级的东西不会形成正偏态是因为这个偶尔的享受不足以提高自己的判断标准。
在这里还提到了通货膨胀带来的负面感受影响远比减工资要小。其实这些内容觉得不应该放在这一个章节。因为这个例子说明的本质原理是，两种形式的损失给人的感受具体程度是不一样的，后者让人非常明确的感觉到了收入的损失，而且非常直接，立竿见影。同样的，如果不想受到太大的反对，降薪应该用一种没有那么直接刺激的方式进行。
本章最核心的最简洁的内容可以用一个式子来去表示 H是幸福感觉，而p是外部因素。如果一场扳手腕的比赛中，你所支持的选手在快要被扳倒的时候突然间停止了下降趋势，并且开始反败为胜，那么这场比赛精彩会让你无法忘记。虽然p`刚开始的时候是负数，但是到了比赛后面却是正的了。而且这个飞跃带来的p的二阶导数是很大的。以上就是三个为什么这场扳手腕比赛看起来很爽的原因。
Positive Psychology
 旧时的医疗理念是有病之后治病，但是现在的医疗开始变成另外一种理念：让你的身体更加健康，不会有疾病产生。传统的心理学跟旧时的医学一样，都是等患者有了抑郁症之后才开始介入的。积极心理学关注的并不是如何为人们排除心理问题，而是研究如何营造更多的正向情感，如何可以生活地更加美好。
 达到幸福有六种公认的美德，可以通过不同的强项来去培养六种美德。六种美德分别是：睿智、英勇、仁爱、公正、自制、超脱。对应强项分别是：1好奇心、好学、批判性思维、创新、务实、社会智力、洞察力；2勇敢无畏、坚毅勤奋、正直真诚；3仁慈大度、善于爱与被爱；4责任心、合作精神、公平和平等、领导leadership；5自我控制、审慎、谦虚；6审美、感恩、豁达（苏东坡的特点）、虔诚、宽容、幽默、激情。
 学会乐观。乐观和悲观如何定义？先看生动的例子吧。某同事第一次约女同事去舞会就遭到了拒绝：1。这个女生和我不配，所以她拒绝我了。那么我试试其他的女同事看看2看来我不讨女孩子喜欢，这次舞会不想去了。某人学习第一门课就考砸了（就像我大学第一门医用化学才考了61分，天大的打击啊，呜呜。）但是他可以用两种心情和想法来去应对：1这次状态不太好，下次就不会这样了；2看来这门课我学不好了，我的学习技巧和方法不对，而且可能我也不会考试，那以后的成绩怎么办呢？
两个例子其实都是1的想法乐观，2的悲观。看出来有什么特征了吗？当坏事发生的时候，乐观的人会把原因归于具体的，可以完全改善的原因上面。而悲观的总是归因于很模糊大范围的因素上面。如果遇上好的事情，乐观者和悲观者的想法还是相反，而且乐观者会泛化好事的原因。比如收到暗恋者的求爱信：1看来我在异性眼中很有魅力2挺好的，碰巧遇到一个喜欢我个性的。1也就是乐观者归因于自己受宠于异性，但是2却只归因一个单个对象。
Flow 流体验
 如果想问那些可以日以继夜工作的人：“是什么能力支撑着你们？“他们大多数无法回答的；但是心理想家可以给你一个大致的答案：流体验。流体验顾名思义就是进入一种完全忘我地，沉醉于当前活动，感觉时间想流水那样流畅的体验。
 流体验的特点：活动具有对自己来说具有挑战性；高度的专注，意识与行为合二为一；清晰的目标与及时的反馈；时间的流逝时快时慢而且变化幅度比较大(对于时间变慢，“学习的艺术”作者在拳击赛中被击碎右手但后来反败为胜的时候有所体验)
 Flow与幸福正相关的原因：
简单一幅图就可以说明一切了：如果从事太过简单的东西很没意思；太难的也让人很容易放弃。而对人具有挑战性的，稍微超过能力的就最能让人全神贯注地去做。
 营造流体验的要点：为自己的工作学习制定一个很具体的目标（这和《高效能人士的七个习惯》这本书中细化目标一致），并且感受具体的反馈；集中精神排除外界和自己心灵的干扰；享受当下。
预测与情感
 其实这章的内容跟认知偏差紧密相关。比如获得感受和消费感受问题。人们老是把两者混在一起，购买的时候不分清楚就会造成决策失误。比如你有两个朋友一个是编程工程师，一个是销售工程师。那么你给他们各送一块顶级手表。谁会比较快乐呢？编程工程师天天呆在室内写代码，有手表炫耀的机会也不多，而后者销售则完全相反。两者收到手表的时候都会很快乐，但是随着时间的进行，消费感受来说前者远比后者差很远。
这里造成的失误核心在于：预测的时候并没有将自己的评估模式转换成为体验时候的评估模式。在联合评估模式下，人们会系统性的高估那些自然可评估性低的属性（黄金的纯度、钻石的克拉、字典词条数目）对于体验的影响。买回去体验的时候则不会怎么感受得到这些量化属性的重要性。比如去买音响的时候是比较很多的音箱，自然会放大微小的音质差异。并且人们在做选择的时候也通常拿可以量化的指标来去做决策依据。比如两份工作第一份年薪9万但是很没趣，第二份工作很有趣但是才7万年薪。大部分被试会选择前面的那份工作。其实真的做起来，两份工作给你的生活带来的快乐程度差别很明显。
 投射偏差，在预测的时候把当下的状态投射到未来会造成误差。例子：饥肠辘辘地走进饭店点了一桌子的菜，吃到半饱的时候就后悔了。刚进来的时候饥肠辘辘，很饿，以为自己可以吃很多，把这种饿的感觉投射到了将来。比如如果你问一个有妇之夫看到一个情投意合的特别有魅力的女性的时候是否会与其一夜情，很可能别人会觉得你冒犯了他的家人，当然也会斩钉截铁地否定回答。这里也是把当时理智的状态投射到了那个与魅力女性相见的情景中了。真的到了那个情景，很可能心智的状态完全是不一样的。
 记忆偏差：我们的记忆机制是把一段体验中最强烈巅峰的时刻和临近结尾时刻的记忆保留下来。也就是巅峰-结尾规律。一个好的导演不需要把整部电影都拍好，只需要若干高潮和好的结尾即可。不单止在记忆存储的时候就有可能会造成偏差，而且在提取的时候也会。提取的时候会加入了自己的预期，价值观，经验等等。其实这些知识还真的和幸福关系不大。
选择与情感
 选择的好处在于通常可以激励别人的积极性。如果要开一门形式上的政治课，大部分学生都是不想去的。但是把这门课分成两门课，实质上一样，而名字不一样，挂名为选修课让学生选一门。那么学生们很可能就会认真一点。毕竟这是他们自己的选择，自己选的是比较好的，自己比较满意的，也就激发了正向的情感
 选择的坏处也还是有的。1当选项的质量都差不多的时候，人们会选得犹豫不决，受尽煎熬，浪费时间。“如果我和你妈两个同时掉进河里，你只能救一个，你救谁呢？”这样的选择很恐怖。2另外不同优点的选项也会让选择过程和结果都很痛苦。比如一款相机由非常小巧可爱，但是由于自身体积的限制所以光学变焦只有3倍；另外一款功能非常强大齐全，因此也笨重一点。买了前者会想念后者的强大，买了后者又会想前者的小巧。这就是选择的问题。所以，好的东西有选择不如没有选择（在“不要做正常的傻瓜”这本书里面详细地介绍了），因为好的东西拿过来一起比较，把那些不足的也比出来了。然后选择者的注意力就集中在这些瑕疵上面。 3另外，选项太多超过人的注意力也会让人不想选择。如果超市里面有五六种果酱，那么会有很多人去驻足；但是如果有二十多种果酱，挑选的人反而降低了很多。 4坏的事情选择也麻烦，比如必须在四瓶不同的过期酸奶中选择一瓶，选的过程会不断地体验负向情感。
 对于选择知识的应用：1不要给他人过多的选项选择，除非某一项有过多的优势2当商家的产品很多的时候，也就是选项很多，可以提供选择决策的依据。比如IBM的电脑给出很多型号。T代表商用机型A代表台式机等等。3如果选项容易让人犹豫不决，那么设置一个默认选项(这招用来逼婚或者求婚好像很多人用：) 4 如果选项是负向的而且无法避免，给出一个资深专家意见不要给选择。
冲动是恶魔？
 冲动并非全是恶魔。不理性的冲动是：当下冲动带来的幸福远小于未来因此的损失。吸毒之后的几个小时确实很爽，但是由此未来的一生都毁了，这个快乐完全不能等价损失。吸烟也是如此。如果逛街时候一时冲动把一件贵衣服买回来，因此而使后面三个月节衣缩食就不够理性，即使衣服再漂亮，多带来的快乐也不能够持续三个月更加不能够覆盖三个月节俭的痛苦。但是合理冲动是理性的，如果看到大闸蟹很好吃，你又很有钱，当下冲动买下来又有何不可？
 接下来的内容更多的围绕着做事情的方法展开。为自己指定僵化的标准这样只会降低做事的效果。出租车司机雨天早早回去就是这个例子。要有灵活的思路，一点很重要那就是时常知道自己要解决的问题是什么。
 在公司强制年轻职工存款的例子可以看出，如果要把强制的东西加在别人身上，不如把这个东西变成选项的默认值。这样一来员工的选择权利得到了尊重，而且还采纳了公司的专业长远的建议。
控制与过度理性（也就是不理性吗）
 世俗理性主义：世俗经济主义例子有，更加重的但是形状如蟑螂的巧克力，明明吃起来不爽，人们也不会去选择心形的更加轻的巧克力；不选择和同事比起来同等的10平米的办公室，而是和同事比起来小的20 平米的办公室。决策的时候给予物质的、有形的可以量化的因素以更大的权重，而忽视变化趋势、社会比较、外形美观等其他的影响幸福的因素。世俗科学主义，决策的时候拿定量指标来去决定。例子是音响购买决定实验。第一个实验是音质定性描述音量定量描述第二个实验是相反，音质定量。两个实验中a音响的音质比b的好，音量则比b 的差。结果在第一个实验中大部分人选择b，第二个选择a。其实主要还是因为定量的参照起来更加方便。世俗功能主义例子就是当有两种方式把奖金存入银行的时候，大多数被试选择的是让百货公司直接存入，而不是可以产生更多快乐的去领取漂亮支票的方式。
 何时理性何时冲动，其实这是要归根一个最终的标准上：到底哪一个选择可以产生更大的快乐总和？比如少年不应该吸烟，老年人不应该戒烟。
 媒介极大化。这点几乎是最重要的了，多少人因此做了钱的奴隶呢？本来，不管投入和终极幸福之间有多少的媒介，我们都不应该受到影响，只根据想要得到的终极幸福来去规划自己的投入。但是现实不是如此，比如书中的实验：1做6分钟的任务得到600积分，可以换取香草雪糕；2做7分钟任务得到100积分，可以换取开心果冰激凌。其实两个雪糕的味道差不多，而后者还要做7分钟。虽然后者的积分是100，比前者要多，但是理性的决策者不应该让这个媒介影响。另外一个例子就是人们对于通货膨胀和减工资的反应差距。其实两者本质上一样的，都是意味着付出同等的劳动量得到的最终实物收入减少了。但是人们会强烈地反对减工资，没有哪些人会强烈反对国家银行不要发行货币的。插入了媒介影响了人们对于得失的真实判断。
噪声代价巧克力收获的实验，通过插入一个线性的媒介，让被试忍受噪声的时间大大持久。插入中间媒介来增强人们的积极性，这就是反斗游乐园经常做的东西。花了一百多块钱买到的游戏币，可以赢取非常多的积分卡，可是所有的积分卡还换不到一个价值二十块钱的东西。在这里插入了媒介，人们完全没有看到他们投入的时间和100元的成本换来的只是二十块钱不到的收益。

关于幸福

Jay 2010-09-06 4

幸福是什么？网上流行这样一句话：幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这虽是一句俏皮话，但是，为什么不是猫吃肉，奥特曼吃鱼，让狗去打小怪兽呢？当然，这么办的话，猫不会觉得幸福，狗也过得不自在，奥特曼更是不知道幸福为何物了。所以，幸福的定义只能是主观的，每个人的幸福并不相同。比如，我们的朝鲜同胞们有一辆自行车就觉得很幸福，而我们有辆普桑为什么就没觉得有多少幸福。

         那么，怎么才能幸福呢？是拥有大量的财产，还是手握巨大的权力？这个问题，答案只有自己知道。这里，我们只能告诉你一点点幸福的秘诀。

         尽量获取不容易情感适应的，且会带来快乐的外部刺激；尽量规避不容易情感适应的，且会带来不快的外部刺激。什么是情感适应呢？我们都会有这样的经历，当手伸入零度的冰水中时，会觉得异常冰冷与不适应，但是随着时间的推移，我们渐渐觉得没有先前这么不适应了。这就是情感适应的因故。当然，有童鞋会说这不是生理上的适应嘛。事实上，导致情感适应的主要原因包括生理适应，大脑对熟悉信息的模块化记忆，对于外部刺激注意力的转移以及对于事件结果的合理化解释。对于某件产生负向情感的事情，如将手伸入冰水中，我们逐渐情感适应了，当然也不觉得这么难受了。相反，如果某件产生正向情感的事，比如说中的百万元的彩票，情感适应容易与否直接关系到快乐持续时间的长短了。所以，对于能产生快乐的外部刺激，我们追求不容易情感适应的，如旅行等，而对于带来不快的外部刺激，我们则尽量避开不容易情感适应的，如失恋。

         尽量花钱在单独消费时就可以感知其品质变化的产品或服务上，而不要花在只有在比较时才能感知相应变化的产品或服务上。举个例子，假如你想更换家中书房里的办公椅，因为这把椅子坐着不舒服，有种倾斜的感觉，所以想把它换成高档的办公椅。与此同时，你又想更换自己的数码相机，因为是几年前买的，虽然镜头和其他功能都让人满意，但却只有800万相素。而新品虽然在其他方面相差不大，但却有1200万相素。办公椅与相机价格相当，但是你只有购买其中一个，你经常在家里办公，也经常外出旅游摄影。你会如何选择呢？幸福学告诉你，应该选择办公椅。为什么呢？因为办公椅解决的是你的肌肉疲劳程度，而这点又是人体比较容易感知的，无须进行比较。相反，照片的相素从800万上升到1200万，只有在比较的情况下才能感知，一般人肉眼是无法将其分辨。所以，把钱花在容易感知其品质变化的产品或服务上才是正确的选择。

         偶尔吃点苦能提高整体幸福水平，偶尔体验较为高档的享受都降低整体幸福水平，除非这些偶尔的体验被你视为非正常状态。如果你每天开车上班，可以每星期有那么一天去挤一次公交。这样的体验，能让你更能感受到开车上班的幸福感。正如有人说：忆苦思甜甜更甜。然而，偶尔体验较为高档的享受就不提倡了。如果你开的车是辆奇锐QQ，有个机会让你去免费试开宝马一个星期，你会把握这个机会吗？面对这样的机会，我们还是避而远之比较好。如果你去尝试了，等一个星期结束，你会发现你的奇锐QQ制动又差，方向盘又不舒适，总之是这有问题，那也有问题。然后，就会抱怨你的爱车有多么得差劲。其实，你大可不必这样，因为完全可以避免。当然，这里还有一种极端的情况，如果你这一辈子都买不起宝马，那么我建议去尝试吧，就好比刘姥姥游大观园而已。

         学会创造流体验。所谓流体验，是指人们在进行某些活动时的忘我状态，此时人们完全被活动吸引，所有注意力完全投注于活动中，并且觉得没有比活动本身更加重要的东西。我们生活中多多少少，有意无意地都经历过一些流体验。例如阅读一本情节跌宕起伏的小说，你会觉得整个自己都被这小说吸引了，然后会觉得时间过得很快，不知不觉就几个小时过去了。等阅读完后，会感觉自己仍然沉浸在阅读这本小说的快乐之中。生活中多经历些流体验，就会觉得更加幸福与快乐。

         不要忽视预测和体验时生理、经济、社会等状况的不同。此时所欲未必是彼时所欲，己所欲未必是他人所欲。我们一定遇上过这样的情况，当你饥肠辘辘时点菜时，通常点了一大堆菜。等到你吃得差不多的时候，就会发现你已经吃不了这么多菜了。这就是你点菜时候的状态并不是你吃菜时候的状态了。另一个例子就是，如果让你的父母来选择你们的配偶，通常是以贤淑为标准的，他们从来不会把性生活作为标准之一。因为在他们的年龄来看这种事，已经不再重要了。这也就是说自己想要的不一定是他人想要的东西。

         总的来说，幸福可以自己去把握的。对于一些网上报道的城市幸福指数排名，我们大可不必理会。幸福从来都是自己的事，正如，猫吃着鱼，狗吃着肉，奥特曼一直喜欢打怪兽。

幸福最大化，源于点点滴滴的细节

salming 2010-08-20 1

1.不管正向情感还是负向情感，人都会产生情感适应。
产生适应的原因有：
    ·生理原因，比如适应水温变化时的毛孔和毛细血管的舒张。
    ·大脑对熟悉信息的模块化记忆降低了处理同种外部信息所需要的大脑唤起水平。
    ·注意力转移，不确定的事件往往令人的注意力难以转移，所以“惊喜”能给人较强幸福感，而黑暗中人会高度紧张。
    ·对时间结果的合理化解释，“神秘感”就是因为难以给出合理解释而印象深刻。
人对不同事物的情感适应能力差别很大，所以将资源更多的用在不易产生情感适应的事物上能获得幸福感。

2.幸福的强度和维持时间长度
由于大脑存储空间有限，它只会将刺激强度较大的外部事件和事件的结尾记住，这称为巅峰-结尾原则。由于记忆的不靠谱，而且人们会高估即时幸福维持的时间长度，在幸福感强度和维持时间长度的平衡中应该更倾向维持时间较长的事件。

3.幸福评估模式
独立评估模式，正常情况下吃肉会比吃青菜更能给人幸福感，这种通过直接感官就能体验出来差别的模式就叫独立评估模式。
联合评估模式，0.3克的钻石和1克的钻石戒指给人的幸福感是很难比较出来的，除非拿出去跟别人比较一下。这种通过比较才能体验出幸福感差异的模式就叫联合评估模式。
之所以社会经济发展了，但人们却没有按照经济的发展步伐而体验到更多的幸福感，很大原因是人们将资源用到联合评估模式的事物上面。
同一事物在不同阶段会处于不同的评估模式。当从30平米的房子搬到120平米的房子，这是独立评估模式，但是从120平米的房子搬到150平米的房子就是联合评估了。

4.流体验
流体验是一种或得长久幸福的方式。艺术家忘我创作的过程、围棋选手棋逢敌手的时候、欣赏一场喜欢的音乐会的时候等等都是流体验的过程。
创造流体验的一些技巧：
①设立一个具有挑战性的具体目标，并采用合理的方法及时得到反馈信息。
②发展营造流体验所需要的复杂技能。
③排除负面的自我意识干扰，集中精力于活动中。
一个比较好的例子是，我长跑的时候每到觉得两腿无力呼吸节奏开始变乱的时候，如果按照本能，会一点点慢下来一直到开始想休息一会儿，克服这个本能的办法是没开始想放慢的时候就加速跑，并一轮轮的深呼吸，这是会发现一会儿后就不会有无力的感觉了。
同样，当碰见解开的问题，长时间集中注意力思考仍无解时，会本能的想到放弃，这时一个比较好的办法是硬着头皮往里专，往往一段时间以后就能有新的点子出现。同时这样也能锻炼自己的思维体力。
④注重过程，不计较后果，不患得患失。
⑤享受当下，带着欣赏一切美好的心情来体验你所经历的每一个生活片段。

5.决策错误分为预测偏差和决策偏差两类
不要忽视情感适应，混淆获得感受和消费感受。
一般而言，人们往往在联合评估模式下进行预测，但是在独立评估模式下体验所作的选择。选项之间的比较对预测会有很大影响，但是对消费体验却没有多大影响。
评估模式的变化会系统性地夸大某些事物的定量差异对体验的影响。
投射偏差：预测和体验的时候往往处于不同的状态
记忆偏差：记忆存，巅峰-结尾规律；
                  记忆取，受价值观过滤；

6.选择
避免选择之过，可以采取的措施：
① 不要增加没有明显优势的选项
② 让熟悉自己需要的人定制自己的选项
③ 使用高效的信息检索工具以减少选项的数目
④ 设定合理的默认选项
⑤ 委托值得信耐的具有相关资质的人做选择

7.冲动
让他人来控制自己的冲动是否能够凑效取决于两点：
① 当事人的自主选择权利是否得到尊重
② 实施控制的人是否具有相应的专业和心理知识技能
例子：发工资前20天让员工决定是否在工资里面存养老保险

8.过度理性
世俗经济主义：片面理解经济学家的决策原则，不考虑非经济因素。蟑螂心形巧克力实验。
世俗科学主义：决策时比预测时更加看重硬属性的倾向。音响音质功率，哪个是硬属性哪个是软属性？
世俗功能主义：决策时比预测时更加看重事物的功能。1000元的奖金是通过漂亮的支票分发到人还是直接打入银行账户？
媒介极大化：媒介与人们的行为有直接线性关系，但是与结果为非线性关系。在行为与结果没有直接线性关系的行为中（事实上日常生活中的绝大都数行为都是这样的），加入这样的媒介后更能激励人们的行为。跑步机上显示的消耗能量数量和减肥结果不是线性关系，但是这个数字更能促使人们坚持跑步。

从实证的方式去探讨幸福

新乐 2012-04-30 0

       这本书的缘分从导师在课上介绍到了奚恺元开始，后来在图书馆找到了他的书。奚恺元，美籍华人，耶鲁大学博士，芝加哥大学终身教授，最早将幸福学介绍到国内的学者，是当今世界在决策和幸福学领域最有建树的学者，02年卡尼曼在诺贝尔颁奖典礼上的致辞中，用了近三分钟的时间感谢奚恺元的贡献。
    随着近年来积极心理学的兴起，越来越多的心理学研究者关注幸福感、甚至宗教体验这样无法描述的对象，并且将实证的方法引入其中并且取得了丰硕的成果，这本书算是一些成果的集合，文字很浅显易懂，提到的道理听起来没什么，似乎都是生活中耳熟能详的，但是仔细深思，会发现正是这些规律影响了我们生活的各种快乐感受。
    印象很深的是在书中提到，将幸福和摆积木做的类比，生活中的拥有就是积木，幸福并不是拥有的积木越多越好，而是有限的积木如何去摆出各种花样，各种可能。
    在书中，并不会给介绍很多艰涩的理论证明过程，更多会告诉理论，给出应用，在前景理论的应用中，他提到了几点来增加幸福感：如果同时有两个好事，（如发1000元奖金还是发两个500）分开享受；如果两个坏事（丢1000，还是两个500），一起承受；如果一个小的好事+一个大的坏事儿，分开体验；如果一个大的好事儿加一个小的坏事儿，合起来体验，人们总是对损失更加敏感。
      最近对一些宗教性的东西产生了兴趣，佛教讲求平等对待自己的各种情绪感受，不要痴迷于某种情绪，节制欲望，近段时间自己的一些失落，让我对这些深以为然。用实证的方法去解释幸福，可以让人们之间幸福的感受更加可以交流，有了定义，就有了一个语言共同体，当人们提到我很幸福的时候，我们可以知道他到底哪儿幸福了。第二实证的方式可以让幸福更加客观可测量，可以对幸福和其他心理特质进行更深入的探讨，而不是在宗教、文学层面进行简单的描述，更深刻的认识幸福究竟是怎么回事，也可以更深刻的指导人类生活，帮助人类生活更加幸福。
      我们总是讨厌艰涩的理论，认为那些离现实太远，但事实上，这种感受是因为人们的思维能力太低，无法在理论层面对问题进行加工理解，理论是应用之父，如果理论功底不深，应用想做好是很难的。

《撬动幸福》书评

Wilson Jiang 2013-09-01 0

        这本书很有意思。
        幸福是什么？这是个千百年来争论不休的话题，几乎每个人都有自己的答案。有人说 “幸福就是子孙满堂”，也有人说“幸福就是功成名就”，甚至有人说“幸福就是一碗老火白粥，再配上一根油条” 。这些对幸福的阐述虽然各有不同，但有一点是相通，即幸福是一种主观感受。
        本书对幸福的定义非常值得借鉴“幸福是人们对于生活状态的情感和认知评价”。它包含三个维度：情感维度（正负向情感），认知维度（目标、意义），过程维度（过程体验）。作者从“外部刺激”，“性格差异”，“行为决策”三个方面详细分析影响幸福体验的各种因素，并总结出一些提高幸福体验的小技巧。
        作者对“适应与情感”、“流体验”、“自然可评估性”、“不合理冲动”等观点的阐述给我留下尤其深刻的印象。为此，我专门用思维导图书中的主要观点都摘录下来，整理了一版较为详细的笔记。
http://www.douban.com/note/298309066/

挺好，值得看看

叶乐群 2015-06-21 0

总体不错。
内容有很多在《别做正常的傻瓜》中写过了，但是在《别》中写得简单生动，在这本里面写得比较生涩冗长，所以这部分基本上是跳着看。
但是这本书中还有是不错的新知识，比如习得乐观，流体验，自身标志性强项，偶尔吃苦比偶尔享受能提高整体幸福感，冲动决策，过度理性等。

更严谨的写法

天天 2017-02-17 0

书评《撬动幸福》
最近从图书馆里借了一本书，《撬动幸福》。显然，我是被书名吸引的。幸福，这是每个人，每个时代，都热烈追求的东西。虽然途径几千年人们对幸福还是一头雾水。但是，不妨拿来看看，说不定我的积淀已经够理解些什么了呢。
然后，触动我的却不是幸福本身，而是文章的写作方式：行文表达的逻辑性、叙述简洁清晰，脉络一目了然，举例恰当易懂。作为一本大众书，每一章前都有写要点提示，每章结尾都有很不错的summary，不是重复，而是总结精髓而又有提升；每章都有非常合适的例子，分析的恰到好处，紧接着就发问，或者总结出一个什么科学规律。每章涵盖内容不多，就那么几个要点，但是逻辑清晰，作者娓娓道来，你就不自觉的跟着作者的思路走起来。“对啊，为什么这样？哦，原来有这样的分类，这样的原理；对啊，这样的例子，我也遇到过啊……” 可以说这本书更是一部学术大菜。我喜欢这样的学习机会。还开始“不动笔墨不读书”了呢。刚看了几页书，就已经让我意识到这一点，这就让我感觉非常幸福。如果能通过读书，学习些这样写作的范式，我敢肯定幸福满满的。这种一边读书一边充盈着幸福感真是一种享受，非常有魅力。说不定，这本书真的就改变着我的人生，让我越来越幸福了呢。
作者的另一本中文书，我也已经看过了。作者研究心理学，经济行为，经济心里，行为决策相关。书写得都是更严谨而客观，说得有理有据，步步为营，非常感激能看到这样的书。
第三章，情感与适应。我们人类靠着对自然的各种应对才不断进化的。开心的事情稍纵即逝，不快的经历却会绵长不散。我认为这是一种生存的自我保护，是肌体对环境的警醒。有些小事情，带动的情感波动，也最终只是死水微澜，几个涟漪后，又回复原样，这应该是书中提到的情感适应了吧。由此派生出来“善变”的现象也许是有一定道理的。人具有不断探索的本能，不断预警，不断追求更多的可能性。面对好事，不断适应；遇到了小的负面情境，不断适应。我想这些本能才造就了人类不停的进化吧。永远向前！不羁绊于小事儿，这难道不是很多成功人士的特点吗。我觉得文中举的几个例子比较认可，旅游，科学研究，文艺创造，都是不断的拓新，不断的小挑战，反倒不觉得乏味，反倒很有激情，一不留神就淹没其中了。可是，为什么有的人的爱情是百看不厌，有的人的婚姻却是过山车呢？生活难道不够变化莫测，难道不够应接不暇么，生活有频率不同的鸡毛蒜皮，为什么也有沦落为无聊了呢？一定有越来越多的研究人员给出研究答案。我钦佩的是总有人能抵抗本能，比如减肥，比如坐怀不乱，比如不言情绪。而往往他们都不再是nature的奴隶，而是主宰了。不管怎么样，我坚信，人生，向前吧，折腾，挑战吧！我从这一张中得到的另一个启示，（启示我也很早意识到了，不过这里让我特别重视起来）老师给学生上课，要变换，要有小挑战，要激发他们。

幸福学经济学

木子草水平李 2017-05-18 0

一上午，一下午看完一本讲幸福学的书，第一次接触幸福学是看ted上的《哈弗公开课》，经济增长并不能带来幸福提升，经济学是在研究如何拥有更多的积木，而幸福学则是教你如何有效组合已有的积木搭出更多花样，构造美好生活好事要分开享受，坏事要一起承受，小好事大坏事要分开体验，大好事小坏事要一起体验正向的发展速度和加速度能让人体验快乐，尽早发现你的标志性强项，并寻找能实现这些强项的机会，能获得持久的幸福感流体验——会选择，习得，制造，为孩子营造合理的冲动有必要 A类事物是能直觉感受到的幸福，B类事物是在与别人的比较中产生幸福感的✨ —— 总体来说看完后没啥感觉，可能因为今天状态差，脑子昏、头有点晕幸福感强的人更有创造力，也更聪明，更容易获得别人的认同，同样这些也更加有助于进一步的发展，获得持久的幸福感积极心理学，本书新学的一个词 ——17.5.18✨17.34图书馆5楼，天闷热

终于有本不是散文的幸福学

KEN 2013-04-29 0

这是一本较文科学严谨的著作。
但作者的写作又尽量地通俗化。平衡把握得比较好。

这本著作有点类似《怪诞行为学》，主要介绍幸福学领域的很多研究成果，实用且数据真实。

不过，终究还是比较零散，各知识点没有构成一个完整的体系。

并且读完全著，无法解答一个问题。
若将一个婴儿从小到大一直关在笼子里，运用各种各样的心理学方法乃至脑部植入电极的方式让他感到一直非常幸福，那么这种情况被判定为幸福吗？

撬动幸福

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