对高度智能化世界的提问
——读尼古拉斯·卡尔《玻璃笼子——自动化和我们的未来》
我们的双手有望离开汽车方向盘，因为无人汽车已经出现；我们不用再为找不到路犯愁，辨别方向的事儿GPS就能办到；遇到难题，搜索引擎能帮你解决可以不动用大脑；只要有一台电脑，坐在家里就能创业、就业……互联网时代，人类的运动简化为启动应用程序，向主机求得答案，听从算法的智慧。在这个智能设备无所不在的年代，自动化让生活更为便捷，同时也偷走了我们的部分生活，限制了我们的视野，时时暴露在监控之下，隐私被剥夺，不少人甚至退化到不会思考，对人类的未来已然懵懂。正如“这个时代最清醒的思考者之一”尼古拉斯·卡尔在其新著《玻璃笼子——自动化和我们的未来》中所言的，“各种各样的智能设备和计算机包围着我们，使我们仿佛生活在玻璃笼子里一样，我们的体验变得不再那么丰富，而我们的智慧正在受到侵蚀。”
卡尔延续他在之前的书《浅薄》中的主张。在他看来，自动化也好，媒体也好，计算机也好，互联网也好，都是工具，但是这些工具从不是毫无影响的中立之物，它们反映着其诞生初期的设计者的意愿、使用者的关注以及整个社会的利益，并在成熟之后积累了许多惯性，继续沿着已有路径发展，从而影响人们工作和思考的方式——对于此，我们即便是个人，也不可能摆脱。
“人是万物的尺度。”古希腊哲学家普罗泰戈拉在《论真理》中说，人类向来自诩为万物之灵，认为自己是世界的主宰。但是，这种自我意识正在消解。在自动化时代，“很多人类从事的工作已经被各种人工智能设备所复制和替代。比如航空员在驾驶的时候更多依靠科技，这让我们感到今天的飞机不是驾驶员在操纵，而是计算机软件在控制”。卡尔认为，智能机器不但会取代人类的一些行为，还可能毁灭掉人类，乃至统治地球或操控整个宇宙，而“公众没有完全认识到这些风险的严重性”。2003年，里斯勋爵出版的《我们最后的世纪》一书里警告说：“人类的破坏性及表现出来的各种自残、自毁行为，最终可能导致2100年人类彻底灭绝。”尽管里斯勋爵的话有点儿危言耸听，但在卡尔看来，“超级智能机器”，或“人工综合智能”，确实可能危及人类存亡。一如剑桥大学哲学系著名教授休·普雷斯所言：“超级人工智能有可能是‘潘多拉的盒子’，一旦盒盖打开了，灾难也许会飞洒人世。我们对此务必重视，错过这个关键时刻，就可能陷入灭顶之灾。”
尽管“他们（人类）把我们造得太聪明，太完美，而到了最后，剩下的只会是我们”，只是电影《2001太空漫游》里的一句台词。但是，正如尼古拉斯·卡尔在《玻璃笼子》里所言，“在我们的工作和生活中，我们都在某种玻璃的框子里边，也就是说大家都离不开某种屏幕，每个人在讲着话都会不断地看手机，被屏幕围绕和控制，在未来几年里，我们看到好像不借助某一种计算机或者屏幕的话，似乎就不太能做一些具体的事情，我说这种无形的影响我把它叫做‘玻璃笼子’。”而且，种种迹象证实，尼古拉斯·卡尔对人类过度的依赖智能机器的担忧正从忧虑中成为现实。如果我们依然继续地过度依赖智能设备，一旦人类所独有的本能（或机能）丧失，人的个体及整个社会的发展演化都必将面临着严峻的考验。
“对于飞行员来说，在这种玻璃笼子里切断了应有的知觉、感知和敏锐的反馈；在我们的生活里会切断人和人之间的互动和世界之间的互动，它会使我们的感知、思考和思想受到重要的封锁。”当人类仍沉浸在技术带来的便利和高效的时候，尼古拉斯·卡尔看到的却是技术背后隐藏的“手术刀”正改变着人的大脑，从而影响人的认知和行为。当然，卡尔的《玻璃笼子》并不是简单排斥自动化、计算机或者其他的智能机器给生活带来的便利和好处。他所强调的是，一切技术都不能或不该“绑架”人类，人类也应抗拒被自动化、计算机及其他先进的科技束缚住手脚和思维。“我想今天人类面临这样一个重要的抉择，就是在计算机或者自动化越来越普及越来越被大力推进的时刻，在人和机器之间，到底谁控制谁呢？我的观点是要让技术为人类服务。”正如尼古拉斯·卡尔所言，人类自身的很多高级能力既是不可替代的，也不应该由智能机器来完成。
“人类发展的过程，更多是对从事的工作中所掌握的技能来实现的。如果软件本身的设计不够好的话，那它会把人类所达到的目标引向歧途。随着技能的提高，不断去接受更新的挑战，然后得到新的结果。大量自动化的过度依赖，也会影响人类自身的发展和学习能力。”尼古拉斯·卡尔思考问题的角度独特，观点犀利甚至略为偏激。事实上，对每一个人或整个社会来说，社会的发展、人类的进步确实应该靠我们自己来滋养，概念思维的能力、创意思维的能力以及批判性思维的能力，都要通过人类自身的体验和操作来完成（或实现）。所以，《玻璃笼子》，对还在一边走路一边刷微博、聊微信、查收邮件、看视频、玩游戏的“低头族”而言，或是一种提醒，即便没有醍醐灌顶的功效，至少也会引发思考。
在互联网时代，卡尔屡屡提出与众不同的观点。《玻璃笼子》旨在阐明一个特立独行的评判：自动化和智能化代替人脑的部分功能，会否害了人类？不能不说，卡尔的提问是有足够价值的。
刊载于2016年1月8日《经济参考报》第八版
http://dz.jjckb.cn/www/pages/webpage2009/html/2016-01/08/content_14105.htm
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读车品觉《决战大数据：驾驭未来商业的利器》
2014-06-13
读车品觉《决战大数据：驾驭未来商业的利器》
无论我们是否愿意，大数据时代已经来临，这是板上钉钉的事儿。正如马云所言，在“大家还没搞清PC时代的时候，移动互联网来了，还没有搞清移动互联网的时候，大数据来了。”
大数据作为信息的载体，正成为“未来的自然资源”或经济运行中的根本资源，尤其“在这个风云变幻的数据时代，只有让数据成为商业的利器才能决胜千里”。
繁复枯燥的数据正在展示其中蕴藏的巨大价值。但是，“大数据”的“内容并非4个V那么简单”。
“大数据”对国家治理模式、对企业的决策、组织和业务流程、对个人生活方式都将产生巨大的影响。
穿透喧哗与骚动，当我们在大谈大数据价值的时候，作者车品觉以敏锐的视角揭示了大数据的重要性，以及如何驾驭大数据。
大数据的渗透力极强，从本质上讲，各行各业都已经在数据化了，比如电信业正在变成电信数据业，金融业变成金融数据业，医疗业也变成医疗数据业……
用数据找机会，赛马都能赢利数亿港元。如果在“大数据”中寻找“金矿”是否也会成为“大矿主”呢？
“大数据”正在改变我们观察和解决问题的方式。首先，我们需要拥有一套具有商业敏感度的数据决策框架，而“快速的数据反馈课以让每个决策的误差得到适时修正”；
其次，让用数据转化成生产力，让DT战略（Data Technology）的触角触及每个角落，使数据从产生、收集、使用、分享到反馈变得简单易用；
第三，“大数据”也让每个人的思维方式发生重大改变。用作者在《决战大数据》“前言”中的话说，“很多时候，我们欠缺的不是解决问题的方式，而是定位问题的能力；我们应该思考，有没有数据可以改善我们的盲点；……当这种数据化思考成为你的‘直觉’时，就能够把数据的力量和思考的力量融合在一起，产生出新的、无与伦比的合力了。到那时你会发现，周围的一切都将因此而焕发出新的生机。”
完整版发表于《产权导刊》第六期P79~80
《石油商报报》8月1日第11版
http://www.pbnews.com.cn/system/2014/07/31/001500281.shtml
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如果人类被“算法”主宰
2016-08-26
如果人类被“算法”主宰
站在2016年的驿道上，最显著的路标非“互联网+”莫属。或者说，信息通讯技术、云计算、大数据和物联网的“触角”不但无处不在，还“已经接管了世界”。日前，AlphaGo以4:1的绝对优势战胜了围棋世界冠军李世石，这是人工智能的胜利，更是“算法”的胜利。尽管我无力探讨AlphaGo具体的“算法”，但“算法”与“公式”却真实的涉到经济生活的每一个角落。一如美国记者、知名纪录片电影制片人卢克·多梅尔在《算法时代：新经济的新引擎》中所言：“每天，算法都会对展示在我们面前的信息进行分类、筛选与取舍……通过这些过程，算法正在深刻地改变我们看待生活、看待宇宙乃至看待一切事物的方式。”
“算法”颠覆了我们传统的思维，不但引导无限想象的未来世界，这种情况也已经开始变成现实。人们不但越来越依赖通过数据认识自我，乃至“量化世界”，通过海量的数据分析，人工智能已经部分替代了人类（比如常规的医疗诊断、航海、翻译以及在核电站与塌方矿区等一些比较危险的环境中执行任务）。即便在网游中，每个行动、信息、物品和规则也是由原始数据构成，“这些活动看似简单，却内藏玄机”，卢克认为，“在数据越积累越多之后，人们就可以利用算法程序从这些信息中寻找规律”，乃至“准确地破解人们特有的行为密码”。在算法时代，身份识别蕴藏着无限的商机。当这种做法“成为一种惯例”，或“成为一种特有的社交货币流通的商品”。你对商家未经授权许可的创建档案和管理的行为还会淡然处之吗？
从各种各样类型的数据中，快速获得有价值信息的能力，就是“算法”。“算法”不但能给企业带来经济效益，还有许多社会价值。交通很堵，机动车很多，政府通过数字监控设备不间断捕获的图像和视频数据量多达TB级。人工处理非常麻烦，用“算法”只需几分钟或几秒钟就可以从海量的数据中得出精准的结论及行车轨迹。“算法”还广泛应用于金融行为中，比如银行根据消费记录分析客户的行为特征（如年龄阶段、性别、支付能力、消费频繁度、兴趣爱好、职业性质等）找出特定消费类别的重点区域和重点人群，以精准地推荐合适的商户或产品，等等。此外，电影、音乐等娱乐方式的发展，通过预测浪漫关系的结果来选择伴侣，甚至法律与警察办案等，也同样的越来越依赖于“算法”。
“算法”不仅能在几秒内解析几千页的数字文件，还能理解事件链、人际关系，甚至是情感和动机。在《算法时代》一书中，卢克分别用了四章的篇幅来探讨“客观性”的公式与“主观性”的认同。在讨论公式与自我认同的关系时，卢克援引了德勒兹与瓜塔里的《千高原》一书，他指出公式把人变成了“可分解动物”；而人本应具有多种自我，“多种主观性并存”，“以错综复杂、粒度极高且常常十分隐晦的方式相互影响”；在讨论公式与爱的关系时，卢克引用了珀森的话说，“在‘浪漫’的眼中，理性主义爱情观是没有全心全意投入的爱情”。浪漫主义者往往认为理性主义者的感情非常肤浅、受到抑制，或者说他们因“害怕激情”而把“自己囚禁起来”。他们认为，再先进的“算法”也无法复制真爱。法律主持正义，“算法”能主持正义吗？卢克认为，“算法”会倾向于死板的遵循法律条文，而人更倾向于“法律意图”。对于艺术创作，卢克提出了疑问，“艺术品是否有统一的衡量标准？”
我们生活在一个技术至上的时代。卢克认为，在当下及未来，当大数据和“算法”成为社会、企业和个人已经无法忽视的资产时，就必然会催生新的经济模式。这种潜在收益也非常大，我们甚至无法预测人类还将取得哪些成就。但是，“技术工作者需要对人工智能的发展负责”（霍金语）。尽管这是另一个层面的问题，但对人工智能及大数据的研究必须考虑如何实现其对社会发展的正面作用。假若过度依赖大数据或人工智能，不仅使人类变得愚蠢，还会引发不可控的灾难。比如，美国联邦航空管理局（FAA）针对驾驶舱自动化发布的一份报告表明，超过一半的坠机与过度信赖自动化驾驶有关。尽管“如果没有算法，我们的生活将大不一样，很可能远不如现在，但这并不意味着我们就无需考虑这些重要的问题”。或正是基于此清醒的认识，卢克在《算法时代》中强调，“在某些答案似乎唾手可得时，我们更应该小心谨慎。”
发表于2016年4月8日《中国保险报》阅读
http://shh.sinoins.com/2016-04/08/content_190944.htm
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架构“互联网+”时代商业新秩序
2016-09-27
架构“互联网+”时代商业新秩序
大佬们谈论“互联网+”时，重点已从论“术”转为论“道”。论“术”就是谈论“互联网+”的具体操作方法；而论“道”则是探讨理念、规则与制度。“我们要做的，就是破解规律，参与到全新的社会和商业生态体系的构建过程中。”相较于大多数的互联网著作，喻晓马、陈宇宁、喻卫东联袂主创的《互联网生态：重构商业规则》一书，不但内容量大、干货多，还更加实战。在书中，他们不但展示了互联网生态时代可能呈现的各种商业变革与新商业模式，还以大量鲜活的案例，全面诠释了构建或参与互联网生态系统，以及实现战略转型和升级的思路和方法。
“在当今时代，互联网是颠覆一切的力量。”周鸿祎的这一论断，就像为互联网时代拟就的一道宣言书。重构“互联网+”时代的商业关系、商业规则，必然要改变传统的价值创造模式。而重构之后的新型商业关系形态，重新定义了企业、产品和用户的市场角色，也代表着具有市场竞争优势的全新价值创造模式。一如三位著名策划大师在《互联网生态》中所言，“在生态战略的布局之下，未来考验的不是企业单打独斗的能力，而是与整个生态的协同能力。将来的市场竞争更像是不同商业生态系统之间的竞争。”正如乐视、360与酷派、美的与小米的合纵连横一样，未来纯互联网生态与纯制造生态将相互跨界与融合。这种跨界与统合一旦成功，不但给经济注入了活力，还轻松地打破政策限制和贸易壁垒。
正如铁路、电线对发展的颠覆性改变一样，一根网线的广泛应用，也让经济发展规则或商业游戏规则再次改写。“科技给了世界一个扁平化的机会，科技能消除基于地域产生的消费歧视，包括价格歧视、产品歧视等。”如美赞臣CEO贾克布森所言，互联网将逐步消灭或者边缘化一切基于信息不对称的商业模式，这就是互联网生态进化的规律。其中，产品不仅需要连接人与信息、人与商品、人与人，还需要基于用户的场景和现实需求提供后续的服务，以彻底改变传统企业跨地域、跨时间、跨行业而无法连接、沟通彼此的隔绝状态。“那些拒绝参与重构的企业将可能面临被市场淘汰的命运；而那些积极参与重构的企业，所面临的问题则是如何去构建一个‘新生态’。”
其实，现在的“+互联网”和“互联网+”都是简单的相加，不是深度融合，它们遵循的仍是工业时代和传统互联网时代所采用的技术创新和模式创新。“这种创新已经满足不了时代的需要，我们必须释放跨界创新的潜力，才能产生全新价值。”乐视联合创始人刘弘认为，互联网生态时代已经到来，也“只有生态创新才能够真正打破工业化时代下的产业边界和创新平台边界，真正释放创新的能量，引领全球经济进入互联网生态时代”。站在“互联网+”的风口，“找到用户的刚需和痛点……实现用户连接和黏性”，“分取生态链的利益”。在《互联网生态》中，作者以独特的视角论述了构建互联网生态的三大规律。即，从边缘跨界入手，选择高频交互、强需求的产品或服务把互联网的连接价值发挥得淋漓尽致，从而实现从产品、平台到生态的进化。
商业规则的重构不是凭空发生，而是有着实实在在的驱动力量，这力量来自于科技的进步和发展，也来自于社会经济的发展。细致地观察一个产品，就可以窥见所属企业的结构，进而大致推断企业的文化、管理等一整套模式。一如德国社会学家滕尼斯在《共同体与社会》一书中所言，19世纪是帝国的世纪，20世纪是跨国企业的世纪，而21世纪则是一个共同体的世纪。“共同体不仅是社会各个部分加起来的总和，而是有机地浑然生长在一起的整体。”进入互联网特别是移动互联网时代，我们会因某个共同的话题、某个共同兴趣聚集起来，“这种人与人之间的社交关系的构建，也在创造着意想不到的商业价值——分享（个人价值）和共享（交换价值）”，这也是移动互联网时代的社交本质。
分享经济、粉丝经济以及社群经济已成为驱动经济发展的强大动力。未来的商业竞争将是生态系统之间的竞争。一场激动人心的商业大剧正在上演，“生态”也已渐成为共同的追求。环视阿里巴巴、乐视、腾讯、小米等怪兽级企业，无不争先恐后构筑互联网生态体系。作者认为，在移动、开放、社交连接成为行业主流语境的当下，社群已进入“连接一切”的时代，“使得人们有了一个更加广阔的交流平台”。比如，每个持有智能终端设备的人都可以通过“摇一摇”或者查找“附近的人”获得周围陌生人的信息，并发出“交友”请求。“这使得原来局限于熟人和地域的社交，扩展到所有人和全世界”，而“这种开放性社交更容易形成基于兴趣、需求的社群”。借助于这一社交平台，不但个体的能量得到最大限度的释放，群体的智慧也变得更具竞争力。
我们错过了前两次的工业革命，不能再失去了信息革命。“谁不参与进来，谁就会被淘汰出局！”马云在布局移动互联网入口时撂下的狠话言犹在耳。因为这是每个人或每个个体可以做的事，这不是战略，而是“在无线时代争取生存权力的努力”。正如马云所警告的：“再不动，就要死了！”借助于互联网平台，制造业、服务业、传媒业、金融业、农业融合了新的模式和业态，重构了企业与用户的关系。在国内首部互联网生态专著《互联网生态重构商业规则》中，作者喻晓马、程宇宁、喻卫东以详实的案例，全面、精辟地剖析了马云、雷军、贾跃亭在构建互联网生态方面的成功之道，不但堪称“传统企业转型和升级的战略指导手册”，还是“企业构建互联网时代商业生态的高级指南”。
刊载于4月16日《中国证券报》
http://news.163.com/16/0416/02/BKO899CJ00014AED.html
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洋溢着“智慧”的城市
2015-02-27
洋溢着“智慧”的城市
——读《智慧城市》
物联网环境下的智慧生活，无论你想去哪儿，轻触屏幕选择目的地，车联网会引导汽车自动选择路线，绕开拥堵路段，带你一路顺畅到达目的地。“有记忆”的跑步机、体重秤，可自动记录主人的锻炼习惯、体重变化，并上传网络。而成千上万台体重秤、跑步机的真实数据，则可以成为当地制定民生政策的重要依据。美国硅谷未来研究所主管安东尼·汤森在《智慧城市》一书中，不但为我们解读了大数据、互联网时代的城市未来，也展现了未来全球智慧城市建设的思想、经验和案例。
何谓“智慧城市”？智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应，其实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行。《国家新型城镇化规划（2014－2020年）》要求“统筹城市发展的物质资源、信息资源和智力资源利用，推动物联网、云计算、大数据等新一代信息技术创新应用，实现与城市经济社会发展深度融合”。“Smart City”is Coming to Us（“智慧城市”正在向我们走来）。截至目前，住房和城乡建设部已经确定了国家智慧城市两批试点，试点城市已经达到193个，预计2015年第一季度将确定149个城市为第三批试点。
Better City，Better Life（城市，让生活更美好）。智慧城市并不是单纯信息化的问题，也不是单纯数字城市的问题，而是一场深刻的变革，它不仅融合了云计算、物联网、大数据、地理信息等新一代信息技术，智慧城市还将推动城市管理方式的变革，让公众成为了驱动城市发展的真正核心。其中，一个高效运转的政府、一个可持续发展的产业环境、一个便捷的民生环境，才是智慧城市的核心要件。
每座城市、每种文化都不相同。香港做出的选择不同于纽约；在罗马，生活是甜蜜的……尽管每个地方的背景不同，但智慧城市需要在官方权威和社区交流之间找到平衡。每一个居住在城市里的人都是城市的主人，智慧城市的建设涉及城市中的每一个人，智慧城市的构建也需要每一个主人的参与。从方法论上来说，智慧城市是从数字城市发展过来的，数字城市强调城市自身的信息化，而智慧城市强调的是以人为本。在一定程度上，智慧城市甚至与政治民主是平行的。所以，我非常赞同汤森的观点——“任何通过自下而上塑造未来的城市的努力，如能容纳所有团体参与规划的新方法，都将依赖于公众参与。”一如神州数码董事局主席郭为先生所言，“全世界最智慧的城市，就是你所居住的城市。草根与社群的科技参与，将是改变城市的主要力量！”
互联网特别是移动互联网，大数据技术的大规模应用，赋予了城市新的能量、新的生命。汤森认为，“打造智慧城市不能太冒险”，“尽管在设计智慧城市过程中，公民领导力的新模式正在展现，但仍旧存在许多悬而未决的问题。”中国的智慧城市建设无疑也存在诸多问题，如国家层面缺乏协调、发展思路还在摸索；对智慧城市的认识存在误区；重复建设、资源浪费；技术标准服务规范缺失；建设运营模式单一、商业模式缺乏创新，政府投入为主；智慧城市产业带动效果不明显等。而这些问题，没有一个会在短期内解决，还会出其不意的重复出现。所以，智慧城市建设要做好顶层设计。其中，政府规划智慧城市的出发点，应少考虑一点“如何建设”，多思索一点“如何引导”。
乔尔·科特金在《全球城市史》中说过，“城市兴衰的进程既源于历史，同时也被历史所改变。今天成功的城市化区域也必定是古老原则的体现——神圣、安全和繁忙的地方。”智慧城市已被多个国家列入发展战略规划。安东尼·汤森的《智慧城市：大数据、互联网时代的城市未来》一书汇聚了智慧城市建设的“智慧”，这本书或许会改变政府决策者及公众对城市以及城市发展模式的思考。作为一个正在发展演化的新生事物，智慧城市是一个全方位的概念，强调城市在经济、社会、文化、环境等各个方面都能协调发展。除了优美的自然环境，生态城市还应有精神体现，即良好的人际关系和浓厚的、有特色的文化氛围，包括社会秩序、道德风尚、教育程度、文化底蕴等。即，智慧城市不仅仅是一个技术方案问题、项目建设问题，还要使未来城市生活更为文明、环保和艺术。一个城市如果具备了这些因素，城市就充满了“智慧”；反之，一个没有道义约束或以上诸因素皆式微的城市，不但会淡出或被历史所抛弃，即使富庶也注定会萧条和衰落。
发表于01月22日《北京日报》第19版：文化周刊·阅读
http://bjrb.bjd.com.cn/html/2015-01/22/content_251589.htm
未来的城市应 洋溢着“智慧”
互联网特别是移动互联网，大数据技术的大规模应用，赋予了城市新的能量、新的生命。
物联网环境下的智慧生活，无论你想去哪儿，轻触屏幕选择目的地，车联网汽车会自动选择路线，绕开拥堵路段，带你一路顺畅到达目的地。“有记忆”的跑步机、体重秤，可自动记录主人的锻炼习惯、体重变化，并上传网络。而成千上万台体重秤、跑步机的真实数据，则可以成为当地制定民生政策的重要依据。美国硅谷未来研究所主管安东尼·汤森在《智慧城市》一书中，不但为我们解读了大数据、互联网时代的城市未来，也展现了未来全球智慧城市建设的思想、经验和案例。
何谓“智慧城市”？智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应，其实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行。《国家新型城镇化规划（2014－2020年）》要求“统筹城市发展的物质资源、信息资源和智力资源利用，推动物联网、云计算、大数据等新一代信息技术创新应用，实现与城市经济社会发展深度融合”。“Smart City” is Coming to Us（“智慧城市”正在向我们走来）。截至目前，住房和城乡建设部已经确定了国家智慧城市两批试点，试点城市已经达到193个，预计2015年第一季度将确定149个城市为第三批试点。
Better City，Better Life（城市，让生活更美好）。智慧城市并不是单纯信息化的问题，也不是单纯数字城市的问题，而是一场深刻的变革，它不仅融合了云计算、物联网、大数据、地理信息等新一代信息技术，智慧城市还将推动城市管理方式的变革，让公众成为了驱动城市发展的真正核心。其中，一个高效运转的政府、一个可持续发展的产业环境、一个便捷的民生环境，才是智慧城市的核心要件。
每座城市、每种文化都不相同。香港做出的选择不同于纽约；在罗马，生活是甜蜜的……尽管每个地方的背景不同，但智慧城市需要在官方权威和社区交流之间找到平衡。每一个居住在城市里的人都是城市的主人，智慧城市的建设涉及到城市中的每一个人，智慧城市的构建也需要每一个主人的参与。从方法论上来说，智慧城市是从数字城市发展过来的，数字城市强调城市自身的信息化，而智慧城市强调的是以人为本。我非常赞同汤森的观点——“任何通过自下而上塑造未来的城市的努力，如能容纳所有团体参与规划的新方法，都将依赖于公众参与。”
互联网特别是移动互联网，大数据技术的大规模应用，赋予了城市新的能量、新的生命。汤森认为，“打造智慧城市不能太冒险”，“尽管在设计智慧城市过程中，公民领导力的新模式正在展现，但仍旧存在许多悬而未决的问题。”中国的智慧城市建设无疑也存在诸多问题，如国家层面缺乏协调、发展思路还在摸索；对智慧城市的认识存在误区；重复建设、资源浪费；技术标准服务规范缺失；建设运营模式单一、商业模式缺乏创新，政府投入为主；智慧城市产业带动效果不明显，等等。而这些问题，没有一个会在短期内解决，还会出其不意的重复出现。所以，智慧城市建设要做好顶层设计。其中，政府规划智慧城市的出发点，应少考虑一点“如何建设”，多思索一点“如何引导”。
乔尔·科特金在《全球城市史》中说过，“城市兴衰的进程既源于历史，同时也被历史所改变。今天成功的城市化区域也必定是古老原则的体现——神圣、安全和繁忙的地方。”智慧城市已被多个国家列入发展战略规划。安东尼·汤森的《智慧城市：大数据、互联网时代的城市未来》一书汇聚了智慧城市建设的“智慧”，这本书或许会改变政府决策者及公众对城市以及城市发展模式的思考。作为一个正在发展演化的新生事物，智慧城市是一个全方位的概念，强调城市在经济、社会、文化、环境等各个方面都能协调发展。除了优美的自然环境，生态城市还应有精神体现，即良好的人际关系和浓厚的、有特色的文化氛围，包括社会秩序、道德风尚、教育程度、文化底蕴等。
发表于01月24日 《深圳特区报》第C05版：读与思周刊/新知
http://sztqb.sznews.com/html/2015-01/24/content_3131982.htm
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“数字化”时代，人类生活面临颠覆
2015-09-09
“数字化”时代，人类生活面临颠覆
“互联网+”，很火；“互联网+”，+什么？有操作系统的咖啡机、能用蓝牙与手机连接的马桶、能同步数据的牙刷、能对你喝过的东西进行分析并将其数字化的杯子，装有传感器并能联网的花盆、奶牛、圣诞树，甚至尿不湿，等等，这些曾经像魔法一般神奇的事物已经逐渐从科幻作品走进了人类的生活。
美国消费电子协会（CEA）首席经济学家肖恩·杜布拉瓦茨（Shawn DuBravac）博士在《数字命运》一书中指出，我们已然处在一个将彻底改变人类生活方式的革命的边缘。他认为，显现在我们生活中的数字技术和设备的蓬勃发展，预示着一个人类新时代的开始。除了数字硬件的风靡，人类未来十年的生活将以“全数字化”和“物联网”为特色。数字化所带来的数据浪潮将以闻所未闻的量级席卷我们的世界，渗透进我们的生活。
发明电灯不是爱迪生辉煌的终点，而仅仅是起点。大数据（big data）巨量资料的收集也并不是数字时代的开始，只有当以数字技术为出发点的数字化日益获得认同并大量应用于社会，才是真正的数字化。这种由数字技术和数字化产品带来的全新的更丰富多彩和具有更多自由度的生活方式称之为“数字化生活”。
比如，网购。当然，数字化带来的不仅仅是购物的便捷与乐趣。我们身边所有稍稍复杂一点的电器设备、机械设备，哪一件不大量使用数字化逻辑电路芯片？从家用报时钟和孩童的摇控汽车、遥控飞机，到复杂的电视机、洗衣机、电冰箱，就连厕所用的自动感应冲水器也是数字化产品。我们已经把非常多的控制权交给了数字，我们也从数字化中体验到了无穷的乐趣和社会的进步，这已经成为人类生存的重要组成部分和运行基础。
“就像物理宇宙一样，数字世界也在扩张……”数字生活。这是依托互联网和一系列数字科技技术应用为基础的一种生活方式。一如肖恩所言，大数据已渗透到生活中的每一个角落，并改变着人类的生活、工作与思维。在大数据时代，某些行业的问题并不需要该行业的专家来解决，而可以通过数据专家来解决。
比如，在过去，医院的护士会一天三次来收集病人的生命体征数据，包括体温、血压、心跳。而在数字化的大数据时代，我们每天能收集的关于病人每分钟生命体征、官能的数据点达1200个。大数据在医学领域的广泛应用使我们对于自己的健康有更精准的预测，我们每个人不再是“平均人”，自身的样本采集和判断使治疗更加个性化，而不是简单应用平均剂量。
未来，数据将成为重要的资源，就像资金、劳动力一样的资源。比如，一组DNA可能会死亡或毁灭，但数据化的DNA却会永存。因此，大数据时代的经济学、政治学、社会学和许多科学门类都会发生巨大甚至是本质上的变化和发展，进而影响人类的价值体系、知识体系和生活方式。
哥伦布航海时代，世界突然变得很大；计算机、互联网问世后世界又开始变小。随着互联网技术应用的日益普及，人类生活方式开始改变。地球人貌似一夜之间都变得“智慧”起来，甚至连物品都有了“思想”。一如肖恩所言，一旦我们不再需要亲自驾车，“汽车办公”就会成为生活的常态，乃至“一种普遍现象”。不仅如此，在2050年科技高速发展的未来，不论使用哪一种设备，都可以在任何时候、任何地方借助无线手段传送数据。
10月9日深圳特区报第C05版：读与思周刊/新知
http://sztqb.sznews.com/html/2015-10/09/content_3354101.htm
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机器拥有了心灵，就能超越人类？
2017-02-22
机器拥有了心灵， 就能超越人类？
未来，有机器人陪聊天、谈恋爱，有机器人陪打羽毛球、踢足球，还有机器人为你端盘子、送水、开电视、关空调……那会是一种怎样的感受？在《机器之心》一书里，美国思想家、未来学家雷·库兹韦尔以广阔的知识视野和新颖的阐述方式描绘出一个令人无法抗拒的“智慧”图景。
“计算机智能正在悄悄地赶超人类智慧”“并拥有了（人的）心灵”。在《机器之心》中，库兹韦尔从实例入手，列举了很多例子来说明机器智能不但会与人类智能相抗衡，还会影响着人类的社会活动和行为。比如工作性质、人类学习、政府战争、人文艺术以及人类的自我认知等。即使我们限定讨论范围，只讨论并非从某个特定人脑中衍生出来的计算机的表现，它们也会拥有自己的性格，证明它们也有我们称之为情感的反应，它们不但会表达自己的目标和意图，似乎还会要求拥有自我表达的自由意志。
就当前而言，人类已被人工智能所包围，人们不但能用手机与虚拟的助手Siri对话，还乘坐着无人驾驶的汽车去医院找超级电脑医生“沃森”治疗不孕、眼疾和家族病等，智能机器甚至还替代人类做出抛售股票的决定，等等。但是，如果无人驾驶汽车突然决定在高速路上“歇脚”，那么，则可能超出了“故障”的范畴而演变成一场灾难，或者引发一场前所未有的“战争”。在库兹韦尔看来，人类一手创造了自己的敌人，并用自己最强大的大脑为它武装。“在未来100年内，结合人工智能的计算机将会变得比人类更聪明。”在“谷歌时代精神”大会上，霍金也如此描述人类的命运。
在《机器之心》一书中，库兹韦尔阐述了极其令人信服的大胆预测：未来的世界，人类和机器将难分彼此，人类将不再是万物之灵。电脑将比人脑有高1万倍的智能。量子计算将引爆技术未来。机器不仅拥有智能，还拥有“心灵”，不但机器智能“声称自己有了主观意识，有了和人类一样丰富的情感和心灵体验”。但是，人类“仍有权利决定未来的技术和生活”。或者说，人类自身的很多高级能力是机器智能所不可替代的，即在人类和智能机器到底谁控制谁的问题上，机器智能只能为人类服务。如果过渡依赖机器智能，人就会有一种倾向性，而这种依赖性倾向不但会使人丧失思辨力，还会导致不可逆转性的错误或灾难。
所以，对人类和社会而言，很多关键的能力，比如促进社会以及人类进步的能力，永远只能依靠人类自己。
原载2016年7月7日《内蒙古日报》第十一版
http://szb.northnews.cn/nepaper/nmgrb/html/2016-07/07/content_76814.htm
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