金鹏远1968的图书主页-查字典图书网

才看1968

2008-04-28

文字是大众的体验和想象，句子是个人的体验和想象。牛逼的写手是善于把大众的体验和想象化为个人的体验和想象。60年代是一个特别的年代，很多人对那个时代很怀念，痛楚老师就是其中一个典型，所以他就收留了那个年代很多的记忆，多到家里放不下，集体搬迁到东四八条的一个长满皱纹的屋子里，取名1968。
出生于1968或那个年代的东西很多，很多人都有过类似的记忆，就连我这80后（脸红状）对其中不少东西都有些零星的感触，更不用说亲身经历过那个年代的很多人。我曾经有缘参观过1968两次，那些五花八门的破东西真的很抓眼球，但感觉很乱，尽管它们被放在带格子的柜子里。于是对痛楚老师的佩服就有点缩水了，心里琢磨着这些东西谁都能收罗，只要有足够的金钱和时间。直到看到《1968》这本书才知道自己错了，人家痛楚老师不只会收罗，还能用独特的方式给串起来，这是很多人无法企及的。这就是人家一本书要卖六十块还有人吵着要买的原因。

书里的内容我就不说了，人者见人，鬼则见鬼，看见热闹的就是一堆破烂玩意儿，看见门道的会发现不少奥妙，本人愚钝加上不了解那个年代，就看出了不少很有想法的创意图片，60块钱也值了。

作者：阿才

1968与它的一切(作者：朱艳)

2008-04-30

1968那一年，我负10岁。

我负10岁的时候，我妈在四川黔江插队，作为一个从重庆财贸学校（重庆商学院的前身）的中专生，她半是无奈半是荣耀的拥抱自己成为知识青年上山下乡的命运。我觉得每个时代更替之后，回头看时，发现“选择”的最好姿态，即快乐的拥抱命运。后来我才知道，1968年的17岁也有花季和雨季，这个花季和雨季里的骨朵儿，在东风里春心向谁，不得而知。其实我一直明里暗里的想撬开我妈的嘴，不过到现在为止，都没有成功。

痛楚说自己的《1968画册》是记载了一些关于60年代到70年代的破烂，我想，你就知足吧。这些破烂跟你有关吗？饶是无关，已经能够穿越时空地域，放在你的眼皮子底下，又或成为素材，被你和你那帮好玩的哥们随便拈来搞去，排版成册，再叫我们这些跟你或者有那么点关系的人纷纷掏兜，招摇着“在这个不确定的年代，唯一可以确定是爱与信念”的旗帜来让我们感动半天。

合上画册，我就托着下巴，开始想象我负10岁那年的1968，关于我生命中最重要的女人——我妈，她的粉红色的夏季，还有没有留下什么破烂让我拣捡？

正因为没有破烂的痕迹依循，我可以大胆想象1968年。首先应该有一双鞋，穿在我妈脚上，不过肯定不是Maison Martin Margiela牌子。但我问过我妈，是一双白得发白的白色胶鞋无疑。那双鞋子走得很不舍，又很激昂，还很未知：自此就要下乡了，乡下的日子，怎么过哪？因为不是Maison Martin Margiela所以白鞋子很快被踩脏，大卡车很拥挤，男生的汗味飘散在空中，刺激了车上同性和异性的荷尔蒙分泌。这同一时间的西半球，男性荷尔蒙分泌也空前旺盛，给予了同性空前的刺激。大家抡开膀子干起来，并把旺盛的精力发泄到田间草地的空隙。很快，田间草地的空隙里的荷尔蒙达到饱和，文化情绪一时高涨，沸沸扬扬。在西半球也是一样，表达不同，我们压抑久了，变诉诸武力，变成革命。他们扛起艺术，开始摇滚。

我突然明白，每个年代的荷尔蒙都是一样，表现各有不同，内涵并无差异。

在我负10岁的那个1968，我妈的17岁，与我正30岁的2008，又有什么差别？充斥着一样过剩的荷尔蒙。过度开发、不合理的消耗资源、送火箭上天、疯狂上市圈钱、自我意识诉求消渴症……这里面又有什么是有点意思或不同的呢？

我想清楚了。是的，我们想为后面的荷尔蒙勃起留一点可供刺激的破烂。比如痛楚的《1968画册》，比如我的《拉着书房去敦煌》，比如石头在读易洞里倒腾来倒腾去的那些书…… 这是我们的2008与它的一切。

御宅族和1968 作者李大刚

2008-05-04

李大刚是通过中国NB的毛片诗人胡子介绍我认识，现在在NB的一些小短片，在对无所谓的文艺热爱上一度是我的偶像，《1968》出后，快递给了他一本，于是有了这篇文字。

前一段时间，我的铁杆哥们儿大叔同学总是很愤怒，很有怨念。原因是，数家报纸又开始不负责任的批评他们眼中所谓的“御宅族”文化、现象和其人群。国内还算值得一看的知名报纸《南都》先拔头筹，祭出一篇报道《广州悄现“御宅族”》，把OTAKU描写成脱离社会、拒绝交流，沉迷日本动漫游戏的孤僻青年。
好吧，先假设他们的文章里，描写的族群就是真正意义上的OTAKU；那么，值得琢磨的是，为什么媒体会把这样数量微小，不对社会主义现代化建设造成任何危害的御宅族当作需要伟大河蟹社会去关爱的弱势群体呢？我个人猜想有如下几点：
1 OTAKU足不出户，性格孤僻，不利于展现我们21世纪大好中国青年的形象，不利于创造社会财富以拉动GDP增长。
2 OTAKU沉迷日式动漫游戏，会阻碍我们民族动画和游戏行业的进良好发展，并对周边同学造成不良影响。
那么，逼着这群家伙们宅在家里的元凶是谁呢？我所知道的是，中国式的独生子女教育、社会无法为青年提供多元化的休闲娱乐环境和选择……如果现在的民族动画能不让年轻人倒胃口，或者国产游戏能让人不至于玩后降低智商，我觉得他们还是会爱上大头儿子小头爸爸或者征途巨人什么的吧？
嘿，我知道看到这里，有的同学要骂我愤青了，说我一下子把全部责任推到了社会身上。但是，难道要我把这些罪过扣在这些青年身上么？青年的独立选择有什么错？一个健康而成熟的社会，当然需要各种各样的人存在。你喜欢出门打球，为什么也要逼着我跟你一起去呢？如果逻辑如此，恐怕我们又要回到大家都捧着红宝书上山下乡的年代了吧？
恩，回头看看我们媒体肯定的所谓的主流青年们在干什么吧。在bbs上灌水、骂人、写篇狗屁不通的小文希望获得大多人的认可。这不是个性的流露，而恰恰是对个人需求的贫乏性表达。举个例子，一帮研究IT的人总埋怨为啥facebook在中国做不起来。在一个充满信息饥渴，建立不起分众兴趣的国度，除了用QQ泡妞我们还能干点啥？
继续说，更要命的是，这些媒体连真正的OTAKU是什么都没有搞清楚。有资格谈论这个话题，并且做出评价的，是各种ACG论坛上的老炮，而不是看了2眼《电车男》就以为自己摸到了冰山全部的愚蠢记者们。有点懒的多说，百度知道都比这些破新闻写的明白，不了解御宅的同学们，劳驾自己敲敲键盘吧。
所以，OTAKU绝不是你通过我们媒体报道看到的一小撮孱弱的，戴着眼镜的手淫高中生，那也只是御宅族中的一小拨儿或者没准就是伪宅；相反，能迷得起各种小众收藏，并能最终琢磨出门道的OTAKU，通常都是有一定年龄、阅历、有非常稳定收入的正常大孩子，而其爱好兴趣也绝非仅仅限于日本动漫游戏。当然，我也不能指着马未都这样的同志说他是个宅男------一般50岁以上的以及醉心于传统艺术的人很少以御宅称呼。
再举个活人例子：我有一个朋友痛楚痛老师，著名本土广告人，70后，沉迷于60-80年代的各国工业设计品收藏，例如奇怪的老式打字机、球面电视、土鳖小厂的半导体什么的。我觉得他就很有爱，很宅，很有资格给中国御宅青年们做代言人。痛老师前一阵子借着自己的收藏品捣鼓出了本画册名唤《1968》，很有琢磨头。把那个热闹的年代，用老物件、照片、文字串在一起，既满足了文化人对一个奔腾时代的追忆感叹，又满足了当下小资青年们的猎奇复古。当然，我认为最为重要的，是让这个领域的宅男同好们，通过玩捉迷藏或者杀人游戏似的猜测和暗示，美美的经过阅读快感高潮了一把，举个不恰当的比方，就像你第一次欣喜的觉得读出了毛主席送给江青同志“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的另一层意思。
痛老师的画册和博客地址：http://1968s.blogbus.com/

关于《1968》的一些

2008-04-30

1968是什么？

1968是一个在东四八条里的平房改造的一个工作室性质的空间。房子是原来阎锡山三姨太的居所的门房，旁边的院子是曹锟的，空间是有2大间屋子和一个大约30平的小院组成的，一间屋子放置着我几年来收集的60-80年代的工业设计品，有些玩意在我的另外一个博客里有影像。一间屋子是供应那些不爱朝九晚五上班的朋友们一起做点有意还有钱拿的活的工作场所。

小院过了3月后可以在里晒太阳喝茶，还有一些正在茁壮成长的植物。空间是我在07年11月的时候想到平房里居住通过一个很不错的中介找到的，之前这房子是用来做干洗店和棋牌室，我用了1个半月的时间重新规划装修。因为在胡同里，为了不叫屋子的外体结构和整个胡同的风格冲突，再加上为了少花钱。我只把后来房东接出来的小棚子清理掉露出院子，面向胡同的结构没有改变。房子内部的结构和状况在www.1968s.com里有专门的图片，灵感是从马丁马杰拉那里偷来的。

为什么叫1968？

1968是一个我喜欢的年代，民主暴生，艺术和政治相互斗争。
那个年代里我喜欢的艺术家都在，BETTLES、戈达尔、食指、ANDY WARHOL
库布里克的2001年太空漫游里天马行空的想象大多已经变化成现实。“大部分的好的摇滚乐队都在60年代”，并且那个年代工业设计进入了登峰造极的境界。有本书叫《1968。反叛的年代。》，是我在07年10月去巴黎时间内阅读的。

我不是1968年的人，也不过度自恋，所有关于我是1968年的推断是错误的。用数字命名无论是在VI设计和传播力上都比较容易记忆，于是就叫了1968。

《1968》画册的起源

我从2年前开始收集一些过去年代的工业设计，电视机、打字机、录音机、收音机、照相机、幻灯机，还有一些那个时代的铁皮玩具、黑胶唱片、大的录音磁带和一些幻灯片、镜子、箱子、书籍等等。林林总总有200余件，现在都存放在1968的一个房间用砖头和水泥堆砌的柜子里。我也收集了一些关于那个年代的画册书籍，里边的影像叫我感觉震撼。我想把这些玩意和影像和一样喜欢那个年代的无论是60后、70后甚至80、90后分享。于是就想做本画册，把这些东西印刷在纸张上展现给大家。

《1968》画册的生产过程

08年12月开始，1968入住，想法酝酿地比较成熟，开始进入实际操作。

我和一直和我合作的优秀设计师张怀博开始研究画册的内容和未来的版式规划。开始搜集图片资料，大概前后扫描了有1000多张照片，涉及到近30本图书画册。物件的拍摄也连续开始，当时只是想拍摄一些单体的物件，想的是一页物件，一页与物件相关的影像。从德国回来的出色摄影师史国威担任了物件拍摄的摄影工作，每次我们都仔细认真地沟通。我把我对物件的理解和热爱也灌输给他，直到他和我一样真正地喜欢。

其中中国的长城开盘机和一个德国的开盘机的照片发表在全景12月出品的出格2的画册上。后来我们觉得单个物件的拍摄感染力不足够，这个时候正好齐默加入进来。于是推翻了原有册子的构架，开始创造一些和那个年代精神相符图像，买了很多道具，类似铁链、轴承、试管、红药水等，感谢庞博的帮助。

用报纸遮盖上老风扇的扇叶在叫他把报纸吹散，烧杯被放在中国录音机场研究日本的皇冠录音机上。张小泉剪刀妄图剪断用大铁链封锁的凯歌电视机，美丽的娃娃站在有主席语录的留声机上。

所有的影像都在反应那个时代，政治无法封杀民主舆论的现实。列侬和洋子裸体的图片对应着一个有大红喜字的梳妆镜，陆战军旗放置在越战的图片上。机器人在黑胶唱片的边缘携带着太空飞船，巴黎革命的学生的图片摆放成手枪的形状。每一页之间似乎有所关联又似乎逻辑不通，混乱无秩序庞大的信息量是这个画册想表达的初衷。

60年代最伟大的100张唱片的封面，68年所有有名气的电影名称都记录在画册里。

《1968》画册的印刷工艺

画册完工后每次我们再看的时候，总觉得还有很多败笔，大部分是在印刷工艺上。胶版纸造价便宜，但印刷层级丢失，很多物件类似摄像机就不会表现出本身的质感。于是后来采取了高档一些的双面胶版纸，锁线胶钉是我和怀博近1年来喜欢装帧风格就延续下去。一直和我合作的印刷厂的刘冰哥们精打细算甚至牺牲了个人利益，表示严重的感谢。他是我在10多年认识的印刷商里最敬业最有职业素质的印刷承包商，把活交给他我很放心。

外包装上花费了很多周章，我想用纯粹一点白色的卡其布做成袋子，而后丝网印。布的样子前后找了大概不下20种，最后在朝内大街的大新布店找到，但裁缝们似乎都不爱接这个活。我弟弟和怀博又在八条附近地毯式搜索，终于最后找到一靠谱的裁缝。大家继续地毯式的思考，找了家做原子印的地方，后果是1968的空间里很多地方都被原子印盖上了痕迹。我收藏的老的打号机给了我们新的灵感，但年代太久已经无法使用，重新定制了新的打号机。

一切工序算是功德圆满。折腾下来每本书的成本（不计算人工成本）就已经达到了2位数。

《1968》画册的销售

为什么要贩卖？这个是我的朋友阿三他们做广告圈给我的启示。阿三说销售广告圈不是为了盈利，而是为了叫不要在投入更多的成本，销售出去的钱可以成为下一期的资金。我也是这样想的。有些画册我免费送给了自己的一些朋友，有的是曾经一起混迹文艺青年，有的是很多年的朋友。大家愿意给钱的我不拒绝，不愿意给的我也照送不误，但只能送1-2本。书本周已经在小石的读易洞，SOHO的emo，厦门大饼的THANK YOU上架。下周会出现在龙媒广告人书店，还有到各个广告上门送书的一家书店中，成都的嫖客丙也代为销售、在我弟弟的淘宝网站上也已经开始销售，没有TAOBAO账号的北京朋友可选择快递代收款项。一些媒体也将陆续介绍和推荐这本画册，希望各位朋友能在自己的博客或者网站上转载这本画册。

最后再次感谢对这本画册奉献出力量和支持已经所有看到此书的朋友们。

1968，信仰自由与爱

2008-04-28

2008年3月, 痛楚带着他的老物件, 与你重返1968

本土知名创意人痛楚，工业品收藏20余年。从上世纪20年代的欧洲高科技，到60年代的国产老玩具……游走于胡同与街头的他，将对收藏物件产生的眩晕化为一段公共记忆。现在，他把这些记忆与生命中的文化初恋一并汇编成册。书中的一个物件，一张脸孔，一段插曲，将离你远去的叛逆、脾气、自由之爱……与1968的气息一起映射在这本视觉记忆上。

146P特种纸绝版印刷，精装手工白布袋编号版1000册，限量发售进行中，详情可查阅www.1968s.com

又见。1968

2008-04-28

那是一段伤，被尘埃掩盖的岁月。那是一次赤裸裸的洗劫，对贫困，对落后，对蒙昧，对无知，对自甘堕落，对苟延残喘。回顾过往，说不清道不明的，依旧留下点滴踪迹。或供人凭吊，抑或，耐人寻味。

1968，是马丁·路德金死去时依然紧握的双手。

1968，是约翰列侬初生时和你我一般无二的那哇哇啼哭。

1968，是红宝书成为全国人民的革命经典被万众顶礼膜拜的精神信仰。

1968，是切·格瓦拉自由民主战争被罪恶的黑手扼杀的现实真相。

1968，是文学集体失语工业彻底瘫痪道德土崩瓦解。

1968，是影像裁切思维解禁创意开放意识激荡。

1968，是缝纫机奔跑过速失血过多不治而终。

1968，……

那是一个诞生英雄的年代，那是一个小人横行的年代；那是一个荒诞不经的年代，那是一个空前紧张的年代，那是，1968。

你，能否仿佛看到那逝去的年头，向你或者婉转，或者愤懑或者调侃或者严肃或者满面含笑或者满目含热泪的讲述着一切，关于，1968。

那么，请告诉我，你看到的是希望？是绝望？是悲伤？是欢笑？是痛苦的挣扎？是形骸的放浪？是眼神中流露出的，对阳光，对空气，对生命，对自由，发自内心的期冀和憧憬？活在，1968。

在2007即将离开的时候，终于，我们，又见。1968！

痛楚，如一个饱看世事的时间智者，用他思索的镜头，扫除了那段往事上遍布的尘埃。让曾经的岁月，如此呈现在我们的眼前。

借助于影像文学的视觉表达，让40载的年头，恍如一日。在今天的心灵震撼中，我们似乎感受到了，透过胶片传递出的言语，生之于1968的那些人那些事，它是由何样的前因所生？又启程了何样的崭新华年？

时光，犹如粗糙墙面镶嵌的那只原木色钟表，被镜头，永恒的定格于，1968！

但是，故事似乎依旧没有讲完……

最后，再一次对痛楚先生的《1968》表示由衷的欣赏，并期待其系列丛书的相继问世。

2008年4月22日晚

李寻欢

不得不说，市场还是有差异化的。

2005-08-22

看这本书千万别以为看完毕后利马成为高手，那样只能会叫你失望，因为美国的案例很难适合中国市场，但里面所传递的精神还是有帮助的，但我想如果先看《战争论》后，在看这本书，是不是就有觉得肤浅了呢，书并没有书评或者竭力推荐这个本书的那个中国广告公司说的那么神话，因为那些道理或者路数读过孙子兵法的人不难理解。