续上传统的脉
2016-10-14
2011年9月读库整理的《共和国教科书》由新星出版社出版。赶潮流，买了。三个大盒子，一个蓝底白花的包袱、同样布料的笔袋。《共和国教科书》初小部分，4本新国文，2本新修身。是一年级至四年级部分，按学期来，正好是各8册。高小部分，3本新国文，2本新修身，相当于五年级至七年级（各6册）。其中《公民须知》一册并入高小部分新修身中。这11本书均时繁体竖排，字为大写颜体字，初小部分课文多配有插图。封底封面全蓝打底，线装。纸张很轻，拿起来手感很好。《共和国教科书》教授法，共6本，简体横排。教师专用，内文基本是课文＋教授参考。
此书已经火了五年，读库官网这套书早已售罄。市面上很多图书网站、书店也已不齐全，或者剩的不多。老课本之前曾大火过一次，《中国青年报》《南方周末》等多家媒体争相报道，老课本热与民国热掺在一起。对于这套出版于1912年，民国初建之时的教科书，大家关注的点多在于其阐述的现代公民教育的要义，宣扬的共和国精神。真实的文本是否还适合现今的儿童？是否有必要让百年后出生的孩子去读百年前编纂的一套教科书？
仔细翻阅后会知道，《共和国教科书》有些篇章与今天的一些常识有所抵牾，毕竟所写政体、大总统等与今天情况已不合。当时之科技、出行方式等日常生活与今天也已大异。但是不论是从美学还是从“成人”来看，这套教科书仍然特别适合今天的孩子去阅读。只是教科书与课外书最大不同点在于，他最好是有人教授。建议购此书的家长，一定要与孩子共读此书，且系统阅读，才能真正让这套教科书发挥其意义。虽然每本书都有其缘法，条件允许的情况下，共读探讨是个不错的使用方法。
1想学文言文，这是最好的教科书
余光中多年前写过《怎样改进英式中文？——论中文的常态与变态》，里面提到的许多问题如今特别常见。我自己都常犯这种毛病。写东西总是长句，一不小心就杂糅。余光中举的例子也都特别简单，比如“作为竹林七贤之一的刘伶以嗜酒闻名”，这简直就是高频句。余光中换了一种表达：“刘伶是竹林七贤之一，以嗜酒闻名”“刘伶列于竹林七贤，以嗜酒闻名”，是不是简短有力很多？同样，他提到“李广乃汉朝名将之一。 ”之一的滥用、“们”“的”等动词、介词的乱用，都让英式汉语越来越多。我们不自觉地这样使用，也不会觉得有什么。但是终归我们还是觉得绣口一吐就半个盛唐更美啊，也想写出这样美妙的诗。培养语感很重要，至少应该让孩子能够接续上优美的汉语，为他打造一个好的阅读场。
为此，很多人直接让孩子背诵古诗词、四书五经，背诵自然是个好方法。但是很多时候只是囫囵吞枣的背诵，结果就是语言环境与使用出现割裂。毕竟写作文，不能每篇都是诗句。而且单篇背诵，无法形成系统。不能让孩子从整体上把握文言的节奏。在这种情况下有一套有童趣的文言教科书是必须的。
《共和国教科书新国文》的确可以担当此大任。此书所选的课文句子凝练，意思浅显，读来隽永有味。不是单纯诗词，而是贴近日常生活，易于孩子接受。课文多韵文，朗朗上口，不自觉中可以形成一套汉语固有的结构。等到真正作文时，便不易被英式英文带偏。
这里随手举几篇课文：
天初晓，鸟啼树间，披衣下床，推窗一望，东方已白，红日上升，流霞成彩，未几霞散，日光射入室中，鸟声渐少。
青菱小，红菱老，不问红与青，只觉菱儿好。好哥哥，去采菱，菱塘浅，坐小盆。哥哥采盈盆，弟弟妹妹共欢欣。
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
庭中有桂，其叶常绿。秋时开花，或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，贮于瓶中、虽历久而香甚烈。
窗外修竹几竿，红日初上，竹影满窗。一女坐窗前，取素纸，铺案上。濡笔和墨，画竹一枝。黏于壁间，母见之，称其能。
2 想写出有趣味的文章 先学会不一惊一乍看世界
叙事状物摹人，《共和国教科书》更倾向于理性平和地叙述。这容易让人形成一种科学理性的观察方法。凡事先观察，格物致知。这并不代表对世界没有好奇心，而是可以更近细致地面对这个世界时，反倒发现更多趣味。
关于这点，杨葵早在这套书刚出版时就写过一篇文章，里面提到：
杨朔和杨绛的散文完全不一个趣味。放在文学层次上比，也许不好断言孰优孰劣；但是放到趣味层面来论，对一个小学生，显然还是晓畅明白、自然平和要比浓墨重彩、一惊一乍更得体。但我们几代人就这么一惊一乍过来了。直至今日，小学课本里讲到植物还是这样：“春天，天气越来越暖了。阿静和爸爸妈妈在小树林中散步，细心的阿静发现树上有许许多多的小突起。这引起了她的思考。”再看老课本“草”这一课：“草，根浅而茎弱。硗脊之土，亦能繁殖。故山坡水涯，及崇崖峭壁，无不有之。春时草色青青，随处蔓延。秋冬，霜雪降，则茎黄而枯。其根及种子，伏于土中，次年复生，不假人力之种植也……”毋庸多言了吧，今天多少人有恶趣味？
3学会告诉他们世界的真相 同时教会他们善意
对孩子说话温和，不是要捏着鼻子，拿着腔调故做幼稚。教科书更应尽力避免此点。尊重儿童的智力水平，不代表不可以平等视角与其讲事说理。同样对于现实世界中出现的现实情况，如果故意忽略不做解释，也会让孩子产生疑问。
所以特别喜欢高小第一册36课的《尊重人类》的处理方法，课文第一段是：“人生于世，因其天赋智力之不同与所凭地位之各异，不能无贫贱富贵之分。然既同谓之人，即宜各爱其类。若以富陵贫、以贵陵贱、同类相残，必非仁人君子所忍出也。 ”后面又用人力车夫的例子告诉大家，因势所迫，不能遽绝。但是待遇此等劳力之人应该稍加恩意。高小第一册相当于五年上学期。课文并没有粉饰太平，也没有说天下大同。但是他也告诉你，这个世界出现这样的不平等，作为一个人应该怎么做。他强调的是不能富贵欺凌贫贱。往外延伸是贫贱不能移。正视社会的不平等，同时尊重处于比自己境遇差的人，这是基本道理。
尊重同类、要做慈善这些现代社会必备的一些理念，《共和国教科书》里都有。这让人不得不佩服当年的编纂者，他用特别简单的方式传达一种观点：这个社会不全是温情脉脉，但是我们应该努力，生而为人，至少应该有一丝善意。
4要环游世界要游戏要尚武要童趣要女权 这也是一种历史
这套《共和国教科书》自1912年首版，其后十年间，共销售七千至八千万册之多。影响甚广。读此书，亦可知当时人之风貌、当时知识分子期待国民之风貌。
视野开阔，高小第四册第1课《周游世界》，讲述从北京出发，朝鲜日本美国，一路走去。沿途风光简单介绍。普及历史地理知识，传达游历之重要。
讲生死。高小部分第二册选张士元的《自立》，开篇便是凡物莫不有死。列举人与草兽异同，强调君子知道人不以形体有无为生死，而以志气消长为生死。这一篇与臧克家的《有的人》相对比，或许前者这种生死观更容易让人接受。
讲女权。强调女人读书的重要。民国初建，男女同校，教材专们设置课文讲女性、女英雄，亦是一种开放。
要尚武。民国初建，列强环伺。武力很重要。孩子游戏是列队，强调尚武精神。亦会讲述战争里的人道主义。这是难得之处。
教科书内容涵盖生活各个方面，公债、慈善、纳税、职业、城市农村，政治生活无不兼顾。学此一套书，出师闯荡社会，的确没问题。难怪资中筠说：可以想见，读完这套书，一个高小毕业生已获得基本文化知识、文字修养、做人的道理，并且具备现代公民的品格和一定的世界眼光。在此基础上，若继续深造，研习一种专业，无需回头再补基础文化课；若无力升学，进入社会，也具备了基本谋生手段，和自学能力。
5大国民，解决成为什么人的问题
要成为怎样的人？这是一个终极问题。《新修身》部分与《新国文》配套，更加集中于此。此课与今天的《品德与生活》担负的功能有点类似。但是从课文的编排来看，《新修身》如其名，侧重修身，以期成为大国民。课文多是一些小故事组成，每个故事有一个主题，每一学期的《新修身》内容，有些是重复的，比如惜时、惜物、节制等。道理浅显实在，却不迂腐，绝不似今天很多学校推广的《弟子规》这些未加整理过的蒙学书。就算成人看了，也非常受益。比如惜时。小时常学劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。不解何意。等年龄大了，就开始明白少壮真当努力，年一过往，何可攀缘？古人思秉烛夜游，良有矣也。而这些好习惯，却需要从小培养。当然并不是全部让孩子一个人去修身，大人继续我行我素。修身一节，更应该是大人与孩子讲解，共同砥砺自己。
对于很多人来说，“三好学生”更像是一个虚头巴脑的荣誉。但是真正践行特别难。早些年日常教育中，德智体，只强调智，只要学习好，基本都能拿这个荣誉。后来体育开始加进来，生活条件好了，养生健身很重要。只是无论怎样强调，德育似乎都处于尴尬的地位。我们到底要培养怎样的孩子？要给小孩植入怎样的意识？个人认为，无论孩子将来走上怎样的人生道路，一些基本做人的常识、习惯是需要从小培养的。至少应该给他植入一些正确的人生观。《新修身》指的方向很具体，就是生活中的细节、习惯。引申的却是一辈子都会受益的道理。
这是《新修身》第三册的目录，卫生、节饮食、惜时、惜物、好学、起居、爱同类、济贫、合群、礼貌、睦邻、正直都是最日常的事情。比如这则节制，“子弟须从小时约束，饮食必示之节制，不可因有余而任其饕餮”。这一条特别有意思，很容易让人想起之前溺爱子女的报道。课文没有去讲溺爱，就是说一个细节，饮食要节制。却又可引申很多。苍蝇去吃蜂蜜，贪吃者越陷越深，最终丧命。由养生之节制到人品之戒贪，一以贯之。修身，正是于微处着眼。
做人是有要求的，这态度在今天特别重要。严复在一篇评宋儒的文章里曾提到“试思以周、程、朱、张、阳明、蕺山之流，生于今日之天下，有益乎？无益乎？吾知其必有益也。其为国也忠，其爱人也厚，其执节也刚，其嗜欲也澹。”这是新修身想要达到的一个面。
另一层面是大国民，准确说是公民意识。人一出生是自然意义上的人，另一方面是社会关系总和。只是个人修养好了，还不够，还得有公民意识。这是《新修身》永远不过时的一个原因。书中讲人权、讲自由，说自由也强调不妨碍他人自由。讲守法，讲选举。如果修身明德是上承未曾断裂的儒家文化，那么一直贯穿其中的公民意识就极具现代性。当个人德行与现代公民意识相结合后，便可以培养出大国民。
《共和国教科书新国文》高小第六册最后一课讲大国民，德智体发展外，最后一段这样说：凡我少年苟有意为大国民乎？则亦无恃空言，躬行而实践之耳。不然者，任人蹂躏、任人宰割，则奴隶之民也。不守法律、不尽义务，则狂暴之民也。奴隶之民多。国必弱。狂暴之民多，国必乱。强弱治乱之原皆吾民所自取也。呜呼，不可惧哉。呜呼，不可勉哉。
《共和国教科书新修身》高小第六册最后一课是《中华国民》，总结格言：一国之强弱，视人民之德行。
这是修身的终极目的。不要做暴民也不要做顺民。做一个守法的公民。
这套《共和国教科书》还有很多可以解读处，亦有其他书籍、文章参看。比如最初挖掘老课本的邓康延写的《老课本新阅读》，他有段话常常被人标注出来：皇权死、民生盛的年代不仰人鼻息，是可以“不感冒”就对那昏庸的会议主席打喷嚏；是面对日寇千百次千百吨轰炸陪都后，重庆《大公报》一纸泰然的社评“我们在割稻子”；是沪上一旗袍女子夹一本汉唐诗，高跟鞋昂首踏过日伪政府门前；是军阀割据、盗匪出没的乱世，故宫国宝避难千里无一缺失；是几所大学并作西南联大烽火穿行，荒郊野岭扎营开课为国家留下些读书的种子；是黄埔将士给父母妻儿写了遗书，再没回来；是远征军血浴野人山，拖着断腿也要爬回故国；是学生喊着反迫害、要民主、要自由，走通长安街；是世事茫茫，人心有岸；平实江有峡，船有号，林有虎，啸有天。
资中筠在《南方周末》所写的《修身老课本的“中国梦”》亦可看。最重要的还是要带着孩子一起看。共同阅读，在讲解中互相切磋。这是此套书的最好用法。
再吆喝一句，《共和国教科书》又又又要加印上货了。欢迎购买。
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