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2009-04-07

看了罗杰斯的理论，自然想看案例，想看他是怎么工作的。
很有意思的发现是：
1.绝对的非指导，完全地接纳与理解是不可能的。任何人都是生活在自己的价值观，经历，思维方式的框架之下，站在自己的鞋子里去看待别人，和别人交互的。非指导只能作为一种价值观，一种姿态，一种努力的方向。比如，一句简单的话当中会有很多信息点，选择对什么做反应，对什么不做反应，这本身就是一种引导。既然如此，也就没必要太执著于非指导，随着感觉走就好了。
2.罗杰斯是人，不是神。他也会犯错误。如果把这些案例当做有代表性的样本的话，我得说，他犯错误频率还相当地高。有几个案例如果按照他的理念和标准，基本可以认定为失败的案例，比如“愤怒与受伤害”，路易斯个案，以及马克个案（这个案子能够有良好的后续互动，很大程度上是因为当事人本人是认可罗杰斯理论的咨询师，具有很强的自省与成长的潜力）。

但是，这并没有动摇我对罗杰斯的热情。事实上，当事人中心疗法，与其说是一种技术，倒不如说是一种价值观。本书中搜集了持不同理念的咨询师和心理学家对个案的点评，这些是很有意义的（个人认为有两篇除外：超个人心理学那篇太主观，女权主义那篇暴露了评论者的个人局限而非罗杰斯的局限）。他们普遍认为，罗杰斯是有效的，但这个有效不是仅仅因为他采取了自己理论中提出的那些前提，而是用了更多的技术。基本上这些分析是有道理的。我相信罗杰斯一定深入研习过各种技术流派并吸收到自己的体系中，而不是象某些对当事人中心疗法的谬见中所说的，像个留声机一样愚蠢可笑地重复当事人的话来到达共情和理解。但是，正如他自己所说的，每当一次面谈开始的时候，他会让自己安静下来，忘掉所有的技术，不抱成见地专心面对当事人，让当事人成为会谈的主导。

最根本性的东西是价值观。但是，技术还是要的，尤其是对于初学者来说。无招胜有招，首先需要耐心学习所有的招术。但是另一方面，如果不能理解无招胜有招的哲学高度，也许能够成为好的拳师，却永远不能成为顶尖高手。

人类的脆弱

2011-04-04

读起来比较吃力，不知是翻译的问题还是原文如此。不过，沙利文追本溯源，回到生命初始出于维护基本生理需要和生存安全，而对人际关系的依赖，我觉得接受起来比性本能之类的要容易得多了。

沙利文以科学的笔调，客观地描写小婴儿在生命初期的脆弱和无助状态，对照顾的依赖，对无法满足需要或者照顾者的焦虑所引发的极度恐惧可能带来的后果。我一时把自己带入那个脆弱的婴儿，一时又把自己带入焦虑的照顾者，不觉百感交集。

人类是如此脆弱的物种，成长过程中的创伤不可避免。而也许只是在这一个世纪以来，人类才得以从对生物方面的基本生存安全的关注中脱出身来，关注心灵的健康。

我想，能够有机会去理解这些，能够有机会处理自己的创伤，重新整合过往经验，实在是一件了不得的幸运机缘。还是不要太耿耿于怀过去的伤痛，以及已经及其所能地照顾我却还是给我带来伤痛的父母了吧？