古代印度性爱操作学

文/老钱

有一段时间我挺伪文艺的，所以便心思活络地想在性情写作方面作一点儿尝试。但我这人骨子里并不具备那种不懂装懂的范儿，所以便决定退而结网，把理论基础打扎实后，再出来写点儿东西，供和我一样的伪文艺青年或者和我不一样的纯文艺青年们乐上一乐。
《爱经》就是结网的工具书之一，另一部是《素女经》。
不幸的是，我对性学的研究工作屡屡被对资本市场的探索与思考所打断。所以，历时两年，我才囫囵吞枣地把这两本书读完。
初步的结论是，与任何学科一样，性是一个理论与实践紧密结合、互有助益的科学领域，其最高境界和最终归属同样是艺术的、审美的和哲学的。
由于某种人所共知的原因，国人在公开场合不太好意思谈性说爱，但私底下求合体之声暗流涌动。而传统教育中一些固有的观念，比如说性是不好的、不洁的、吃亏的、付出的，等等，又在客观上影响了人们对待性的态度，进而影响到性爱实践。
《爱经》是一本类似于《股市操作学》的性爱操作学，较之于《素女经》，《爱经》不仅稍微缺乏审美情趣，而且哲学思想也较为落后。根本原因可能是古代中国和古代印度男女之间不平等程度差异较大，仅就这两本书来看，古代印度妇女的地位可能更低贱一些。
《素女经》对男性提高和改善性能力的建议有四，一是锻炼，二是饮食，三是心理，四是实战中的姿势和节奏。《爱经》似乎不太注重妇女同志在性爱中的感受，所以除粗略地列举了若干中性爱姿势外，更多地将这一问题交给了类似于药物的技术手段。
《爱经》超越《素女经》的地方在于，意识到男女之间性器构造之差异，将男女各自分为不同类别，并对最佳搭配形式加以排列组合，也对不太搭配的男女如何提高适应性提出了救济手段。
总的来看，《爱经》中有一些超越性技巧本身的、比较有趣的东西，比如说，如何通过掌握六十四艺而提高自己的魅力，如何勾引他人之妻，如何利用春药，如何实施诱惑，以及其中的禁忌与原则，名妓如何最大限度地敛财并让对方觉得自己爱人不爱钱，等等。
通过这两本书的阅读，我终于弄明白了一个道理，性爱这一领域，如同股市，不是随便出来个人就可以研究到高水准的。如果你没有一定的理论基础，没有大量的实践积累，那么，结果必然是流于空洞与肤浅。换言之，一万场假想的野战，也不如在小草丛里亲自搞上一搞来得真实。
考虑到我已经是一名已婚人士，深入实践会面临巨大的道德障碍。所以，还是把研究性爱的机会留给年轻人吧，老同志霸占的领域实在是太多太多了。
兴趣是最好的老师，性爱领域也不例外。