官方话语·性·女性

【读品】罗豫/文

今天大多数中国人眼里，性多多少少还属于话语禁忌。禁忌不等于不说，荤段子上不了台面，但官方自有一套精心选定的说辞。比如“生理卫生”这个词，似乎暗示某些事是生理上“不卫生”的，或者说某些事情只需要“生理上”卫生就可以了。

日常话语背后隐藏着意识形态逻辑，向来为西方女权主义者看重。英国女学者艾华（Harriet Evans）的著作《中国的女性与性相》，就试图破译这些话语背后的政治导向和社会观念的变迁。抚今追昔，新中国半个多世纪以来，“性相”和女性话语的变迁无疑是巨大的。透过艾华整理的资料，相信很多人都能回忆起那些具有鲜明时代特色的语言。

举些简单的例子。目下的丁克家庭或许会对下面的话付之一笑：“有些男人和女人为了自己清闲而且不愿意负担起生育孩子的责任；这样的人应该受到社会主义道德的教育，让他们理解抚养孩子是做父母的责任，也是每个公民对这个国家的义务。”（1955）社会学家、佛教徒和独身主义者，看到下面这句恐怕要忍俊不禁：“结婚是一个人的自然生物需要；不结婚是不正常的并且对身体是没有任何益处的。”（1957）而对于独身或者不生小孩的女性，那个时代制造的心理学神话更像是道德说教的翻版：“没有家庭生活和孩子，这些女性也拒绝了性爱和母爱，这给她们的感情生活带来巨大的空白。”（1968）

如今，类似的表达方法虽还留在公共空间，但已不受大众欢迎。艾华眼中那些中国特色的“生理卫生”普及手段——“有关生育分离和性传播疾病的书籍中常常配以患病的性器官的图片，血淋淋的颜色使它更加可怕。办公大楼前的橱窗里展示着皮肤病患者和身体畸形者的可怕的照片……”——已逐渐退出大众视线，更多地被温情脉脉的“安尔乐”、“洁尔阴”取而代之。

当然，艾华的工作不独在于梳理这些话语的历史。在她看来，中国的政治话语背景下，女性是“性化的人”。对贞操的重视、强调哺育后代的责任、对通奸女性的道德惩罚……都是为了教化女性老老实实完成替男人传宗接代的工作。卖淫、拐卖妇女、性犯罪等等社会问题，背后无不隐藏着强大的父权制和性别阶级阴影。主流话语却将其定义为政治、经济、道德问题，“封建”和“资本主义”尤其被常常当作替罪羊。“妇女”一词在政治领域过度使用，以致于当今的年轻女性更愿意被称作“女人”而不是“妇女”。某种意义上，政治话语后遗症依旧阻碍着中国女性对自己的认识，阻碍她们的真正解放。

艾华女权主义的批评精神渗透字里行间。她的研究对象确然是“官方话语”，但在中译本封底的内容介绍中，这个词已被悄悄抹去，代之以立场较为中性化的“中国的女性”。或许与禁忌本身相比，禁忌的历史，才是更大的禁忌。