文明花开在节气

时逢今日，国学遍地而起，“三、百、千”与《弟子规》等，即古之所谓蒙学教材，得以重出江湖，再入儿童启蒙视野。蒙学之义，不离开启儿童心智，自幼年便培育其希贤希圣之心，敦促其正心诚意安身立命。然而时世变迁，儿童启蒙话题复热，我们却不得不再次思考启蒙的真义。
       无论开蒙抑或是启蒙，其起点总在于人类意识混沌之初的状态，诚然这与时间的更替却又并非始终同步。开辟鸿蒙，人类欣欣然张目四望，惊觉有身有人世的万千气象，同时也有亚当夏娃对自己的人身也会羞涩的茫然无措，人之所以为人，从此成为一个亘古的话题。
       天地之始，有物浑然，人之初生，是皆赤子。以其初见世界的鲜洁与新意，生机无限从此肇始。而民族的集体无意识却又在之后的岁月里潜在成为人类的精神基因、遗传密码，在集体话语的狂欢中，湮没了初始的觉醒。于是，我们一路走来，往而不返。精神的原乡成为遥远古老的神话，追随时间的洪流，人类被裹挟其中，时而有岁序的更迭，家山的遥望，以及散落于历史风烟中的家族兴衰，在或不在的祖先坟墓，还会惊醒我们在这邈远广袤的时空中，寻找自己的坐标，回望初心，也探问人之一生走出的轨迹究竟是否可以回到最初的原点？
       人之开蒙，知身知世，恰是安身立命的所在。儿童受启蒙之学，而期许一身可以成人，仰不愧天，俯不怍地，堂堂七尺之躯，于天地之间，站立一大写的“人”。只是今天农耕文明的田园余温已成为城头一抹残阳斜照，人类社会开向现代文明的行程却未尝止息。文明的花开始终应和着节气，在随时之中获得永恒。
       百岁老人周有光先生为王尚文先生《人之初》一书撰序，亦是深感于此。面对“世界正经历前所未有之大变革”，价值多元，新知层出而不穷，“为青少年探索新的人文启蒙路径”，尤为当务之急。世殊事异，而当今人类的心智，离开奥威尔的《动物庄园》，又是否行而未远？
       此书采集古今中外文明经典，汇聚一书，如王尚文先生所愿，“收百世之阙文，采千载之遗韵”，涵盖天下文明，由“经典论述”、“故事”、“诗歌”三者互为参照，集成青少年成长的四十六课。古有往圣前贤，今有志士仁人，火种微光，传续不绝。而启蒙之精神，实则一脉相承。传统与现代，相融也相忘。往古时代的教化人伦，当下之世的法制理性，一一都期冀于人类心智的健全。而青少年在以天真之眼打量世界的同时，正需要这样一面镜子，集古今中外之前人经验，完成他们对世界一个立体的认知，也照见自己在这夐远时空中的位置，照见一己人身，有如日月光华，旦复旦兮。
       观此书不仅可作为青少年的启蒙读物，实则对成人来讲亦是不无裨益。由蒙学想到启蒙，而启蒙之话语虽则或有解，或无解，然而重要的是，我们知道，当孩子们藉由此路走过蒙昧之初的时候，自有会心的一笑。四十六课汇一书，往事听风雨，而年轻的一代，正是花开在节气里。