史威登保说灵界

        史威登保出生于基督教家庭，50岁之前已经是一位科学家，在多个领域享有盛誉，著述颇丰。50多岁却因为偶然的幻象，而决定进行灵界的研究。
        他在引导灵的带领下，数次前往灵界，并把这些经历记述下来，警示世人。
        有三界，人间、精灵界与灵界。在灵界，不同个性的灵聚合在一起。于是组成成千上万个不同的居住区域。灵不需要言语，彼此可感知对方心思。
        有如佛教所言的他心通。而在文末，引导灵告知史威登保，你就是我，我就是你，也颇与佛教的人人皆有佛性，佛性原本同一类似。
        在人世所获的知识与教条，到了灵界全无用处，如果执着于此，反而在灵界成了异类，要被其他的灵所鄙视。如某教的领袖，生前因为自己的身份，而被人恭敬有加，去了灵界仍言该教的地狱天堂一套理论，被灵们嘲笑。
        在人世那些世俗名利到了灵界被弃之如敝履，灵以真心相见。没有语言，也没有虚伪，心一目了然。灵可以他心通，自然难以被蒙蔽。人间的一套装模作样在灵界全部没有用。
        史威登堡说基督教所言地狱也是不确的。但地狱确实有，乃是出自于心。什么样的心决定了会在哪里。这也是佛教的观点。
        佛教所言的六道轮回，王凤仪老善人说其实不用去轮回，在人身上已全有，其实也是随心念而生。同样的一部《红楼梦》，经学家见易，道学家见淫，便是此之谓也。
        当人离开世界那一刻，一生所做一切会在瞬间一一重现，做的亏心事也逃不过良心责备。而随心会生在不同的境界。
        精灵乃是准备阶段，灵是高一层，不过，天堂与地狱也都是现在灵这一级。
        地狱的灵乃是心理阴暗，对他人无爱有恨，而生出的境界。佛教讲地狱，也是随心而生。说实有是没有的，但又确实有，乃是心念所生，而显冰柱、火炉、深渊、刀山，周而复始，不一而足。恶鬼道之所以不得饮食，乃是其看来饮食都变得污秽不堪、甚至如火，不得咽下，而同样的东西，在人与天人道观之却又大异。在天道乃是无法言喻的美好境界，在人道便是寻常的饮食。
        而史威登保最为推崇的，乃是言行一致、表里如一、正直的心灵。佛陀在《遗教经》当中说“谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心”。《维摩诘所说经》说“直心是道场，无虚假故”。王阳明说，至诚如神，可以前知。中国民间又说，聪明正直，死而为神。在史威登保的灵界里，与中国的这些观念都有印证。
        灵有如佛性，原本是众生都有，但唯因物欲缠绕蒙蔽，而使众生失却。引导灵也告诉史威登保，从前的人比较容易与灵沟通。因为那时的人单纯。而后随着人的复杂，也变得越来越难。
        路德教派说，信我即得救。史威登保说，正直才是出路。言行不一、对灵魂撒谎是没有用的。很多科学家都与宗教有不解之缘，探索自然宇宙到最后，唯有敬畏与神秘主义。而史威登保的灵界探险的记录，据他所言，乃是为着他所极看重的科学家精神与责任。
        想不到东西方哲学以这种方式交汇，更感佛教的博大。
        
        附：“直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈怠故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故……众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故……一念知一切法是道场，成就一切智故。”——《维摩诘所说经》