一路向上，踏歌而行

   以色列民每年的三次聚集圣城敬拜，他们从各地一路唱诗，上行到山上之城耶路撒冷，最后聚集在圣城之巅的圣殿朝拜。圣殿中有祭司诗班伶长踏歌而行，步步登高进入圣殿主导崇拜。历史中遭被掳的以色列族从外邦流离之地重返应许之地的时候，他们也唱着诗歌、流着热泪，一路上行回归。上行之诗，亦是基督徒的人生之歌。我们人生也一是首上行之歌，边行边唱，彼此鼓舞，步步攀登进入荣耀之国。如同我们共同的属灵先祖雅各在逃亡路途上梦见的那个天梯一般。

   就像Dallas Willard评价的那样，尤金•毕德森的这本关于上行之诗的诗篇导读《天路客的行囊》，使诗篇的语言发出光泽，让生命像一根绷紧的琴弦般歌唱。

   尤金•毕德森牧师发掘当年以色列民的上行之诗，他发觉其中最重要的乃是对神和他的道路作“专一恒久的顺服”。这对于当今浮士德式的文化亦是当头棒喝。

  “当社会全面性地高举骄傲为一项美德，说它大有益处，把它作为成就予以奖励，骄傲就很难被视为罪了。圣经所描述的骄傲，指将一切揽在自己手中，做自己的神，尽可能擭取个人所得到的；如今这项基本的罪却成了基本智慧：用尽各种手段改善自己；不计代价往前冲，先顾到自己的需要再说。短期内果效不小，但最终魔鬼会收取它应有的权益，就是永远的灭亡。”
   
   那么天路客们当配备那些行囊，来迈上这条需要专一恒久顺服的道路呢？这道路并不简单，有着拙朴、光明的艰难考验。期间包含与神同行时的方方面面：有个人的品质上的（安全、快乐、坚忍、盼望、谦卑、顺服），有人际关系上的（家庭、工作、服侍、帮助、团契），有与神相关的（神的照管、敬拜、颂扬），这条道路以悔改开始，以赞美结束。

   十五首上行之诗就是十五种装备。我只谈一下第一项，悔改：觉醒中的转向。其余的留待天路客们自己去发现吧。

很奇妙的是这首诗歌也是我自己天路历程的起点。多年前第一次的听道，记忆犹新，那是在外地工作，一位同事忽然说起有一个聚会的去处，欣然前往。那是个窄逼的老宅子，开门就是狭窄的木楼梯。只能半侧身地上楼，楼梯中还有人满脸迎笑地递着当天信息的单张，及至到了二楼，三个房间都是人满为患，通道里也坐满了，好容易被引导找了一个位置，才发现是透过电视看的直播。和这古老的旧宅和当年的年代相比这可是相当的先进。而讲述的是位戴眼镜的老者，娓娓讲述这首诗篇。什么是罗藤木，基达的帐篷在哪里，此番种种，永不会忘怀的情形。

   毕德森说灵程的起点乃是：人必须彻底厌恶既有的现状，才能找到寻找基督的动机。 他说：“诗篇120篇以“我在患难中”开始，以“打起来”结束。实在不是一首乐歌，去真实而逼切。这首诗歌从头到尾表达的是一种痛苦的觉醒。意识到一项再也无法逃避的现实，那就是我们一直活在虚假的谎言里。

  诗篇120的第三节，生动地描述了这样的情形：“求你救我脱离撒谎之人，哦上帝啊！他们笑得那样可爱却满口谎言。”

  太多人宣称知道人类的光景，却完全不提我们从神而来，我们的命运掌握在神里面。他们谈论世界，却不提世界是由神所创造。他们教导我们认识自己的身体，却不提身体是圣灵内住的殿。他们教导我们何为爱，却不提这位爱我们、将他自己给了我们的神。

全诗中上帝一词只被提到两次，却是关键。那是“照亮岔路的闪电”，神一旦被觉察到，他就要充满整个视野。神借着他在创造和救赎中的启示，揭穿一切的谎言。当我们张口呼喊神，屹立不摇动的世界假象就会被揭穿----我们就看见真理。这真理使我们认识神创造我们并且爱我们。

   这真理使我们认识：在我们周围的人，也是他创造和爱的对象，因此每个人都是我的邻舍。这真理是我们认识神掌管这个世界并供应一切。这真理使我们认识世界出错的源头在于：我和我周遭的邻舍，拒绝让神做我们的神、没有让他做主，没有邀请他内住。这真理使我们认识到原来我们的生命和人类历史的中心，是耶稣基督为我们的罪被钉十字架，他复活为使我们得赎，因着信靠他、接受他的怜悯、回应他的爱、遵守他的命令，我们可以有份于他的新生命。”

悔改，这个圣经名词，也是耶稣出来传道时候的用的第一个词语。就是向世界说不，向神说是。悔改是一种抉择，承认自己从前错了，同时承认神在基督耶稣里所启示的才是真理。

   悔改就是体认到神对你的要求和你对神的需要。悔改是决定要跟随耶稣基督，并在和平的途径上成为他的天路客。悔改是最务实的一个词汇和行动，让一个人接触到神所创造的真实处境。当我们顿悟历史不是漫无目的、罪咎不是万劫不复的地狱时，悔改就是我们该采取的行动。我们会发现困境总是有出路的----有一条道路从悔改开始，带我们转向神。

   以色列历史上，信心之父们离开了美索不达米亚和埃及，而成为世上的客旅，从虚假和暴力的战场，选择了一条和平的义路，在罪恶的迷宫中找到了通往上帝的途径。我们知道以色列并没有因为说了“不”，而奇迹式地回到伊甸园，生活在天真无邪的原始世界，或是神奇地居住在天城中，生活在超人忘我的境界里。他们和世人一样地工作和享受，受苦与犯罪；基督徒也是如此，但他们现在正迈向一个目标---迈向神。

   神的真理诠释他们的生命，神的恩典满足他们的生命，神的赦免更新他们的生命，神恩慈祝福他们的生命。这句“不”释放了他们，领他们进入多姿多彩和荣耀的自由境况。神对米设和基达百姓的审判，事实上，是更强烈呼吁人类悔改的字眼，邀请他们加入天路客之旅。

   倘若我们作出了悔改这样的人生转折，那么你会饶有兴趣地知晓后续的装备。那是前人的宝贝，他们写进上行之诗中。让我们后来者去发现得着。

   其中有以下这些：

   2重塑生命的途径：敬拜。因为在敬拜中我们方能专注于神的判决和他的公义。经历神赐予的平安与稳妥。

   3神的照管：永远的保护。这大概是每个上过主日学的孩子的会唱的一首歌：“我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。”伤害、疾病、意外、灾害，都不能以任何邪恶的能力控制我们，使得我们和上帝的旨意分离。我们所走的每一步，都蒙神保守，都有神伴我们同行。基督徒相信神创造生命并塑造生命，而信心生活是每天不断地探索，在神里面去经历他的恩典和慈爱。

  4成为神的仆人：服事。人才真晓得自己的位份，乃是祈求怜悯，将前途仰望在神手中，让他来管理引导我们。“在神的帮助下，将每天的生活、日常生活—睡觉、吃饭、工作、闲逛---当作祭物献在神面前。”由此也学会服事他人。

  5在受苦中经历拯救：帮助。天路历程的一个事实是，生命中仍然有许多的危难，我们无法为其他人提供解说，神自己要来解说。在难处中发现神就站在我们身边。

   6安全感：我们必不失丧。沮丧、怀疑、和苦难常常会吞噬我们安全感，而神在这里一再的保证。信心之路是困难的，但永远不是致命的。

  7喜乐：自灵魂深处涌出。当我们将生命中心摆在那位乐于施予的神里面，而不是贪得无厌的自我里面，这样的生命，最终一定会产生喜乐。

  8工作：注视最核心的事物。工作的态度究竟应该是什么？人类有了高明的技术，却失去了方向，西方的工作狂或东方的悲观退隐出世界都不是正确的。在神的旨意中，工作是美好的，有其尊严和意义。神都工作。这态度将我们从工作中赚取物质利益的消费者，转为建立与他人关系的生活方式，效法神在爱中和公义中的作为，在帮助和医治中的作为，在释放和安慰中的作为。

  9快乐：行走正路的喜悦。如果没有基督，做基督徒真的很困难，但是有了基督就变得很容易。因为信心生活背后有整个创造和伟大救赎计划的资源支持着。灵魂的内在力量---所创造的快乐，是生机勃勃的力量，没有它生命就不能存活。

  10坚忍：充满力量的坚持。不屈不挠，坚忍，耐心。这就是信仰之路的特点。属世的人生特色便是骄傲、抵挡神的旨意、与永恒毫无联系，因此没有什么价值，也终必归于虚空。看看耶稣是怎么做到的，他从来没有失去所持定的目标—终点是喜乐地与神同在—所以他能忍受路途上一切的苦难：不论是十字架还是羞辱。有目标才能持久。

  11盼望：深渊中的等候与守望。做人就得受苦。正视苦难的现实。诗人将痛苦公开展示，以祷告的方式道出，这样做是对苦难赋予一种尊严。福音提供给我们对苦难的不同看法：在受苦中我们进入深处，直探到事情的核心；靠近钉十字架的基督。承认而非压抑就是释放的开始。苦难是真实的，神是真实的。受苦是我们存在的记号；神是我们人类的实质和永恒性的证明。我们接受苦难，我们相信神。这样的接受和相信，都是在我们生命“濒临崩溃深渊”时浮现。还有一个过程参与其中：等候和守望。加起来就是盼望。

  12谦卑：在神怀里平静安稳。谦卑和信靠是一体两面。信仰需要持续不断地维护保养。诗篇131篇中修剪掉的是两样东西：难以驾驭的野心和拒绝断奶的心态。简单的道路则是基督徒降卑的平静之路。培养一种安稳的信心和平静的力量。

  13顺服：持守过去，瞻望未来。我们追求的信仰生活是稳定而非僵化，要真实的异象而非幻觉。重温圣经中的顺服历史，同时充满希望地投入支取神应许的竞赛。扎根过去，异象未来，使得顺服有力量和目标。顺服，就是去做神在这伟大计划里所要我们做的事。

  14团契：真实的相遇。属于基督大家庭，并不意味着快乐。竭力追求和睦。这是艰巨的。要逃避两种团契方式：孩子式地只注重自己的需要和欲望、教会制度化。人既不是视为难题，如汽车修理厂的车子那样的；也不能视为效能，如经营银行一般。健全的团契---每个人被认真对待、每个人学校信任别人，依赖别人，对别人充满怜悯，与别人一同喜乐。彼此为祭司。

  15颂扬：回应神的祝福。信仰始于悔改—远离世界转向神，终于赞美的生活。神是那位站立、弯腰、陪伴的神。我们乃要颂扬神的祝福。颂扬既是邀请也是命令。这不是凭感觉行使。看重神过于看重自己。恩典与感恩，正如天与地彼此相属。

  这短短的15篇上行之诗，果真是令人振奋的旅者之歌，给我们这些迈步向前的天路客提供了指南和地图。“那些决意探索上行之诗的人，他们都在其中寻找智慧，也唱着这些诗歌来振奋自己。”我们这批上行到天国去朝拜的人们路上一定也需要歌唱，像当年的以色列民。在旅途上我们一定会遇见各样的麻烦、苦难，我们以歌唱彼此鼓舞，彼此联络，而我们仍然要乃是要不断赞美歌唱，不忘我们此行的目的和方向，就是一路上行朝拜那救我们脱离黑暗入奇妙光明者，传扬他的美德。