Peace Is Every Step

这本书还是隔壁的姑娘借给我的。那天我向她请教一些关于冥想的问题，她返身回屋子给我拿了三本书过来。她强烈推荐这本“Peace is Every Step”。这几天我一直在读，已经要看完了。

在介绍书的作者之前，还是看看书吧。这本是英文写的，但是语言优美，平白，读起来毫不费力。书分三个部分。第一部分的名字是“Breath! You Are Alive”，主要讲述在日常生活中如何以冥想的状态生活。第二部分是“Transformation and Healing”，主要讨论在生活中遇到困难的情况如何应对。第三部分的标题还是“Peace is Every Step”，这一部分我还没看完，从我已经读完了内容来看，第三部分主要是讨论一种世界观和哲学观，换言之，将前面的讨论提高或者升华了。

那么下面就写写自己的感受，其中的内容与书有关，也有很多自己的经历和体会，就混着一气读罢。

1．冥想是什么。
练习瑜伽好几年，但是始终不大明白“冥想”到底是什么，而为什么瑜伽的体式练习其实是为了后面的冥想作准备。跟着惠兰做瑜伽休息术，和自觉功也有三年了，但是始终没有体会到其实质和精髓。我知道我不在那里，还不在那里（I am not there）。 这几个月以来，认认真真读了一些书，配合以练习，应该说，至少知道了冥想到底是什么了。

冥想，其实是一种注意力的状态；也就是说，一个人能够意识到自己的所思所想，以及身体感受；不但能够意识到思想和身体的状态，而且能够将自己的注意力转移到自己想注意的地方。这时候我们不但是自己的“思索”，又是自己“思维”的观察者。在英文中这被称为“mindfulness”。

而冥想的方式有很多种，比如以自己的身体为媒介，将自己的注意力放在自己的身体上。可以从头部开始，逐渐转到脸部各个部位，脖子，肩部，手臂，等等，并且注意身体各部位的感觉和感受，这是所谓的“身体扫描”（Mindfulness Body Scan）。 在进行身体扫描的时候，其实是不断会有思绪来打乱自己的注意力的，不必沮丧和紧张，只要意识到自己的思维离开了身体，再轻轻的把它拉回来就好了。

再比如瑜伽中的语音冥想，是由瑜伽师吟唱瑜伽语音，而听者可以跟着一起默诵，或者出声的唱。其注意力也是在瑜伽语音上，当思绪前来打断注意力的时候，只需要意识到自己走神了，再轻轻的把注意力转回到瑜伽语音即可。

再比如瑜伽中的“自觉功”，就不但是对于身体感受的自觉，而对人体的自觉提出了更高的要求。它要求人能够对自己的思维自觉，自己既是思维的主体，又是观察思维的客体。从前做自觉功的时候，我只是把自己脑中的思绪整理整理，看看自己最近有什么烦扰，有什么开心的事儿。如今才明白，到底什么是“自觉”。人，就好像坐在河岸上，看着河水；自己的思绪就如河水一样，流淌，它们来了，它们又走了。不必刻意去梳理什么思绪，只需静静的坐在河岸上，看思绪的来去即可。

所以，练习瑜伽体式的过程中要求身体，心灵，和呼吸一体，其实就是一种冥想状态，一种注意力完全集中于当下所作的事情的状态；在体会身体各部位感受的过程中，就是在进行冥想，因为你的注意力完全集中于现在所作的事情。这样瑜伽体式结束后再进行其他的冥想就会比较顺利。

经过冥想的锻炼，人能够意识到自己当下的思维，情绪，和身体感受等等。比方说，在想到不高兴的事情的时候，而这样的担心除了让人焦虑之外并不能对事情有所帮助，我能够很快意识到自己的思维以及因此而发生的情绪，而能够将注意力转移；而不是顺着一条道走到黑，想啊想啊，钻到了牛角尖里面。

2.冥想是一种生活状态（Minfulness Living）

Mindfulness living就是一种活在当下的生活状态。

我们不是在为过去的事儿懊悔，要么就是为将来的事儿担忧，我们极少能够活在“当下”（live the moment）。我们的脑子与身体往往是分离的，我们的思维与当下所作的事情也往往是分离的。作者说这样的生活，其实人就好像是“鬼魂”一样生活，是带着过去的影子和为将来的担忧的鬼魂，如影子一般活在“现在”。

书中提出了很多“冥想”的方式。比如吃饭的时候可以冥想，走路的时候可以冥想，游泳的时候可以冥想，甚至洗碗的时候也可以冥想，最简单的呼吸可以冥想。别被“冥想”这个词吓跑咯。其实很简单。比方说，作者说，他洗碗的时候，就认真洗碗，体会水流的感觉，体会碗被水流冲洗的感觉，体会碗在清水之下变得干干净净。比如，作者举了一个吃橘子的例子，看着橘子，每一只橘子都带着阳光和雨露，慢慢地剥开，享受橘子的清香，慢慢地吃，体会橘子的汁液流出，它的味道…简言之，就是好好活在当下。

读了这本书之后，我才知道原来我每天上学校的二十分钟，回家的二十分钟，都是冥想的状态。上学校的时候，是清晨。不论什么天气，我都走得不快，如果天气好，走的更慢。一出门深深的呼吸清新的空气，自然会微笑。看花，看书，看草，看人，一路上很多可看的。虽然有很多烦扰，比如学费还没着落，比如数据还没有结果，走在路上的时候，它们不会来烦扰我，因为我根本不会去想它们，所有的注意力都在路上，走在路上。阳光，微风，植物，人类。按说，每天走的路线都差不多，就算有些变化，每天走上几遭，这几年下来闭上眼睛都摸得着学校了。可是每天都有那么多可以看，可以享受，给予快乐的东西。白玉兰开了，白玉兰谢了。白玉兰谢了，樱花开了；樱花谢了，牡丹花开了；牡丹花谢了，百合花开了；百合花谢了，萱草开了；萱草谢了，橘梗花波斯菊开了…。同一种花儿，也有不同的色彩，比如我看见了紫红色的百合，和红色的萱草，今天竟然看见了童年用来斗草的“麻将草”。学校的小菜园子每天也有变化，藤开始爬上篱笆了，开花了，西红柿长出来了，披着“绿马甲”，而我等着它们换上“红马甲”的一天。就算花儿都谢了，树叶儿都凋了，还有风霜雨雪，还有人和鸟儿。就连走路，走路本身都那么有乐趣。比如今天穿了一双新高跟凉拖，慢慢走着，裙子的摆动，裙带被风吹动拂着手臂。原来，我走路的时候就是在冥想，在充分的活在当下，享受走路的乐趣。

Present Moment, Wonderful Moment, Live the Moment. (当下，美好的当下，活在当下)。

奇迹并不是月球漫步，而是走在大地上，体会此时此刻的美好。

3．呼吸的美好

作者将呼吸称为“奇迹”，他说呼吸本身就是件非常美好的，奇妙的事情。呼吸将我们与外界联系起来，呼吸又能够将我们的身体与心灵接触。“意识到”自己在呼吸，也就帮助自己意识到自己的身体。呼吸常常被作为冥想的媒介。前段时间朋友借我给一张cd，里面有三段冥想训练，是麻州大学的研究者们的作品。其中一段“Sitting Mindfulness Meditation”，即训练在坐着的状态下观察自己的思想，情绪，身体感受等等。在半个小时的冥想中，如果注意力分散，想到了别的事情，或者不再是观察者的身份，而完全被思绪霸占，cd的讲述者往往会说“use your breath as an anchor （将你的呼吸作为你的‘锚’）”；当注意力转移的时候，用呼吸调回注意力。

作者说，仅仅是“呼吸”和“微笑”就让他非常的快乐。当我们有意识的注意到呼吸的时候，我们重新发现了“我”，与生活“相遇”在“当下”。

他写了一首小诗，在呼吸的时候可以默念

“Breathing in, I calm my body.
Breathing out, I smile.
Dwelling in the present moment,
I know this is a wonderful moment!”

（吸气，我的身体随之平静；呼气，我微笑。流连在这个时刻，我知道这是美好的时刻。）

4．Interbeing

这个词在字典中没有，是作者创造出来的一个名字，用来描述世间万事万物的存在状态。书中举了一个简单的例子来说明“interbeing”。

他说道，一个诗人可以从一页纸上看见云朵。云来了，才有雨。下了雨，植物会生长。树木被伐木工人砍下，送入工厂制成了纸张，纸张最后成为了书，在某个夜晚被某人坐在灯下阅读。一页纸，可以观到阳光，雨露，树木，动物，人类--- 一整个世界。
而我们自己，也不是独立的个体。我们是父母的血肉，父母是他们父母的后代，而我们将是我们的儿女的父母，我们自己既是我们的祖先和过去有连接着我们的后代和未来。万事万物是互相关联的。今天的玫瑰，是明天的凋谢腐败的花朵；而今天的凋谢的花朵，是明天的玫瑰。万事万物也是变化的。这也是“一花一世界，一叶一菩提”的一种诠释。

所以事物存在是“inter-being”，各个相连。

5．煮自己的土豆

书中的第二部分有一个很有意思的类比：煮自己的“土豆”。

我们把土豆放在水中，盖上盖子，放到炉子上，开上火，去煮土豆。
火，就好比是我们的“mindfulness”，帮助我们意识到情绪和思想。
而“土豆”就如同我们的情绪和思想，可能是愤怒，可能是悲伤，可能是沮丧，可能是压力。
而我们的注意力，就是容器上的盖子，这样才好“煮“土豆，而不是让火的热量都跑走了。

当火燃烧的时候，水中的土豆发生了变化。水变暖了，开始沸腾了。但是我们仍旧让“火”燃烧，煮我们的“土豆”。

也许过了半个小时吧，揭开盖子，土豆熟了，发出清香，可以吃了。

这就是书中第二部分“transformation and healing (改变和愈合)”的主要哲学。认识到负面情绪和思想，用观察者的态度观察它，找到它们的原因（roots）, 我们能够将它们转换成对自己有益的情绪或者思维。也就是说，意识到负面情绪不必扔掉，它们能够被转化。

在心理学中，心理学家帮助前来寻求帮助的人来注视自己的情绪和思想，并帮助他们找到产生这些情绪和思想的原因，进行心理治疗。煮自己的土豆，与心理治疗的过程有些相似，只不过是自己是主动地进行观察和寻求原因的主体，而不是医生。Mindfulness meditation也被很多大学和医疗中心运用于心理治疗上。Google一下，可以查到很多。

书中举了一些例子，也具体说明了愤怒，悲伤，沮丧，和恐惧的时候如何做，在此就不赘述了。

读的时候，我想，人类，人们需要一些愤怒，恐惧等情绪，这是正常的人类情绪；而且愤怒或者恐惧在某些时候能够惊醒人们，也有可能推动人类和社会的发展。

这时候，该说说本书的作者了。 Nhat Hanh，，越南人，生于1926年，是一位流亡的越南僧侣，也是教师，作家，诗人，以及和平运动者。 他16岁入寺庙修行，1949年成为一名真正的僧侣。1960年，他在西贡建立了“School of Youth for Social Services”，建立了学校，和医疗中心，帮助在越战中的人们找到亲人。 在越战中，他数次去美国的都是为了游说美国政府从越南撤离。他的详细经历就不赘述了，网上都能够查到。

读过书之后，我才查作者的简历。看了到他并没有因为自己的哲学而做一名隐士，而积极地为其他的人（interbeing）生活和幸福而努力。

这样的生活方式对于整个社会和人类到底如何，只能说，起的作用，似乎甚微。知识，对于一个个体，它能够带来心灵的宁静和喜悦。我更愿意将它看作是一种个人的修为。