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可是，我們看到，像「傅士德」（Richard Foster）所寫的「屬靈操練禮贊」（The Celebration of Discipline）一書，應運而生，在基督教界大行其道。這書說是要幫助基督徒靈修，但其中的方法卻是教人應用「幻視成真術」（Visualization）來通靈。傅士德在書中教導人如下幾種祈禱默想法：
一、「掌心向下，掌心向上法」：他說：「…當你將掌心向下放之時，就象徵你願意把內心的怒氣…恐懼…煩惱等交在神的手中。你心中只要說：『掌心向下』，就可以把這些煩惱放下來了。你的手心甚至可能感到基督釋放的感覺……。幾次這樣的動作之後，你又把『手心向上放』，象徵你渴望從主那裏接受…愛…平安…忍耐…等。你只要說：『掌心向上』，然後集中心思……把餘下的時刻消磨在完全寂靜中……。這時，如果有一些靈界的印象或指示來到，那很好……。」
請讀者注意：這種方式原是『東方打坐』的默想方式。打坐的人必須使自己思想空白，心空無一物，這樣才可以通靈。其實在意志放鬆，和「不設防」的狀態下，邪靈就有機會藉著幻象來欺騙打坐默想的人。這就是傅士德所說的，「有一些靈界的印象或示來到」的意思了。根據一些曾經有過高深打坐經驗，後來悔改信主的傳道人指出，打坐時，「手心向上」真能經歷到一種像電流的感覺，這就是傅士德所說的，「手中的釋放感」了。這些都是聖經所禁止的秘術，或通靈術。
二、「仰頭與低頭呼吸法」：傅士德說：「你坐好姿勢之後…你會覺察到自己的呼吸…。然後你將頭慢慢地向後仰，盡量深深地吸氣。再將頭慢慢地向前傾，直到下巴，幾乎停止在胸前為止，傾前的時候盡量呼氣。這樣一連做幾次，做的時候，內心禱告說：『主啊，我把我的恐懼呼出來，吸入你的平安。我呼出我的冷漠，吸入你的光和生命…。』然後靜默下來，注意內在的基督…。再聆聽……。」
這也是東方打坐的經驗。打坐的人經常集中注意力在呼吸，這樣才比較容易使自己的思想空白。在慢慢呼氣時，他們往往能做到，半小時才呼完那一口氣。其實這樣做，會使自己的腦缺氧，而腦在缺氧的狀態下，人會開始看到「幻覺」。邪靈就是藉這樣的「幻覺」來欺騙人。其實我們應該質問傅士德，他根據甚麼來教導人「手心向上向下」，為甚麼要用「呼吸的動作」來「呼出」和「吸入」那些內心的感受，這是聖經教導的真理嗎？當然不，人人一想便知，這是來自撒但誘惑人的技倆。
三、「想像法」：傅士德在書中非強調「想像力」。他勸人「盡量利用我們全部五種官能」去想像。他甚至認為，「耶穌也是用這種方法來教導人的。」郤沒有提及根據何經何典。傅士德說：「你在想像中，設法想像自己沿著樹林小徑漫步……想像自己感到涼風拂面…鳥語花香。當你能用五官去感覺到這樣的景色之時，這小徑突然來到一個可愛的綠綠小丘。你步進…草場裏，安靜躺下，仰視藍天與白雲，心中渴望進入雲層以外更高的境界…，然後你又想像，有一道光照著你自己的靈魂，你的靈便超脫肉體而上升。你可以在天空中回顧自己的身體還躺臥在草地上，並且你向你的身體保證，你會很快就回來…。這時，你的靈魂…上升，穿過雲層，進入太空，你感到…永恒的造物主，溫暖的同在。你在他面前靜靜地聆聽著，等待著出人意外之事臨到你身上。……這樣經過相當時日的練習之後，你便能分辨，何謂浮現在心中出於人的思想，何謂在心中活動著的聖靈。」..
摘錄→基督教逐漸接納異教信仰實例(4)..運用新紀元運動的「幻視成真術」
http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=27753&up=6572
..請讀者注意，傅士德所謂的「想像力」，就是新紀元運動的「幻視成真術」（Visualization）。這是自古以來，所有術士所用的一種秘術，或通靈術。論到聖靈，聖經卻教訓我們說：「世人不認識他（真理的聖靈），因為不見他」（約14:17）意思是說，世人認識任何事物，都要憑眼見，或憑五官感覺。但屬神的人認識聖靈，卻是靠真理辨別，因為聖靈稱為「真理的聖靈」。全部聖經沒有一處教導我們憑感覺去尋求或判斷靈界的事。何況傅士德所教導的想像方法，是叫人幻想自己「靈體超脫上升」，這其實是打坐的人所經歷到的「靈魂出竅」。我們知道，這是非常危險的，因為已經有許多人因操練這樣的打坐，而導致被污鬼附身。
摘錄→基督教逐漸接納異教信仰實例(5)..運用天主教黑暗時代修士的神秘默想
..綜合傅士德所教導的，我們認為他所教的不是「屬靈操練」，而是「秘術操練」。因為他在書中多次引據的，差不多全部都是天主教黑暗時代那些修士的作品，例如十二世紀本篤修道會（Peter of Celles）的話，十四世紀神秘主義者Richard Roller的意見，十六世紀耶穌會神父Benedict Pererius的思想等。傅士德還說，這是基督教七個世紀以來都沒有注意過，連聖經也沒有記載過的默想方式（參該書舊版的第七頁並十八頁）。筆者感到奇怪，七個世紀前，基督教還沒有從天主教改革出來，那時正是天主教最黑暗的時期，我們何竟要返回黑暗時代去應用神早已廢除的東西？再者，傅士德還引證一些東方超覺靜坐的做法，諸如瑜迦術，和佛教禪宗的打坐為證。
摘錄→基督教逐漸接納異教信仰實例(6)..引證一些東方超覺靜坐的做法
http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=27755&up=6572
..傅士德還引證一些東方超覺靜坐的做法，諸如瑜迦術，和佛教禪宗的打坐為證。傅士德說：
「多個世紀以來，印度不少聰明人已經在默想的技巧上走到高峰，因此，他們能產生精神界的和屬靈界的能力，也能使他們的靈魂外遊。雖然他們已死，但今天我們仍能藉禱告與他們溝通，使他們在我們裏面運行工作……。」又說：「所有默想大師……都盡力喚醒我們……去探索這些內在的區域……，叫我們獲得新的生命和自由，號召我們去作這樣的冒險。」
他勸基督徒用打坐來默想，已經夠嚴重了，還號召我們去「冒險」，以為這樣可以「得新生命和得自由」，這簡直是異端的思想，和鬼魔的道理。