五十年一劍

    
                 最近翻看資料才留意到傅士德現已年屆82岁。他那張印在<<属靈操練礼讚>>上的大鬍子的相片看上去才30多岁，而該書出版年份是1978，甚至比楊腓力的成名作<<有話问蒼天>>晚出一年，我知道傅士德是学者背景，学问比楊腓力資深，但總有一錯觉他倆年纪相若。1977年，楊腓力寫<<有話问蒼天>>時才28岁，可谓英雄出少年。傅士德1978年寫他的成名作也是他第一本書<<属靈操練礼讚>>時，已達知天命之年龄，看來這張大鬍子相片真把我迷倒了。

        傅士德原是教授也在牧会，直至他的處女作《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline) 面世，才廣受公眾注目。該書原為作者在教會成人主日學的教導材料，經匯集付梓出版後，卻意外地一紙風行。書中傅氏把十二種屬靈操練分為內在的(inward)、外表的(outward)和團體的(corporate discipline)三大類別詳加說明。傅士德相信基督徒是靠主的恩典而活，而屬靈操練更是靈程上不可缺少的重要部分。「今日基督教」月刊更推選此書為上一世紀基督教信徒必讀十大好書之一。此書由香港「突破」机构創辨人蘇恩佩姊妹於1980年引入華人世界，至今刚好30年。

我第一次拿起傅士德的<<属靈操練礼讚>>是1987的事，那時我在一所督教学校讀高中，十餘岁的我自然是看不懂。2002年，當我信主后，傅士德是我最早接触的作家之一。傅士德的書都可用博大精深來形容。或許，我们可用个人和群体、當代与傳统四个向度來看傅士德的作品。當他在處理屬靈操練、简樸生活、禱告、金錢等貌似个人主题時，他的着墨往往是可应用在群体事工上，而他確實能使讀者透過時代的處境，為當代把脉時，並有能力把討論植根於深厚的属靈傳统上。所以，看他作品時，往往游走人和群体，當代与傳统之间。

我深受傅士德的《簡樸生活真諦》影响，從聖經根源和歷代聖徒論述入手，進而實踐內在、外表和團體的簡樸。書中緊貼著他的靈性操練主張，大力鼓吹基督徒要擺脫消費主義的魔咒，過真正的簡樸生活，這對我在富裕的香港成長，過慣了浪費奢侈生活的人來說確是一記當頭棒喝。对於脱離金錢的魔力，我也是他的作品中找到属靈資源。

傅士德五十岁才成名，被公認為靈命塑造 (Spiritual Formation)的大師，但他前半生的準備可追朔到童年時經歷了經濟大蕭條，成为貴格會會友。他在喬治福克斯大學完成學士課程；又在福樂神學院完成博士課程，獲頒授教牧神學博士。此後開始與妻子Carolynn在南加州的一個小鎮牧會，又在母校喬治福克斯大學兼課。他後來長期擔任肯薩斯州同濟大學神學副教授及駐校作家；又獲南加州阿祖薩太平洋大學委任擔任榮譽教席，而他主要就是講授靈命塑造。

陶土此次引入他1998年出版的另一名著《屬靈傳統禮讚》(Streams of Living Water: Celebrating the Great Traditions of Christian Faith)，書中介紹基督教六大屬靈傳統，包括：靜觀(充滿禱告)、聖潔(充滿美德)、靈恩(充滿靈力)、社會公義(滿有憐憫)、福音(以道為中心)和道成肉身(聖禮的)。他深入探討每一傳統的獨特貢獻，並透過聖經人物及古往今來的代表人物，從他們發人深省的生平來把該傳統活現出來。書中還指出每一種傳統的強項與弱點，以及具體提出把優點實踐的方法，供信徒日常應用。本書榮獲1999年美國ECPA年度好書金牌獎。

此書所介绍的六大屬靈傳統，正正是當代教会学習在傳统的差異中互相尊重，使读者因眼界大开而不再固步自封。這書要处理的一宽宏的议题，在當代能駕馭這题目的学者本来就不多，而傅士德在本書中能恰到好处理這富爭論性的教会议题，實是中国教会急需補上的一課。