女人，你要的是婚姻，不是婚姻法

有一次，我们家某人参加某婚姻法研讨会，会后一个著名婚姻法律师问他：“C老师，你在会上主张夫妻财产公有制；你说实话，现实生活里，你真的同意实施夫妻财产公有制吗？”
其实，这个律师的言下之意已经很明显了。在一个家庭中，夫妻二人的收入很难绝对平等，如果高收入的一方得将自己辛苦赚来的银子拿出来，与低收入甚至零收入的另一方共同共有，他岂不是会觉得亏得很？起码在心理上也应当有些不平衡吧。所以，在一些收入不均等的夫妻或者恋人之间，往往出现一方颐指气使另一方逆来顺受的不平等现象。而我们的老祖宗对这个现象早已做出了总结——“吃人家的嘴软，拿人家的手软”。谁让你比对方赚得少呢？你就受着吧！
这也是为什么这个婚姻法名律师，并不相信我们家某人是真心实意地主张夫妻财产公有制。某人的解释是：“如果不实施夫妻财产公有制，对留在家庭里、为家庭操劳奉献的另一方来说，是很不公平的。”意思已经很明显了。一段感情，尤其是修成正果、彼此给过承诺的感情，那就真的是一条绳子上的两个蚂蚱，是得风雨同舟的。同甘共苦，有福同享有难同当，种下爱收获爱，追求公平，就是一方对另一方的好；我对你比对我自己还要好，难道还不能说明我爱你吗？
不过，我对此却持有异议。他是法律人的思维，而我只是一个感性的小女人。
我回他说：“难道‘康熙康熙，吃糠喝稀’，你吃糠我就得喝稀，这才是平等，才是公平，才是一方对另一方的好吗？我觉得你对我好不好，不是拿你对自己的标准作为准绳来衡量的，你应当立足在我的身上，以我为本，以我的需要为标准。”看到我这段“宣言”的人，也许会觉得我很“作”很麻烦，人家都心甘情愿地和你这个伸手党财产共有了，你还有什么不知足呢？
不是我很“作”，也不是我不懂得知足，而是男女在感情中的需求，真是不一样的。
首先，一个女人，又或者一个男人，ta到底想要寻找一个什么样的爱人。这个答案是多种多样的，有的女人想要财，有的女人想要才，有的女人想要情……这些条件其实还是比较容易满足的，因为只要女人自身具备相当的条件，能够吸引到一定层次的男人，那么她在选择男人的时候完全可以依照自己想要的条件去控制。就像东林所举例的，无论莫文蔚是选择“才子”周星驰冯德伦之列还是看尽才子繁华后选择初恋Johannes，这都是依据她自身的需求做出的选择。
怕只怕，有些女人看不清楚自身的斤两，明明是罗氏凤姐，却偏偏认定自己是嫁入贾家的王氏凤姐。又或者，女人在按照自己的需求进行初次选择之后，就像总觉得衣柜里少了件衣服一般，认为自己的男人身上还是缺了点什么。假设是，卓文君选择了司马相如的“有才”之后又厌恶起司马相如的“无财”，薛涛选择了元稹的“才情”之后又憎恨起元稹的“多情”……
人们常说，上天是公平的。一个人不可能千般好处万般优点全都占尽的，选择爱人时，必须真实地了解自己的心，你到底想要什么样的爱人，你能为你的爱情付出怎样的对价。从省事避免矛盾和麻烦的角度来讲，文艺女就不要去选择被她认为猥琐肮脏的威尼斯商人了。开头就注定了结局。清高的文艺女与充满铜臭味儿的威尼斯商人之间注定矛盾重重，冲突无数，难得白头。
又或者，既然你选择了有才而无财的司马相如，就要拿出卓文君“当垆沽酒”的勇气和魄力来。这就是我们民法上常说的“意思自治”，一个完全民事行为能力人要对自己的选择、自己的行为负责。而东林在书中则是这样说的，在他看来，“世间女子最难得的并不是聪明，不是精明，也不是神明，而是有自知之明，知道何时退一步海阔天空，何时进一步心想事成！”
其次，如东林所说，爱情总是输给细节。男女双方产生误会误解和矛盾的主要原因之一就在于——我想要的，你没有给；你给我的，往往是我不想要的。女人到底想要什么呢？女人到底想让她的男人怎样去爱她呢？这两个问题其实只是一个问题，而答案，恐怕只有女人自己才知道。
但是这个世界上，有“公主情结”的女人又何其多！女人又往往喜欢玩“猜心”的游戏，她不会直接告诉男人她想要什么，而是想让男人猜透她的心思、看懂她的需要。“你爱我，你不应当知道我的喜好、我的需要么？”只是，男人往往看不懂女人要什么，通常就会像我们家某人那样运用男性思维——由己及人：我拿我自己作为标准来判断还不成吗？Sorry，还真是不成呢。
在这个问题上，男人以自己的需要来判断女人的需要绝对是错误的，以法律上的“一般人”的标准来衡量也是不及格的。唯一正确的答案只能以这个女人的喜欢为标准。我想要迪奥，你就不能给我奥迪，哪怕后者比前者贵很多。因此，爽快的女人，通常不玩这种“猜心”的游戏。玩了，对方又猜不透，平白让自己不快，给彼此的感情添堵。而聪明的女人，往往巧妙地给对方暗示，让对方有线索可寻，享受“猜中”女人心思的成就感，女人自己也能得到被宠爱的感觉。
后者的难度太高，前者其实就是烟火人生中的“磨合”的结果。在这个世界上，其实并没有绝对适合、恰好相配的两个人，只有彼此真诚地沟通之后，慢慢磨合相爱相容相依相偎的携手共度一生的两个伴。“执子之手，与子偕老”，纵然最后都是如左手握右手，可是那样的感觉也是温馨的、熟悉的、安全的，爱情成亲情。人在自己熟悉的环境中，才会有笃定的安全感。
最后，我觉得，以纳兰“情到浓时情转薄”这句为书名，而我想到的是后一句“而今真个悔多情”。借用纳兰这两句词的字面意思，而非纳兰词的本意。东林写了“情”，更写了“情”背后的“人性”，他说，人性中有贱的成分，所以“好男与坏男的区别，不在于偷情不偷情，而在于多久会偷一次情，在于偷了情后是做抛妻的陈世美，还是会做回头的司马相如”。而我觉得，人之所以为人，除了直立行走、制造工具外，还因为人比动物懂得自律、自制、自控。
谁都会遇见诱惑，是否被诱惑，关键在于你能否控制住自己的心猿意马。别说什么“结婚还能离呢，更何况没结婚的，为什么不能自由选择”，既然男人能够痛恨女人的不贞，那么为什么女人就不能要求男人专情？你想开始一段新的感情，OK，没问题，但是请你先打扫干净你的前一段感情。感情里最忌讳的就是“脚踩两只船”又或者“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”。
倘若将来会“悔多情”，那当初又何必“多情”？也许这是男女情感观不同，男人乐意做“回头的浪子”，以曾经拥有的女人的数量和质量来彰显魅力，更以这种“回头”来表现“好男人”形象，但是女人更愿意选择专一稳妥的“现世安稳”，除了“一人心”外，其他什么都不重要。
因为对女人来说，长长久久、地老天荒的爱情，就是要在烟火人生中彼此磨合适应。你要的不是财产公平，不是婚姻条文，不是子女抚养费，安你心的究竟不是婚姻法，而是婚姻！