作为“人类学家”的木子美

for/《青岛早报》，游戏之作。

    文化人类学最初乃是为满足殖民者培养间谍需要而产生，学科出身并不太好，但在“二战”后却凭借两大法宝在社会科学中异军突起：一是追求“他者视角”，突破了传统社会科学研究中封闭的“自我”意识；二是把“田野工作”作为学术成人礼，强迫其研究人员走出书斋，必须主要依靠直接观察、访谈、住居体验等参与方式来进行学术研究，弥补了学院派“现场感缺失”的弱点。可以说，无论是谁，只要牢固掌握了“他者视角”与“田野工作”这两大法宝，就是一名出色的人类学家。于是，从这个意义上讲，在体制外、在实践中研究男女情感的木子美，在不经意间成了一名对人类学做出突出贡献的人类学家。
    2003年，木子美在博客上公开性爱日记，虽然对于性爱的文字描写尚且不如一般的黄色小说写手，但惊世骇俗的言论借助网络让她一夜成名。彼时的她，在我眼里不过是一个会炒作且略有放荡的女人。然而十年之后，当我看完她新出的《快食慢爱》，她在我心目中的形象彻底改观：她变成了一个非常前卫且有勇气公开对抗传统与世俗的奇女子，更变成了一个天生的人类学家。且看《完美的坏约会》这篇文章中的某段对白：
    某个他：哦，你是个传统的中国女孩。那你为什么写日记，记录那些（与不同男人性爱）事情？
    木子美：我喜欢观察不同的人，研究男人是很有乐趣的事……
    木子美的回答传递了一个明显的信号，即她对研究男人及其情感有着强烈的学术兴趣。明白了这一点，也就不难理解为什么她不停更换男人：学术需要。更不难理解她睡了也就睡了，为什么还要写成文字发布出来：哪个学者没有公布学术成果的冲动呢？更何况，她在实战中进行的学术研究，确实做出了一名卓越人类学家应有的贡献。
    她对人类学的贡献主要体现在两个方面：一是丰富了“他者视角”。《快食慢爱》中的很多文章，都可以显示木子美已经有意识地把男人当做一种“他者”：她频繁地与不同的男人交往，并努力而巧妙地偷偷洞悉他们的心理世界，尽可能从他们的视角看待男女情感。于是，才会有“男人都是速食主义者”的精彩论证，才会有“床上怪男”三种类型的精辟总结，才会有对“男男性骚扰”的深刻剖析，等等。这些文章虽然都是以散文的形式写出，但精辟的学术见解不让标准论文。二是发展了“田野工作” ，这是方法论意义上的贡献。传统的田野工作，主要还是依靠小范围的观察与访谈，很难做到“参与其中”。木子美的“田野工作”，既做到了大范围观察与访谈，又做到了各种场景的参与式体验，比如和不同类型、背景的男人交往，体验了偷情、恋爱等等。这使得她的研究中“参与其中”的比重大增，因而研究深度也相应增加。
    不久前柴静出《看见》，木子美攻击，于是有某柴粉用几近恶毒的语言撰写了《木子美的晚年》：孤独终老，死后N天才被人发现，猫已舔光其肉，只剩一副骨架。但我更愿意撰写这样一个版本的 《木子美的晚年》：去世前做了二十年人类学博士生导师，去世后，墓志铭上雕刻着由中国人类学学会题赠的四个大字：一代宗师。