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一、关于婚姻
婚姻不仅仅改变了性乱的状况，同时还诞生了同情、爱、怜悯等道德。婚姻是保证人类社会性平等、让弱者也能拥有性伙伴的一个方式。并且可以激发家庭成员为后代创造财富而努力奋斗，婚姻是财产继承的最好单位。人类最早建立婚姻制度就是为了能将自己的财产在死后可以得到好的继承。这是世俗的法则，婚姻为了财产继承，而不是传递爱情，这也是人类的悲剧。然而在婚姻中，爱的诞生成为了人类建立婚姻的最高价值。凡是在爱情之上再建立婚姻者，我们便认为是价值的实现，不管他们是不是门当户对，相反，没有爱情就建立婚姻者，即便是门当户对，我们仍然认为是价值的毁灭。
二、性与婚姻
在欲望中，性是最为突出的欲。在过去，生存是第一位的，但现在不是了。生存权已经解决了，剩下的便是欲望的满足。弗洛伊德发现，性是人类所有心理问题的原点，性不仅是身体健康的需要，还是心灵健康的需要，性也不再是一种物质存在，还是一种意识存在。性在婚姻中是一个中介作用，婚姻若没有了性，传统的婚姻就不存在了，因为生育首先就不存在，其次性是人的自然需求，这一需求满足不了，婚姻的一方就会向社会求助，这就是离婚的原因所在。当我们相爱时，觉得性是重要的，因为性是我们成为一体的重要媒体和形式。没有性，爱便仅止于内心，甚至会阻止内心的相爱。这便是我们渴望性行为的原因所在。但另一方面，当我们得到性时，我们才明白，性其实是一种形式而已，而爱是重要的。
三、人性与婚姻
爱情是人类两性生活中的最高形式，是人性中最富理想与终极价值的生活，但婚姻因为其世俗的一面而成为社会化的产物，是不得已而为之的社会属性的派生者。无论哪一种婚姻，都不能真正保存和发扬人性。婚姻必将是人性的改造者。虽然一夫一妻制是目前人类最美好最平等的婚姻，但它又以通奸和淫乱为伴。要消灭情人，就得消灭一夫一妻制。
四、关于恋爱
在结婚之前多谈恋爱，对人性有更多的了解，知道自己要什么后，就会做出正确的选择，婚后生活也会相对美满。恋爱次数少的人，婚后容易红杏出墙、婚姻不幸，因为当婚后接触到不同类型的异性诱惑后，很难拒绝。
五、关于喜欢
男人们都喜欢并且想要占有性感、漂亮甚至在道德上不完善的女性，是为了显示自己的实力、野性及占有欲的实现。道德上的不完善表示一个人的强大与独特，他们不循规蹈矩，不按常理出牌。因为人们内心深处始终对社会性即道德有一种反叛心理，道德是对天生的人性的一种束缚。大多数人都是循规蹈矩的，他们是普通的、没有吸引力的，他们激发不了异性的非理性因素，这是他们在爱情中失败的原因。
六、关于成见
人们不愿意放弃自己的成见，放弃成见就意味着推翻了原来对事物的看法与观念。并且在放弃成见后，我们要建立起新的价值体系，来面对新的事物，这个过程将是漫长的，并且要重新适应。哲学家、思想家不断的抛出新的思想及哲学体系，不断的将人们对事物的看法重新解释，这意味着已有的思想随时都在改变。生搬硬套的思想、哲学体系、道德是无用的，只有在体验的基础上靠认识而确立的才是真正有效的。
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重点：
婚姻是人性的改造者。
婚姻最初的建立是为了财产继承，而不是传递爱情。婚姻同时也是保证人类社会性平等、让弱者能够拥有性伙伴的一种方式。
爱是婚姻的最高价值，在爱情至上建立婚姻，是价值的实现；没有爱情建立的婚姻，是价值的毁灭。
欲望中，性是最为突出的欲。它是人类所有心理问题的原点，性不仅是身体需要，还是心灵需要。性不在是一种物质存在，还是一种意识存在。
性在婚姻中是中介的作用，婚姻没了性，传统婚姻就不存在了，因为生育首先就不存在，其次性是人的自然需求，这一需求满足不了，婚姻的一方就会向社会求助，这就是离婚的原因所在。
结婚前多谈恋爱，对人性有更多的了解，这样才知道自己想要的是什么。
道德是对人性的约束，人们内心对道德有反叛心理，所以现实中道德不完善的人更加有吸引力。
李银河：“在和谐性爱面前，道德什么也不是。”
要消灭情人，就得消灭一夫一妻制。
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备注：
人与动物的不同就是，人穿上了裤子。
只有人才配恋爱，恋爱是人一生都要学习和体味的。
一个人能碰到一个真正能爱她和互相爱的人是不容易的，所以恋爱是什么时候都可以谈的，只要你碰到了你生命中的那个人。
在婴儿时期，所有的人都是“中性”的，你告诉他他是男孩他便是男性，你告诉她她是女孩她便是女性。
伏尔泰：我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
人类的文明史就是男人的阉割史。道德是第一重阉割，婚姻制度则是第二层阉割。道德感强的人会自己约束自己的性冲动，也就是说可以进行自我阉割。我们同样会发现，婚姻生活越久，生活越与性无关。在很多家庭中，无性婚姻是存在的，但婚姻双方并不觉得这有什么不好。人们自甘被阉割。
柏拉图据说与苏格拉底有关爱情与婚姻有一场非常著名的问答。柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底就叫柏拉图到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一支最大最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气地出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一支看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一支麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情。”
柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他到杉树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次，柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻。”
认为是描写了性而将《金瓶梅》作为禁书简直是大错特错，事实上，它是一部描写恶的小说。